كل نصوص الصف الثاني الصناعي 2018-2019 و الزراعي و التجاري ترم أول

النصوص للصف الثاني الصناعي و الزراعي و التجاري 2019 - 2020 ترم أول 

1 - وصف الصديق لابن المقفع ترم اول نصوص فكر جديد 

التعريف بالكاتب: 

س. ما أصل ابن المقفع؟ ولم لقب أبوه بالمقفع ؟

*هو عبد الله ابن المقفع من أصل فارسى 106هجرية وكان اسمه قبل إسلامه روزبة ,و لما أسلم تسمي بعبد الله و تكني بأبي محمد و حاضر الخلافة الأموية و العباسية و من كتبه ( الأدب الصغير و الأدب الكبير ) و من أعماله أيضا مقدمة كليلة و دمنة و قد نقل هذه الكتب إلي العربية .ولُقب الأب بالمقفَّع- لأنه اختلس من أموال الدولة، فعاقبه الحجاج بالضرب على يديه، فتقفعت يداه- أي تورمتا فتشنجتا، فعرف بالمقفَّع، وعُرف ابنه بابن المقفَّع.

النص : 

إني مخبرك عن صاحب كان أعظم الناس في عيني، وكان رأس ما أعظمه عندي صغر الدنيا في عينه. فلا يتشهّى ما لا يجد، ولا يكثر إذا وجد،وكان خارجًا من سلطان لسانه، فلا يقول ما لم يعلم، ولا ينازع فيما يعلم! وكان خارجًا من سلطان الجهالة، فلا يتقدم أبدًا إلا على ثقة بمنفعة،وكان أكثر دهره صامتًا. فإذا نطق فاق القائلين.كان يُرى مستضعفًا،فإذا جدَّ الجِد فهو الليث عاديًا! وكان لا يدخل في دعوى، ولا يشارك في مِراء،و لا يدلي بحجة حتى يَرى قاضيًا عادلاً وكان لا يشكو وجعًا إلا لمن يرجو عنده البرء.وكان لا يستشير صاحبًا إلا من يرجو عنده النصيحة.وكان لا يتبرّم ولا يتسخط، ولا يتشهّى ولا يشتكي! ولا يخصّ نفسه دون اصحابه بشيء من اهتمامه .

المفردات : 

مخبرك : أعرفك
صاحب : مرافق

جمع صاحب : أصحاب و صَحابة و صِحاب و صَحْب و صُحْبَة
رأس : الجزء العلوي من البدن و الجمع : رُءوس
الدنيا : الحياة الحاضرة ، عكسها الآخرة جمع الدنا
يتشهّى : يحب و المضاد يكره
لا ينازع : (أي لا يجادل و لا يحاجج و لا يماري )
خارجًا من سلطان الجهالة: المقصود عاصيا لا يطيع ونفوذ وسيطرة الجهالة
الجهالة: الافْك , الباطِل , البُهْتان ,الزَيْغٌ , الزُور , الضَلاَل
ثقة: حُجَّة , سَنَد , عِمَاد

فاق :      امْتَازَ

الليث : الأسد و الجمع الليوث

دعوي : شَكْوى قول يطلب به حق جمع دعاوي
مِراء : جدال و المفرد : مِرآة

بحجة : دليل او برهان

وجعا : أَلِمَ , أَنَّ , إِشْتَكَى , إِعْتَلَّ , تَأَلَّمَ , تَأَوَّهَ
والمضاد : إِبْتِهاجٌ , إِرْتِيَاحٌ , إِنْشِراحٌ , ارتياحٌ , , بَرْءٌ ,, سرورٌ , سلامَةٌ , شفاءٌ , صِحَّةٌ , طَربٌ , , غِبْطَةٌ , فَرَحٌ , مَسَرَّةٌ , هناءَةٌ سَليمٌ , شفيٌّ , صَحِيحٌ

البرء : الشفاء و المضاد المرض

النصيحة: إِرْشَادٌ وَوَعْظٌ و إِلَى صَلاَحٍ وصية و الجمع نصائح

لا يتبرّم : (أي يضجر)

لا يتسخط، : يكثر الشكوي و المضاد يرضي و يقنع

أصحابه : المقصود إخوانه

اهتماماته : إعْطَاؤُهُ أهَمِّيَّةً ، الاعْتِناءُ
الشرح :

قال عبدالله بن المقفع في خاتمة كتابهالأدب الكبير ـ بعدما ذكر جملة من الآداب والوصايا فيقول ( منزلة و مكانة  صديقي عظيمة ) : 

أ - : فهو أعظم الناس في عيني
ب  - و أعظم ما أقدره في صاحبي عدم اهتمامه بالدنيا و صغرها في عينيه 

 - ثم يعلل لهذه المنزلة  بذكر صفاته فمنها :  

1 - أنه غير متكالب علي الدنيا 2 - بل يعلو علي الدنيا 3 - لأنه عفيف النفس
4 -لا يبدو عليه طمع5 - ولا جشع أو سوء خلق 6 - لا يشتهي ما لا يجد من الطعام 7 - إذا وجد لا يكثر المتاع من الطعام  8 - و يسيطر علي لسانه و لا يقول ما لا يعلم و لا يجادل فيما لا يعلم 9 - لا يظهر قويا في بعض الأحيان لتواضعه فإذا جد الجد فهو الليث في الشجاعة و القوة و الإقدام 10- لا يدخل في جدال إلا إذا وجد من ينصفه علي خصمه 11 -لا يتعجل لوم أحد من الناس حتي يتبين له الأمر 12 - لا يتضايق ولا يغضب و لا يشتكي 13 - لا يميز نفسه عن أصحابه بشيء يحبه   .

 الجماليات : 

- ( إني مخبرك عن صاحب ) :أسلوب مؤكد بإن أفاد التوكيد

- ( أعظم الناس في عيني ) :أسلوب خبري للتقرير دل و أخبر عن مكانة الصديق عنده أنها حقائق ثابته .

- ( كان رأس ما أعظمه عندي صغر الدنيا في عينه ) : كناية عن زهده في الدنيا

- ( كان خارجًا من سلطان لسانه، ) : كناية عن صفة الحكمة و التريث بتحكيم العقل و سر الجمال الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في ايجاز و تجسيم

- ( كان أكثر دهره صامتًا ) : كناية عن قلة الكلام

- ( يُرى مستضعفًا ): كناية عن تواضعه

-( جاء الجد ): استعارة مكنية حيث شبه الجد بإنسان يأتي و سر الجمال التشخيص

- (فهو الليث) : تشبيه الصديق بالأسد ليوحي بشجاعته و قوته

- (لا يدخل في دعوى، ولا يشارك في مِراء،و لا يدلي بحجة):

تكرار النفي للتوكيد بعده عن هذه التصرفات و نفيها عن الصاحب

- (وكان لا يتبرّم (أي يضجر) ولا يتسخط، ولا يتشهّى ولا يشتكي!) :

الفعل المضارع للتجدد و الاستمرار و استحضار الصورة و تكرار النفي للتوكيد

- (ولا يخصّ نفسه دون أصحابه ( إخوانه) بشيء من اهتمامه ):

كناية عن إيثاره و حبه لأصحابه

-( كان أعظم - كان رأس - كان خارجًا ) تكرار الفعل ( كان ) :

أوحي بقدم الصداقة

- ( لا يشكو وجعًا إلا لمن يرجو- كان لا يستشير صاحبًا إلا من يرج) :

من أساليب التوكيد بالنفي و الاستثناء للتخصيص و التوكيد .

الأنشطة و التدريبات ص 24

1 - "إني مخبرك عن صاحب كان أعظم الناس في عيني , و كان رأس ما أعظمه عندي صغر الدنيا في عينيه ,فلا يشتهي مالا يجد . ولا يكثر إذا وجد , وكان خارجًا من سلطان لسانه، فلا يقول ما لم يعلم، ولا ينازع (أي يجادل) فيما يعلم! وكان خارجًا من سلطان الجهالة، فلا يتقدم أبدًا إلا على ثقة بمنفعة "

أ - ضع علامة ( √ ) او (×) أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ :

1 - الكاتب يعبر عن فخره بصديق ( √ )

2 - النص من الأدب الوجداني (×) النص من الأدب الاجتماعي

3 - في قول الكاتب هو الليث استعارة مكنية (×) تشبيه الصديق بالأسد نوعه بليغ سر جماله توضيح

ب - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يأتي :

1- مرادف يشتهي ( يكره - يحب - يمدح - يقترب ) يحب

2- جمع صاحب ( أصحاب - صحبة - صحب - كل ما سبق ) كل ما سبق

ج من خلال فهمك للفقرة حدد صفات الصديق .

الإجابة :

1 - عدم اهتمامه بالدنيا لصغرها في عينيه 2 - غير متكالب علي الدنيا 3 - عفيف النفس 4 - لا يبدو عليه الطمع و الجشع 5 - ليس سيء الخلق 6 - لا يشتهي ما لا يجد ( من الطعام ) و إذا وجد لا يكثر المتاع ( الطعام ) 7 - يسيطر علي لسانه 8 - لا يقول ما لا يعلم 9 - لا يجادل فيما لا يعلم

2 - ناقش مضمون الفقرة .

الإجابة :

1 - بيان صفات و أخلاق الصديق المثالي التي تدل على النموذج الذي يرتجيه كل امرئ في صديقه

2 - بين الكاتب الأسس والمعايير التي على أساسها يتم اختيار الصديق المثالي

3 - عبر الكاتب عن فخره لصديقه فأوضح صفات أعجبته في صديقه وهي محاسن أراد أن يثبتها فيه و ينميها له منها ("1 - عدم اهتمامه بالدنيا لصغرها في عينيه 2 - غير متكالب علي الدنيا 3 - عفيف النفس 4 - لا يبدو عليه الطمع و الجشع 5 - ليس سيء الخلق 6 - لا يشتهي ما لا يجد و إذا وجد لا يكثر المتاع 7 - يسيطر علي لسانه 8 - لا يقول ما لا يعلم 9 - لا يجادل فيما لا يعلم" )

3 ماذا تفعل إذا صادقت أحد و تبين أن به سوءا ؟

الإجابة :

أنصحه بترك الشر قال عمر بن الخطاب:" رحم الله رجلا أهدي إلي عيوبي " فإذا صمم عليه أتركه فورا و ابتعد عنه .

بقية النص :

4 - " وكان أكثر دهره صامتًا. فإذا نطق فاق القائلين.كان يُرى مستضعفًا،فإذا جدَّ الجِد فهو الليث عاديًا! وكان لا يدخل في دعوى، ولا يشارك في مِراء،و لا يدلي بحجة حتى يَرى قاضيًا عادلاً وكان لا يشكو وجعًا إلا لمن يرجو عنده البرء.وكان لا يستشير صاحبًا إلا من يرجو عنده النصيحة.وكان لا يتبرّم (أي يضجر) ولا يتسخط، ولا يتشهّى ولا يشتكي! "

أ - هات معني البرء .. و جمع وجعا .......و مضاد يتسخط ...........

الإجابة : الشفاء - أوجاعا - يرضي و يقنع

ب - ما الصفات التي أعجبتك في هذا الوصف و تتمني أن تجدها في صديقك ؟

1 - أنه غير متكالب علي الدنيا 2 - بل يعلو علي الدنيا 3 - لأنه عفيف النفس4 -  لا يبدو عليه طمع5 - ولا جشع أو سوء خلق 6 - لا يشتهي ما لا يجد 7 - إذا وجد لا يكثر المتاع 8 - و يسيطر علي لسانه و لا يقول ما لا يعلم و لا يحادل فيما لا يعلم 9 - لا يظهر قويا في بعض الاحيان 10- لا يدخل في جدال إلا إذا وجد من ينصفه علي خصمه 11 -لا يتعجل لوم أحد من الناس حتي يتبين له الأمر 12 - لا يتضايق ولا يغضب و لا يشتكي 13 - لا يميز نفسه عن أصحابه بشيء يحبه   .
ج - استخرج من الفقرة السابقة :

1 - كلمة بها ال القمرية ( القائلين - الجد - البرء )

2 - كلمة بها ألف وصل ( القائلين - الجد - الليث - البرء - النصيحة )

بقية النص :

5 -" وكان أكثر دهره صامتًا. فإذا نطق فاق القائلين.كان يُرى مستضعفًا،فإذا جدَّ الجِد فهو الليث عاديًا! وكان لا يدخل في دعوى، ولا يشارك في مِراء،و لا يدلي بحجة حتى يَرى قاضيًا عادلاً وكان لا يشكو وجعًا إلا لمن يرجو عنده البرء"

أ - ضع عنوانا للفقرة .

ج - ( محاسن الصديق و صفاته الحسنة )

ب - صف حال الصديق في الصمت و النطق .

هو حكيم متريث صامتا عن الكلام الذي لا دخل له فيه و إذا تكلم و نطق كان فصيحا مفيدا لغيره من كثرة علمة و حكمته

ج - استخرج خيالا و اذكر نوعه و سر جماله .
- (فإذا جدّ الجِدُّ فهو اللّيثُ عادِيًا): شبه الصديق بالأسد الذي يثب عند الجد ، المشبه : هو الصديق ، المشبه به الليث ، أداة التشبيه : / ، وجه الشبه : / ، نوعه تشبيه بليغ

6 - اكتب رسالة لصديقك تعبر له فيها عن إعجابك بأخلاقه الحميدة مراعيا علامات الترقيم و الجمل الإسمية و الفعلية .

7 - اقرأ ثم فكر ثم أكمل : رتب حروف كلمة ( قبل ) كما هو مطلوب لتحصل علي كلمات أخري كما هو مطلوب لتحصل علي كلمات أخري :

الإجابة :

3	1	2	لقب
3	2	1	لبق
1	3	2	قلب

8 - ناقش ( الصديق مرآة صديقه )

9 - جمل خطك : لا خير في صديق يخفي عني عيوبي

أسئلة الفهم:

س: من كان يصف الكاتب ؟ ج : صديق

س: كيف بدت صفات الصديق ؟ ج : صفات حسنة عظيمة …

س : إلام دعا ؟ ج: إلى التحلي بمثل هذه الصفات

س : ما سر عظمة الصديق في عين صديقه ؟

ج: صِغَرُ الدُّنْيَا فِي عَيْنَيْهِ

س : أعِدْ قراءة العبارة (فلا يشتهي ما لا يَجِدُ، ولا يُكثِرُ إذا وجَدَ)، وحلّلْ معناها.

ج : أنه كان قنوعا يرضى بما هو موجود من الأكل وحتى الموجود منه يأكل فقط ما يسد رمقه ولا يتكبر أبدا عن النعمة

س : يبدوا أن الصديق قليل الكلام إلا للضرورة حدد العبارة الدالة على ذلك؟

ج : يَقُولُ مَا يَعْلَمُ، وَ يُمَاري فِيمَا عَلِمَ. فَلا يَتَقَدَّمُ أَبَدًا إلا عَلَى ثِقَةٍ بِمَنْفَعَةٍ. وَكَانَلا يتكبر على نعمة

س :عرض الكاتبة طائفة من الصفات المعنوية التي تحلى بها الصديق المثالي عددها ج :1- كثرة الصمت 2- نجدة الضعيف 3 -عدم التدخل في الجدال العقيم 4 - قوي الحجة لا يلوم غيره 5 - يطلب النصيحة متسامح …

س : بم نصحنا الكاتب ؟ ج : التحلي بهذه الأخلاق

الفكرة العامة :

1 - بيان صفات و أخلاق الصديق المثالي التي تدل على النموذج الذي يرتجيه كل امرئ في صديقه

2 - بيان الكاتب الأسس والمعايير التي على أساسها يتم اختيار الصديق المثالي

الأفكار الأساسية :

المكانة الرفيعة التي احتلها الصديق المثالي في قلب صديقة

وصف الكاتب سلوك المرء مع الناس

دعوة الكاتب للتحلي بأخلاق الصديق المثالي

المغزى العام من النص :

أخبرني من صديقك أخبرك من أنت

أصعب أمر في النجاح هو العثور على صديق يفرح من أجلك.

أقومّ مكتسباتي

– اِقترحْ لكلّ فقرة عنوانا مناسبا.ً

– هل هذا الكمال الذي يهدف إليه الكاتب مُستَحيلٌ؟ ما الذي يدلّ على ذلك من النّصّ؟

أتذوق نصي:

س: ما النوع الأدبي الذي ينتمي إليه النص ؟

ج : يعتبر هذا النص من الوصايا ؛ حيث قدم الكاتب خلاصة تجاربة في صورة نصائح ووصايا غالية .وهو الأدب الاجتماعي ؛ لأنه يتناول قضية اجتماعية ، وهي قضية الصداقة واختيار الصديق ، وطرق معاملة الناس

س: استعملَ الكاتب الأسلوب الخبريّ بكثرة، مثِّلْ له بعبارتين من النّصّ.

ج : كَان لِي أَخٌ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ فِي عَيْنِي وَكَانَ أَكْثَرَ دَهْرِهِ صَامِتًا، فَإِذَا نَطَقَ بَز القَائِلِينَ).

س:اِشرحْ كلّ عبارة من العبارتين الآتيتين، ثمّ قارِنْ بينهما: ؟

" كان خارجًا من سلطان لسانه" كانَ خارجًا مِن سُلطان بطنه

ج: كانَ خارجًا مِن سُلطان بطنه بمعنى أنه كان لا يشتهي أنواع معينة من المأكولات وإن أكل لا يكثر يكتفي بما يسد به جوعه وبالتالي فهي كناية عن الاكتفاء بسد الرمق

كان خارجًا من سلطان لسانه : تعني انه كان لا يتفوه إلا بالكلام المفيد والصائب وهنا كناية عن الحكمة والتريث بتحكيم العقل .

س: اِشرَح الصّورة البيانيّة الواردة في قول الكاتب: “فإذا جدّ الجِدُّ فهو اللّيثُ عادِيًا” ج : شبه الصديق بالأسد الذي يثب عند الجد ، المشبه : هو الصديق ، المشبه به الليث ، أداة التشبيه : / ، وجه الشبه : / ، نوعه تشبيه بليغ
-------------------------------------------------------------
"إني مخبرك عن صاحب كان أعظم الناس في عيني، وكان رأس ما أعظمه عندي صغر الدنيا في عينه. فلا يتشهّى ما لا يجد، ولا يكثر إذا وجد"

1 - علي من يتحدث الكاتب في النص ؟

- عن صاحب ( صديق )

2 - كيف كان الصاحب في نظر الكاتب ؟

- كان من أعظم الناس في عينيه

3 - ما الذي جعل الصاحب عظيما في نظر الكاتب ؟

- استصغاره للدنيا و زهده فيها و كأنه متأثرا بقول الرسول (ازهد في الدنيا يحبك الله و ازهد فيما عند الناس يجببك الناس )

4 - ما مكانة الصديق في عين الكاتب ؟ و لماذا ؟

- كان من أعظم الناس في عينيه لزهده في الدنيا و استصغاره لها .كأنه متأثرا بقول الرسول (ازهد في الدنيا يحبك الله و ازهد فيما عند الناس يجببك الناس )

5 - ما سر عظمة الصديق في عين الكاتب ؟

- صغر الدنيا في عينه فهو زاهد فيها كأنه متأثرا بقول الرسول (ازهد في الدنيا يحبك الله و ازهد فيما عند الناس يجببك الناس )

6 - " فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر إذا وجد " جلل معني العبارة السابقة

- يتمييز الصاحب بالقناعة فهو يرضي بالطعام الموجود ليأكله و حتي الموجود من الطعام يأكل منه القليل ليسد جوعه و لا يتكبر علي النعمة و كأنه متأثرا بقول الرسول"ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فاعلا فثلث لطعامه و ثلث لشرابه و ثلث لنفسه )

و قول الشاعر :

فإن الداء أكثر ما تراه ............. يكون من الطعام أو الشراب

بقية النص:

وكان خارجًا من سلطان لسانه، فلا يقول ما لم يعلم، ولا ينازع فيما يعلم! وكان خارجًا من سلطان الجهالة، فلا يتقدم أبدًا إلا على ثقة بمنفعة،وكان أكثر دهره صامتًا. فإذا نطق فاق القائلين."

7 - " كان خارجا من سلطان لسانه " حلل معني العبارة السابقة .

- يعني أنه يتحكم في لسانه لا يتفوه و لا يتكلم إلا يالمفيد فهو متصف بالحكمة و التريث و التعقل

8 - فلا يقول ما لا يعلم و لا ينازع فيما يعلم " اشرح العبارة

- قليل الكلام لا يتكلم إلا فيما يعلمه و لا يجادل لاأنه لا يتكلم إلا للضرورة و هو متأثر بالمثل : "لسانك حصانك إن صنته صانك و إن هنته هانك "

9 - صف الصديق في حال الصمت و و النطق .

- هو حكيم متريث صامتا في الكلام الذي لا يعنيه و لم يطلب للحديث فيه فإذا تحدث أفحم الخصوم و نفع الناس لكثرة علمه و حكميه

10- كيف كانت حياة الصديق ؟

- كانت تمر و هو يغلب الصمت فيها

11- كيف كان كلامه في الدنيا ؟

- معجزا مفحما للخصوم مفيدا نافعا للناس حكيما عالما متريثا
بقية النص :
"كان يُرى مستضعفًا،فإذا جدَّ الجِد فهو الليث عاديًا! وكان لا يدخل في دعوى،
ولا يشارك في مِراء،و لا يدلي بحجة حتى يَرى قاضيًا عادلاً."

12 - رآه الناس بغير حقيقته هل كان مثلما رآه الناس ؟ وضح

- لا . فلقد كان متواضعا فإذا جد الجد تراه الليث في الشجاعة و القوة

13 - إذا ألم أمرابه كيف يظهر ؟

- يظهر كالليث في الشجاعة و القوة و الإقدام

14 - علل استخدام الليث في وقت الجد .

- لأن الليث يقدم و لا يحجم يتقدم ولا يتراجع و لا يهرب فتظهر شجاعته و قوته و مروءته و بطولاته .

15 - هل تراه يكثر الجدال ؟

لا . لا يدخل في دعوي و لا يشترك في مراء

16 - متي يقدم الصديق حجته ؟

- عندما يري قاضيا فهما لقضيته و للقضاء و شهودا عدلا
بقية النص :
"وكان لا يشكو وجعًا إلا لمن يرجو عنده البرء.وكان لا يستشير صاحبًا إلا من يرجو عنده النصيحة.وكان لا يتبرّم ولا يتسخط، ولا يتشهّى ولا يشتكي! ولا يخصّ نفسه دون أصحابه بشيء من اهتمامه "

17 - هل كان يكثر الشكوي و اللوم ؟

لا .كان لا يتبرم و لا يشتكي و لا يتسخط

18 - هل كان يشكو وجعا للدجالين و المشعوذين ؟

- لا . كان لا يشكو وجعا إلا لمن يرجو عنده الشفاء أي لطبيب واعي

19 - هل كان يستشير الحمقي ؟

- لا . كان يستشير من عنده النصيحة و الهداية ( ألو الألباب ) و الحكماء

20 - هل كان يخص نفسه باهتمامات دون أصحابه ؟

- لا . كان لا يخص نفسه دون أصحابه " حب لأخيك ما تحبه لنفسك "

21 - ما غرض الكاتب من استعمال النفي لذكر الصفات السيئة ؟

- لينفيها عن صديقه

22 حدد الكاتب بعض الصفات المعنويع في الصديق . وضح .

1 - كثرة الصمت 2 - عدم التدخل في الجدال العقيم 3 - قوي الحجة و لا يلوم أحدا 4 - يطلب النصيحة من الحكماء

.............................................................................................................

س: استخرج المحسّنات البديعيّة في قول الكاتب: «فعليكَ بهذه الأخلاق إن أطَقتَها، ولن تُطيقَ. ولكنَّ أخذَ القليل خيرٌ مِن ترك الجميع.

يطيقها ≠ لا يطيق — طباق سلب

أخذَ القليل ≠ ترك الجميع — مقابلة

تعريف المقابلة : هي أن يؤتى بمعنيين أو أكثر أو جملة ، ثم يؤتى بما يقابل ذلك الترتيب

مثل : قال الله تعالى :(وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِث (الأعراف: من الآية157).

أوظف تعلماتي:

قال ابن المقفّع: لا يخُصُّ نفْسَهُ دُونَ إخْوانِهِ بشيء مِن اهْتمَامِهِ، وَحِيلَتِهِ، وقُوَّتِهِ

اِشرَح القول، واستنتجْ طريقة لتنمية خُلُق الإيثار.

تَرجِمِ الشّرح إلى توجيهات تدعو فيها إلى التزام الأدب مع الأصدقاء، موظّفًا الجناس والطّباق و حروف النفي

======================

صمم إعلانا عن منتج تريد تسويقه لشركتك .

تسر شركة حنين للملابس الجاهزة الإعلان عن اليوم المفتوح للملابس وذلك يوم الاثنين الموافق 5/6 2020 المنتج الموجود :                 ملابس أطفال للجنسين                ملابس شباب للجنسين                ملابس للكبارللجنسين                مقاسات خاصة  للجنسين        خصم 50% علي جميع الملابس  شركة حنين عشرة سنين       23شارع النصر – الشهداء – أمام موقف القطارات

============================================
2 - درس  حكم و نصائح لأبي تمام نصوص 2020 ترم أول نصوص
للصف الثاني الصناعي و التجاري و الزراعي رؤية مصر 20- 30

الشاعر العربي الكبير حبيب بن أوس بن الحارث الطائي المعروف باسم أَبو تَمّام  . ولد بقرية (جاسم) من قرى حوران بسورية)و رحل إلي مصر و استقدمه المعتصم إلي بغداد ولد 188م و توفي 231م، في شعره قوة وجزالة ويراه كثيرون كأفضل شاعر عربي بعد الجاهلية.حفظ 14 ألف أرجوزة من أراجيز الشعر العربي 

مقدمة : 
الأخلاق تنشر في المجتمع طيب المحبة و عبق ( الرائحة الطيبة ) القيم التي تسمو بالإنسان إلي مصاف السلوك الحضاري و النص حكم عبارة عن نصائح و توجيهات و عبرتلخص خبرة و باع طويل في الحياة 
النص :

1 - إذا جَارَيْتَ في خُلُقٍ دَنيئاً --  فأنتَ ومَن تُجاريه سَواءُ
2 - رأيتُ الحُرَّ يَجتنِبُ المخازي -- ويَحمِيهِ عَن الغَدرِ الوَفاءُ
3 - وما مِن شِدَّةٍ  إلاَّ سَيأْتي -- لَها مِن بعدِ شِدَّتها رَخاءُ
4 - لقد جَرَّبْتُ هذا الدَّهرَ حتَّى -- أفَادَتْني التَّجارِبُ والعَناءُ
5 - يَعِيشُ المَرءُ ما استحيَى بِخَيرٍ -- ويبقى العودُ ما بقيَ اللحاءُ
6 - فلا واللهِ ما في العيشِ خَيرٌ -- ولا الدُّنيا إذا ذَهبَ الحَياءُ
7 - إذا لَم تَخشَ عاقبةَ الليالي -- ولَم تستَحْ فافعَلْ ما تَشاءُ

النص : 

1 - إذا جَارَيْتَ في خُلُقٍ دَنيئاً --  فأنتَ ومَن تُجاريه سَواءُ

المفردات : 

 مرادف : جاريت (سايرت - عايرت - ساببت )

جمع خلقٍ : ( أخلاقي - خلائق - خلقات - أخلاق )

معني دنيئا : ( الماجن - الخسيس - الحقير - كل ما سبق )

جمع دنيئا : ( أدناء -أدنياء - دنيئات )

مضاد دنيئا : ( دون - عزيز - منحط ) 

سواء : ( مختلفان - متباينان - متساويان - متعاونان )

الشرح : 

 يطلب الشاعر منا عدم مصاحبة أو مسايرة أو موافقة السفهاء لأنه من يصاحبهم يصبح مثلهم حقير و خسيس و سفيه 
و لقد قيل : لا تجلس إلي أهل الدنايا فإن خلائق السفهاء تعدي . عن ابن عباس قال : لا تجالسوا أصحاب الأهواء ، فإن مجالستهم ممرضه للقلوب.لماذا تطيع السفيه ؟ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق و "المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل"

 الغاية من هذا البيت : 

انتقاء الأصدقاء فالإنسان بقرينه وإنكار المنكر على الصديق وعدم مجاراته فيه.

شيء من التفصيل : 

من ابتلي بسفيه ساقط لا خلاق له،و أخذ يجاريه في قيله وقاله، مما يجعله عُرضةً لسماع ما لا يرضيه من قبيح القول ورديئة، فيصبح بذلك مساويًا للسفيه في سفهه؛ إذ نزل إليه وانحط في مرتبته , فليس من الحكمة ولا المروءة أن يتعرض المرء لهؤلاء، وإنما تمام ذلك أن يعرض عنهم، ويدع مجاراتهم والحديث معهم ويهرب منهم  إلا بقدر ما تدعو إليه الحاجة؛ من سلام أو رده، أو جواب لسؤال، أو نحو ذلك. 

لا ترجعن إلى السفيه خطابه *** إلا جواب تحيِّةٍ حيَّاكها

 فمتى تُحَرِّكْه تحركْ جيفةً *** تزداد نَتْنًا إن أردت حِراكها

 الجمال : 
( إذا جَارَيْتَ في خُلُقٍ دَنيئاً)أسلوب شرط يفيد التوكيد أداته إذا 

2 - رأيتُ الحُرَّ يَجتنِبُ المخازي -- ويَحمِيهِ عَن الغَدرِ الوَفاءُ

  : المفردات

الكلمة	المعني
رأيت الحر يجتنب المخازي يحميه الغدر الوفاء	تدبرت و شاهدت و علمت السيد ج أحرار المضاد العبد يبتعد المعايب – المفرد المخزاة يحفظه و يدافع عنه الخيانة الاستقامة و الأمانة

الل ال

الشرح :

- يقول الشاعر: أن الحر يبتعد عن المخازي لأنه خجول فالوفاء يحميه  من الغدر فإذا كان الرجل أخلاقه حسنة وذهب ليسرق فأنه يقول لا تسمح لي أخلاقي. الحر كريم مترفع عن الدنايا ليس من شيمته الغدر الحر يتميز عن غيره بأنه مترفع عن الأخلاق الدنيئة و عن الصغائر و إذا وعد فإنه يفي ولا يغدر لأن نفسه الأبية ترفض الدنية و تسمو عن كل الرذائل والحر يترك ُما يعيبه لأنه يخشى نتائج سوء ِ أفعاله .

الجمال :

(يَجتنِبُ المخازي) استعارة مكنية شبه المخازي بشيء مادي نتجنبه - سر الجمال التوضيح .

(يَحمِيهِ عَن الغَدرِ الوَفاءُ)استعارة مكنية شبه الوفاء بإنسان يحمي - سر الجمال التشخيص .

(الغَدرِ الوَفاءُ) : تضاد يوضح المعني و يؤكده 

3 - وما مِن شِدَّةٍ  إلاَّ سَيأْتي -- لَها مِن بعدِ شِدَّتها رَخاءُ
  

الكلمة	المعني
شدة سيأتي رخاء	ضنك وأزمة و كربة المضاد رخاء وسعة سيحضر سعة و رفاهية

الشرح : 

-  الشاعر متفائل يقول :  كل شدة لا بد أن يأتي بعدها رخاء و سعة و الدليل علي ذلك

1 - قول الله تعالي:"إن مع العسر يسرا )  (سيجعل الله بعد عسر يسرا )" و من يتق الله يجعل له مخرجا "

2 - قال الرسول صلى الله عليه وسلم :( لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه ) ولقول الرسول( لن يغلب عسر يسرين )( أفضل عبادة أمتي انتظارها فرج الله تعالى )

3 - قال الشاعر: ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ...فرجت وكنت أظنها لا تفرج

4 - ولقولهم : إن النصر مع الصبر، وإن الفرج مع الكرب، وإن مع العسر يسرا

أعرف أن الفرج قريب، وما تأخر إلا لنستعد له.عليك بالتحلي بالصبر عندما يصيبك أمر تكرهه فبعد العسر يأتي اليسر.اعلم أنه عند الشدة يكون الفرج وعند البلاء يكون الرخاء ) 

-الخلاصة :  إن الفرج يأتي دائما بعد الكروبات والضيق واعلم انه لا يجتمع ضيقان أو همان إلا كان الفرج وسطهما وهذا مأخوذ من قوله تعالى (فان مع العسر يسرا إنا مع العسر يسرا )

الجمال : 

(وما مِن شِدَّةٍ  إلاَّ سَيأْتي)أسلوب قصر للتوكيد و التخصيص و سيلته النفي بما و الاستثناء بإلا 

( سيأتي ...رخاء )استعارة مكنية شبه الرخاء بإنسان يأتي - سر الجمال التشخيص .

4 - لقد جَرَّبْتُ هذا الدَّهرَ حتَّى -- أفَادَتْني التَّجارِبُ والعَناءُ

الكلمة	المعني
الدهر أفادتني التجارب العناء	الزمن الطويل ج دهور و أدهر وأدهار أكسبتني الخبرة و الحنكة و الدراية م التجربة التعب و المشقة – المضاد استجمام و ارتياح

الشرح: 

 - يقول الشاعر : أنه خبر الحياة وجربها فعلمته الكثير ,ولكن بعد تعب وجهد  فقد قيل في الأمثال: (اسأل مجرّباً ولا تسأل طبيباً) و اعلم أن: (الذهب يمتحن بالنار والرجال بتجارب الحياة ).

الخلاصة : 

يقول الشاعر إنه عانا من الحياة ومن تجاربها الكثير فهو يقول إنه جرب هذه الحياة بما فيها حتى إن هذه التجارب أعطته خبرات في الحياة 

شيء من التفصيل : 
فوائد تجارب الحياة : 

 1 - أن يتعود الإنسان على مواجهة الأحداث  التي تحدث في حياته، 2 - القدرة علي تحمل على تحمّل هذه الأحداث والصدمات-3 -  وتمنح أصحابها الفائدة والحكمة وحسن اختيار القرارات الصائبة،4 -  دليل على رجاحة العقل، وحسن التصرف، 5 - تجعله يتخذ القرار المناسب، وصحبة الأخيار 6 -  تزيد الإنسان معرفة ودراية بالأمور وحسن اتخاذ القرار السليم، فقد قيل في الأمثال: (اسأل مجرّباً ولا تسأل طبيباً) 

5 - يَعِيشُ المَرءُ ما استحيَى بِخَيرٍ -- ويبقى العودُ ما بقيَ اللحاءُ

الكلمة	المعني
يعيش المرء استحيا   خير بقي العود اللحاء	يحيا الرجل – ج رجال خجل ج خيور و أخيار ثبت وظل مضاد تغير العصا ج أعواد و عيدان قشر العود من الشجرة ج أَلْحٍ ، و لُحِيٌّ ، و لِحاءٌ

- يقول الشاعر : إنه وجد الحياء زينة المرء , فهو يصونه ويحفظه من الوقوع في الأخطاء.

الخلاصة : 

يدعو الشاعر إلى الحياء الذي هوه شعبة من الإيمان ويقول إن حياة الإنسان لا تحسب بدون أن يتصف بهذه الصفة ويشبه الحياء بالنسبة للإنسان بالعود الذي يكسوه الغطاء أو اللحاء عليه --

و الحياء : أهم صفة تحفظ كرامة الإنسان التي اعتبرها الإسلام من الإيمان و شعبة من شعبة ( والحياءُ شُعبةٌ من الإيمانِ) :

فالحياء خلق عظيم، يبعث على فعل الجميل وترك القبيح،

الحياء جمال في المرأة وفضيلة في الرجل.

فوائد الحياء :

1- أن الحَيَاء مِن خصال الإيمان.

2- هجر المعصية خجلًا من الله سبحانه وتعالى.

3- الإقبال على الطَّاعة بوازع الحبِّ لله عزَّ وجلَّ.

4- يبعد عن فضائح الدُّنْيا والآخرة.

5- أصل كلِّ شعب الإيمان.

6- يكسو المرء الوَقَار فلا يفعل ما يخلُّ بالمروءة والتوقير ولا يؤذي مَن يستحقُّ الإكرام.

7- لا يمنع مِن مواجهة أهل الباطل ومرتكبي السوء.

8- مَن استحى مِن الله ستره الله في الدُّنْيا والآخرة.

9- يُعدُّ صاحبه مِن المحبوبين عند الله وعند النَّاس.

10- يمنع الشَّخص عن الفواحش، ويجعله يستتر بها إذا هو سقط في شيء مِن أوحالها.

11- يدفع المرء إلى التَّحلِّي بكلِّ جميل محبوب، والتَّخلِّي عن كلِّ قبيح مكروه

6 - فلا واللهِ ما في العيشِ خَيرٌ -- ولا الدُّنيا إذا ذَهبَ الحَياءُ

الشرح:

- يقول الشاعر : أن الحياة ليس لها قيمة من دون الحياء ,لأن من يتصف بالحياء تصبح حياته سعيدة وهانئة. إذا ذهب الحياء ذهب الخير من الدنيا
الخلاصة : يقسم الشاعر بلفظ الجلالة نافيا الخيرية عن الحياة إن لم يكن الناس متصفين فيها بالحياء فإذا ما عري الإنسان من الحياء ، ولم يتحلي به سفل و و عاش في العارو السفه .
 هذا ولقلة الحياء مظاهر كثيرة منها : المجاهرة بالمعاصي من تدخين في الأماكن العامة، ورفع للاصوات بالغناء، ومن تبرج، وتبذل، وتكشف، وتعري. ومنها كثرة اللجاج والسباب والشتام، ومنها عقوق الوالدين، والمماطلة بالدَّين، وقلة الأدب مع المعلمين والمربين.

الجمال : 
(ذَهبَ الحَياءُ) استعارة مكنية شبه الحياء بشء مادي يذهب - سر الجمال التوضيح

7 - إذا لَم تَخشَ عاقبةَ الليالي -- ولَم تستَحْ فاصنع ما تَشاءُ

المفردات :
المقصودب عاقبة الليالي : نتائج سوء الأفعال 
تستح : تخجل
الشرح -  إن لم تك مباليا بما تخبئه الأيام والليالي من مفاجآت ,وإذا لم تتخذ الحياء لا رداعا يمنعك من الوقوع في الشرور فاصنع ما تريد.
الخلاصة : 
إن الإنسان الذي لا يخاف من عواقب أعماله ولا يستحي من الأفعال السيئة فليفعل ما يشاء واستخدم الشاعر صيغه الأمر في قوله فاصنع ما تشاء تأكيدا على سوء من يتصف بعدم الحياء 

الجمال :

( اصنع ما تشاء ) أمر يفيد التهديد و ما تفيد العموم و الشمول 
)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
حل أسئلة درس  حكم و نصائح لأبي تمام نصوص 2020 ترم أول نصوص
للصف الثاني الصناعي و التجاري و الزراعي رؤية مصر 20- 30
المناقشة و الأنشطة: 

1 - إذا جاريت في خلقٍ دنيئا ............... فأنت ومن تجاريه سواء

2 - رأيت الحُرّ يجتنب المخازي ............. ويحميه عن الغدر الوفاء

3 - - وما من شدةٍ إلا سيأتي ..................... لها بعد شدتها رخاء

4 - لقد جَرَّبْتُ هذا الدَّهْرَ حتَّى...............أفَادَتْني التَّجَارِبُ والعَناءُ

5 - - يعيش المرء ما استحيا بخير ......... ويبقى العود ما بَقِيَ اللحاء

6 - فلا واللهِ ما في العيشِ خَيرٌ -- -------ولا الدُّنيا إذا ذَهبَ الحَياءُ

7 - إذا لم تخش عاقبة الليالي ............. ولم تستح فافعل ما تشاء

أ - ضع علامه ( √ ) أو (×) أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ :

مجاراة سيء الخلق لا تعيب صاحبه (×)

الأبيات من فن الحكمة ( √ )

بين الغدر و الوفاء طباق ( √ )

مجاراة سيء الخلق تسعد و تسر (×)

تعرض للسباب فقابله بالعفو ( √ )

الخلوق لا يقابل السيئة بالحسنة (×)

من القيم النبيلة اجتناب المخازي ( √ )

من القيم النبيلة عدم مجاراة الحقير ( √ )

من القيم النبيلة عدم ترك الحياء ( √ )

يتساوي من جاري السفيه في الخلق السيء ( √ )

الوفاء يحمي الشريف الحر ( √ )

الحر يجتنب المخازي رغبة في الغدر (×)

استفاد أبي تمام من تجارب الحياة ( √ )

لا حياة طيبة للفرد ما لم يكتس بالحياء ( √ )

الخيرية معدومة لمن يتصف بالحياء (×)

بعد الشدة يأتي الرخاء ( √ )

تعلم الشاعر من الحياة بسهولة شديدة (×)

الحياء زينة الرجل فقط (×)

الحياء يحفظ الفرد من الزلل ( √ )

الحياء للنساء فقط أما الرجال فلهم القوة (×)

من يتصف بالحياء حياته سعيدة طيبة ( √ )

يجب أن نحسب حساب مفاجآت الليالي ( √ )

ليس صحيحا أن الحياء يمنع الجريمة فالجريمة يمنعها القانون (×)

الدين حسن المعاملة ( √ )

الوفاء يحمي من خطر الولاء (×)

قائل الأبيات المنفلوطي (×)

حفظ أبو تمام 14 ألف أرجوزة من أراجيز العرب ( √ )

الحياء من الإيمان ( √ )

الأخلاق من دعائم الأمم المتحضرة ( √ )

س : اخترالتكملة الصحيحة بوضع علامة (√)
مخالطةالسفهاء ومخالقتهم تؤدي إلى :( تهذيبهم – أذيتهم – هدايتهم – التشبه بهم )

معني سواء : ( الاستقامة - العدل - المماثلة )

س : ما الفكرة العامة للنص ؟

الإنسان الذي يتصف بالحياء والوفاء ويتجنب المخازي ورفقاء السوء يعيش سعيداً وهو الحر .

س : ما الأفكار الرئيسة في النص ؟

1- مجاراة السفهاء تجعلك في صفهم .

2 - الحر وفي حريص من المخازي .

3 - الفرج يعقب الشدة .

4 - الشاعر يستفيد من تجاربه ومعاناته .

5 - التلفح بالحياء يحفظ المرء من الزلل .

س : ما المبادئ الواردة في النص ؟

1 - يتساوى في السوء دنيء الخلق ومجاريه
2 - الوفاء يقي من الغدر
3 - بعد الشدة يأتي الرخاء
4 - يعيش المرء ما استحيا بخير
5 - ما في العيش خير ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
6 - إذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستح فاصنع ما تشاء .

س : اذكر القيم والاتجاهات الواردة في النص .

1 - التمسك بالخلق الكريم و اجتناب المعايب .
2 - تجنب السفهاء.
3 -الاستفادة من تجارب الحياة.
4 - الصبر على الشدائد.
5 - عدم اليأس.
6 - الاتصاف بالحياء.
7 - التفكير في عواقب الأمور.
8 - الوفاء .

س : ما موقف الشاعر من مجاراة السفيه؟

الإجابة :

يرى أنها تؤدي بالإنسان إلى الهلاك .

س: ما موقف الشاعر من الإنسان الحر؟

الإجابة :

يقدره ويرى أنه مترفع عن الدنايا وفي .

س: ما موقف الشاعر من الشدة التي يمر بها الإنسان؟

الإجابة :

يرى أنها غير دائمة ولا بد أن يأتي بعدها رخاء .

س: ما موقف الشاعر من الحياة؟

الإجابة :

خبرها وتعلم منها الكثير .

س: ما موقف الشاعر من الحياء؟

الإجابة :

يرى أنه زينة المرء وفيه صون وحفظ من الوقوع في الرذيلة .

ما العاطفة في النص ؟

إنسانية، اجتماعية صادقة، مستوحاة من خبرة الشاعر وتجاربه في الحياة .

س :ما رأيك في من يري عدم الرد علي السباب من باب مقابلة السيئة بالحسنة ؟

أري أنه تصرف جيد حتي لا يتساوي الفرد الخلوق مع الخسيس الحقير و 1 - يجب مُغادرة المكان وتجنُّب الوقوع في المشاكل مع تلكَ النوعيّة من الأشخاص
2 - تغيير الموضوع ، فأحياناً التراجُع والسيطرة على الغضب يكونُ الأفضل للطّرفين لتجنُّب الوقوع في مشاكل أكبر كلاهما في غنىً عنها.
3 - تحويل الشتيمة إلى مُزاح إن كانَ ذلِكَ بالإمكان،
4 - وتجنُّب رد الشتيمة بأُخرى؛ 5 - الصمت و عدم الرد 6 - الدعاء له بالهداية أو المغفرة أو الرحمة
فأخلاق الشخص يجب أن تنعكس على تصرّفاته والألفاظ التّي تخرُج من فمه بغض النظر عن تصرُفات وأساليب الآخرين.

س : ما رأيك في من يري ضرورة الرد علي المسيئ حتي لا يتمادي في الإساءة ؟

أري أن الرد يكون بالعفو و إن كان لا بد يكون الرد بالقانون عليك بتقديم دعوى السب والقذف قبل مضى 90 يوماً من تاريخ حدوث الواقعة تُقدم الدعوى بثلاثة طرق وهى (بلاغ للنائب العام، جنحة مباشرة أمام المحكمة، أو بلاغ للنيابة الجزئية).

فى حالة رفع الدعوى ببلاغ تحقق النيابة المختصة فى الأمر وتستدعى طرفى النزاع لسماع أقوالهما. قدم لجهات التحقيق كل ما يدعم حقك فى الادعاء من (شهود وفيديوهات وصور للواقعة). تُحيل النيابة الدعوى الى محكمة الجنح وتحدد جلسة لنظر الدعوى. فى حالة ثبوت الواقعة تصدر المحكمة عقوبة تتراوح ما بين الغرامة التى لا تقل عن 15 آلف جنيه ولا تزيد عن 30 آلف جنيه، وقد تصل للحبس فى حالة إذا كان السب والقذف مس الأعراض أو الشرف

س : ماذا تفعل إذا تعرضت للسباب من أحد الأشخاص ؟

أقابل السيئة بالحسنة حتي لا يتساوي الفرد الخلوق مع الخسيس الحقيرو أفعل الأتي : و1 - يجب مُغادرة المكان وتجنُّب الوقوع في المشاكل مع تلكَ النوعيّة من الأشخاص
2 - تغيير الموضوع ، فأحياناً التراجُع والسيطرة على الغضب يكونُ الأفضل للطّرفين لتجنُّب الوقوع في مشاكل أكبر كلاهما في غنىً عنها.3 - تحويل الشتيمة إلى مُزاح إن كانَ ذلِكَ بالإمكان، 4 - وتجنُّب رد الشتيمة بأُخرى؛ 5 - الصمت و عدم الرد 6 - الدعاء له بالهداية أو المغفرة أو الرحمة .

فأخلاق الشخص يجب أن تنعكس على تصرّفاته والألفاظ التّي تخرُج من فمه بغض النظر عن تصرُفات وأساليب الآخرين.

س : ممّ يحذرنا الشاعر في مطلع القصيدة ؟

الإجابة : مجاراة الخسيس الدنيء في سوء خلقه

س : عدد النصائح التي يوجهها الشاعر إلينا .
س :عدد القيم النبيلة في النص .

1 - التمسك بالخلق الكريم و اجتناب المعايب .

2 - تجنب السفهاء.

3 -الاستفادة من تجارب الحياة.

4 - الصبر على الشدائد.

5 - عدم اليأس.

6 - الاتصاف بالحياء.

7 - التفكير في عواقب الأمور.

8 - الوفاء .

س : كيف يبدو لك الشاعر من خلال قصيدته ؟ علل إجابتك .

1 - حكيم له 2 - صاحب تجربة من الحياة 3 - يتصف بالحياء ولا يصاحب الحقير يعمل حساب عاقبة الزمان

س : يقال: " قل لي من تعاشر أقول لك من تكون " استخرج من القصيدة البيت الذي يتضمن نفس المعنى .
1 - إذا جاريت في خلقٍ دنيئا ............... فأنت ومن تجاريه سواء
س : الإنسان الحر هو من يبتعد عن المعايب .اذكر مما تحفظ ما يدل علي المعني السابق .
الإجابة :
 رأيت الحُرّ يجتنب المخازي ............. ويحميه عن الغدر الوفاء

س - أجب عن الأسئلة التالية :-

أ- من كاتب القصيدة ؟

الإجابة : 

الشاعر العربي الكبير حبيب بن أوس بن الحارث الطائي المعروف باسم أَبو تَمّام 

ب- ما الفكرة المحورية للنص؟

الإجابة :

الإنسان الذي يتصف بالحياء والوفاء ويتجنب المخازي ورفقاء السوء يعيش سعيداً

ت- مم استوحى الشاعر حكمته و توجيهاته ؟

الإجابة :

استوحي الشاعر حكمته و توجيهاته  من الحياة ومن تجاربها الكثير فهو يقول إنه جرب هذه الحياة بما فيها حتى إن هذه التجارب أعطته خبره في الحياة 

ث- ما البيت الذي يدل على أن تجارب الشاعر كثيرة ؟
الإجابة : البيت الرابع :

  لقد جربت هذا الدهر حتى          أفادتني التجارب و العناء

س -  ما أثر استعمال الشاعر الفعل جاريت مرتين في المعني ؟

أفاد التوكيد 

س-  البيت الرابع به أسلوب وضحه ؟ 

س -  من قائل : "إذا جارية في خلق دنيئا فأنت ومن تجاريه سواء" ؟

الإجابة : 

الشاعر العربي الكبير حبيب بن أوس بن الحارث الطائي المعروف باسم أَبو تَمّام

س : ما المنهج الذي رسمه الشاعر في البيت الأول؟

المنهج الذي رسمه الشاعر عدم  مجاراة دنيء الخلق فالنتيجة غير مرضية أنت ومن تجاريه سواء لذا علينا تجنبه، فنتجنبه تجنبا للمعايب و لأن مخالطته تعدي و تضر .

س : بين المعنى الذي يقصده الشاعر من التحلي بالحياء في المجتمع.

الإجابة :

سيادة خلق الحياء التي تردع الإنسان من الوقوع في الخطأ فتكون أقوي من القانون و الدستور إذ أن الشرطة و القضاء لا تستطيعا معالجة انحراف المجتمع ما لم يكن الحياء رادعا للمجتمعو خلق الحياء ينشر في المجتمع طيب المحبة و عبق القيم التي تسمو بالإنسان إلي مصاف السلوك الحضاري فتتقدم البلدان و يسودها الأمن و الأمان

س : ما أثر الحياء على الفرد؟

الحياء رادع يمنع الفرد من الوقوع في الخطأ و الزلل - يستقيم حاله - يحبه الناس و يتقربون منه - يقدر و يحترم

س : ضع عنوانا آخر للنص .

من تجارب الحياة

أكمل الفراع الآتي :

من الألفاظ التي تدل علي الأخلاق الحميدة ( الوفاء .......................الحياء - تجنب المعايب - عدم مجاراة السفيه - الصبر علي الشدائد )

من الألفاظ التي تدل علي الأخلاق السيئة ( الغدر ..........عدم الحياء - عدم المبالاة بنتائج الليالي - الحقارة )

س : ما وجه الشبه بين الحياء واللحاء ؟

الحياء للإنسان كاللحاء للشجر، كلاهما يحمي صاحبه

س حدد أي التعبيرين أقوى ولماذا ؟

- وما مِنْ شِدَّة ٍ إلاَّ سَيأْتيَ     لها مِنْبعدِ شِدَّتها رَخاءُ

-الشدة سيأتي لها من بعد شدتها رخاء

الإجابة :
الأولي أفضل (وما من شدة )نكرة جاءت للتعميم ( الشمول و العموم )عن طريق التنكير (وما من شدة ) أي مهما كانت درجة أو حدة هذه الشدة التي يمر يها الإنسان، ومهما أصابه الكرب أو الضيم، فلا بد من رخاء يتلوها،

س : بم شبه الشاعر الإنسان و الحياء ؟

شبه الإنسان المتزين بالحياء بالشجرة المتزينة باللحاء كما أن اللحاء يحمي الشجرة من الموت فالحياء زينة المرء وفيه صون وحفظ له من الوقوع في الرذيلة و الهلاك .

س-إلام يدعو الشاعر في البيت الأول ؟

عدم مسايرة السفهاء لأن من يصاحبهم يصبح مثلهم

س-المرء  على دين خليله . هات من الأبيات ما يتوافق مع الحديث الشريف.  - إذا جاريت في خلقٍ دنيئا ............... فأنت ومن تجاريه سواء

5-ماذا يعقب كل شدة ومحنة كما جاء في البيت الثالث ؟
يعقب كل شدة و محنة رخاء و سعة

7- إن مع العسر يسر هات من الأبيات ما يشير إلى معنى الآية الكريمة

 - وما من شدةٍ إلا سيأتي ..................... لها بعد شدتها رخاء

س : وضح أثر الحياء على الفرد.

يصونه من الوقوع في الرذائل ويجعله مقبولا محبوبا من الآخرين.

يمنع الحياء الناس من اتباع شهواتهم وارتكاب الشرور والآثام.

س : ماذا يحدث إن ذهب الحياء من الناس ؟
تكثر الجرائم - يعم الفوضي - تكثر الأحقاد - تهلك الأمم

ما البيت الذي يدل على هذا المعنى؟

إذا لم تخش عاقبة الليالي :: ولم تستحي فافعل ما تشاء

س : ما الذي يحمي الكريم من شرور الناس وأذاهم؟

الإجابة :
الإحسان لهم والوفاء.

س :"إن مع العسر يسرا" هات من النص ما يشير إلى معنى هذه الآية الكريمة.

الإجابة :
وما من شدة إلا سيأتي :: لها من بعد شدتها رخاء.

س : اختر التكملة الصحيحة فيما يأتي وميزها بعلامة (√)

يرى الشاعر الحر: وفيا ـ قويا ـ هينا ـ متسلطا.

مخالطة السفهاء تؤدي إلى : تهذيبهم ـ أذيتهم ـ هدايتهم ـ التشبه بهم.

س : بين المقصود بكل قول مما يأتي: ويبقى العود ما بقي اللحاء.

الإجابة :

سلامة الإنسان بأخلاقه الحسنة( الحياء ).كما أن العود يبقي باللحاء

1. ضع علامة (√) أمام التعبير المجازي فيما يأتي:

أنت ومن تجاريه سواء. ( حقيقي )

إذا ما رأس أهل البيت ولى. ( √ )

يعيش المرء ما استحيا بخير ( حقيقي )

يحميه عن الغدر الوفاء ( √ )

يعيش المرء ما استحيا بخير :: ويبقى العود ما بقي اللحاء

س : ما وجه الشبه بين الحياء واللحاء؟

الإجابة :
الحياء للإنسان كاللحاء للشجر، كلاهما يحمي صاحبه.

وما من شدة إلا سيأتي :: لها من بعد شدتها رخاء

س :أخرج من البيت السابق كلمتين متضادتين، وبين أثرهما في المعنى.

الإجابة :
الكلمتان: شدة ـ رخاء

أثرهما في المعنى: توضيح المعنى وتقريبه إلى الأذهان.

س : حدد أي التعبيرين الآتيين أقوى في أداء المعنى:

- وما من شدة إلا سيأتي :: لها من بعد شدتها رخاء

- الشدة سيأتي لها من بعد شدتها رخاء.

الإجابة :
الأقوى هو الأول، لأن كلمة "شدة" في التعبير الأول نكرة تفيد الشمول والعموم، أي أن كل شدة مهما صغرت سيأتي لها رخاء، كما أن في البيت أسلوب قصر بالنفي والاسثناء يفيد التوكيد والحصر.

--------------------------------------------------------------------------

 - وما من شدةٍ إلا سيأتي ................. لها بعد شدتها رخاء

 - لقد جَرَّبْتُ هذا الدَّهْرَ حتَّى...........أفَادَتْني التَّجَارِبُ والعَناءُ
استخرج : 1 - كلمة بها همزة قطع ....(أفادتني) 2 - كلمة بها ال القمرية ..(المرء)
س : رتب حروف كلمة ( نصح ) كما هو مطلوب لتحصل علي كلمات أخري :

3	2	1	حصن
2	3	1	صحن

المفردات :

 مرادف : جاريت (سايرت - عايرت - ساببت )
جمع خلقٍ : ( أخلاقي - خلائق - خلقات - أخلاق )
معني دنيئا : ( الماجن - الخسيس - الحقير - كل ما سبق )
جمع دنيئا : ( أدناء -أدنياء - دنيئات )
مضاد دنيئا : ( دون - عزيز - منحط ) 
سواء : ( مختلفان - متباينان - متساويان - متعاونان )
معني رأيت : ( تدبرت - جهلت - عميت )
معني الحُرّ : ( السيد  - الرجل - الشاب )
مضاد الحر : ( العبد - الخادم - المولي ) 
 يجتنب : ( يبتعد - خالط - يمشي )
مرادف المخازي : ( المعايب - المخزاة - المعزة)
معني ويحميه :( يؤذيه - يحفظ و يدافع - يدفئه)
معني الغدر : ( الأتمان - استقرار - الخيانة )
معني الوفاء :( الخيانة - الاستقامة و الأمانة - الأفيد )

 معني شدةٍ :( ضنك و أزمة - رفاهية - جذبة )
مرادف سيأتي : ( سيحضر - سيحتضر - سيوفد )
مرادف رخاء : ( جنة - عسر - سعة و رفاهية )

مرادف جَرَّبْتُ: ( اختبرت  - امتحنت -  كل ما سبق )
التجارب :( خبرة - حنكة - دراية - كل ما سبق )
مرادف الدَّهْرَ : ( الزمن المتوسط - الزمن الطويل - الزمن القصير ) 
جمع الدهر : ( دهور -  أدهر - أدهار - كل ما سبق ) 
أفَادَتْني ( اكسبتني  - افهمتني - احفظتني ) 
مفرد التَّجَارِبُ: ( التجربة - التجريب - المجرب )
العَناءُ : ( التعب - الراحة - المرض )

يعيش : ( يحيا - يعمر - كلاهما ) 
المرء : ( المرءات - المرايا - الرجال )
استحيا : ( خجل - بقي حيا - عمر ) 
جمع خير ( خيور - أخيار - كلاهما )
مضاد يبقى ( ظل - تغير - ثبت )
جمع العود ( أعواد - عيدان - كلاهما )
العود ( جذر - ساق - عصا - ورقة )
اللحاء (  قشر العود من الشجرة - قشر الجسد - قشر السمك )

لم تخش مضارع ( مجزوم - مرفوع - منصوب ) 
معني : العناء ( الراحة - المشقة - العناية )
المراد بعاقبة الليالي : ( ظلام الليل - الكشف عن المساوئ- نتائج سوء الأفعال ), 
1- معنى كلمة جاريت :.....سايرت.......- جمع كلمة الحر:......الأحرار......... 
الخط :اكتب مرة بخط النسخ الجملة الآتية : 

 - مَنْ لَمْ يَنْظُرْ فِي الْعَوَاقِبِ لَيْسَ الدَّهْرُ لَهُ بِصَاحِبٍ" 

-----------------------------------------------
----------------------------------------------

أولاً : التعبير (  وظيفى ـ إبداعى )

*التعبير الإبداعي:( تكتب موضوعاً لا يقل عن 22 سطرا و لا يزيد عن 25 سطرا )

*التعبير الوظيفي:( إجباري)
------------------------------------------------------------------------------------

                                   1ـ  البرقية

اسم المرسل إليه:................. العنوان: .......................... )                                مــبــارك عـلــى الـنـجــاح         (                                                               اسم المرسل:.............                                                               العنوان:..................

------------------------------------------------------------------------------------  

2ـ الإعــــــــلان

تعلن مدرسة :........... عن القيام برحلة إلى: ..........بتاريخ:...../...../.......... رسم الاشتراك :............مكان التجمع ................. الساعة :................. مدة الرحلة :................. فعلى من يرغب يحضر موافقة ولى الأمر ويسدد الاشتراك عند مشرف الرحلات بالمدرسة فى موعد غايته ....................               مع أطيب الرحلات برحلة سعيدة تحريراً فى ........./......../..............                                           مشرف الرحلات بالمدرسة:..................

                                

س : صمم إعلانا عن خدمة تريد تسويقها .

الإجابة :

إعلان هام                        بلاستيشن    للأول مرة بالشرق الأوسط يوجد أجهزة البلاستيشن    لجميع الألعاب الترفيهية للكبار و الصغار ذكور و إناث الأسعار مخفضة بمناسبة الافتتاح ,العرض لمدة أسبوع ,3 ماتشات ب 10 جنيهات و هدايا للفائزين و عندنا ألعاب أخري كثيرة 20- شارع البطل أحمد عبد العزيز – منفلوط – أسيوط

س : صمم إعلانا عن منتج تريد تسويقه لشركتك .

تسر شركة حنين للملابس الجاهزة الإعلان عن اليوم المفتوح للملابس وذلك يوم الاثنين الموافق 5/6 2020 المنتج الموجود :                 ملابس أطفال للجنسين                ملابس شباب للجنسين                ملابس للكبارللجنسين                مقاسات خاصة  للجنسين        خصم 50% علي جميع الملابس  شركة حنين عشرة سنين       23شارع النصر – الشهداء – أمام موقف القطارات

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

3ـ الـرســالـــة

صديقي/ .................                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،                      تحية طيبة وبعد ......،،،، يسرنى أن أرسل إليكم تهنئتى القلبية بالنجاح الباهر،وأتمنى لكم دوام التفوق ،  تحريراً فى:....../......./............. صديقك المخلص:.....................

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

                              4ـ الدعـــــــــوة

اسم المدعو/...............                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،                              تحية طيبة وبعد ....... ،،،، أتشرف بدعوةسيادتكم لحضور حفل تخرجى فى قاعة ..................... يوم ............. الساعة ...................           مع قبول وافر التحية وعظيم التقدير،  تحريراً فى ....../......../..................                                                 اسم الداعى/ ...................

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

5ـ الــلافــتــــــة

الــنــظـــافـــة مــن الإيــمــان

6ـ التقرير:

اكتب تقريرا عن زيارتك لإحدى المدارس
                  6 - التقرير :

اليوم/..................

التاريخ/................

        السيد/...................تحية طيبة وبعد

قامت المدرسة بزيارة مدرسة.........وقد بدأت الزيارة

في تمام الساعة ...............و انتهت الساعة ..........

وكان من أهم مشاخد هذه الزيارة.........................

..............................................................

ومن الإيجابيات.......،............،........................

ومن السلبيات.........،............،.......................

والتوصيات............،............،..........................

                                         مقدمه لسيادتكم/....................
---------------------------------------------------------------------------------------------------

7ـ التلخيص

يجب مراعاة الآتي :

                      قرأة الفقرة ، تحديد الجمل الأساسية ، حذف الجمل الفرعية ،

                      إعادة صياغة الجملتجنب الأخطاء الإملائية ، الالتزام بعدد الأسط المطلوبة.
---------------------------------------------------------------------------------------------

8/ البسط

يجب مراعاة الآتي :

                الالتزام بتسلسل الأفكار ، شرح العبارة في حدود الأسطر المطلوبة ،

                الالتزام بعلامات الترقيم ، الحفاظ على السلامة اللغوية .
----------------------------------------------------------------------------------------------

                                 9 -  اكتب طلب توظيف لإحدي الوظائف

- اكتب طلب توظيف لإحدي الوظائف التي تريد ان تعمل بها 

الاسم: .........................                                الي السيد / صاحب العمل 
العنوان .........................                                الموضوع : طلب توظيف 
الهاتف ...........................                              أرجو قبولي للعمل طرفك مرفق أوراق التوظيف 
                                           مقدمه لسيادتكم/....................
----------------------------------------------------------------------------------------------

-----------------------------------------------

4- أعرب الكلمات التالية :-

  خلق  : اسم مجرور بفي و علامة جره الكسرةالظاهرة .

الحر : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

الغدر : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

الوفاء : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

يجتنب المخازي.. ابن الفعل للمجهول وحدد نائب الفاعل.

تُجتَنبُ المخازي.
إذا جاريت في خلق دنيئا :: فأنت ومن تجاريه سواء.

س : حدد أركان أسلوب الشرط في البيت السابق.

إذا أداة الشرط

جاريت فعل الشرط

فأنت ومن تجاريه سواء جواب الشرط

س : "والله ما في العيش خير" حدد أركان أسلوب القسم في المثال السابق.

أداة القسم الواو

المقسم به الله

المقسم عليه ما في العيش خير

س: امدح الحياء في أسلوب مدح مناسب .

نعم الخلق الحياء.
------------------------------------------------------------------------

س : اخترثلاث أبيات أعجبت و اشرحها .

متروك للطالب

.................................................................................................................................................................................................................................................................................................

ابحث في النص عن المرادفات الأتية :

( المشقة - سيء الطبع - يترك و يبتعد - قشر العود من الشجرة - ضيق )

- بين معاني المفردات التالية

المخازي  ....................                 الجفاء............................

اللحاء ........................                العاقبة ............................

2- هات كلا مما يأتي

جمع الدنيء ...............                 مفرد التجارب ......................

ضد العناء.................                مرادف جاريت ..........................

============================================

ثانيا: الثروة اللغوية

هات كلا من :

جمع الدنيء: ( دنآء ـ أدناء ـ أدنياء )

مفرد التجارب : تجربة

مترادف جاريت: سايرت وماشيت.

الجملة: إذا جاريت سفيهاً فعلى الدنيا السلام.

ضد العناء: الراحة.

الجملة: التمس الراحة في طاعة الله تعالى.

ارجع إلى معجمك وبين معنى كل كلمة مما يأتي:

المخازي ـ اللحاء ـ العاقبة ـ الجفاء.

المخازي : المعايب

اللحاء : قشرة كل شيء

العاقبة : النهاية

الجفاء : البعد

============================================

البنـــاء اللـــغـــوي و الفني :

1* أعرب ما تحته خط إعرابا مفصلا .

2* استخرج صورة بيانية مبينا نوعها وأثرها في المعنى .

3* في البيت الأخير محسن بديعي ، استخرجه مبينا نوعه

4* ما هو النمط الغالب على النص ؟ علل إجابتك .

5* ما نوع الأسلوب المستعمل في ا لبيت الثالث ؟ بين طريقته
أشياء تخدم الدرس :

تهذيب الطبائع : يزعم البعض أن أخلاق الإنسان فطرية فقط . وهذا ادعاء يرده الواقع من وجوه منها:

(أ) أن الأخلاق لو كانت الأخلاق لاتقبل التغيير لم يكن للمواعظ والوصايا معنى ولم يكن للتهذيب والتربية والأمر بهما فائدة

(ب) ولو لم يكن للتهذيب والتربية أثر لما كان للحدود والزواجر الشرعية عن اقتراف الآثام معنى.

(ج) كما أن الواقع المشاهد يدل على فائدة هذا التهذيب وإمكانه في الحيوان فضلا عن الإنسان فالصيد الوحشي يستأنس ويعلم الكلب عادات ، وتدرب الفرس(5).

- الأمر بالخلق – النهي عن سوء الخلق – وتميز الشخصية المسلمة بذلك :

انظر لكمال الأدب والذوق في قول أنس رضي الله عنه " خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي أف قط ، وما قال لشيء صنعته لم صنعته ؟ ولالشيء تركته لم تركته ؟ وكان رسول الله صلى الله عليه من أحسن الناس خلقاً ، ولامسست خزاً ولا حريراً ، ولاشيئاً كان ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولاشممت مسكاً قط ، ولاعطراً كان أطيب من عرق النبي صلى الله عليه وسلم(6) تأمل يارعاك الله هذه المدة الطويلة- عشر سنين- استمر فيها النبي صلى الله عليه وسلم على ذات الخلق الرفيع ، رغم أنه لايخشى من خادمه شيئا ، ولايتوقع عتبه عليه، لكنها أخلاق النبوة ، ولعلك تقارن هذا بما ترى عليه حال المسلمين اليوم في معاملة خدمهم ، بل في معاملة من يحتك بهم-من إخوانهم- ممن ليسوا خدما، بل هم زملاء وجيران ، والله المستعان.

الذوق في المظهر العام للإنسان:( ويتمثل ذوقه في لباسه وزينته (فيلبس لباسا حسنا جميلا نظيفا،وإن لبس الأبيض فهو حسن ، وأن يكون اللباس رجوليا ويبتعد عن لباس الميوعة ، وأهل الفسق ) وقد حث الشرع على أخذ الزينة ، اتخاذ الرائحة الزكية، فلا يشم منه إلا رائحة حسنة ، وقد شرعت بعض الأحكام لإزالة الرائحة الكريهة (مثل النهي عن تناول الثوم والبصل لمن شاء صلاة الجماعة ، والاغتسال للجمعة من أجل رائحة العرق والملابس فيرى بعض الفقهاء وجوب الغسل في هذه الحالة) - ، وكذلك البعد عن المظاهر غير الرجولية كالقصات المنكرة التي نراها شائعة بين الشباب ، وفيها من التكسر ، والتشبه بالكفار ، وأهل الفسق مافيها).

ثانياً: من حيث الشكل:

- الأساليب:

- التوكيد:

بـ ( لقد ): لقد جربت هذا الدهر .

بـ ( القصر ): ما من شدة إلا سيأتي لها .

بـ ( القسم ): لا والله ما في العيش خير .

بـ ( تقديم ما حقه التأخير ): يحميه عن الغدر الوفاء/ سيأتي لها الرخاء/ إذا جاريت في خلق دنيئاً .

- النفي:

بـ ( ما ): ما من شدة / ما في العيش .

بـ ( لا ): لا والله ما في العيش خير / ولا الدنيا .

بـ ( لم ): إذا لم تخش / لم تستح .

- الأمر: اصنع ما تشاء .

- الشرط:

إذا جاريت في خلق دنيئاً فأنت ومن تجاريه سواء ،

إذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستح فاصنع ما تشاء

ما في العيش خير إذا ذهب الحياء .

 التكامل مع فروع اللغة:

- قواعد اللغة :
الحال (الجملة الفعلية): رأيت الحر يجتنب المخازي .
جزم الفعل المضارع المعتل : لم تخش/ لم تستح .
الأمر ( فعل الأمر ) : فاصنع .
الشرط : إذا لم تخش ……………… فاصنع ما تشاء .
الاسم المنقوص : المخازي / الليالي .
جمع التكسير : التجارب / المخازي / الليالي .
المعرب والمبني من الأسماء : خلق / الغدر ,,,,,
هذا / فأنت / من ,,,,,
- الإملاء :
الهمزة المتوسطة: رأيت / سيأتي .
الهمزة المتوسطة على ياء: دنيئاً .
الهمزة المتطرفة: سواء / وفاء / رخاء / عناء / لحاء / تشاء / المرء .
= التعبير :
اكتب قصة تظهر فيها تأثر الصديق لصديقه .
.
- ثالثاً: القراءة الناقدة:
- أهمية الموضوع:
- تعتبر الأخلاق أهم موجهات سلوكياتنا، فبها نسترشد الصواب من الخطأ، ونميز بين الخير والشر، فنتعشق الحق والعدل، ونكره الباطل والظلم، زرعها فينا آباؤنا وصقلتها تجاربنا، وننقلها إلى أبنائنا لتنير لهم دروبهم .
والطالب في هذه السن، ومع كل ما يراه من ممارسات خلقية سلبية ومحبطة – يحتاج إلى من يأخذ بيده، إلى طريق الخلق النبيل، الذي يقيه التعثر في حياة تملؤها العثرات ، ويحرضه على التصدي للممارسات الأخلاقية الهادمة لتراثنا الأخلاقي والحضاري .
- الأفكار:
- جاءت الأفكار كثيرة، متنوعة، يربطها خيط مشترك: ما الأخلاق التي علينا أن نتمسك بها لتقينا الانزلاق في مهاوي السوء .
فنرى الشاعر يحذرنا من مجاراة دنيء الخلق (إذا جاريت في خلق دنيئاً) فالنتيجة غير مرضية (أنت ومن تجاريه سواء) لذا علينا تجنبه، فنتجنب المعيبات، يقـول (رأيت الحر يجتنب المخازي) وتحميه أخلاقه الحميدة من الخطأ (ويحميه عن الغدر الوفاء) وقد يتذرع البعض بضغوطات الحياة ومشاكلها في تجاوزهم قيم الأمة، فينصحهم الشاعر بالصبر والبقاء على التزامهم بهذه القيم، فالشدة لا تدوم (وما من شدة إلا سيأتي لها من بعد شدتها رخاء) .
- ويدرك الشاعر أن هناك من سيتهمه بالمثالية والابتعاد عن الواقع الحياتي فيقول: (لقد جربت هذا الدهر) طويلاً وخبرته (حتى أفادتني التجارب والعناء) واستخلصت النتائج: ولا يخطئ من لبس الحياء درعاً واقياً (يعيش المرء ما استحيا بخير) تماماً كما (يبقى العود ما بقي اللحاء) كاسياً له وحامياً .
فإذا فقد المرء ضوابط سلوكه (الحياء) تحول إلى حيوان غاب يعيش برغائبه وغرائزه، فالذي لا يقدر عاقبة الأمور ولا تقيده الأخلاقيات، لا يضبطه ضابط ولا يجدي فيه نصح، ( اصنع ما تشاء ) .
-الأسلوب وطريقة العرض:
- يبدأ الشاعر قصيدته مستخدما أسلوب الشرط (إذا …) ليؤكد على وجوب أو رجحان تحقق الجواب إذا ما تحقق الشرط،فالمساواة في الدناءة نتيجة حتمية للمجاراة في الخلق الدنيء، كذلك استخدم الشاعر الفعل (جارى) ولم يستخدم الفعل (تخلق) مثلا ليدلل على كبر الجرم الذي يرتكبه الإنسان في مجاراته أو تقليده للدنيء والفعل جارى يشير إلى تغيير في السلوك وتقليد، دون أصالة، وكأنه دعوة إلى عدم القيام بسلوكيات غير مقبولة إرضاء للآخرين، كما أن كلمة (دنيئا) جاءت نكرة لتفيد عدم الحصر، وللدلالة على أي إنسان يتصف بالدناءة، ومن قبلها نكر كلمة (خلق) ليكشف عن أن جميع صفات الدنيء مكروهة ويجب الابتعاد عنها، وقد جاء التأكيد على خطورة الاستمرار في مجاراة هذا الدنيء في قوله (أنت ومن تجاريه …) مقدماً (أنت) لترتيب الأولوية الحادثة وللتنفير من النتيجة، أما استخدام الشاعر لكلمة (سواء) فجاء موفقا، إذ تفيد المساواة بين الدنيء ومن يتشبه به، وكأن الشاعر يريد أن يوحد بينهما في صفات الدناءة، ولو استخدم الشاعر كلمة أخرى لما أدت نفس الدلالات المستفادة منها، فكلمة (مثله، مشابه) أو غيرها لن تودي نفس المعنى بنفس القوة والزخم الذي أفادته كلمة (سواء) .
- وبعد أن كان الحديث موجها في البيت الأول إلى المخاطب (جاريت …… أنت) ليبين أن هذا الخطاب موجه إلى كل سامع لبيب، تجده يتحول إلى ضمير المتكلم (رأيت ……) وكأن الشاعر يريد أن يقول لنا أنه بدأ أن يعطينا خلاصة تجاربه في هذه الحياة، ويبدأ يتعامل مع المعارف (الحر، المخازي، الغدر، الوفاء) مستخدماً (أل) الجنسية ليبين لنا أن هذه الصفات ثابتة، فالحر يبقى كريما طالما ابتعد عن صفات الدناءة، والمخازي معروفة لا يجادل فيها عاقل، والطباق بين الغدر والوفاء يزيد في وضوح الفكرة التي يريد الشاعر توصيلها إلى المتلقي (ويحميه عن الغدر) تختلف في دلالتها عن (يحميه من الغدر)، ففي الأولى هو فاعل الغدر فالوفاء يحميه من القيام بالغدر، وفي الثانية هو الواقع عليه فعل الغدر فالوفاء يحميه من وقوع الغدر عليه، كما وفق الشاعر في استخدامه للأفعال المضارعة (يجتنب، يحميه) للدلالة على الاستمرارية إذ كلما استمر في تجنب المخازي، كلما ازداد ابتعاداً عن الغدر وتشبثاً بالوفاء كدرع واق من شر الغدر وأظفاره .
- كما جاء التعميم عن طريق التنكير (وما من شدة ) أي مهما كانت درجة أو حدة هذه الشدة التي يمر يها الإنسان، ومهما أصابه الكرب أو الضيم، فلا بد من رخاء يتلوها، وقد وفق الشاعر في استخدامه أسلوب القصر ليؤكد على زوال هذه الشدة حتى ولو كان بعد حين، لذلك استخدم الفعل المضارع (يأتي) مع حرف السين الدال على الاستقبال والتوكيد.
- ويجيء استخدام الشاعر لأسلوب التوكيد (لقد جربت ……) في محله، وجاء استخدام اللام وقد ليؤكد ما يأتي بعدها،وهو مدى استفادته من تجارب الحياة ليقنع السامع بما ينصحه به، وربما كان استخدام الشاعر اسم الإشارة (هذا) مع (الدهر) زيادة في التوكيد، وأن تجاربه نابعة من العصر الذي يعيشه، والذي لا يختلف عن عصر السامع، عله يفيد من تلك التجارب، وتداخل الشاعر في معمعة الحياة ومشاكلها حتى أدرك غايته، وخرج منها بحصيلة جيدة من التجارب التي استخلصها من معاركة الحياة وخوض صراعها.
- لقد كان الجرس الموسيقي واضحا عندما مال الشاعر إلى استخدام ما يسمى بحسن التقسيم (ليعيش المرء ما استحيا بخير) (يبقى العود ما بقى اللحاء) وهذا يزيد من النغمة الموسيقية التي يبثها الشاعر في أبياته، بحسن انتقائه لألفاظه، كما التنوع ما بين أزمنة الأفعال في البيت الواحد، مما يؤكد استمرارية الحدث، فطالما استحيا المرء، يدوم العيش بخير، وكذلك بقاء اللحاء، يبقى العود حيا، وكأن ثبات اللحاء المستفاد من الفعلين الماضيين (استحيا، يبقي) ضمان لاستمرارية الحياة، وأي حياة؟ إنها الحياة الكريمة.
- ثم يميل الشاعر إلى لون أخر من التوكيد والتنوع الأسلوبي مستخدما تكرار النفي (بلا، وما) ليثبت أن العيش الكريم لا يكون بغير وجود الحياء، وزيادة في التوكيد نجده يستخدم القسم (والله) وحرف النفي الزائد (لا) ليقنع السامع بصحة ما يذهب إليه .
- وأخيراً نجد الشاعر يقرر بأن الإنسان باستطاعته فعل ما يشاء ولكن متى ؟ إن ذلك لا يتأتى إلا في حالتين، إذا أمن الإنسان ما خبأ له الدهر ! وإذا لم يجد الحياء سبيلاً إلى شيمه وأخلاقه ! وقد استطاع الشاعر أن يسبك هذه الفكرة على صورة أسلوب شرط وظف فيه أداة النفي (لم) وعطف الفعل المضارع (تستحي) على الفعل (تخش)، ومن الذي يقبل لنفسه أن يوصف بقصور في قدرته على التفكير، وبالتالي عدم إدراك عاقبة الأمور أو أن يوصم بفقدان الحياء وبالفجور ، وعليه أصبح فعل الأمر (فافعل ما شئت) مرتبطاً بالموفقة على القبول بالقصور العقلي والخلقي، وهذا ما لا يقبله عاقل، وهكذا نجح الشاعر في توظيف أسلوب الشرط للتنفير من الاستجابة لفعل الأمر، بل أصبحت الاستجابة نقيصة .
- في الحقيقة يمكن القول بأن الشاعر وفق في العرض ونصائحه التي لم تكن سوى لون من الهجاء، المبطن لبعض أصدقائه الذين غدروا به - من جهة نظره - بأسلوب مبسط ولغة سليمة واضحة، يغلب عليها الألفاظ الواضحة، التي لا لبس فيها ولا غموض، وهذه الطريقة تناسب غرض النصح والإرشاد الذي يتوجه فيه الشاعر إلى عقل المتلقي كي يفهمه ويعمل بما يقدمه له من نصائح قد تفيده في حياته، وأنها خلاصة تجاربه في الحياة.
- وما يمكن ملاحظته على أبيات أبي تمام أنها كمعظم الشعر التقليدي القديم نفتقد إلى الترتيب والتسلسل المنطقي، وربما رجع هذا إلى اعتماد الشاعر على الوحدة العفونة للبيت لا وحدة القصيدة، ويمكن إعادة ترتيب أبيات النص بالتقديم والتأخير بما يكون وحدة موضوعية في القصيدة، وكذلك من الممكن حذف بيت أو أكثر من النص بدون أن يؤثر على المعنى الذي يسعى إليه الشاعر، وهذا ما حدث بالفعل إذ حذف من النص الأصلي الوارد في الديوان بيتان يقع الأول بين البيت الرابع والبيت الخامس يقول فيه الشاعر:
إذا ما رأس أهل البيت ولى بدا لهم من الناس الجفاء
والبيت الثاني فيقع في نهاية النص يقول فيه الشاعر
لئيم الفعل من القوم كرام له من بينهم أبدا عواء
.
= رابعاً: التعبيرات الجمالية:
- ربما يكون من الطبيعي قلة ميل الشاعر إلى استخدام الصور البلاغية من تشبيه واستعارة وغيرها، لأنه كما ذكر سابقا يهدف إلى مخاطبة عقل المتلقي لا عاطفته تفهم نصائحه ويتقبلها ومن ثم يعمل بها، ورغم ذلك فقد جاءت بعض التعبيرات الجمالية في النص بصورة مناسبة لا تكلف فيها وبما يخدم الفكرة التي يسعى إلى توصيلها مثل التشبيه الضمني الوارد في البيت الخامس حيث شبه استحياء المرء باللحاء للعود، فكلاهما سببا في الحياة.
= العاطفة :
- على الرغم من أن العاطفة المسيطرة على الشاعر في هذا النص عاطفة ذاتية، إلا أنه يتوجه للإنسان بصورة عامة، وهذا يحولها إلى عاطفة إنسانية ومما يلاحظ على تلك العاطفة أنها ضعيفة في هذا النص وباهتة، وقد غلب على الشاعر فيه مخاطبة العقل، أكثر من مخاطبته للأحاسيس والمشاعر.
= المؤثرات الدينية :
- يبدو أن الشاعر كان متأثرا بالناحية الدينية سواء كان القرآن الكريم أو السنة المطهرة، وضمّن أبياته بعض الأفكار أو الألفاظ المستمدة منها فقد استمد فكرة البيت الأول (إذا جاريت في خلق دنيئا) من قول الرسول صلى الله عليه وسلم:
"المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل"، و كذلك اقتبس قوله في البيت الأخير (ولم تستحي فاصنع ما تشاء) من قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " إذا لم تستح فاصنع ما شئت "... وكذلك استخدامه لفظ الجلالة (الله) في القسم...

عناوين : الأخلاق والأدب.. كنوز محاسن ذخائرها لاتنفد
وإذا أصيب القوم في أخلاقهم/ فأقم عليهم مأتما وعويلا -خير مؤدب التجارب والدهر - قيل: ابى الله لسيىء الخلق التوبة، لأنه لا يخرج من ذنب إلا ودخل في ذنب آخر لسوء خلقه.

=====================================================================

 الدرس الثالث في الغزل أبوالبقاء الرندي نصوص  للصف الثاني الصناعي و التجاري و الزراعي 2019 رؤية مصر 20- 30 ترم أول 

هو أبو البقاءصالح بن يزيد بن صالح بن موسي بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرندي الأندلسي ولد سنة 601 - 1204م أبوه من حفظة الحديث و الفقهاء و قد كان بارعا في نظم الكلام و نثره أجاد في المدح و الغزل و الوصف و الزهد و قد توفي 684 1285م 

المقدمة : 

تنتمي هذه الأبيات إلي فن الغزل الذي بعد أشهر الأغراض الشعرية في الشعر العربي و هي تؤكد علي قيمة الحب و أثر الفراق علي المحب .

ومن شعره في الغزل هذه الابيات يقول : 

النص : 

1 - يا سالِبَ القلبِ منّي عندما رَمَقا ............لم يبقِ حبكَ لي صبراً ولا رمقا

المفردات : 

 يا سالب : سارق و المراد آسر و جاذب المضاد دميم و بشع

القلب : عضو من أعضاء جسم الإنسان و الجمع قلوب و المراد: روحي و و فؤادي و حياتي 

الرَمَق: بقية الروح و أخر لحظة من الحياة و الجمع أرماق 

رمقا : نظرإليه سريعا و المراد  (نظر إليه و اتبعه ببصره يرقبه و يتعهده  و أبصره و شاهده و عاينه و لاحظه  ) و المضاد كف و عمي 

لم يبقِ :لم يترك   

حبكَ :العشق و الغرام و صبابتك و هواك و المضاد كرهك و بغضك 

 صبراً: المراد تحمل و تجلد  اصطبار و المضاد الجزع 

 الشرح :
 يا من سيطرت علي قلبي و تملكته عند نظرتك إلي فلم أعد أحتمل صبرا علي فراقك 

الجمال 

( يا سارق القلب ): أسلوب إنشائي نداء غرضة الاستعطاف و التوسل و طلب العطف 

استعارة مكنية شبه القلب بشيء يسرق و سر جماله التوضيح 

( لم يبقِ حبكَ لي صبراً ) أسلوب قصر للتوكيد و التخصيص 

( صبرا )  نكر كلمة صبرا لتفيد القلة .

يعاب علي الشاعر يا سارق القلب  : 

كان من المفترد يقول يا مالك  القلب أو يا صاحب القلب  أو ممتلك القلب  أو حائز القلب يا رفيق القلب أو ساكن القلب 

2 - لا تَسألِ اليومَ عَمَا كابدتْ كبدي ............ليتَ الفراقَ وليتَ الحبَّ مَا خُلقَا

2 - لا تَسألِ اليومَ عَمَا كابدتْ كبدي ............ليتَ الفراقَ وليتَ الحبَّ مَا خُلقَا

المفردات : 

لا تَسألِ :لا تستوضحي و تستخبري و المضاد تجاوبِ و و تخبرِي

اليومَ :زمن مقداره من طلوع الشمس إلي غروبها و الجمع أيام 

عَمَا:عن حرف الجر و ما اسم موصول بمعني الذي 

 كابدتْ :عانيت و قاسيت و أعياني و عذبني و المضاد ارتحت و أهنأ ت 
و أسعد ت 

 كبدي : عضو من أعضاء جسم الإنسان الجمع أكباد و كبود 

ليتَ :حرف ناسخ يفيد التَّمنّي ، وهو من أخوات إنَّ ينصب الاسمَ ويرفع الخبرَ ، ويُستعمل غالبًا للمستحيل وقد يُستعمل لبعض حالات الممكن

الفراقَ :الانفصال وو الهجر و الافتراق و البعد عنه و تركه و المضاد الوصال و اللقاء 

 الحبَّ:العشق و الغرام و الصبابه و الهوي و المضاد الكره و البغضاء

 مَا خُلقَا : ما وجد 
الشرح : 
هذا الحب جعلني أشعر بالمعاناه فلقد قاسي قلبي من الفراق بعدما سيطر علي مشاعري حبك فليتها ما خلقا و ما وجدا ( يعني الحب و الفراق )  
الجمال : 
(كابدت كبدي) : كناية عن شدة المعاناه و بين الكلمتين جناس يحدث جرسا موسيقيا 
(لا تَسألِ ) انشائي نهي غرضه الالتماس 

3 - و كنتُ في كلفي الداعي إلى تلفي ........    مثلَ الفراش أحبَّ النارَ فاحترقا

المفردات :

كلفي : حبي و ولعي و اشتياقي و المضاد بغضي و حقدي و عداوتي

الداعي : الذي يدعو إلي فكرة الجمع دُعَاةٌ ، دَاعِياتٌ ، دَوَاعٍ ، الدَّوَاعِي

إلى تلفي : المراد إلي هلاكي

الفراش : م الفراشة وهي حشرة تتعدَّد أنواعها وأصنافها مع تعدُّد ألوان أجنحتها وأشكالها ،تطير وتتهافت حول النار الجمع : فَراشات و فَرَاش

أحبَّ : وده و مال إليه عشقه و و المضاد كرهه و مقته

النارَ :الهب و الحرارة المحرقة الجمع نيران و المضاد الجنة

فاحترقا : شبت فيه الحريق ( تحرق و شات و إلتهب ) المضاد انطفئ وخبأ

الشرح :

إن الحب و الفراق كانا سببا في هلاكي و تعبي و كنت مثل الفراشات عندما تسرع إلي النار تتعرض للهلاك

الجمال :

(البيت الثالث ): كله تشبيه تمثيلي: فقد شبه الشاعرحاله عندما وقع في الحب فإكتوي بنار الفراق و الهجر بالفراشة التي أحبت النار فوقعت فيها محترقة

( كلفي - تلفي) جناس ناقص يحدس جرسا موسيقيا تطرب له الآذان

4 - يا من تجلى إلى سري فصيرني ...............دكا وهز فؤادي عندما صعقا

المفردات :

تجلى :ظهر و المراد : تعرف و المضاد اختفي

سري : خفاياه الجمع أسرار و سرار

فصيرني:حولني - غيرني .

دكا : دكه هدمه و أضعفه (دمره و هده و قوضه) و المضاد ابتناه و شيده

هز : حركه و زلزله و قلقله و رجرجه و المضاد ثبته و رسخه

فؤادي :قلب و الجمع أفئدة

صعقا : المراد غشي عليه

الشرح :

يامن ظهر لخفاياي قلبي و نفسي فحولني و غيرني و هدني و أضعفني الفراق فأنا المغشي عليه من نظرتك إلي فما كان منك إلا أنك حركتي قلبي المغشي عليه بالحب فكيف بهجرك و عدم قربك ؟

الجمال :

(يا من تجلي) : نداء للتعظيم

(هز قلبي) : استعارة كمنية جعل القلب شيئا يحرك و جعل نظرة المحبوب إنسانا يحرك

(فصيرني دكا ): كناية عن ألم الحب و الهجر و أثره علي الشاعر

5 -  انظر إلي فإن النفس قد تلفت.............رفقا علي الروح إن الروح قد زهقا

المفردات :

انظر : أبصرني المضاد عمي

النفس : الروح و الجمع أنفس

تلفت: هلكت المضاد أنقذت و حسنت

رفقا : رحمة و لطفا و رقة المضاد قسوة و عنف

الروح : ما به الحياة

زهقا: زال و انتهي و المراد فاضت روحي

الشرح :

يطلب الشاعر من محبوبته أن تنظر إليه فالنفس قد هلكت و زهقت روحه وهو المتيم بحبها .( الشاعر شديد المعاناة فروحه قد زهقت و نفسه فسدتفيجب علي المحبوبة النظر إليه )

الجمال :

(النفس قد تلفت ): استعارة مكنية حيث شبه النفس بشيء مادي يتلف

(انظر الي ): أمر غرضة التمني و الالتماس

(إن النفس) : أسلوب مؤكد و سيلته إن و قد

ضع علامة ( √ ) أمام العبارة الصحيحة و علامة (×) أمام العبارة الخطأ:

- سيطرت المحبوبة علي قلب الشاعرلكنها لا تملكته (×)

- عند نظرتك إلي أحتمل صبرا علي فراقك (×)

- هذا الحب جعلني أشعر بالمعاناه من الفراق ( √ )

- بعدما سيطر علي مشاعري حبك فليته ما خلقا ( √ )

- قاسي قلب الشاعرمن الحب و الفرق   ( √ )

-  أنا مثل الفراشات عندما تسرع إلي النارفتتعرض للهلاك ( √ )

 - صعق قلب الشاعر من نظرة المحبوبة السيئة(×)

 - فصيرني دكا - كناية عن متعة الحب و القرب(×)
- تنتمي هذه الأبيات إلي الشعر الأندلسي ( √ )

 لا يطلب الشاعرمن محبوبته النظرإليه لهلاكه(×)

-انظر إلي- أمر غرضه الوجوب والإلزام(×)

-الأبيات من فن الغزل ( √ )

- تجربة الشاعر تجربة حب خادعة لبنات الناس (×)

الأبيات للشاعر أبو البقاء صالح بن يزيد الأندلسي ( √ )

- تنتمي هذه الأبيات إلي فن المدح(×)
فن الغزل أشهر الأغراض الشعرية في الشعر العربي .( √ )
- موضوع القصيدة قيمة الحب و أثر الفراق علي المحب ( √ )
- خاطب الشاعر محبوبته بأسلوب المؤنث حفاظا علي الوزن. (×)
- ( يا  سالب القلب ) لون بياني( √ )
 - الأبيات من فن الحكمة(×)
- بين ( كابدت و كيدي ) طباق (×)

س : وقع الشاعر في الحب من النظرة الأولي.وضح ذلك بشاهد

- سيطرت المحبوبةعلي قلب الشاعر و تملكته عندما  نظرت إليه فلم يعد يحتمل صبرا علي فراقها البيت الأول الشاهد :

يا سالِبَ القلبِ منّي عندما رَمَقا ............لم يبقِ حبكَ لي صبراً ولا رمقا

س : علل طلب الشاعر من المحبوبة ألا تسأله عن معانات كبده

 بسب شده معاناته من الحب و الفراق فهي سببه فكيف تسأل عنه 

س : لماذا تمني الشاعرعدم وجود الحب و الفراق .

لكثرة معانات كبده من الحب و فراق المحبوبة  

س : ما علاقة الفراشات بحياة الشاعر .

علاقة تشابه فحالة الشاعرعندما وقع في الحب فإكتوي بنار الفراق والهجرمثل حال الفراشات التي أحبت النار فوقعت فيها محترقة و كلاهما ضعيف أمام ما يحب

س : ما سر زلزلة قلب الشاعر و غشيانه ؟.

السر في ظهورالحب و المحبوبة في أعماق قلبه الذي استولي عليه و هدم ما كان فيه و صعقه

س : بين الشاعر علاجا لقلبه المزلزل المغشي عليه وضحه .

أن تنظر إليه فالنفس قد هلكت و زهقت روحه وهو المتيم بحبها فإذا ما نظرت إليه تغير كل ذلك فنظرة المحبوبة علاجا له و حياة لقلبه .

س: إلي أيي عصر ينتمي النص؟

تنتمي هذه الأبيات إلي العصرالأندلسي 

س : من كاتب الأبيات السابقة ؟

الأبيات للشاعر أبو البقاء صالح بن يزيد الأندلسي

س : ما الغرض من الأبيات السابقة ؟ 

- تنتمي هذه الأبيات إلي فن الغزل و غرض الأبيات الغزل

س : بما تمييز فن الغزل؟

فن الغزل من أشهر الأغراض الشعرية في الشعر العربي .

س علل : خاطب الشاعر محبوبته بأسلوب المذكر .
- خاطب الشاعر محبوبته بأسلوب المذكر حفاظا علي الوزن 
س : ما موضوع القصيدة؟ وما عنوانها ؟

موضوع القصيدة قيمة الحب و أثر الفراق علي المحب - في الغزل أبوالبقاء الرندي

القصيدة

يا سالب القلب منـي عندما رمقـا * لم يبق حبـك لي صبـرا ولا رمقـا
لا تسأل اليوم عما كابدت كبـدي * ليت الفراق وليت الحـب ما خلقـا

ضع علامة ( √ ) أمام العبارة الصحيحة و علامة (×) أمام العبارة الخطأ:

- ( يا  سالب القلب ) لون بياني( √ )

 - الأبيات من فن الحكمة(×)

- بين ( كابدت و كيدي ) طباق  (×)

تخير الصواب مما بين القوسين :

مرادف (رمقا ) ( نظرت إليه - تأتي - أشار - تأمل)

-جمع ( كبد ) ( كبائد - أكباد - مكابد - أكابيد )

س ما سبب معاناة المحب كما فهمت من البيتين ؟ 

- سبب معاناة المحب : حبه الذيسيطرت علي قلبي و تملكه  فلم يعد يحتمل صبرا علي فراق المحبوب وجعله يشعر بالمعاناه فلقد قاسي قلبه من الفراق بعدما سيطر علي مشاعره المحبوبه .

س : استخرج أسلوب نداء و بين غرضه. 

-( يا سارق القلب ): أسلوب إنشائي نداء غرضة الاستعطاف و التوسل و طلب العطف 

2-
لا تسأل اليوم عما كابدت كبـدي * ليت الفراق وليت الحـب ما خلقـا وكنت في كلفي الداعـي إلى تلفـي * مثل الفراش أحـب النـار فاحترقـا

أ - هات معني كلفي و جمع الداعي و مضاد الفراق

حبي و ولعي و اشتياقي- دُعَاةٌ ، دَاعِياتٌ ، دَوَاعٍ ، الدَّوَاعِي - اللقاء

ب - الشاعر أحب المحبوبة من نظرة سريعة .اذكر ما يدل علي المعني السابق .
- يا من تجلى إلى سري فصيرني ...............دكا وهز فؤادي عندما صعقا
ج - ما أسمي حب يتعلق به قلب الإنسان من وجهة نظرك ؟

حب الله - الحب في الله - حب الأم - حب الأب - حب الصاحب - حب الزوج - حب العمل الصالح - حب الوطن .......إلخ  د - استخرج من البيتين :
صورة بلاغية - محسنا بديعيا - كلمة بها همزة قطع - كلمة بها ألف وصل )
3 -

يا مـن تجلـى إلى سـري فصيرنـي * دكا وهـز فـؤادي عنـدما صعقـا
انظـر إلي فـإن النفـس قد تلفـت * رفقا على الروح، إن الروح قد زهقا
أ - ضع عنوانا للبيتين السابقين .
نظرتك إلي علاج لقلبي المصعوق ب - استنتج قيمة عظيمة من الأبيات ووضحها .
- (الحب) و نرسخه بالتضحية و الإخلاص و تفضيل من نحب علي النفس 
ج - هات من البيتين معني ( زهقا ) و مضاد ( تجلي ) و( جمع فؤاد ).
- زال و انتهي و المراد فاضت روحي- اختفي - أفئدة 
4 - اكتب موضوعا عن أهمية حب الوطن ثم حدد الجملة الفعلية و الاسمية .
                          أهمية حب الوطن 

يُعتبر الطريق إلى حب الأفراد الذين يعيشون فيه بمختلف أصنافهم وأنواعهم، مما يديم المودة والحبّ بين أبناء الجنس البشري الواحد، وممّا يحفظ السلام في الوطن، ويديم الأمن على ثراه. يُساعد على بناء الوطن والإرتقاء بالدولة إلى مصاف الدول المتقدّمة، فمن يحب وطنه سيبذل الغالي والنفيس مقابل أن يراه عزيزاً، جميلاً، نظيفاً، متقدماً، وكل هذه المزايا تحتاج إلى عمل شاق ودؤوب من أجل أن تتحقق، كما وتحتاج إلى تكاتف كافة أبناء الوطن كل في مجال اختصاصه، دون احتقار أي فرد مهما كان. يقلّل من معدلات الجريمة، والفساد، فحب الوطن لا يقترن ولا بأي حال من الأحوال مع سرقته ونهبه، كما أنّه لا يقترن مع خيانته وإلحاق الضرر به، ذلك أن حب الوطن يسمو بنفس الإنسان عن مثل هذه الرذائل والمحتقرات. يحفّز المواطنين على الدفاع عنه في حال تعرّض الوطن لأيّ اعتداء سواء كان داخليّاً أم خارجيّاً، حيث إنّ الاعتداءات الداخليّة قد تكون في بعض الأحيان أصعب من الاعتداءات الخارجيّة؛ لأنّها تأخذ البلد إلى نفق مجهول المخرج، وتدخله في مستنقع قذر من الحروب الأهليّة والصراعات التي لا طائل منها سوى إلحاق الدمار بالبلد. يدفع المواطنين إلى تحسين الأوضاع الاقتصادية في الدولة، من خلال إنشاء المشاريع التي تقلّل من المشاكل الاقتصادية التي يعاني الوطن منها، والتي تثقل كاهله بالديون، وغيرها

5 - رتب حروف كلمة ( رمق ) كما هو مطلوب لتحصل علي كلمات أخري

3	2	1	قمر
1	3	2	رقم
2	1	3	مرق

6 - بالاشتراك مع زميلك استمع للأبيات من الثالث إلي السادس ثم أجب :

أ - هات من الأبيات كلمة مضادها "عدلت "و كلمة مفردها "القدر: و كلمة جمعها " أسرار " .
-الأقدار- سري

ب - الشاعر شديد المعاناة فروحه قد زهقت و نفسه فسدت اذكر البيت الدال علي المعني السابق

- انظر إلي فإن النفس قد تلفت.............رفقا علي الروح إن الروح قد زهقا

7 - جمل خطك :

1 - ( الحب سر سعادة الإنسانية )

2 - أنا ابن الحب فالحب أبي

قد رضعت الحب من حنان أخي

================================================================

مادة الأدب للصف الثاني الصناعي و التجاري و الزراعي 2018 - 2019
العصر العباسي ترم أول
قامت الدولة العباسية سنة 132هجرية بعد نجاح أبي مسلم الخرساني ضد الأمويين
ثم قام العباسيون بنقل الخلافة من دمشق إلي بغداد بالعراق
- ومن النتائج التي ترتبت علي نقل الخلافة من دمشق إلي بغداد أن :
- تاثر العباسيون بالحضارة الفارسية التي تتميز بالبذخ و الترف و قد تمثل ذلك في :
- بناء القصور علي النمط الفارسي فضلا عن تقليدهم في الأطعمة و الأشربة و الملابس
- انتشار الديانة الفارسية كالزندقة التي تحمل الكراهية للعرب و كذلك الزرادشتية و الملنوية و المزدكية
- شيوع اللهو والمجون لاستكثار الأغنياء من الجواري و شاعت ظاهرة الزهد و التنسك و الوعظ و التصوف في مواجهة التيار العابث الماجن و الديانات الفارسية
- و قد اختلطت الثقافة العربية بالثقافات الوافدة من غير العرب و كان من نتائج ذلك أن هضم العرب تلك الثقافات و قاموا بترجمتها و حدث جدل بين العرب و أصحاب تلك الملل و النحل نتج عنه ظهور علم الكلام و تزعم المعتزلة الرد علي هؤلاء و ازدهرت الثقافة الدينية ( تفسير القرآن - جمع الأحاديث - نشأة علم الفقه )
و كذلك ازدهار العلوم اللغوية بظهور مذاهب الكوفيين و البصريين في الدراسات النحوية و تجددت أساليب النثر و تنوعت فنونه مثل ( الخطابة - الكتابة - التأليف )
سمات الأدب في العصر العباسي :
- اتجهت الألفاظ إلي السهولة في حين اتجهت المعاني إلي العمق
- اتجه الخيال إلي التعقيد بعد أن كان بسيطا واضحا ليساير الحياة الجديدة المعقدة نتيجة نمازج الحضارات
- مال الشعراء إلي الصنعة و نحوا و أبعدوا العاطفة جانبا
- تطورت بعض الأغراض الشعرية القديمة مثل ( المدح و الهجاء و الرثاء و الاعتذار )
- استحدثت موضوعات شعرية جديدة مثل ( وصف الدور و القصور و الحدائق و مجالس اللهو )
المناقشة "
- ومن النتائج التي ترتبت علي نقل الخلافة من دمشق إلي بغداد أن :
- تاثر العباسيون بالحضارة الفارسية التي تتميز بالبذخ و الترف و قد تمثل ذلك في :
- بناء القصور علي النمط الفارسي فضلا عن تقليدهم في الأطعمة و الأشربة و الملابس
- انتشار الديانة الفارسية كالزندقة التي تحمل الكراهية للعرب و كذلك الزرادشتية و الملنوية و المزدكية

- شيوع اللهو والمجون لاستكثار الأغنياء من الجواري و شاعت ظاهرة الزهد و التنسك و الوعظ و التصوف في مواجهة التيار العابث الماجن و الديانات الفارسية.
أ - كان لانتقال مقر الخلافة من دمشق إلي بغداد عدة نتائج منها ......و.................و......................
ب تناقش مع زملائك و معلمبك
==========================================

درس مرحبا بالربيع لصفي الدين الحلي للصف الثاني الصناعي و التجاري و الزراعي ترم ثاني 2019 رؤية مصر 20-30

البرنس طارق 

مقدمة :

موضوع القصيدة : هو الوصف الذي يعد الباب الأكثر اتساعا في الشعر العربي القديم و الحديث و ضمن الوصف تدخل باقي الأغراض الشعرية المختلفة و تسمي هذه القصيدة بالربيعية لأنها تصف جمال الربيع و أثره علي مزاج الإنسان

الشاعر :
هو البديع أبو المحاسن عبد العزيز بن علي الشهير بابن سرايا بن نصر الطائي الحلي عاش في عصر المماليك و كتب مدائح في السلطان ناصر الدين قلاوون سماها " الناصريات " و هو من شعراء القرنين السابع و الثامن الهجري

النص

1 - وَرَدَ الرَّبيعُ، فمرحَباً بوُرُودِهِ.............وبنُورِ بَهجَتِهِ، ونَوْرِ وُرُودِهِ

2 - وبحُسنِ مَنظَرِهِ وطيبِ نَسيمِهِ.............وأنيقِ مبسهِ ووشي برودهِ

3- فصلٌ، إذا افتخرَ الزمانُ، فإنهُ...............إنسانُ مُقلَتِهِ، وبَيتُ قَصيدِهِ

4 - يُغني المِزاجَ عن العِلاجِ نَسيمُهُ...........باللطفِ عندَ هبوبهِ وركودهِ

5 - يا حبذا أزهارهُ وثمارهُ.....................ونباتُ ناجمهِ، وحبُّ حصيدهِ

6 - والغصنُ قد كُسِيَ الغَلائلَ، بعدَما............أخَذَتْ يَدا كانونَ في تَجرِيدِهِ

النص :
1 - وَرَدَ الرَّبيعُ، فمرحَباً بوُرُودِهِ.............وبنُورِ بَهجَتِهِ، ونَوْرِ وُرُودِهِ

المفردات :

ورد : جاء و أقبل
الربيع : أحد فصول السنة الأربعة بين الشتاء و الصيف
مرحبا و تستخدم للترحيب بالزوار
بوُرُودِهِ.: بمجيئه.
النور : ضوء وسطوع ضد الظلمة و الجمع أنوار
بهجته : حسنه و نضارته
النور : الزهر الأبيض و المفرد نورة

وُرُودِهِ: والورد جمع ورد

الشرح :

يرحب الشاعر ترحيبا شخصيا بقدوم فصل الربيع فيقول : جاء الربيع فأهلا بمجيئه و بحسن و نضارة زهره الأبيض و وروده البيضاء

الجمال :

( وَرَدَ الرَّبيعُ، فمرحَباً ) استعارة مكنية شبه الربيع بإنسان يحضر بعد غياب و سر جمالها التشخيص
( وَرَدَ --- بوُرُودِهِ) جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا
( بوُرُودِهِ--- وُرُودِهِ) جناس تام يعطي جرسا موسيقيا
( بنُورِ ----- ونَوْرِ) جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا

2 - وبحُسنِ مَنظَرِهِ وطيبِ نَسيمِهِ.............وأنيقِ مبسهِ ووشي برودهِ

المفردات : 

حسن : جمال و كل مبهج الجمع محاسن المضاد قبح
منظره : مناظر شكله
طيب : عطر و فوح ورائحة
نسيمه :الريح اللينة التي لا تجرك شجرا أو هواء لطيف جمع أنسام و نسائم
أنيق : رائع حسن
مبسهِ : بثغره الباسم الحسن و الجمع مباسم
وشي : نقش الثوب و الجمع وشاء والوشى النقش.

برودهِ : المفرد بُرد و هو كساء ( الثوب )مخطط ووشي فيه نقش جميل

الشرح :

بجمال أزهاره و مناظره الحسنة ورقه نسائمه و ثغره الباسم و قد اكتسي بالنقوش الجميلة

الجمال :

( أنيقِ مبسهِ ووشي برودهِ) استعارة مكنية شبه الربيع بإنسان له ثغر باسم مكسو للتشخيص

3 - فصلٌ، إذا افتخرَ الزمانُ، فإنهُ...............إنسانُ مُقلَتِهِ، وبَيتُ قَصيدِهِ

المفردات :

فصل :واحد فصول السنة الشمسية و هي الربيع الصيف الخريف الشتاء جمع فصول
افتخر : يعتز و يتباهي
الزمان : الوقت قليله و كثيره و الجمع أزمان و أزمن و أزمنة
مُقلَتِهِ : عينه و الجمع مقل
إنسان عينه : ( ناظره ) أو الحدقة

وبَيتُ قَصيدِهِ: أحسن بيت في القصيدة و المراد الأمر المهم .

الشرح :

فهو الفصل الأجمل بين الفصول الذي يفتخر به الزمان

الجمال :

( إذا افتخرَ الزمانُ) استعارة مكنية شبه الزمان بإنسان يفتخر و سر جمالها التشخيص
( فإنهُ إنسانُ ) أسلوب مؤكد بأن

4 - يُغني المِزاجَ عن العِلاجِ نَسيمُهُ...........باللطفِ عندَ هبوبهِ وركودهِ

المفردات :

يُغني : يكفي
المِزاجَ : طبيعة البدن.أو ما ركب عليه من الطبائع
نسيمه :الريح اللينة التي لا تجرك شجرا أو هواء لطيف جمع أنسام و نسائم

العِلاجِ : المعالجة والمداواة
اللطف : الرقيق و المضاد العاصف أو القاسى أو الثقيل

هبوبهِ وركودهِ : تحركه و سكونه.

الشرح :

و الذي يغني نسيمه النفس بطيب هوائه و جمال منظره عن العلاج برقته عند حركته و سكونه

الجمال :

( يُغني المِزاجَ عن العِلاجِ نَسيمُهُ باللطفِ عندَ هبوبهِ وركودهِ)البيت كناية عن أثر النسيم في صحة الأبدان
( هبوبهِ وركودهِ ) طباق يبرز المعني و يوضحه

5 - يا حبذا أزهارهُ وثمارهُ.....................ونباتُ ناجمهِ، وحبُّ حصيدهِ

المفردات :

يا حبذا أزهارهُ وثمارهُ : أي أن أزهاره و ثماره حبيبة إليه .
نبات : ما أخرجته الأرض من من شجر و نحوه و الجمع نباتات
ناجمهِ : ( ناشئه )النابت من جديد.
حبُّ :ما يكون في السنبل و الأكمام المفرد حبة وجمع الجمع حبوب

حصيدهِ : زرعه المحصود: يعني المقطوع.

الشرح :

ثم يمدح الشاعر الربيع بما فيه من جمال المنظر و نضوج النباتات

الجمال :

(يا حبذا أزهارهُ وثمارهُ ونباتُ ناجمهِ، وحبُّ حصيدهِ ) البيت كناية عن جمال الربيع و كثرة خيراته .

6 - والغصنُ قد كُسِيَ الغَلائلَ، بعدَما............أخَذَتْ يَدا كانونَ في تَجرِيدِهِ
المفردات :
الغصنُ : الفروع و ما تشعب منه جمع غصون و أغصان
كسي : لبس ( الغَلائلَ ): جمع غلالة ( الثوب الرقيق ) وهي شعار يلبس تحت الثوب الظاهر، والمراد أنه أورق بعد أن جرده الشتاء

كانون تَجرِيدِهِ : كانون شهر في الشتاء، وجرده أسقط ورقه.

الشرح :

و قد اكتست الأغصان بالأوراق بعد أن جردها الشتاء من الأوراق .

الجمال :
(والغصنُ قد كُسِيَ ) استعارة مكنية شبه الغصن شخصا يكسي و سر جمالها التشخيص
الغَلائلَ : جمع للكثرة
( أخَذَتْ يَدا كانونَ في تَجرِيدِهِ ) استعارة مكنية شبه شهر كانون بشخص يجرد الربيع من ملابسه و سر جمالها التشخيص
( كُسِيَ----- تَجرِيدِهِ) طباق يبرز المعني و يوضحه
( قد كُسِيَ ) أسلوب مؤكد بقد

الأفكار الجزئية :

1 - البيت الأول و الثاني :

1 - وَرَدَ الرَّبيعُ، فمرحَباً بوُرُودِهِ.............وبنُورِ بَهجَتِهِ، ونَوْرِ وُرُودِهِ

2 - وبحُسنِ مَنظَرِهِ وطيبِ نَسيمِهِ.............وأنيقِ مبسهِ ووشي برودهِ
الإشارة إلي ترحيبه الشخصي بقدوم فصل الربيع .
2 - البيت الثالث :
3 - فصلٌ، إذا افتخرَ الزمانُ، فإنهُ...............إنسانُ مُقلَتِهِ، وبَيتُ قَصيدِهِ
الإشارة إلي منزلة الربيع قياسا إلي الفصول الأخري .
3 - البيت الرابع :
4 - يُغني المِزاجَ عن العِلاجِ نَسيمُهُ...........باللطفِ عندَ هبوبهِ وركودهِ
الإشارة إليأثر فصل الربيع علي نفسية الإنسان .
4 - البيت الخامس و السادس :

5 - يا حبذا أزهارهُ وثمارهُ.....................ونباتُ ناجمهِ، وحبُّ حصيدهِ

6 - والغصنُ قد كُسِيَ الغَلائلَ، بعدَما............أخَذَتْ يَدا كانونَ في تَجرِيدِهِ
الإشارة إلي التغير الذي يأخذ مجراه في الطبيعة مع قدوم فصل الربيع .
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
حل درس مرحبا بالربيع لصفي الدين الحلي للصف الثاني الصناعي و التجاري و الزراعي ترم ثاني 2019

1 - وَرَدَ الرَّبيعُ، فمرحَباً بوُرُودِهِ.............وبنُورِ بَهجَتِهِ، ونَوْرِ وُرُودِهِ

2 - وبحُسنِ مَنظَرِهِ وطيبِ نَسيمِهِ.............وأنيقِ مبسهِ ووشي برودهِ

أ - ضع علامة ( √ ) او (×) امام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ :

1 - الشاعر يعبر عن فرحته بالنور (×) التصويب يعبر عن فرحته بقدوم الربيع

2 - الأبيات من فن الوصف ( √ )

3 - بين ( ورد - وروده ) سجع (×) جناس ناقص 

ب - تخير الإجابة الصحيحة لما يلى مما بين الأقواس :

1 - مرادف " وروده " الأولي ( مجيئه - ذهابه - أزهاره - أنواره )

2 - جمع " منظر "( أنظار - مناظر - منظار - نظار )

ج - استخرج صورة بلاغية و محسنا بديعيا ثم وضح جمال كل منهما
- الصورة البلاغية : وَرَدَ الرَّبيعُ، فمرحَباً استعارة مكنية شبه الربيع بإنسان يحضر بعد غياب وسر جمالها التشخيص
- المحسن البديعي :
1 - (وَرَدَ - وُرُودِهِ )جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا تطرب له الآذان
2 - ( وُرُودِهِ - وُرُودِهِ ) جناس تام يعطي جرسا موسيقيا تطرب له الآذان

2 - تناقش مضمون الأبيات .
يرحب الشاعر ترحيبا شخصيا بقدوم فصل الربيع فيقول : جاء الربيع فأهلا بمجيئه و بحسن و نضارة زهره الأبيض و وروده البيضاء بجمال أزهاره و مناظره الحسنة ورقه نسائمه و ثغره الباسم و قد اكتسي بالنقوش الجميلة .

3 - ماذا تفعل إذا رأيت طفلا يقطف وردة من الحديقة ؟
انصحه بعدم قطعها لجمال منظرها و ليستمتع بها الجميع و اعلمه انه بقطعها استمتع بها لنفسه فقط و حرم الجميع ثم انها سوف تذبل و يتركها

4 -

3- فصلٌ، إذا افتخرَ الزمانُ، فإنهُ...............إنسانُ مُقلَتِهِ، وبَيتُ قَصيدِهِ

4 - يُغني المِزاجَ عن العِلاجِ نَسيمُهُ...........باللطفِ عندَ هبوبهِ وركودهِ

أ - هات معني هبوبه .و جمع مقلة ...و مضاد اللطف .....
تحركه - مقل - القسوة و الشدة و الغلظة

ب- للربيع أثر في الإحسساس بالجمال - وضح ذلك .
فهو الفصل الأجمل بين الفصول الذي يفتخر به الزمان و الذي يغني نسيمه النفس بطيب هوائه و جمال منظره عن العلاج برقته عند حركته و سكونه فتصح به الأبدان و تقوي

ج - استخرج :

1 - كلمة بها همزة قطع ............... 2- كلمة بها همزة وصل .......
(إذا - الإنسان ) ( افتخر - الزمان - المزاج - العلاج - اللطف )

3 - استعارة مكنية ..
إذا افتخر الزمان استعارة مكنية شبه الزمان بإنسان يفتخر للتشخيص

4 - ما العلاقة بين هبوبه و ركوده ؟

س : 5

5 - يا حبذا أزهارهُ وثمارهُ.....................ونباتُ ناجمهِ، وحبُّ حصيدهِ

6 - والغصنُ قد كُسِيَ الغَلائلَ، بعدَما............أخَذَتْ يَدا كانونَ في تَجرِيدِهِ
أ - اشرح البيتين السابقين .
يمدح الشاعر جمال الربيع المتمثل في منظر أزهاره و ثمارة و يمدح كثرة خيراته متمثلة في الثمار و الحب المحصود و يمدح جمال الأغصان المكسوة خضرة .
ب - استخرج قيمة عظيمة من الأبيات ووضحها

ج - صف فصل الربيع في مصر
6 - ما العمل التطوعي الذي تحب القيام به ؟
تنسيق زهور الحديقة - تجميل حديقة المدرسة - عمل سلة مهملات توضع في حديقة المدرسة - تقليم الأشجار و - قلع الحشائش الضارة من الحديقة -
7 - رتب كلمة ( ربيع كما هو مطلوب لتحصل علي كلمات آخري .
1 - عبير
2 - بعير
3 - يبرع
8 - استمع إلي النص ثم حدد الفكرة الفرعية
9 - جمل خطك ( الربيع فصل الجمال )

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

درس كن صادقا للمنفلوطي للصف الثاني الصناعي و
الزراعي و التجاري ترم ثاني 2018-2019 رؤية مصر 20- 30
النص :
" كذب اللسان من فضول كذب القلب فلا تامن الكاذب على ود ولا تثق منه بعهد واهرب من وجهه الهرب كله واخوف ما اخاف عليك من خلطائك : الرجل الكاذب.
ليس الكذب شيئا يستهان به فهو اس الشرور ورذيلة الرذائل فكأنه اصل والرذائل فرع له بل هو الرذائل نفسها وانما ياتي في اشكال مختلفة ويتمثل في صور متنوعة.

المنافق كاذب لان لسانه ينطق بغير ما في قلبه والمتكبر كاذب لانه يدعي لنفسه منزلة غير منزلته والفاسق كاذب لانه كذب في دعوى الايمان ونقض ما عاهد الله عليه والنمام كاذب لانه لم يتق الله في فتنته فيتحرى الصدق في نميمته والمتملق كاذب لان ظاهره ينفعك وباطنه يلذعك.

لقد هان على الناس امر الكذب حتى انك لتجد الرجل الصادق فتعرض على الناس امره وتطرفهم بحديثه كأنك تعرض عجائب المخلوقات وتتحدث بخوارق العادات "

المفردات

الكذب : الكذب بانه مخالفة الكلام للواقع

============================================================
درس ايها العمال لاحمد شوقي للصف الثاني الصناعي و الزراعي و التجاري 2018-2019 رؤية مصر 20- 30

1 - أَيُّهـا العُمّـالُ أَفنـوا ال * * * عُمـرَ كَـدّاً وَاِكتِسابـا

2 - وَاِعمُروا الأَرضَ فَلَـولا * * * سَعيُكُـم أَمسَـت يَبابـا

3 - إِنَّ لـي نُصحـاً إِلَيكُـم * * * إِن أَذِنـتُـم وَعِـتـابـا

                                             4 - أَينَ أَنتُـم مِـن جُـدودٍ * * * خَلَّـدوا هَـذا التُـرابـا

5 - أَتقَنـوا الصَنعَـةَ حَتّـى * * * أَخَذوا الخُلـدَ اِغتِصابـا

6 - إِنَّ لِلمُتـقِـنِ عِـنــدَ * * * اللَـهِ وَالنـاسِ ثَـوابـا

7 - تقِنـوا يُحبِبكُـمُ الــلَ * * * هُ وَيَرفَعـكُـم جَنـابـا

8 - أَرَضيتُم أَن تُرى مِـص * * * رُ مِـنَ الفَـنِّ خَـرابـا

9 - بَعدَ مـا كانَـت سَمـاءً * * * لِلصِنـاعـاتِ وَغـابـا