نصوص للصف الأول الصناعي و الزراعي و التجاري 2018- 2019
الدرس الأول : (وصية أم لابنتها ) لأمامة بنت الحارث الشيباني ترم أول
التمهيد : أو الجو العام للنص : 
كانت أمامه بنت الحارث من فضليات نساء العرب و لها حكم مشهورة في الأخلاق و المواعظ - و لما تزوج الحارث بن عمرو ملك كندة أم إياس بنت عوف بن ملحم الشيباني و أرادوا أن يحملوها إلي زوجها أوصتها أمها في ليلة الزفاف إلي زوجها بوصايا قيمة فيها :
( النص ) :
الزواج لضرورة حياتية لتكوين أسر
" أي بنية إن الوصية لو تركت لفضل أدب تركت لذلك منك ولكنها تذكرة للغافل ومعونة للعاقل ولو أن امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويها وشدة حاجتهما إليها كنت أغنى الناس عنه ولكن النساء للرجال خلقن ولهن خلق الرجال."
انتقال من عادات معروفة لعادات مجهولة
" أي بنية إنك فارقت الجو الذي منه خرجت وخلفت العش الذي فيه درجت إلى وكر لن تعرفيه وقرين لم تألفيه فاحفظي له خصالا عشرا يكن لك ذخرا."
دستور الحياة الزوجية
"أما الأولى والثانية فالخشوع له بالقناعة وحسن السمع له والطاعة وأما الثالثة والرابعة فالتفقد لموقع عينيه وانفه فلا تقع عينه منك على قبيح ولا يشم منك إلا أطيب ريح أما الخامسة والسادسة فالتفقد لوقت منامه وطعامه فان تواتر الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة وأما السابعة والثامنة فالاحتراس بماله والإرعاء على حشمه وعياله وملاك الأمر في المال حسن التقدير وفي العيال حسن التدبير أما التاسعة والعاشرة فلا تعصين له أمرا ولا تفشين له سرا فانك إن خالفت أمره أوغرت صدره وان أفشيت سره لن تأمنى غدره ثم إياك والفرح بين يديه إن كان مهتما والكآبة بين يديه إن كان فرحا "
الزواج لضرورة حياتية لتكوين أسر
" أي بنية إن الوصية لو تركت لفضل أدب تركت لذلك منك ولكنها تذكرة للغافل ومعونة للعاقل ولو أن امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويها وشدة حاجتهما إليها كنت أغنى الناس عنه ولكن النساء للرجال خلقن ولهن خلق الرجال."
انتقال من عادات معروفة لعادات مجهولة
" أي بنية إنك فارقت الجو الذي منه خرجت وخلفت العش الذي فيه درجت إلى وكر لن تعرفيه وقرين لم تألفيه فاحفظي له خصالا عشرا يكن لك ذخرا."
دستور الحياة الزوجية
"أما الأولى والثانية فالخشوع له بالقناعة وحسن السمع له والطاعة وأما الثالثة والرابعة فالتفقد لموقع عينيه وانفه فلا تقع عينه منك على قبيح ولا يشم منك إلا أطيب ريح أما الخامسة والسادسة فالتفقد لوقت منامه وطعامه فان تواتر الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة وأما السابعة والثامنة فالاحتراس بماله والإرعاء على حشمه وعياله وملاك الأمر في المال حسن التقدير وفي العيال حسن التدبير أما التاسعة والعاشرة فلا تعصين له أمرا ولا تفشين له سرا فانك إن خالفت أمره أوغرت صدره وان أفشيت سره لن تأمنى غدره ثم إياك والفرح بين يديه إن كان مهتما والكآبة بين يديه إن كان فرحا "
المفردات :
أي أداة تنبيه للقريب - بنية تصغير ابنه - النصيحة : الموعظة و الإرشاد - تذكرة تنبيه 2- الغافل الناسي الساهي و الجمع الغفل و الغفول 3 - تركت : تجنبت و بعدت 4 - قرين صاحب والمراد زوج جمع قرناء 5 - تألفيه تتعودي عليه 6 - خصالا صفات و المفرد خصلة 7 - ذخرا ما يدخره الإنسان لوقت الحاجة 8 - التفقد البحث عن الشيء و الاهتمام به 9 - تواتر تتابع و المضاد انقطاع 10 - ملهبة ما يثير الغضب و يسبب الالم
11 - تنغيص تكدير و المضاد صفاء 12 - حشمه خدمه جمع احشام 13 - ملاك الأمر اعتماده و اساسه 14 - لا تفشين لا تذيعين و تبوحي و تعلني 15 - أوغرت صدره ملأت صدره حقدا
16 - مهتما مهموما17 - الكآبة الحزن 18 - الجو : اي بيت الاسرة جمع اجواء 19 - بين يديه : امامه 20- غدره : خيانته التدبر التنظيم
21 - الارعاء : الرعاية و الاهتمام و المضاد الاهمال 22 -الاحتراس بماله : المحافظة عليه23 - الخشوع : الخضوع و المضاد التمرد 24 - القناعة : الرضا25- وكر : عش الطائر و الجمع اوكار 26 - العش : بيت الطائر علي الشجر و المقصود بيت الاب و الجمع اعشاش و عشاش
الشرح :
الأم بدأت الأم وصيتها بتمهيد يهيئ نفس البنت لقبول النصيحة فأثنت على أدبها وامتدحت عقلها وأخبرتها أن والوصية ليست لنقص في الأدب وإنما هي تنبيه وتذكرة وإرشاد وإن الزواج طبيعة وضرورة حتمية لا يمكن الاستغناء عنها ولو أن الزواج يكون لحاجة كانت أغنى الناس عن الزواج لغنى أبويها كما بينت لها أنها على أعتاب حياة جديدة وتحتاج إلى بعض الصفات التى تضمن لها بقاء الحياة الزوجية
وقد نصحت ابنتها بعدة نصائح هي :
التجمل بالقناعة واللين والترفق مع زوجها / السمع والطاعة / العناية بحسن المظهر والتزين لزوجها فلا يراها إلا في أجمل مظاهرها / الحرص على نظافتها في نفسها وبيتها / الحرص على راحته في نومه لأن القلق وقت النوم يثير الغضب / العناية بإعداد طعامه في وقته المناسب لأن الجوع يثير الأعصاب / تدبير ماله بعدم التبذير / رعاية أولاده وخدمه بالإرشاد والتوجيه / عدم عصيان أوامره لأن العصيان قد يملأ صدره غيظا / عدم إذاعة أسراره لأن ذلك يفسد عليه خططه أو يعرضه لما يكره فيدفعه إلى الانتقام / طلبت من ابنتها مرعاة شعور زوجها فلا يصح أن تفرح أمامه وهو مهموم ولا تحزن أمامه وهو فرح بل يجب أن تشاركه وجدانيا فيما يمر به
وقد نصحت ابنتها بعدة نصائح هي :
التجمل بالقناعة واللين والترفق مع زوجها / السمع والطاعة / العناية بحسن المظهر والتزين لزوجها فلا يراها إلا في أجمل مظاهرها / الحرص على نظافتها في نفسها وبيتها / الحرص على راحته في نومه لأن القلق وقت النوم يثير الغضب / العناية بإعداد طعامه في وقته المناسب لأن الجوع يثير الأعصاب / تدبير ماله بعدم التبذير / رعاية أولاده وخدمه بالإرشاد والتوجيه / عدم عصيان أوامره لأن العصيان قد يملأ صدره غيظا / عدم إذاعة أسراره لأن ذلك يفسد عليه خططه أو يعرضه لما يكره فيدفعه إلى الانتقام / طلبت من ابنتها مرعاة شعور زوجها فلا يصح أن تفرح أمامه وهو مهموم ولا تحزن أمامه وهو فرح بل يجب أن تشاركه وجدانيا فيما يمر به
مظاهر الجمال :
1 - أي بنية أسلوب إنشائي نداء غرضه التنبيه
2 - بنية تصغير كلمة ابنه للتدليل والعطف والحنان.
من المحسنات البديعية :
1 - الطباق بين ( تفشين - سرا ) ( الفرح - الكابة ) ( بين الغافل والعاقل ) طباق يوضح المعنى بالتضاد
2 - السجع في ( خرجت - درجت ) ( لم تعرفيه - لم تالفيه ) ( القناعة - الطاعة ) و هو غير متكلف و يحدث جرسا موسيقيا
3 - الجناس الناقص في ( تعرفيه - تالفيه ) ( التقدير - التدبير ) و يحدث جرسا موسيقيا
الأساليب :
1- احفظي أسلوب انشائي أمر غرضه النصح و الإرشاد
2 - ( لا تفشي - لا تعصي ) نهي للنصح و الإرشاد
3 - من أساليب التوكيد ( إنك فارقت - لا يشم منك إلا اطيب ريح - إن تواتر الجوع ملهبة ) و نوعتها لمزيد من الإقناع و التأثير
الصور الخيالية جاءت معبرة عن حكمة الأم و تجربتها و من هذه الصور :
1 - العش استعارة تصريحية حيث شبه بين الوالدين بالعش وحذف المشبه وصرح بالمشبه به( العش ) على سبيل الاستعارة التصريحية سر جمالها التوضيح وتوحي بالرعاية والحنان
2 - الوكر استعارة تصريحية حيث شبه بين الزوجية بالوكر وحذف المشبه وصرح بالمشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية سر جمالها التوضيح وتوحي بالاستقرار
3 - يكن لك ذخرا تشبيه( للزوج بالمال المدخر ) حيث شبه الزوج الصالح بالذخر الذي ينفع صاحبه سر جماله توضيح الفكرة برسم صورة لها وتوحي بقيمة الزوج
4 - التفقد لمواقع عينه وأنفه كناية عن الاهتمام بالمظهر والنظافة سر جمالها الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل .
5 - التفقد لوقت منامه وطعامه كناية عن الحرص على الراحة سر جمالها الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل .
6 - صدره مجاز مرسل عن القلب علاقته المحلية سر جماله الإيجاز والدقة في اختيار العلاقة
7 - ( تواتر الجوع ملهبة ) تشبيه للجوع باللهب ليوحي بشدة الألم .
8 - ( و تنغيص النوم مغضبة ) استعارة مكنية حيث شبهت النوم بماء ينغص ( يكدر )
9 - تركت لذلك منك كناية عن حسن الأدب والخلق سر جمالها الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل في إيجاز وتجسيم
10 - النساء للرجال خلقن ولهن خلق الرجال تعبير يدل على قوة الترابط بين الرجل و المرأة
أثر البيئة في النص :
1- يدل النص على مكانة المرأة في المجتمع العربي
2- يعرض النص جانبا من جوانب الحياة الاجتماعية في العصر الجاهلي حيث تهيئ الأم ابنتها للزواج
3- يشير النص إلى النظام الطبقي فقد كان الزوج من الأغنياء له خدم وحشم
2- يعرض النص جانبا من جوانب الحياة الاجتماعية في العصر الجاهلي حيث تهيئ الأم ابنتها للزواج
3- يشير النص إلى النظام الطبقي فقد كان الزوج من الأغنياء له خدم وحشم
ملامح شخصية الأم :
الأم مجربة عاقلة / بليغة حريصة على مستقبل ابنتها / بارعة في التعبير عن طبيعة المرأة / خبيرة بنفسية الرجل في المجتمع الذي التى تعيش فيه .( محنكة : محنك أيإِخْتِصَاصِيّ , بارِع , حَاذِق , حَكِيم , خَبِير , صَيْرَفِيّ , ضَلِيع , عالِم , عَارِف , عَالِم , عَلاّمَة , عَلِيم , مَجَرَّب , مَجَرِّب , مُتَمَرِّس , مُجَرَّب , مُخْتَبِر , مُخْتَصّ , مُدَرَّب , مُدَرِّب , مُضَرَّس , مُطِّلع , مُعْجَم , مُمَرَّس , مُنْجَذ و المضاد أَحْمَقُ , أَخْرَقُ , أَرْعَنُ , جاهِلٌ , غريرٌ , غَبِيٌّ , غَرِيرٌ , غِرّ , غِرٌّ , غِرُّ , فَدْمٌ)
التعريف بالكاتبة :
أمامة بنت الحارث الشيباني زوجة عوف بن محلم اتصفت برجاحة العقل و سداد الرأي و قوة البيان و هي خبيرة بالحياة الزوجية و قد وضعت لابنتها ( أم إياس ) دستور الحياة عند زفافها إلي عمرو بن حجر أمير كندة كما أنها أديبة بارعة تميل علي الإقناع فهي تذكر النصيحة و تبين سببها
أهمية التربية في حياة الإنسان :
هي أساس بناء الإنسان - سبب خيريتة - طريقة تعلم حياة لتحمل المسئولية - تعلم القيم و الخلق - جعل الفرد صالحا - تكوين اتجاهات السلوك - ترفع انتاجه
المناقشة مجاب عنها :
1 - " أي بنية إن الوصية لو تركت لفضل أدب تركت لذلك منك ولكنها تذكرة للغافل ومعونة للعاقل ولو أن امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويها وشدة حاجتهما إليها كنت أغنى الناس عنه ولكن النساء للرجال خلقن ولهن خلق الرجال "
أ - ضع علامة ( √ )أو (×)أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
- الوصية قول حكيم من انسان حكيم ( √ )
- من خصائص الوصية صدق العاطفة ( √ )
- الام الحكيمة تؤدي الي مجتمع ناجح ( √ )
- برعت الأم في استهلال الكلام بالثناء علي أدب البنت ( √ )
- لم تمتدح أمامة عقل ابنتها و إنما مدحت أدبها (×)
- الوصية نقيصة لأدب البنت (×)
- لا علاقة للمجنون بالوصية فالوصية للعاقل و الناسي فقط ( √ )
- الزواج لضرورة حياتية لتكوين أسر ( √ )
- يمكن أن تستغني البنت عن الزواج لغني أبويها (×)
- الزوج لا يستطيع أن يستغني عن الزواج ( √ )
- أمرت أمامة بنتها بالقناعة واللين والترفق مع زوجها ( √ )
- حسن السمع و الطاعة يعني أن تكون المرأة أمة و عبدة لدي زوجها (×)
- حياة أمامة الجديدة تحتاج إلى بعض الإرشادات لإنهاء الحياة الزوجية (×)
- من العناية بحسن المظهر الثوب البالي و الجسد النظيف (×)
- من العناية بحسن المظهر التزين للزوج و لغيره حتي تظهر جميلة (×)
- من العناية بحسن المظهر نظافتها في نفسها وبيتها( √ )
القلق وقت النوم يثيرغضب الزوج ( √ )
من الحرص على راحته في نومه الكثير من الضوضاء (×)
ليس مهما إعداد طعامه في وقته المناسب (×)
الجوع يثير الأعصاب فيقوي الزوج (×)
تدبير ماله بعدم التبذير و البخل ( √ )
رعاية أولاده وخدمه يحتاجان إلي القسوة (×)
عدم عصيانه لأن العصيان يملأ صدره غيظا ( √ )
طاعة الزوج واجبة في كل الأحوال لاحدود لها (×)
عدم إذاعة أسراره يفسد عليه خططه (×)
عدم إذاعة أسراره لأن ذلك يعرضه لما يكره ( √ )
مرعاة شعور زوجها بأن تفرح أمامه وهو مهموم (×)
مرعاة شعور زوجها لا تحزن أمامه وهو فرح ( √ )
الصور الخيالية جاءت معبرة عن حكمة الأم و تجربتها( √ )
يدل النص على مكانة المرأة في المجتمع العربي( √ )
أمامة بنت الحارث الشيباني زوجة عمرو بن حجر أمير كندة(×)
أم إياس أديبة بارعة تذكر النصيحة و تبين سببها (×)
يعرض النص جانبا من جوانب الحياة الاجتماعية في العصر الجاهلي ( √ )
يشير النص إلى النظام الطبقي ,الزوج من الأغنياء له خدم وحشم( √ )
شبه الزوج الصالح بالذخر الذي ينفع صاحبه ( √ )
الأم مجربة عاقلة بليغة حريصة على مستقبل ابنتها ( √ )
الأم بارعة في التعبير عن طبيعة المرأة( √ )
الأم خبيرة بنفسية الرجل في المجتمع الذي التى تعيش فيه ( √ )
الاستسلام للزوج ضعف و إهانة للمرأة (×)
الاستسلام للزوج يعني احترام للزوج و تقديره ( √ )
الثياب المحببة للزوج الأسود دائما(×)
ليس ضروريا أن تغسل الفم وتزيل العرق و مخاط الأنف و صمغ الاذن(×)
تذكر : 1 - الابنة المقبلة على حياة جديدة تحتاج لتحمل المسئولية والتحلي بالقوة لأدائها .
ب - تخير الصواب مما بين القوسين :الصور الخيالية جاءت معبرة عن حكمة الأم و تجربتها( √ )
يدل النص على مكانة المرأة في المجتمع العربي( √ )
أمامة بنت الحارث الشيباني زوجة عمرو بن حجر أمير كندة(×)
أم إياس أديبة بارعة تذكر النصيحة و تبين سببها (×)
يعرض النص جانبا من جوانب الحياة الاجتماعية في العصر الجاهلي ( √ )
يشير النص إلى النظام الطبقي ,الزوج من الأغنياء له خدم وحشم( √ )
شبه الزوج الصالح بالذخر الذي ينفع صاحبه ( √ )
الأم مجربة عاقلة بليغة حريصة على مستقبل ابنتها ( √ )
الأم بارعة في التعبير عن طبيعة المرأة( √ )
الأم خبيرة بنفسية الرجل في المجتمع الذي التى تعيش فيه ( √ )
الاستسلام للزوج ضعف و إهانة للمرأة (×)
الاستسلام للزوج يعني احترام للزوج و تقديره ( √ )
الثياب المحببة للزوج الأسود دائما(×)
ليس ضروريا أن تغسل الفم وتزيل العرق و مخاط الأنف و صمغ الاذن(×)
مناقشة خارج الكتاب المدرسي :
ماذا تمثل الفقرة الأولي من الوصية ؟ و بم امتازت ؟
المقدمة - امتازت ببراعة استهلال
بم وصفت الأم بنتها ؟ و ما هدف الوصية كما فهمت من الفقرة ؟
وصفت الأم ابنتها بالأدب الزائد ، و حسن الخلق و العقل الراجح السديد - هدف الوصية فيها تذكرة للناسي , وتنبيه للغافل , ومعاونة للعاقل على أن يستزيد مما هو أفضل وأحسن الترغيب فيما ينفع البنت من أمور معاشها ومعادها ، والتنفير مما يضرها و تهيأة ابنتها لتكون زوجة صالحة ناجحة
وصفت الأم ابنتها بالأدب الزائد ، و حسن الخلق و العقل الراجح السديد - هدف الوصية فيها تذكرة للناسي , وتنبيه للغافل , ومعاونة للعاقل على أن يستزيد مما هو أفضل وأحسن الترغيب فيما ينفع البنت من أمور معاشها ومعادها ، والتنفير مما يضرها و تهيأة ابنتها لتكون زوجة صالحة ناجحة
ما الوصية ؟ و ما أجزاؤها ؟وإلى أي العصور الأدبية ينتمي النص ؟
الوصية عبارة عن قول حكيم صادر من إنسان مجرِّب خبير بالحياة و بطبائع البشر يقدم فيها الموصِّي خلاصة تجاربه الحياتية لمن يحب من أهله وذويه وأصدقائه ، أو يقدمها الحاكم لشعبه ؛ لينتفعوا بهذه الوصية في حياتهم القادمة ، ويغلب على أسلوبها السجع - مقدمة و موضوع و خاتمة (1- المقدمة( التمهيد ) 2- موضوع ( عرض الأفكار ) 3- خاتمة ( فيها إجمال موجز لهدف الوصية ) - وينتمي إلى العصر الجاهلي
ما جو الوصية ؟ و ما مناسبتها ؟ و ما أجزاء الوصية
كانت أمامه بنت الحارث من فضليات نساء العرب و لها حكم مشهورة في الأخلاق و المواعظ - و لما تزوج الحارث بن عمرو ملك كندة أم إياس بنت عوف بن ملحم الشيباني و أرادوا أن يحملوها إلي زوجها أوصتها أمها في ليلة الزفاف إلي زوجها بوصايا قيمة - أجزاء:
١ - المقدمة: وفيها تمهيد وتهيئة لقبولها، فقد استجمعت الأم خبرة السنين لتنقلها إلى ابنتها المقبلة على حياة جديدة تتسلم فيه زمام أمرها وتقود حياتها بنفسها، فأحيت فيها حس المسئولية، ودعت فيها ابنتها؛ لأن تعبر جسر ماضيها العائلى الذى كان مسئولًا عنها.
٢ - الموضوع: مجموعة من الوصايا تساق فى إقناع هادئ تدور حول معرفة حقوق الزوج لإقامة جسور التواصل بينهما، ودعوة إلى اتباع الطريقة المثلى للتعامل معه، وبيان أسباب النجاح فى التعامل مع الآخرين بلا فلسفة غامضة.
٣ - الخاتمة: وفيها إجمال موجز لهذه الوصية، وضرورة مشاركة الزوجة لزوجها فى فرحه وحزنه.
من أي فنون النثر ذلك النص ؟
الوصايا
ما العاطفة المسيطرة علي الموصية ؟
عاطفة الأمومة وهي الحب الشديد للابنة والحرص على مصلحتها و إسداء النصيحة لهما وأيضا عاطفة تقديس الحياة الزوجية .
بدأت أمامة وصيتها ببراعة استهلال . فكيف هيأت ابنتها لتلقي الوصية ؟ و علام أكدت ؟
فأثنت على أدبها وامتدحت عقلها وأخبرتها أن والوصية ليست لنقص في الأدب وإنما هي تنبيه وتذكرة وإرشاد( وهذا هو الهدف من الوصية ) وأكدت علي أن الزواج طبيعة وضرورة حتمية لا يمكن الاستغناء عنها
لماذا بدأت الأم وصيتها بتلك المقدمة ؟
جـ : وذلك لكي تستميل ابنتها ، وتهيّئ ذهنها لقبول النصائح التي ستوجهها لها وتعمل بها ؛ حتى تسعد بحياتها المقبلة ، وتحتل مكانة عالية في قلب زوجها .
فأثنت على أدبها وامتدحت عقلها وأخبرتها أن والوصية ليست لنقص في الأدب وإنما هي تنبيه وتذكرة وإرشاد( وهذا هو الهدف من الوصية ) وأكدت علي أن الزواج طبيعة وضرورة حتمية لا يمكن الاستغناء عنها
لماذا بدأت الأم وصيتها بتلك المقدمة ؟
جـ : وذلك لكي تستميل ابنتها ، وتهيّئ ذهنها لقبول النصائح التي ستوجهها لها وتعمل بها ؛ حتى تسعد بحياتها المقبلة ، وتحتل مكانة عالية في قلب زوجها .
كيف هيأت الأم ابنتها لاستقبال حياتها الجديدة كما فهمت من النص ؟
أثنت علي أدبها و رجاحة عقلها فلقد بلغت بنتها منزلة عظيمة من حسن الأدب و التربية .
أثنت علي أدبها و رجاحة عقلها فلقد بلغت بنتها منزلة عظيمة من حسن الأدب و التربية .
لماذا عبرت الموصية عن بيت الأب بالعش و الزوج بالوكر ؟
وذلك لأن العش يكون بين الأشجار ولا تستمر فيه الحياة إلا لفترة محدودة وكذلك مدة بقاء الابنة في بيت أبيها قصيرة .
- وقد عبرت عن بيت الزوجية بالوكر الذي يكون في جبل أو جدار ؛ لأن الطائر يستمر فيه مدة أطول وكذلك بيت الزوجية تبقى فيه الحياة وتستمر .
ما الفرق بين الحياة في بيت الأسرة والحياة في بيت الزوجية ؟
الحياة في بيت الأسرة 1 - حياة مؤقتة وقصيرة 2 - قد تكون خالية من المسئولية 3 - فيها تدليل من الأب وحنان دافق من الأم .
- الحياة في بيت الزوجية 1 - حياة مستمرة ممتدة وطويلة2 - فيها مسئوليات وأعباء كثيرة .
وذلك لأن العش يكون بين الأشجار ولا تستمر فيه الحياة إلا لفترة محدودة وكذلك مدة بقاء الابنة في بيت أبيها قصيرة .
- وقد عبرت عن بيت الزوجية بالوكر الذي يكون في جبل أو جدار ؛ لأن الطائر يستمر فيه مدة أطول وكذلك بيت الزوجية تبقى فيه الحياة وتستمر .
ما الفرق بين الحياة في بيت الأسرة والحياة في بيت الزوجية ؟
الحياة في بيت الأسرة 1 - حياة مؤقتة وقصيرة 2 - قد تكون خالية من المسئولية 3 - فيها تدليل من الأب وحنان دافق من الأم .
- الحياة في بيت الزوجية 1 - حياة مستمرة ممتدة وطويلة2 - فيها مسئوليات وأعباء كثيرة .
علل : قلة الخيال في الوصية ؟ و لماذا جاءت ببعض الصور الخيالية ؟
الصور الخيالية : قليلة لأن الوصية تعتمد على الإقناع العقلي أكثر مما تعتمد على الإثارة العاطفية ولأن الأم هدفها النصح والإرشاد .وبعض الصور جاءت بهدف توضيح الفكرة.
بماذا يجب أن يتصف الموصي ؟
جـ : يجب أن يتصف بالخبرة الطويلة والملاحظة الدقيقة ، والعقل الواعي والتفكير السليم ، والذي يحركه لتقديم وصاياه المودة الصادقة والحب العميق لمن يوصيه .
جـ : يجب أن يتصف بالخبرة الطويلة والملاحظة الدقيقة ، والعقل الواعي والتفكير السليم ، والذي يحركه لتقديم وصاياه المودة الصادقة والحب العميق لمن يوصيه .
ما القيم التي تدعو الأم ابنتها إليها ؟
جـ : القيم : طاعة الزوج - النظافة - الجمال - حسن المعاشرة - القناعة - الإيثار
جـ : القيم : طاعة الزوج - النظافة - الجمال - حسن المعاشرة - القناعة - الإيثار
س : صوت العقل يعلو على العاطفة فى هذه الوصية..وضح.
يبدو صوت العقل واضحًا من خلال حرص الأم على وضع دستور للحياة الزوجية يتضمن اللغات الأولى فى بناء الأسرة، ومن خلال إعلاء منزلة الزوج فى نفس الزوجة، والدعوة إلى التفانى فى خدمة الزوج إبقاءً على مودته، والتخلى عن الأنانية التى يُصاب بها الكثير من الفتيات المقبلات على الزواج.
س : ما أثر البيئة فى النص؟
١ - يصور لنا هذا النص جانبًا من جوانب الحياة الاجتماعية فى ذلك العصر؛ حيث تهيئ الأم ابنتها للانتقال من بيت أبيها إلى بيت زوجها وتحمل تبعاته، وتشارك فى بناء الأسرة على أساس سليم.
٢ - يدل النص على مكانة المرأة فى المجتمع العربى، وعلى العناية بتربية البنات.
٣ - يشير النص إلى النظام الطبقى الذى ساد فى الجزيرة الجاهلية.
- كلمة النساء مفردها ( إنسية - إنسانة - امرأة - سيدة )
- كلمة الغافل مضادها ( اليقظة - النشيط - الشجاع - القوي )
كاتب النص ( الخنساء - ابن ساعدة - أمامة بنت الحارث - النابغة الذبياني )
ج - بم عللت الأم وصيتها .
أنها تذكرة للغافل و معونة للعاقل و أن الزواج ضرورة اجتماعية لحاجة الرجل الي المرأة و المرأة إلي الرجل لتكوين أسرة .
2 - تظهر الوصية ملامح شخصية الأم اذكرها .
مجربة - حكيمة - خبيرة بشؤون المنزل - تعرف دور المرأة في المجتمع - تهتم لأسرتها محبة لابنتها و زوجها مثقفة فصيحة غنية - بارعة في الصور و الأخيلة
3- رأيت صديقا لك وقع في شراك أصدقاء فاسدين فماذا تفعل ؟
أنصحة بالابتعاد عنه و أنصحه باختيار الصالحين
" أي بنية إنك فارقت الجو الذي منه خرجت وخلفت العش الذي فيه درجت إلى وكر لن تعرفيه وقرين لم تألفيه فاحفظي له خصالا عشرا يكن لك ذخرا"
أ - هات مرادف خلفت - و جمع الجو - و مضاد تالفيه .
مرادف خلفت: تركت
و جمع الجو : اجواء
و مضاد تألفيه : تستوحشيه و تكرهيه .
ب - في الفقرة أكثر من محسن بديعي اذكري اثنين منهما .
1 - السجع ( خرجت - درجت ) .
2 - الجناس ( تعرفيه - تالفيه )
ج - اشرح الفقرة مبينا ما اشتملت عليه من خصائص .
الشرح متروك للطالب : خصائص الوصية :
1 - سهولة الألفاظ - 2 - صدق العاطفة 3 - قوة العبارة 4- ترابط الافكار 5 - استخدام المحسنات البديعية غير المتكلفة 6 - وضوح المعني
د - هات من الفقرة كلمة بها همزة قطع و أخري بها ألف وصل - كلمة بها حرف ينطق ولا يكتب - خبر جملة فعليه .
2 - " أما الأولى والثانية فالخشوع له بالقناعة وحسن السمع له والطاعة وأما الثالثة والرابعة فالتفقد لموقع عينيه وانفه فلا تقع عينه منك على قبيح ولا يشم منك إلا أطيب ريح أما الخامسة والسادسة فالتفقد لوقت منامه وطعامه فان تواتر الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة "
أ - مرادف التفقد ...و جمع أنف ...و مضاد قبيح ... ( أكمل الفراغ )
مرادف التفقد : الاهتمام و البحث وجمع أنف : أنوف مضاد قبيح: جميل و حسن
ب - ما الجمال في ( تواتر الجوع ماهبة و تنغيص النوم مغضبة ) ؟
تواتر الجوع ماهبة : تشبيه للجوع باللهب
و تنغيص النوم مغضبة : استعارة مكنية شبهت النوم بالماء المكدر العكر للتوضيح و التجسيم
ج - اذكر النصائح التي وردت بالفقرة مبينا أثرها علي الفرد و المجتمع ؟
النصائح متروكة للطالب - أثرها علي الفرد الاحترام و الحب و السعادة و نجاح الحياة الزوجية و الجمال و الراحة و الأمان و الاطمئنان و المجتمع يقل نسب الطلاق و تكوين أسر مترابطة متحابة و يؤدي إلي الرقي و التحضر و زيادة الإنتاج .
د - ما رأيك في الوصية الأولي و الثانية ؟ و كيف تطبقها في حياتنا؟
أتفق مع الوصية الأولي و الثانية القناعة و الرضا و الانصات الحسن و الطاعة - التطبيق تنقيذ كل ما يطلب منا مادام هذا الشيء ليس بمعصية الله و ترضا بما قسم الله عن طريق حمد الله و شكر الزوج و الصبر علي الحلوة و المرة
ما العاطفة المسيطرة علي النصيحة ؟
حب الابناء و اسداء النصيحة لهم
ما السمات الفنية للوصية ؟
1 - سهولة الألفاظ و وضوحها. 2 - قوة العبارة .3 - صدق العاطفة وقوة الإقناع و التأثير 4 - ترابط الأفكار و تسلسلها. 5 - جمال الصور و الأخيلة 6 - وضوح المعاني .7 - استخدام المحسنات البديعية
3 -
" وأما السابعة والثامنة فالاحتراس بماله والإرعاء على حشمه وعياله وملاك الأمر في المال حسن التقدير وفي العيال حسن التدبير 0 أما التاسعة والعاشرة فلا تعصين له أمرا ولا تفشين له سرا فانك إن خالفت أمره أوغرت صدره وان أفشيت سره لن تأمنى غدره 0 ثم إياك والفرح بين يديه إن كان مهتما والكآبة بين يديه إن كان فرحا "
أ - ضع عنوانا للفقرة :
. المشاركة الوجدانية - او حسن إدارة البيت أو المحافظة علي المال و العيال
ب - ما ملاك الأمر في المال و العيال ؟ و لماذا ؟
في المال حسن التقديير بالتوسط و الاعتدال في النفقة ( عدم الاسراف ) و في العيال حسن التربية
ج - ما الجمال في وإن أفشيت سره لن تأمنى غدره ؟
أسلوب شرط ( إن أداة شرط تفيد الشك و الاحتمال فالبنت مؤدبة و لن تفعل) ( أفشيت فعل الشرط ) لن تأمنى غدره( جواب شرط علاقته بما قبلة نتيجة )
د - استخرج من الفقرة محسنا بديعيا مبينا قيمته .
1 - السجع : مثل فالاحتراس بماله والإرعاء على حشمه وعياله 2 - حسن التقسيم مثل : حسن التقدير وفي العيال حسن التدبير
7 - عدد الوصايا التي اعجبتك و دونها مرتبة حسب ورودها
8 - اكتب فقرة عن حقوق الزوج و الزوجة مستعينا بالانترنت
9 - اكتب رسالة إلي الأمهات في عصرهن تحثهن فيها علي حسن النصح للبناتهن
10- جمل خطك
الوصية تذكرة للغافل و معونة للعاقل
-----------------------------------------------------------------------
المفردات :
أي: اداة نداء للقريب
بنية: تصغير ابنة
الوصية : النصيحة والارشاد
الوصية : النصيحة والارشاد
تركت : تخلت و ابتعدت و تجنبت و فارقت
لفضل أدب: زيادة ادب ( جمع فضول و افضال )
تركت : تخلت و ابتعدت و تجنبت و فارقت
تذكرة : تنبيه
للغافل : للناسي و الساهي و شارد الذهن
معونة : مساعدة و اغاثة و المضاد خذلان
للعاقل : المراد الواعي جمع عقلاء
امرأة : الانثي جمع نساء
استغنت عن : اغتنت و اعرضت
الزوج: قرين او بعل او حليل
شدة : امر يصعب تحمله
حاجتهما: احتياج و عوز و افتقار
خلقن: وجدن
خلق الرجال: وجد الرجال
فارقت : تركت
الجو : جمع اجواء و المراد المكان
خرجت : طلعت و ظهرت و برزت و المضاد ولجت و دخلت
وخلفت : تركت و خليت
العش : المراد بيت ابيها جمع اعشاش و عشاش
درجت : نشأت
وكر : عش الطائر و المراد بيت الزوج جمع اوكار
قرين: صاحب و هو الزوج جمع قرناء
لم تألفيه : لم تتعودي عليه و المضاد تستوحشيه و تستغربيه
فاحفظي : اعتني و صوني المضاد: و ضيعي و بددي
خصالا: جمع خصلة و هو خلق قد يكون فضيلة او رزيلة
ذخرا : المدخر المضاد منفقا و مبذرا
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
تابع : وصية أم للصف الأول الصناعي و الزراعي و التجاري -2019 -- 2020
أيتها المرأة الحياة الزوجية بذل وأخذ وليست أخذاً فقط.
الطاعة و جمال المظهر و النظافة ( فن الاتيكيت - اتيكيت التعامل مع الزوج)
" أما الأولى والثانية فالخشوع له بالقناعة وحسن السمع له والطاعة وأما الثالثة والرابعة فالتفقد لموقع عينيه وأنفه فلا تقع عينه منك على قبيح ولا يشم منك إلا أطيب ريح أما الخامسة والسادسة فالتفقد لوقت منامه وطعامه فان تواتر الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة "
المفردات :
فالخشوع : الخضوع و الانقياد و الاستكانة و المضاد التمرد و الثورة
بالقناعة الرضا و القبول و الاكتفاء و المضاد الطمع
وحسن : جميل و جيد و بهي و أنيق و المضاد القبيح
السمع جمع أسماع ( حسن السمع أي حسن الانصات )
الطاعة : الخضوع و الموافقة و المضاد التمرد و الثورة و بيت الطاعة بيت الزوجة
فالتفقد : البحث و الاهتمام
لموقع عينيه : مكان نظره
وأنفه : كل ما يشم و الجمع أنوف
فلا تقع عينه : لا يري
قبيح : الجمع : قِباح و قَبْحَى و قَبَاحَى ، المؤنث : قبيحة ، و الجمع للمؤنث : قبيحات و قبائحُ و قِباح
القبِيحُ : كُلُّ ما يَنْفِرُ منه الذَّوق السَّليم ويأباه العرف العام ، ( ويكون في القول والفعل ) شائن ، مهين ، مُخجِل ، عكسه حَسَن
يشم يستنشق
أطيب : أحسن و أفضل وأرق المضاد أخبث و انتن جمع أطايب
ريح : رائحة جمع ارياح
لوقت : مقدار من الزمن الجمع : أَوقاتٌ
منامه : موضع نومه و رقاده
وطعامه : كل ما يؤكل و به قوام البدن و الزاد المأكول جمع اطعمه
تواتر : تتابع وتوالي و تلاحق المضاد انقطاع
الجوع : خلو المعدة من الطعام ( مخمصة ) المضاد الشبع
ملهبة : يسبب اللهب و الالم و الغضب
وتنغيص: تكدير و المضاد صفاء
النوم : الرقاد
مغضبة : مهيجة و مسخطة و مثورة
الشرح :
النصيحة الأولي و الثانية : الرضا بالخضوع له و الانقياد له و التسليم له فهي راضية بما قسم الله لها. و تعترف بأن زوجها سيدها قال رسول الله ( ( لَا يَصْلُحُ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ ، وَلَوْ صَلَحَ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا، مِنْ عِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا ) و حسن الانصات لكن هل الاستسلام للزوج ضعف و إهانة للمرأة ؟ لا و إنما هو احترام للزوج و تقديره و لا بد للتنبيه أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق و أما الثالثة و الرابعة : فاهتمام المرأة بنفسها و هذا يتم بنظافة جسدها و ثوبها و بيتها و قلبها و ليس الأمر علي النظافة فقط و إنما الجمال أيضا فعليها أن تتجمل حتي يراها تسر و تفرح و تثير و ذلك بأن تحسن المرأة من مظهرها تغير تسريحة شعرها و تنظفه و كي الثياب بعد غسلها و لبس الثياب المحببة للزوج فالدنيا ليست كلها أبيض و أسود فهناك الأحمر بدرجاته و غيرها تلمع الحذاء تغسل الفم تزيل العرق و مخاط الأنف و صمغ الاذن و تقبل علي الاستحمام تهتم بغسيل عينيها و تكحل العينين و قديما قالوا: " لبس البوسط تصبح عروسة " في الحديث الصحيح: "إن الله جميل يحب الجمال" عليها أن تهتم جداً لنظافة بدنها وفمها ولباسها. أنيقة في ملابسها
الخلاصة : إذا لم تهتم المرأة بالنظافة و الجمال كانت قبيحة نتنة عفنة و هو غير محبب لزوج فيكرهها و ينظر إلي غيرها ...يجب عليها أن.تستمع له إذا أراد الكلام...و أما الخامسة و السادسة : فالاهتمام بالزوج من طعامه و نومه و شرابه و ما يتعلق بالطعام و النوم ليس المقصود بإعداد الطعام في وقته فقط و إنما تجويد الطعام و طهوه جيدا و كأنه أفخر من طعام المطاعم فلا بد من طعام جيد تهتم بما يحبه من الطعام والشراب. فإن لم تفعل ذلك فإن تتابع الجوع يؤدي إلي الغضب و الكره و المشاكل و كم من امرأة أعجب بها الرجال لحسن طعامها بل إن أحدهم قد يتزوج المرأة لطيب طعامها عليها أن تحرص أن تسعد زوجها بمفاجآت جميلة من طعام أو شراب أو فكرة أو لباس أو كلمة عذبة أو حركة لطيفة. و نصحتها أيضا براحة الزوج عن طريق الاهتمام بنوم الزوج فلا تثير الضوضاء عند نومه لا تنام قبله إلا لضرورة. و هناك نطرة أوسع من ذلك مثل إعداد الفراش و تنظيف السرير و ترتيبه فضلا عن أشياء مفهومه من النوم بين الزوجين فلا يصح الحديث عنها و أنت تري أن الأم لاتريد أن تنغص و تنكد و تكدر النوم علي الزوج و وضحت لها العلة حتي لا يغضب الزوج و في الحديث ((لا تغضب)) ؛ لأن الغضب يؤول إلى التقاطع ومنع الرفق، وربما آل إلى أن يؤذي المغضوب عليه و ألا تري أن الشر لا يأتي إلا من الغضب ؟ إنها ليست وصايا فحسب بل مهارات الحياة الزوجية و إجادة إدارة المنزل و أسس الحياة الزوجية السليمة التي تعود علي الزوجين بالسعادة و الاحترام و الرضا الذي هرب من بيوتنا و يقلل الخلاف و نسبة الطلاق و الخيانة و رضا لله و حسن الروابط الأسرية و بالتالي تقدم المجتمع و رقيه و ما المجتمع الا مجموعة من الأسر و العائلات
المناقشة :
أ - ما مرادف التفقد و و ما جمع أنف - و ما مضاد قبيح ؟
مرادف التفقد : الاهتمام و البحث وجمع أنف : أنوف مضاد قبيح: جميل و حسن
ب - ما الجمال في ( تواتر الجوع ماهبة و تنغيص النوم مغضبة ) ؟
تواتر الجوع ماهبة : تشبيه للجوع باللهب للتجسم و التوضيح
و تنغيص النوم مغضبة : استعارة مكنية شبهت النوم بالماء المكدر العكر للتوضيح و التجسيم
ج - اذكر النصائح التي وردت بالفقرة مبينا أثرها علي الفرد و المجتمع ؟
النصائح متروكة للطالب - أثرها علي الفرد الاحترام و الحب و السعادة و نجاح الحياة الزوجية و الجمال و الراحة و الأمان و الاطمئنان
المجتمع : يقل نسب الطلاق فيه و تكوين أسر مترابطة متحابة و يؤدي إلي الرقي و التحضر و زيادة الإنتاج .
د - ما رأيك في الوصية الأولي و الثانية ؟ و كيف نطبقها في حياتنا ؟
اتفق مع الوصية الأولي و الثانية القناعة و الرضا و الانصات الحسن و الطاعة - التطبيق تنقيذ كل ما يطلب منا مادام هذا الشيء ليس بمعصية الله و ترضا بما قسم الله عن طريق حمد الله و شكر الزوج و الصبر علي الحلوة و المرة
3 - فن إدارة المنزل و المحافظة علي راحة الجميع
" وأما السابعة والثامنة فالاحتراس بماله والإرعاء على حشمه وعياله وملاك الأمر في المال حسن التقدير وفي العيال حسن التدبير أما التاسعة والعاشرة فلا تعصين له أمرا ولا تفشين له سرا فإنك إن خالفت أمره أوغرت صدره وإن أفشيت سره لن تأمنى غدره ثم إياك والفرح بين يديه إن كان مهتما والكآبة بين يديه إن كان فرحا
المفردات :
فالاحتراس : المحافظة و التحفظو التوقي و الاحتراز و الحذر و الحيطة و الاتقاء
بماله : ثَرْوَته و دَرَاهِمه الجمع : اموال
الإرعاء : الرعاية و الاهتمام و المقابل الاهمال و الترك
حشمه : خدمه و خاصته و الجمع احشام
وعياله : أهل بيته و المفرد عيل
وملاك الأمر : عماده و أساسه
في المال حسن التقدير : التفكر و التمهل و الاتزان
وفي العيال حسن التدبير : التنظيم و القيام علي شئون البيت
فلا تعصين له أمرا : لا ترفضي و عدم الطاعة و الأمر: الطلب
ولا تفشين : تبوحي و تذيعي و تنشري
سرا : المضاد العلن جمع أسرار و سرار
خالفت أمره : خرجت علي أمره و رفضت طلبه
أوغرت : ملئت و حملت
صدره : قلبه جمع : صدور
وإن أفشيت : أذعتي و نشرتي و بحتي
لن تأمنى: لم تطمئني و تخافي
غدره : خيانته و المضاد الإخلاص
ثم إياك : تحذير
والفرح : السرور و البهجة و الارتياح و المضاد حزن و غم و كآبة و نحيب
بين يديه: أمامه
إن كان مهتما : مهموم حزين و المضاد الفرح و الانشراح
والكآبة : ابتئاس و الحزن و المضاد سرور و فرح و بهجة
فرحا : السرور و البهجة
الشرح :
و أما السابعة و الثامنة : فالمحافظة علي مال الزوج بالتوسط في النفقة لا إسراف و لا بخل فهي تهتم لأمر التدبير في الإنفاق من ماله حتى يكفيهما. و خدمه خاصته و ذلك برعاية الخدم بالإرشاد و التوجيه فعليها أن تدبر و تنظيم أمرهم و بالنسبة لعياله تربية أولاده تربية حسنه و الاهتمام بأهله من أم و عم و خال إلخ و ذلك بحسن العشرة و المخالطة الحسنة و أما التاسعة و العاشرة : فتطيع طلبه فعندما يأمرها بشيء تفعله فلا ترفض طلبه و لا تنقلب عليه لا تظهر مخالفته إلا في شيء واحد إذا طلب معصية الله ففي هذه الحالة لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق يجب طاعة الزوج و عدم عصيانه فقد يظنه استهانة به و تقليل من قدره فإن عصيت أمره و طلبه وأفشت سره و أذاعته فإنها بذلك تملئ قلب زوجها غضبا و كرها و حقدا و بالتالي لم تأمني غدره و خيانته لك أو إحداث الأذي لك وتنصحها فتقول لا تنشري أسرار بيتك وزوجك ولو غضبت منه؛ فإن من طبيعة المرأة أنها أكثر كلاماً من الرجل فربما أفشت أسرار بيتها وهي لا تشعراعلمي أن الأسرار بين الزوجين سرا لا يحب الزوج أن يعلم به أحد فهو سر فقد تفسد عليه خططه أو تعرضه للخطر إنه ملك كندة مما يدفعه للانتقام منها .... ثم حذرتها من عدم مشاركة زوجها مشاركة وجدانية ففيه عدم مراعاة مشاعر الزوج و ذلك بأن تفرح لفرحه و تحزن لحزنه فتواسية إن كان حزينا و تهنئه إن كان فرحا فالمشاعر و الأحاسيس أخطر من كل ما سبق ففيها التقليل من الشأن و الشماته فيه إذا فرحت أمامه و هو حزين و الحزن بين يديه إن كان فرحا فعليها ألا تقتل فرحته بالحزن و لا تكثرحزنه بأن تفرح هي أمامه إن كان حزينا عليها أن ترضيه إذا غضب و تجتهد في فهم زوجها وما يحب وما يكره .إن تقدير و احترام الزوج له طرق كثيرة علي الزوجة كشفها و العمل علي ترسيخها فلا تضيع حقوقه المرتبطة بها أو التقصير فيها هناك التزاماتٍ وآدابٍ أخلاقيةٍ تقوم بها تجاه الزوج و هي مسئولة عنها .
. المناقشة :
أ - ضع عنوانا للفقرة .
. المشاركة الوجدانية - أو حسن إدارة البيت أو المحافظة علي المال و العيال
ب - ما ملاك الأمر في المال و العيال ؟ و لماذا ؟
في المال حسن التقديير بالتوسط و الاعتدال في النفقة ( عدم الإسراف ) و في العيال حسن التربية .
ج - ما الجمال في وان أفشيت سره لن تأمنى غدره ؟
اسلوب شرط ( إن أداة شرط تفيد الشك و الاحتمال فالبنت مؤدبة و لن تفعل) ( أفشيت فعل الشرط ) لن تأمنى غدره( جواب شرط علاقته بما قبلة نتيجة )
د - استخرج من الفقرة محسنا بديعيا مبينا قيمته .
1 - السجع : مثل فالاحتراس بماله والإرعاء على حشمه وعياله 2 - حسن التقسيم مثل : حسن التقدير وفي العيال حسن التدبير
الجمال :
الصور الخيالية :
الصور الخيالية :
فالتفقد لموقع عينية وأنفه : كناية عن النظافة و حسن المظهر و سر الجمال الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل .
فالتفقد لوقت منامه وطعامه: كناية عن راحة الزوج
فإن تواتر الجوع ملهبة : تشبيه الجوع باللهب أوحي بشدة الالم - سر جماله للتجسيم و التوضيح
وتنغيص النوم مغضبة : استعارة مكنية شبه النوم بالماء ينغص و يكدر
صدره : مجاز مرسل - أي خيال غير مقيد - عن القلب علاقته المحلية
الأساليب : أسلوب التوكيد و الغرض منه التوكيد مثل 1 - لا يشم منك إلا أطيب ريح 2 - فإن تواتر الجوع ملهبة
و قد نوعت الأم بين الأساليب لمزيد من الإقناع
من المحسنات :
الطباق بين: 1 - تفشين و سرا 2 - الفرح و الكآبة
السجع : 1 - لم تعرفيه و لم تألفيه 2 - القناعة و الطاعة إلي آخر الوصية و السجع غير متكلف و سر جماله يحدث جرسا موسيقيا تطرب له الأذان
الجناس الناقص : 1 - تعرفيه و تألفيه 2 - التقدير و التدبيير و سر جماله يحدث جرسا موسيقيا تطرب له الأذان
فالتفقد لوقت منامه وطعامه: كناية عن راحة الزوج
فإن تواتر الجوع ملهبة : تشبيه الجوع باللهب أوحي بشدة الالم - سر جماله للتجسيم و التوضيح
وتنغيص النوم مغضبة : استعارة مكنية شبه النوم بالماء ينغص و يكدر
صدره : مجاز مرسل - أي خيال غير مقيد - عن القلب علاقته المحلية
الأساليب : أسلوب التوكيد و الغرض منه التوكيد مثل 1 - لا يشم منك إلا أطيب ريح 2 - فإن تواتر الجوع ملهبة
و قد نوعت الأم بين الأساليب لمزيد من الإقناع
من المحسنات :
الطباق بين: 1 - تفشين و سرا 2 - الفرح و الكآبة
السجع : 1 - لم تعرفيه و لم تألفيه 2 - القناعة و الطاعة إلي آخر الوصية و السجع غير متكلف و سر جماله يحدث جرسا موسيقيا تطرب له الأذان
الجناس الناقص : 1 - تعرفيه و تألفيه 2 - التقدير و التدبيير و سر جماله يحدث جرسا موسيقيا تطرب له الأذان
العاطفة :
حب الأبناء و إسداء النصيحة لهم
ما السمات الفنية للوصية ؟ما خصائص الوصية ؟
1 - سهولة الألفاظ و وضوحها 2 - قوة العبارة
1 - سهولة الألفاظ و وضوحها 2 - قوة العبارة
3 - صدق العاطفة وقوة الإقناع و التأثير 4 - ترابط الأفكار و تسلسلها
5 - جمال الصور و الأخيلة 6 - وضوح المعاني
أثر البيئة في النص :
1- يدل النص على مكانة المرأة في المجتمع العربي
2- يعرض النص جانبا من جوانب الحياة الاجتماعية في العصر الجاهلي حيث تهيئ الأم ابنتها للزواج
3- يشير النص إلى النظام الطبقي فقد كان الزوج من الأغنياء له خدم وحشم
1- يدل النص على مكانة المرأة في المجتمع العربي
2- يعرض النص جانبا من جوانب الحياة الاجتماعية في العصر الجاهلي حيث تهيئ الأم ابنتها للزواج
3- يشير النص إلى النظام الطبقي فقد كان الزوج من الأغنياء له خدم وحشم
ملامح شخصية الأم :
الأم مجربة عاقلة / بليغة حريصة على مستقبل ابنتها / بارعة في التعبير عن طبيعة المرأة / خبيرة بنفسية الرجل في المجتمع الذي التى تعيش- فيه تهتم للأسرتها تحب ابنتها - مثقفة و فصيحة - تعيش في وسط غني مترف - بارعة في التصوير تعرف دور المرأة و خبيرة بشؤون المرأة .
التعريف بالكاتبة :
أمامة بنت الحارث الشيباني زوجة عوف بن محلم اتصفت برجاحة العقل و سداد الرأي و قوة البيان و هي خبيرة بالحياة الزوجية و قد وضعت لابنتها ( أم إياس ) دستور الحياة عند زفافها إلي عمرو بن حجر أمير كندة كما أنها أديبة بارعة تميل علي الإقناع فهي تذكر النصيحة و تبين سببها
الأم مجربة عاقلة / بليغة حريصة على مستقبل ابنتها / بارعة في التعبير عن طبيعة المرأة / خبيرة بنفسية الرجل في المجتمع الذي التى تعيش- فيه تهتم للأسرتها تحب ابنتها - مثقفة و فصيحة - تعيش في وسط غني مترف - بارعة في التصوير تعرف دور المرأة و خبيرة بشؤون المرأة .
التعريف بالكاتبة :
أمامة بنت الحارث الشيباني زوجة عوف بن محلم اتصفت برجاحة العقل و سداد الرأي و قوة البيان و هي خبيرة بالحياة الزوجية و قد وضعت لابنتها ( أم إياس ) دستور الحياة عند زفافها إلي عمرو بن حجر أمير كندة كما أنها أديبة بارعة تميل علي الإقناع فهي تذكر النصيحة و تبين سببها
المفردات :
فالخشوع : الخضوع و الانقياد و الاستكانة و المضاد التمرد و الثورة
بالقناعة : الرضا و القبول و الاكتفاء و المضاد الطمع
حسن : جميل و جيد و بهي و أنيق و المضاد القبيح
السمع : جمع أسماع ( حسن السمع أي حسن الانصات )
الطاعة : الخضوع و الموافقة و المضاد التمرد و الثورة و بيت الطاعة بيت الزوجة
فالتفقد : البحث و الاهتمام
لموقع عينيه : مكان نظره
وأنفه : كل ما يشم و الجمع انوف
فلا تقع عينه : لا يري
قبيح : الجمع : قِباح و قَبْحَى و قَبَاحَى ، المؤنث : قبيحة ،
و الجمع للمؤنث : قبيحات و قبائحُ و قِباح
القبِيحُ : كُلُّ ما يَنْفِرُ منه الذَّوق السَّليم ويأباه العرف العام ،
( ويكون في القول والفعل ) شائن ، مهين ، مُخجِل ، عكسه حَسَن
( ويكون في القول والفعل ) شائن ، مهين ، مُخجِل ، عكسه حَسَن
يشم : يستنشق
أطيب : أحسن و أفضل وأرق المضاد أخبث و انتن جمع أطايب
ريح : رائحة جمع ارياح
لوقت : مقدار من الزمن الجمع : أَوقاتٌ
منامه : موضع نومه و رقاده
وطعامه : كل ما يؤكل و به قوام البدن و الزاد المأكول جمع اطعمه
تواتر : تتابع وتوالي و تلاحق المضاد انقطاع
الجوع : خلو المعدة من الطعام ( مخمصة ) المضاد الشبع
ملهبة : يسبب اللهب و الالم و الغضب
وتنغيص: تكدير و المضاد صفاء
النوم : الرقاد
مغضبة : مهيجة و مسخطة و مثورة
فالاحتراس : المحافظة و التحفظو التوقي و الاحتراز و الحذر و الحيطة و الاتقاء
بماله : ثَرْوَته و دَرَاهِمه الجمع : اموال
الإرعاء : الرعاية و الاهتمام و المقابل الاهمال و الترك
حشمه : خدمه و خاصته و الجمع احشام
وعياله : اهل بيته و المفرد عيل
وملاك الأمر : عماده و اساسه
في المال حسن التقدير : التفكر و التمهل و الاتزان
وفي العيال حسن التدبير : التنظيم و القيام علي شئون البيت
فلا تعصين له أمرا : الرفض و عدم الطاعة و الامر: الطلب
ولا تفشين : تبوحي و تذيعي و تنشري
سرا : المضاد العلن جمع اسرار و سرار
خالفت أمره : خرجت علي أمره و رفضت طلبه
أوغرت : ملئت و حملت
صدره : قلبه جمع : صدور
وان أفشيت : أذعتي و نشرتي و بحتي
لن تأمنى : لم تطمئني و تخافي
غدره : خيانته و المضاد الإخلاص
ثم إياك : تحذير
والفرح : السرور و البهجة و الارتياح و المضاد حزن و غم و كآبة و نحيب
بين يديه: أمامه
إن كان مهتما : مهموم حزين و المضاد الفرح و الانشراح
والكآبة : الابتئاس و الحزن و المضاد سرور و فرح و بهجة
فرحا : السرور و البهجة
مناقشة خارج الكتاب المدرسي :
ماذا تمثل الفقرة الاولي من الوصية ؟ و بم امتازت ؟
بم وصفت الام بنتها ؟ و ما هدف الوصية كما فهمت من الفقرة ؟
ما الوصية ؟ و ما اجزاؤها ؟
ما جو الوصية ؟ و ما مناسبتها ؟
من اي فنون النثر ذلك النص ؟
ما العاطفة المسيطرة علي الموصية ؟
بدات امامة وصيتها ببراعة استهلال . فكيف هيات ابتها لتلقي الوصية ؟ و علام اكدت ؟
كيف هيات الام ابنتها لاستقبال حياتها الجديدة كما فهمت من النص ؟
لماذا عبرت الموصية عن بيت الاب بالعش و الزوج بالوكر ؟
علل : قلة الخيال في الوصية ؟
( الوصايا العشر ) ( أسس الفهم مع الزوج- قيم الحياة الزوجية - أسس الحياة الزوجية )
=====================================================================
الدرس الثاني : في الحكمة لبيد ( نصوص ) ترم أول للصف الأول الصناعي و الزراعي و التجاري 2019
مقدمه :
إن كل شيءفي هذه الدنيا زائل إلا الله عز و جل و ليت كل امرئ يعرف هذه الحقيقة و يعمل من أجلها فكل شيء يفعله الإنسان مهما صغر أو كبر محصلته في النهاية عند الله و سوف يجزي علي ما فعل و قد كان النبي صلي الله عليه وسلم هذاإذا سمع البيت ألا كل شيء ما خلا الله باطل يقول صدق و عندما يسمع وكل نعيم لا محالة زائل كذب إلا إن نعيم الجنة لا يزول و هي قصيدة قالها لبيد قبل إسلامه في رثاء ( بُكاء على مَيْت وتعداد محاسنه، مناقبه ) النعمان بن المنذر .
الشاعر لبيد هو :
صحابي جليل وشاعر من فحول الشعراء و فارس جواد حكيم كنيته أبو عقيل قدم علي رسول الله و كان من المؤلفة قلوبهم و حسن إسلامه و قال الإمام مالك قيل إنه عاش مائة و أربعين سنة و قيل أكثر من ذلك
1 - إذا المرء أسرى ليلة ظن أنه *** قضى عملا والمرء ما عاش عامل
2 - فتعلم أن لا أنت مدرك ما مضى *** ولا أنت مما تحذر النفس وائل
3- فإن أنت لم تصدقك نفسك فانتسب *** لعلك تهديك القرون الأوائل
4 - أرى الناس لا يدرون ما قدر أمرهم *** بلى: كل ذي لب إلى الله واسل
5 - ألا كل شيء ما خلا الله باطل *** وكل نعيم لا محالة زائل
6 - وكل أناس سوف تدخل بينهم *** دويهية تصفر منها الأنامل
7 - وكل امرئ يوما سيعلم سعيه *** إذا كشفت عند الإله المحاصل
المفردات :
أسري : سار أوتحرك ليلا (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً )
قضى : أنهي و أدي و أتم
ما عاش عامل : حياته كله عمل
مدرك : مُتنبِّهٌ واعٍ. و فاهِمٌ كلَّ الفَهْم.( فاهم لها واع بها )مضاد ساهي و غافل
تحذر : تخاف و تتقي مضاد تطمئن
وائل : ناج
فانتسب : أي اذكر نسب أبائك و أجدادك ( انتمي )
تهديك : ترشدك و تدلك مضاد تضل و تُتِيه
القرون الأوائل : الأمم السابقة ( مائة سنة من الزمن)م القرن
لا يدرون : لا يعلمون - مضاد يجهلون
قدر : مِقدارمنزلة مكانة شأن و الجمع أقدار مضاد دناءة و حقارة انحطاط
بلي : حرف جواب و تصديق
لب: عقل وبصيرة ونهي رشد و الجمع ألباب المضاد جهل و غباء و رعونة
واسل : يتخذ وسيله للتقرب ( المتقرب بعمل صالح )
ما خلا الله : ما عداه
باطل : لاقيمة له و لا شأن ( بلا جدوي ) مضاد مجدي و مفيد
زائل : فان و هالك و ابن ساعته مضاد باقي و خالد
دويهية: تصغير داهية و هي المصيبة و الفاجعة و النازلة و الأمر العظيم والمضاد ابتهاج و انفراج و انشراح
تصفر منها الأنامل : تتغير عند الموت
الأنامل جمع أنملة و هي عقلة الأصبع
سعيه : ما عملت يداه ( اجتهاده)
كشفت : عرفت و علمت و بانت و ظهرت المضاد سترت و حجبت
المحاصل: الأعمال : الحسنات و السيئات
الشرح :
1- إن المرء إذا رجع ليلا من عمله يظن أنه قد أدي ما عليه و الحقيقة أن المرء عامل في كل لحظة من حياته
2 - أنت تعيش الحاضر و لا تملك من ماضيك شيئا و لا تعلم من الغيب شيئا و لن تنجو منه
3 - إن لم ينفعك عقلك و علمك لإدراك هذه الأمور فاتبع القرون الأولي قبلك رجاء الهداية و بإنتساك إليهم تعلم من أقوالهم إنك لن تدرك ما فاتك و لن تجد موئلا أو ملجا مما سيأتيك
4 - إن الناس لا يدرون الحكمة من خلقهم و حياتهم و هم لابد صائرون إلي الله فكل لبيب لابد أنه يتقرب إلي الله بالطاعات
5 - كل شيءفي هذه الدنيا باطل زائل إلا الله جل و علا فهو باق و كل نعيم سوف يزول كما قال الشاعر
6 - كل ابن آدم مصيره الفناء و لابد له من لحظة تنتهي فيها حياته و تخرج روحه من جسده فيتغير لونه
7- و عند الله يلتقي الجميع و يبدأ الحساب و يومئذن يعلم كل إنسان ما قدم من قول أو فعل مهما صغر أو كبر و يؤكده قوله تعالي (وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة:
1- إن المرء إذا رجع ليلا من عمله يظن أنه قد أدي ما عليه و الحقيقة أن المرء عامل في كل لحظة من حياته
2 - أنت تعيش الحاضر و لا تملك من ماضيك شيئا و لا تعلم من الغيب شيئا و لن تنجو منه
3 - إن لم ينفعك عقلك و علمك لإدراك هذه الأمور فاتبع القرون الأولي قبلك رجاء الهداية و بإنتساك إليهم تعلم من أقوالهم إنك لن تدرك ما فاتك و لن تجد موئلا أو ملجا مما سيأتيك
4 - إن الناس لا يدرون الحكمة من خلقهم و حياتهم و هم لابد صائرون إلي الله فكل لبيب لابد أنه يتقرب إلي الله بالطاعات
5 - كل شيءفي هذه الدنيا باطل زائل إلا الله جل و علا فهو باق و كل نعيم سوف يزول كما قال الشاعر
6 - كل ابن آدم مصيره الفناء و لابد له من لحظة تنتهي فيها حياته و تخرج روحه من جسده فيتغير لونه
7- و عند الله يلتقي الجميع و يبدأ الحساب و يومئذن يعلم كل إنسان ما قدم من قول أو فعل مهما صغر أو كبر و يؤكده قوله تعالي (وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة:
من مواطن الجمال :
المرء أسرى :
كناية عن الحركة في الليل سر جمال الكناية الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
كناية عن الحركة في الليل سر جمال الكناية الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
و المرء ماعاش عامل:
كناية عن كثرة الأعمال و طولها سر جمال الكناية الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
كناية عن كثرة الأعمال و طولها سر جمال الكناية الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
تحذر النفس :
استعارة مكنية:
شبه النفس بإنسان يحذر الأشياء و جمالها التشخيص
استعارة مكنية:
شبه النفس بإنسان يحذر الأشياء و جمالها التشخيص
تصدقك نفسك :
استعارة مكنية و جمالها التشخيص
استعارة مكنية و جمالها التشخيص
تهديك القرون :
استعارة مكنية و جمالها التشخيص
استعارة مكنية و جمالها التشخيص
أرى الناس لا يدرون ما قدر أمرهم :
كناية عن الغفلة و سر الجمال الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
كناية عن الغفلة و سر الجمال الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
ألا كل شيء ما خلا الله باطل :
كناية عن قدرة الله و بقائه دون انتهاء سر جمال الكناية الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
كناية عن قدرة الله و بقائه دون انتهاء سر جمال الكناية الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
وكل نعيم لا محالة زائل:
كناية عن فناء جميع الاشياء سر جمال الكناية الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
كناية عن فناء جميع الاشياء سر جمال الكناية الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
تصفر منها الأنامل :
كناية عن الموت سر جمال الكناية الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
كناية عن الموت سر جمال الكناية الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
تدخل بينهم دويهية :
استعارة مكنية
استعارة مكنية
كشفت عند الإله المحاصل:
كناية عن يوم الحساب سر جمال الكناية الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
ملاحظة : بَلَى:
حرف جوابٍ، وتختصُّ بالنَّفي فتُبْطله، سواء كان مُجرَّدًا؛ كقوله تعالَى: زَعَمَ الَّذينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ، أم مقرونًا باستفهامٍ حقيقيٍّ؛ مثل: "أليسَ زيدٌ بقائمٍ"، فتقول: بلَى، أو توبيخيٍّ؛ كقوله تعالَى: أمْ يَحْسَبونَ أنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بلَى، أو تقريريٍّ؛ كقوله تعالَى: ألَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى. وقد يُجابُ بِها الاستفهامُ المجرَّد؛ كقوله في الحديث: "أتَرضَوْن أن تكونوا رُبْعَ أهلِ الجنَّة؟" قالوا: "بلى"، وهو قليل.
المناقشة مجاب عنها :
ضع علامة ( √ ) أو (×) أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
- إن المرء إذا رجع ليلا من عمله قد أدي ما عليه (×)
- الحقيقة أن المرء عامل لحظة من حياته ( √ )
- أنت تعيش الحاضر و لا تملك من ماضيك شيئا ( √ )
- لا تعلم من الغيب شيئا و لن تنجو منه ( √ )
- فاتبع القرون الأولي قبلك رجاء الهداية ( √ )
- إن الناس لا يدرون الحكمة من خلقهم و حياتهم ( √ )
- الناس صائرون إلي الله لا محالة ( √ )
- كل شيءفي هذه الدنيا باطل زائل إلا الله جل وعلا ( √ )
- الله باق و كل نعيم سوف يزول كما قال الشاعر ( √ )
- كل ابن آدم مصيره الخلود في الدنيا المتقدمة (×)
- لابد من لحظة تنتهي فيها الحياته ( √ )
- بخرج الروح من الجسد يتغير لون الأنامل ( √ )
- و عند الله يلتقي الجميع و يبدأ الحساب ( √ )
يوم الحساب لا يعلم كل إنسان ما قدم من قول أو فعل (×)
مهما صغر أو كبر عمل الإنسان فإنه يعلمه يوم القيامة ( √ )
- ينتمي النص إلي العصر الأموي (×)
- غرض النص هو المدح (×)
- العمرينتهي و الأعمال لا تنتهي ( √ )
- النبي إذا سمع ألا كل شيء ما خلا الله باطل يقول صدق ( √ )
- النبي إذا سمع وكل نعيم لا محالة زائل يقول كذب ( √ )
- قال رسول الله إن نعيم الجنة لا يزول ( √ )
- هذه القصيدة قالها لبيد قبل إسلامه ( √ )
القصيدة في رثاء صحابي جليل (×)
س : ما الظن الخاطئ للمرءإذا رجع ليلا من عمله ؟
- إن المرء إذا رجع ليلا من عمله يظن أنه قد أدي ما عليه و الحقيقة أن المرء عامل في كل لحظة من حياته
س : ما الذي تعيشه ؟ و ما الذي لاتمتلكه كما قال الشاعر ؟
- الذي أعيشه الحاضر و لا أملك من ماضي شيئ و لاأعلم من الغيب شيئا و لن أنجو منه
س : علل نصح الشاعر بإتباع القرون الأولي .
- اتبع القرون الأولي قبلك رجاء الهداية و بإنتساك إليهم تعلم من أقوالهم إنك لن تدرك ما فاتك و لن تجد موئلا أو ملجا مما سيأتيك
س : للشاعر رأي في الناس وضحه من خلال البيت الرابع .
- إن الناس لا يدرون الحكمة من خلقهم و حياتهم و هم لابد صائرون إلي الله و كل لبيب لابد أنه ينقرب إلي الله بالطاعات
س : برهن الشاعر علي فناء الناس و بقاء الله .وضح ذلك
- كل شيءفي هذه الدنيا باطل زائل إلا الله جل و علا فهو باق و كل نعيم سوف يزول كما قال الشاعر
س : متي يلتقي الجميع عند الله ؟
عندما تكشفت عند الإله المحاصل و هي كناية عن يوم الحساب
س : لماذا يلتقي الجميع عند الله ؟
- يلتقي الجميع عند الله ليبدأ الحساب و يومئذن يعلم كل إنسان ما قدم من قول أو فعل مهما صغر أو كبر و يؤكده قوله تعالي (وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة:
س : صل من الشطرة الثانية ما يناسب الشطرة الأولي ( خاص بالمهني و الدمج )
الشطرة
الأولي
|
الشطرة
الثانية
|
إذا المرء أسري
ليلة ظن أنه
فتعلم أن لا
أنت مدرك ما مضي
فإن أنت لم
تصدقك نفسك فانتسب
|
لعلك تهديك
القرون الأوائل
قضي عملا و
المرء ما عاش عامل
و لا أنت
مما تحذر النفس وائل
|
المناقشة مجاب عنها :
1 - إذا المرء أسرى ليلة ظن أنه *** قضى عملا والمرء ما عاش عامل
2 - فتعلم أن لا أنت مدرك ما مضى *** ولا أنت مما تحذر النفس وائل
3- فإن أنت لم تصدقك نفسك فانتسب *** لعلك تهديك القرون الأوائل
ضع علامة ( √ ) أو (×) أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
- ينتمي النص إلي العصر الأموي (×)
- غرض النص هو المدح (×)
- العمرينتهي و الأعمال لا تنتهي ( √ )
ب - تخير الصواب مما بين القوسين :
- مرادف أسرَي ( سار ليلا - سار نهارا - سار عصرا - أسير )
- مضاد يفني ( يبقي - يموت - يرحل - يحزن )
- مفرد الأوائل ( الأُوِل - الأَوَّل - الأولي - الإولي )
- مفرد الأوائل ( الأُوِل - الأَوَّل - الأولي - الإولي )
ج - ما يظن المرء حين يعود من عمله ؟
( شر - المستقبل - واحد - الحاضر - قدر )
1 - لا يغني حذر من .........( قدر )
2 - نحن نعيش الأسباب و الموت .........( واحد )و لا ننسي الماضب
3 - تتعدد الأسباب و الموت ............( واحد )
- المرء إذا رجع ليلا من عمله يظن أنه قد أدي ما عليه و الحقيقة أن المرء عامل في كل لحظة من حياته
د - في قول الشاعر تصدق نفسك : لون بياني وضحه و بين سر جماله
2 - املأ الفراغات مما بين القوسين لما يلي :
- تصدقك نفسك : استعارة مكنية و جمالها التشخيص
( شر - المستقبل - واحد - الحاضر - قدر )
1 - لا يغني حذر من .........( قدر )
2 - نحن نعيش الأسباب و الموت .........( واحد )و لا ننسي الماضب
3 - تتعدد الأسباب و الموت ............( واحد )
5 - ألا كل شيء ما خلا الله باطل *** وكل نعيم لا محالة زائل
6 - وكل أناس سوف تدخل بينهم *** دويهية تصفر منها الأنامل
7 - وكل امرئ يوما سيعلم سعيه *** إذا كشفت عند الإله المحاصل
أ - ما مرادف زائل - المحاصل ؟ وما مفرد الأنامل ؟
زائل : فان- المحاصل : الأعمال ( الحسنات و السيئات ) مفرد الأنامل : الأنملة
زائل : فان- المحاصل : الأعمال ( الحسنات و السيئات ) مفرد الأنامل : الأنملة
ب - اشرح الأبيات السابقة بأسلوبك .
5 - كل شيءفي هذه الدنيا باطل زائل إلا الله جل و علا فهو باق و كل نعيم سوف يزول كما قال الشاعر
6 - كل ابن آدم مصيره الفناء و لابد له من لحظة تنتهي فيها حياته و تخرج روحه من جسده فيتغير لونه
7- و عند الله يلتقي الجميع و يبدأ الحساب و يومئذن يعلم كل إنسان ما قدم من قول أو فعل مهما صغر أو كبر و يؤكده قوله تعالي ( وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)
ضع عنوانا للأبيات السابقة .
6 - كل ابن آدم مصيره الفناء و لابد له من لحظة تنتهي فيها حياته و تخرج روحه من جسده فيتغير لونه
7- و عند الله يلتقي الجميع و يبدأ الحساب و يومئذن يعلم كل إنسان ما قدم من قول أو فعل مهما صغر أو كبر و يؤكده قوله تعالي ( وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)
ضع عنوانا للأبيات السابقة .
1 - قدرة الله و بقائه أو 2 - زوال الدنيا و بقاء العمل
أو 3 - يوم الحساب تسبقه دويهية 4 - ذم الدنيا و الزهد فيهاد - ما الجمال في الأبيات السابقة .
ألا كل شيء ما خلا الله باطل : كناية عن قدرة الله و بقائه دون انتهاء
وكل نعيم لا محالة زائل: كناية عن فناء جميع الاشياء
تصفر منها الأنامل : كناية عن الموت
تدخل بينهم دويهية : استعارة مكنية
كشفت عند الإله المحاصل: كناية عن يوم الحساب
وكل نعيم لا محالة زائل: كناية عن فناء جميع الاشياء
تصفر منها الأنامل : كناية عن الموت
تدخل بينهم دويهية : استعارة مكنية
كشفت عند الإله المحاصل: كناية عن يوم الحساب
دويهية : التصغير للتعظيم و التهويل
5 - جمل خطك ( كل شيء ما خلا الله باطل)
===============================================================
الدرس الثالث : في الرثاء لعبد الله بن رواحة ( نصوص ) ترم أول للصف الاول
عبد الله بن رواحة يرثي حمزة بن عبدالمطلب
مقدمة:
في غزوة أحد استشهد أسد الله سيدنا حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه و أرضاه و قد حزن عليه رسول صلي الله عليه و سلم حزنا عميقا و قد كان لتمثيل هند بنت عتبة أثره العميق في النفوس و بسبب ذالك لقب ( ولُقّب بسيّد الشُّهداء وأسد الله وأسد رسوله.)
النص :
في غزوة أحد استشهد أسد الله سيدنا حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه و أرضاه و قد حزن عليه رسول صلي الله عليه و سلم حزنا عميقا و قد كان لتمثيل هند بنت عتبة أثره العميق في النفوس و بسبب ذالك لقب ( ولُقّب بسيّد الشُّهداء وأسد الله وأسد رسوله.)
النص :
1 - بَكَت عَيني وَحَقَّ لَها بُكاها .........وَما يُغني البُكاءُ وَلا العَويلُ
2 - عَلى أَسَدِ الإِلَهِ غَداةَ قالوا.............. أَحَمزَةُ ذَلِكَ الرَجُلُ القَتيلُ
3 - أُصيبَ المُسلِمونَ بِهِ جَميعاً ........هُناكَ وَقَد أُصيبَ بِهِ الرَسولُ
4 - أَبا يَعلى لَكَ الأَركانُ هُدَّت...........وَأَنتَ الماجِدُ البَرُّ الوَصولُ
5 - عَلَيكَ سَلامُ رَبِّكَ في جِنانٍ ...............مُخالِطُها نَعيمٌ لا يَزولُ
6 - ألا يا هاشم الأخيار صبرا ............. فكل فعالكم حسن جميل
7 - رسول الله مصطبر كريم .............. بأمر الله ينطق إذ يقول
8 - ألا من مبلغ عني لؤيا ................ فبعد اليوم دائلة تدول
المفردات :
حق لها : كان بكاها حقا واجبا
يغني :يفيد و ينفع و يجدي
العويل :رفع الصوت بالبكاء
أسد الله : كنية سيدنا حمزة
غداة : ما بين الفجر و طلوع الشمس جمع غدوات مضاد الروحة
أصيب : جاءته مصيبة (فجع بخبره )
أبا يعلي كنية سيدنا حمزة و يعلي ابنه
أبا يعلي كنية سيدنا حمزة و يعلي ابنه
الماجد : الشريف
البر : كثير الخير
الوصول : كثير الصلة و الهبات و العطايا
الوصول : كثير الصلة و الهبات و العطايا
يخالطها : يمزجها
جنان : جمع جنة
جنان : جمع جنة
لا يزول : لا ينفد و لا ينتهي
فعالكم : أعمالكم
مصطبر : متحمل دون شكوي و محتسب الأجر
بأمر الله : بالوحي
لؤيا : يقصد كفار قريش ( وهو الجد الثامن للرسول صلي الله عليه و سلم
لؤيا : يقصد كفار قريش ( وهو الجد الثامن للرسول صلي الله عليه و سلم
تدول : تدور
دائلة : الحرب
دائلة تدور : ستكون لنا الغلبة
دائلة تدور : ستكون لنا الغلبة
الشرح :
- العين تبكي و البكاء و الدموع المنهمرة ( المتساقطة بغزارة ) لأجلك هي نعم الدموع و البكاء لكنها مع ذلك لا تعوض ما خسرناه بفقدك
- عزي الناس أنفسهم بعدما استشهد أسد الله بقولهم : لنعم الشهيد هو
- إن فقدانه كان خسارة و حزنا لسائر المسلمين و للرسول صلي الله عليه و سلم أيضا
- يا أسد الله أنت الذي هدمت الأركان العلية بموته فأنت صاحب النسب الشريف الذي يحسن إلي الأقربين
- رحمك الله برحمته و أسكنك فسيح جناته حيث السعادة الأبدية و النعيم الدائم
- يا أل هاشم احتسبوا و اصبروا كما عهدناكم قدوة طيبة في الصبر عند الملمات
- محمد صلي الله عليه و سلم محتسب أجره علي الله و قوله وحي من الله سبحانه و تعالي
- من يبلغ لؤيا عنا فبعد هذا اليوم لتكونن الحرب بيننا فنهزمهم شر هزيمة
- العين تبكي و البكاء و الدموع المنهمرة ( المتساقطة بغزارة ) لأجلك هي نعم الدموع و البكاء لكنها مع ذلك لا تعوض ما خسرناه بفقدك
- عزي الناس أنفسهم بعدما استشهد أسد الله بقولهم : لنعم الشهيد هو
- إن فقدانه كان خسارة و حزنا لسائر المسلمين و للرسول صلي الله عليه و سلم أيضا
- يا أسد الله أنت الذي هدمت الأركان العلية بموته فأنت صاحب النسب الشريف الذي يحسن إلي الأقربين
- رحمك الله برحمته و أسكنك فسيح جناته حيث السعادة الأبدية و النعيم الدائم
- يا أل هاشم احتسبوا و اصبروا كما عهدناكم قدوة طيبة في الصبر عند الملمات
- محمد صلي الله عليه و سلم محتسب أجره علي الله و قوله وحي من الله سبحانه و تعالي
- من يبلغ لؤيا عنا فبعد هذا اليوم لتكونن الحرب بيننا فنهزمهم شر هزيمة
الجماليات :
البيت الأول : كناية عن عظم المصبية التي لا يجدي فيها البكاء و سر الجمال الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
أسد الله : كناية عن حمزة رضي الله عنه و سر الجمال الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
أصيب المسلمون وأصيب الرسول : كناية عن شدة الحزن و عظم المصاب الذي نزل بالمسلمين و سر الجمال الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
أبا يعلي : كناية عن حمزة و سر الجمال الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
هدت الأركان : كناية عن شدة خسارة المسلمين بمقتل حمزة و سر الجمال الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
يخالِطُها نَعيمٌ لا يَزولُ: كناية عن دوام النعيم و عدم زواله و سر الجمال الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
ألا يا هاشم الأخيار: الاستفهام و النداء للتنبيه و الاضافة للتعظيم
بأمر الله : كناية عن الوحي و سر الجمال الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
ألا من مبلغ عني : استفهام غرضه التنبيه
ضع علامة ( √ ) أو (×) أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
لقب حمزة رضي الله عنه بسيد شباب أهل الجنة (×)-عزي المسلمون أنفسهم بعد استشهاد حمزة بقولهم الانتقام(×)
- حزن الشاعر و الرسول علي استشهاد حمزة فقط (×)
- موضوع القصيدة استشهاد حمزة و حزن الرسول و الصحابة ( √ )
- عنوان القصيدة في الرثاء ( √ )
- كاتب القصيدة عبد الله البحتري
- الغرض من القصيدة الرثاء ( √ )
- تأثرالشاعر بألفاظ الإسلام في قصيدته ( √ )
- من صفات حمزة مجيد و بر و يصل رحمه ( √ )
- النص ينتمي إلي العصر الأموي (×)
- حزن الرسول لتمثيل هند بنت عتبه بجسد حمزة ( √ )
- لقب حمزة رضي الله عنه بسيد الشهداء لثمثيل هند بجسده( √ )
- بأمر الله كناية عن الوحي ( √ )
- ألا من مبلغ نداء للتنبيه (×)
- طلب الشاعر من أل هاشم الصب لأنهم قدوة عند الملمات ( √ )
- محمد صلي الله عليه و سلم محتسب أجره علي الله ( √ )
- النص ينتمي إلي صدر الإسلام ( √ )
- لُقّب بسيّد الشُّهداء وأسد الله وأسد رسوله ( √ )
- سيدنا حمزة رضي الله عنه خال الرسول (×)
- بشر الشاعر سيدنا حمزة بدخول الجنة بإذن ربه( √ )
مصطبر بأمر الله كناية عن النصر (×)
- استشهاد سيدنا حمزة رضي الله عنه وحزن الرسول والمسلمون عليه
س : ماأهم أفكارالقصيدة ؟ و الغرض من القصيدة ما ؟
- رثاء الشاعر لحمزة رضي الله عنه
ما دلالة تكرار لفظ بكاء ؟
- التوكيد للتأكيد علي الحزن الشديد للرسول صلي الله عليه و سلم و الصحابة
س : ما مهمة و دور و وظيفة ألا في الأبيات ؟
- الاستفتاح و التوكيد
س : الشاعر متأثر بألفاظ بالقرآن . وضح ذلك .
رسول الله - المسلمون - أسد الله - جنان - مصطبر - كريم - الإله - سلام
س : اذكر كل من تأثر بستشهاد الصحابي حمزة . مع ذكر الشاهد مما حفظت .
الشاعر و المسلمون و الرسول - البيت الثالث
س :ما الصفات التي أثبتها الشاعر لسيدنا حمزة ؟ بماذا بشره ؟
مجيد و بر ويصل رحمه - بدخول الجنة بإذن ربه
س : بالنص شواهد علي أن النص ينتمي إلي صدر الإسلام وضح ذلك .
الشاعر صحابي جليل - قيلت في رثاء حمزة
صل من الشطرالثاني ما يناسب الشطر الأول ( للمهني و الدمج )
صل من الشطرالثاني ما يناسب الشطر الأول ( للمهني و الدمج )
الشطر الأول
|
الشطر
الثاني
|
بَكَت عَيني وَحَقَّ لَها بُكاها
عَلى أَسَدِ الإِلَهِ غَداةَ قالوا
أُصيبَ المُسلِمونَ بِهِ جَميعاً
|
هُناكَ وَقَد أُصيبَ بِهِ الرَسولُ
وَما يُغني البُكاءُ وَلا العَويلُ
أَحَمزَةُ ذَلِكَ الرَجُلُ القَتيلُ
|
المناقشة مجاب عنها :
1 - بَكَت عَيني وَحَقَّ لَها بُكاها .........وَما يُغني البُكاءُ وَلا العَويلُ
1 - بَكَت عَيني وَحَقَّ لَها بُكاها .........وَما يُغني البُكاءُ وَلا العَويلُ
2 - عَلى أَسَدِ الإِلَهِ غَداةَ قالوا.............. أَحَمزَةُ ذَلِكَ الرَجُلُ القَتيلُ
3 - أُصيبَ المُسلِمونَ بِهِ جَميعاً ........هُناكَ وَقَد أُصيبَ بِهِ الرَسولُ
أ - معني يغني .........و جمع اسد .........و مضاد غداة ........
ينفع و يجدي - آساد و أُسْد و أُسُد و أُسُود – روحة
ولا العويل ( لا ) ( نافية - ناهية - زائدة )
ما ( نافية - ناهية - زائدة )
"أصيب المسلمون " تفيد ( عظم المصيبة - حزن المسلمين - مكانة المصاب - كل ما سبق )
لؤي يقصد به ( حمزة - كفار قريش - كل لئيم )
البكاء ( مد الصوت - السب - اللطم )
ولا العويل ( لا ) ( نافية - ناهية - زائدة )
ما ( نافية - ناهية - زائدة )
"أصيب المسلمون " تفيد ( عظم المصيبة - حزن المسلمين - مكانة المصاب - كل ما سبق )
لؤي يقصد به ( حمزة - كفار قريش - كل لئيم )
البكاء ( مد الصوت - السب - اللطم )
ب - ضع عنوانا الأبيات .
بكاء لمصاب الرسول في استشهاد حمزة
ج - علل : حزن الرسول الكريم و معه المسلمون لفقد حمزة ؟
لفقده عمه و لتمثيل هند بنت عتبة بجسده
2 -
- أَبا يَعلى لَكَ الأَركانُ هُدَّت...........وَأَنتَ الماجِدُ البَرُّ الوَصولُ
- عَلَيكَ سَلامُ رَبِّكَ في جِنانٍ ...............مُخالِطُها نَعيمٌ لا يَزولُ
أ - تخير الصواب مما بين القوسين :
- مرادف الماجد ( الأمير - الشريف - الأصيل - العالم )
- مفرد الأركان : ( الركن - الراكن - الركين - الركنة )
- الماجد تعرب ( خبر - فاعل - مبتدأ )
- الماجد تعرب ( خبر - فاعل - مبتدأ )
ب - اشرح البيتين بأسلوبك
- يا أسد الله أنت الذي هدمت الأركان العلية بموته فأنت صاحب النسب الشريف الذي يحسن إلي الاقربين
- رحمك الله برحمته و أسكنك فسيح جناته حيث السعادة الأبدية و النعيم الدائم
3 علل : لقب حمزة رضي الله عنه بسيد الشهداء .
- لتمثل هند بجثته و حزن الرسول علي ذلك فسمي بسيد الشهداء
وإذا كان سيدنا حمزة استشهد الشهادة الأولى وهي إزهاق الروح ، فقد استشهد بعد ذلك مرات
ومرات فحينما قامت هند بنت عتبة بالتمثيل بجثة سيدنا حمزة ، من فتح بطنه ، ولعق كبده ، وجدع أذنه وأنفه ، ففي
كل مرة من هذه المرات تعد له شهادة ،
شق بطنه شهادة ، إخراج كبده شهادة ، جدع أنفه ، شهاده ....إلخ
ففي كل فعل كتب له به شهادة فكان سيد الشهداء رضي الله عنه وأرضاه وجعل جنة الفردوس مثوا
4 -
رسول الله مصطبر كريم .............. بأمر الله ينطق إذ يقول
ألا من مبلغ عني لؤيا ................ فبعد اليوم دائلة تدول -
أ - املأ الفراغات الاتية : دائلة معناها .......و مصطبر مضادها ...........و كريم جمعه...........
دائلة معناها : الحرب -- و مصطبر مضادها : جزع - و كريم جمعها : كرام و كرماء
ب - ما الفكرة في البيتين .
صبرالرسول علي استشهاد عمه
ج - ما الجمال في قول الشاعر رسول الله مصطبر بأمر الله ؟
كناية عن الإمتثال التام لله و سر الجمال الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل في إيجاز
5 - قضية الاخذ بالثار قضية خطيرة تحتاج الي توعية الناس . ما رأيك في ذلك ؟
أري أن التوعية الدينية مهمة جدا فهناك فرق واضح بين الثأر والذي يعتبر عصبية جاهلية ، وبين حكم الله الذي شرعه لنا المُتَمَثِّلُ بحكم القصاص حيث يؤخذ في القصاص بشخصية العقوبة ، بمعنى أنَّ الذي يُقْتَل هو القاتل الذي ثبت ارتكابه للجريمة بعد محاكمة شرعية عادلة يَثْبُتُ مِنْ خلالها بيقينٍ أنَّ هذا هو الذي قَتَلَ فلاناً ، وبذلك نقيم عليه القصاص[14].
الشيء الرابع: أن القصاص يهدف إلى معاقبة الجاني بِمِثْلِ فعلِهِ ورَدْعِهِ وزَجْرِ غيرِهِ وتطهيره من الإثم ؛ لأن العقوبة كما ثبت لدى فقهاء الشريعة أنها ردع وزجر وتطهير للجاني من الإثم الذي لحقه جراء ارتكابه للجريمة.
والشيء الخامس: أن القصاص يحسم تداعيات الفتن ، فكأنما توضع هذه الجمرة من النار في الماء فتنطفئ ؛ ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى: «وَلَكُمْ فِيْ الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِيْ الأَلْبَابِ»[15]. أما الثأر فإنه بداية لِتَفَجُّرِ الدماء وتَعَاقُبِ أحداثِ الثأر ؛ ولذلك نقول: إِنَّ الدَّمَ لايُوَلِّدُ إلا الدَّمَ ، والعُنْفَ لا يُوَلِّدُ إلا العُنْفَ ، والفَنَاءُ عُمْلَةٌ مُتَدَاوَلَةٌ بينَ طَرَفَيِ الصِّرَاعِ.
الشيء السادس: أن الصلح أمر مقبول وجائز في الشرع الإسلامي أو في القصاص ، بمعنى أن أولياء الدم يُسْتَرْضَوْنَ لكي يعفوا عن القاتل ، أما في الثأر فلا مجال للعفو فيه. ، ففي الثأر تؤخذ الجماعة بالواحد ، وفي الشريعة الإسلامية إذا قتل مجموعة من الأشخاص شخصاً واحداً فإنهم جميعاً يُقْتَلُونَ به. وكما حصل في صنعاء أيام سيدنا عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)
س - اكتب ثلاث جمل عن استشهاد حمزة و تمثيل هند بجثته و موقف الرسول من ذلك
- قتل و حشي و هو عبد حبشي سيدنا حمزة رضي لله عنه، لم تكتفِ هند بنت عتبه بذلك، بل استخرجت كبده ثمّ لاكتها، إلا أنّها لمتستسيغها، فأخرجتها من فمها، وهي تظنّ أنّها تشفي حقدها وغلّها بتلك الحماقة..
7 - جمل خطك ( حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء )
معلومات خاصة بالمعلم و لم ترد بالدرس :
معلومات خاصة بالمعلم و لم ترد بالدرس :
حمزة بن عبد
المطلب الهاشمي القرشي صحابي من صحابة رسول الإسلام محمد، وعمُّه وأخوه من الرضاعة
وأحد وزرائه الأربعة عشر، وهو خير أعمامه لقوله: «خَيْرُ إِخْوَتِي عَلِيٌّ،
وَخَيْرُ أَعْمَامِي حَمْزَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا». وهو أسنُّ من الرسولِ
محمدٍ بسنتين، كما أنه قريبٌ له من جهة أمه، فأمه هي هالة بنت وهيب بن عبد مناف،
ابنة عم آمنة بنت وهب بن عبد مناف أمِّ الرسولِ محمدٍ. لُقِّب بسيد الشهداء، وأسد
الله وأسد رسوله، ويكنى أبا عمارة، وقيل أبو يعلى. كان حمزة في الجاهلية فتىً
شجاعاً كريماً سمحاً، وكان أشدَّ فتى في قريش وأعزَّهم شكيمة، فقد شهد في الجاهلية
حرب الفجار التي دارت بين قبيلتي كنانة وقيس عيلان.أسلم حمزة في السنة الثانية من
بعثة النبي محمد، فلمَّا أسلم علمت قريش أن الرسولَ محمداً قد عز وامتنع وأن حمزة
سيمنعه، فكفّوا عن بعض ما كانوا ينالون منه. ثم هاجر حمزة إلى المدينة المنورة،
فآخى الرسولُ بينه وبين زيد بن حارثة. وكان أولُ لواء عقده الرسولُ محمدٌ هو
اللواءَ الذي عقده لحمزة، وشهد حمزةُ غزوة بدر، وقَتَلَ فيها شيبة بن ربيعة
مبارزةً، وقتل غيرَه كثيراً من المشركين، كما شهد غزوة أحد، فقُتل بها سنة 3هـ،
وكان قد قَتَلَ من المشركين قبل أن يُقتل واحداً وثلاثين نفساً، وكان الذي قتله هو
وحشي بن حرب الحبشي غلامُ جبير بن مطعم، ومثَّل به المشركون، وبقرت هند بنت عتبة
بطنَه فأخرجت كبده، فجعلت تلوكها فلم تسغها فلفظتها، فقال الرسولُ محمدٌ: «لو دخل
بطنها لم تمسها النار»
======================================================
الدرس الأول : التجارة الرابحة ( ترم ثان ) للصف الأول الصناعي و الزراعي و التجاري و الفندقي 2020 النصوص الأدبية
الآيات من سورة الصف من 10إلي 13 دراسة النص الأول :
================================
بقلم : الأستاذ طارق خاطر هذا العمل لوجه الله
-----------------------------------------------
التقديم :
================================
بقلم : الأستاذ طارق خاطر هذا العمل لوجه الله
-----------------------------------------------
التقديم :
لم يترك القرآن جانبا من جوانب الحياة إلا وضع الأسس التي تكفل لنا حياة كريمة سعيدة و هذه الآيات الكريمة تتحدث عن التجارة الرابحة التي بها سعادة الإنسان في الدنيا و الآخرة و تبين الآيات أن الله أمر المؤمنين بمجاهدة أعداء الدين و دعاهم إلي التضحية بالمال و النفس و الجهاد في سبيل الله و بين لهم أنها التجارة الرابحة لمن أراد سعادة الدارين (سورة الصف هي إحدي السور المدنية التي تعني بالاحكام التشريعية )
الآيات:===
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (11) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12) وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (13)
=========================================
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10)
اللغويات :
أدلكم : أرشدكم
والتجارة : التصرف في رأس المال طلبا للربح ( ممارسة البيع و الشراء )
تنجيكم : تخلصكم و تنقذكم
عَذَابٍ أَلِيمٍ : موجع، وذلك عذاب جهنم ( أليم : شديد الألم )
تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (11)
المفردات :
سبيل الله : كل عمل و طريق فيه نفع
و خير و الجمع: سبل و أسبلة
ذلكم : الإيمان و الجهاد
خير : أفضل و أعظم
يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12)
المفردات :
يغفر لكم ذنوبكم : يستر عليكم ربكم ذنوبكم فيصفح عنكم ويعفو
جنات عدن : حدائق و بساتين في إقامة دائمة
جنَّات عدْن جنّات إقامة دائمة ، مكان الخلد فيها
ذلك الفوز : أي السعادة الدائمة العظيمة
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (13)
المفردات :
و أخري تحبونها : أي و لكم خصلة أخري و تجارة أخري تحبونها و هي النصر من الله
فتح قريب : يقصد به ( فتح مكة ) أو فتح فارس و الروم
و بشر المؤمنين : فرح المؤمنين برضا الله عنهم .
======================================
الشرح و التفسير :
دعوة للمؤمنين إلى الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيل الله ووعد جميل بالمغفرة والجنة في الآخرة وبالنصر والفتح في الدنيا، ودعوة لهم إلى أن يثبتوا على نصرهم لله ووعد جميل بالتأييد.
ينادي الله المؤمنين الذين صدقوا الله و رسوله وآمنوا بربهم حق الإيمان فيقول لهم : هل أدلكم علي تجارة رابحة جليلة الشأن ؟و هذه التجارة تخلصكم و تنقذكم من عذاب شديد مؤلم و هي :
أولا: الإيمان الصادق الذي لا يخالطه شك و لا نفاق
ثانيا : جهاد أعداء الدين بالمال و النفس و هذا خير لكم إن كان عندكم فهم و علم و نتيجة ذلك يغفر الله لكم ذنوبكم و يدخلكم حدائق و بساتين تجري من تحت قصورها أنهار الجنة و يسكنكم في قصور رفيعة في جنات الإقامة وهذا الجزاء المذكور هو الفوز العظيم الذي لا فوز و راءه و السعادة الدائمة الكبيرة التي لا سعادة بعدها و سوف يمن الله عليكم بخصلة أخري تحبونها وهي نصر من الله علي أعدائكم و فتح قريب في مكة و الروم و بشر يا محمد المؤمنين بهذا الفضل المبين و تحقق كل ما سبق من النعيم
==============================================
من بلاغة الآيات :
=========
1- يا أيها الذين آمنوا : انشائي نداء فيه تكريم و تعظيم .
2 -﴿ هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم﴾ : الاستفهام للترغيب و التشويق ( للعرض وهو في معنى الأمر.) و فيه تصوير للإيمان و الجهاد بالتجارة الرابحة
من بلاغة الآيات :
=========
1- يا أيها الذين آمنوا : انشائي نداء فيه تكريم و تعظيم .
2 -﴿ هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم﴾ : الاستفهام للترغيب و التشويق ( للعرض وهو في معنى الأمر.) و فيه تصوير للإيمان و الجهاد بالتجارة الرابحة
3 - كلمة أليم بعد عذاب : تفيد شدة العذاب
الأية الثانية (تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ): تفصيل بعد إجمال ( تفسير للتجارة المعروضة )
4- تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ : جملة مستأنفة تفيد أنهم آمنوا و جاهدوا
5- ﴿تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون﴾ إلخ، وقد أخذ الإيمان بالرسول مع الإيمان بالله للدلالة على وجوب طاعته فيما أمر به وإلا فالإيمان لا يعد إيمانا بالله إلا مع الإيمان برسالة الرسول
4- تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ : جملة مستأنفة تفيد أنهم آمنوا و جاهدوا
5- ﴿تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون﴾ إلخ، وقد أخذ الإيمان بالرسول مع الإيمان بالله للدلالة على وجوب طاعته فيما أمر به وإلا فالإيمان لا يعد إيمانا بالله إلا مع الإيمان برسالة الرسول
6 - ذلكم خير لكم : ( ذلكم ) إشارة للتعظيم يفيد العموم و الشمول و هو الأسلوب تفضيل حذف منه المفضل عليه للعلم به فالمعني الإيمان و الجهاد أفضل لكم من أموالكم و أنفسكم
7 - و بشر المؤمنين : أمر حقيقي فيه إيجاز بحذف المنادي و التقدير بشر يا محمد المؤمنين
8 - استخدام الأفعال المضارعة ( أدلكم - تنجيكم ....إلخ تفيد التجدد و الاستمرار و استحضار الصورة
9 - استخدام بعض ألفاظ الجمع ( أموالكم - أنفسكم - ذنوبكم ) يفيد الكثرة
10 - ﴿يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار﴾ إلخ، جواب للشرط المقدر المفهوم من الآية السابقة أي إن تؤمنوا بالله ورسوله وتجاهدوا في سبيله يغفر لكم
11- يروى عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال إذا قال الله
تعالى (يا أيها الذين آمنوا) فأرعها سمعك فإما خير تؤمر به وإما شر تنهى عنه
12-هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم) هذا استفهام بمعنى التشويق يعني أن الله تعالى يشوقنا إلى هذه
13-مساكن طيبة : تعبير يوحي بالاستقرار الدائم و الطمأنينة الخالدة
10 - ﴿يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار﴾ إلخ، جواب للشرط المقدر المفهوم من الآية السابقة أي إن تؤمنوا بالله ورسوله وتجاهدوا في سبيله يغفر لكم
11- يروى عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال إذا قال الله
تعالى (يا أيها الذين آمنوا) فأرعها سمعك فإما خير تؤمر به وإما شر تنهى عنه
12-هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم) هذا استفهام بمعنى التشويق يعني أن الله تعالى يشوقنا إلى هذه
13-مساكن طيبة : تعبير يوحي بالاستقرار الدائم و الطمأنينة الخالدة
14 - ذلكم : إشارة للتعظيم يفيد العموم و الشمول
15 - نصر الله : نتيجة لما قبلها حيث جعل الله النصر و الفتح خاضعا لجهاد المجاهدين
16 - نصر و فتح نكرتان للتعظيم
17 - و بشر المؤمنين : ختام للآيات للبشارة التي يقدمها النبي بتكليف من الله فتكون قوة لهم فيما يتحركون من مشاريع هادية مستقيلة علي أساس ما يحصلون عليه من الثقة بالنصر و الفتح القريب
==============================================
==============================================
التعليق :
1 - الموضوع اجتماعي تربوي تشريعي يرسم للمؤمنين الصادقين طريق الفلاح و السعادة في الدنيا و الاخرة و ذلك بالايمان القوي الخالص من النفاق ثم بالجهاد في سبيل الله بالاموال و الانفس .
2 - يتضح لنا من الايات بعض سمات السور المدنية من طول الايات و هدوء اللهجة و عذوبة الالفاظ
3 - مما ترشدنا الايات : 1 - أساس النجاح صدق الإيمان بالله و رسوله
2 - الجهاد في سبيل الله بالأموال و الأنفس يؤدي إلي العزة و الكرامة
3 - الثقة في وعد الله
المناقشة :
=========
المناقشة :
=========
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (11)"
أ - ضع علامة ( √ ) أو (×) أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ :
1 - التجارة الرابحة هي التي بها سعادة الإنسان في الدنيا و الآخرة ( √ )
2 - التضحية بالنفس في سبيل الله ثمرتها الكثير من الأموال (×)
3 - الإيمان بالله ورسوله و جهاد أعداء الله بالنفس و المال من التجارة الرابحة ( √ )
4 - إنفاق الأموال في سبيل الله ينقص من رأس المال (×)
ب - تخير الصواب مما بين القوسين :
هل أدلكم علي تجارة استفهام غرضه ( السؤال - الترغيب و التشويق - إبراز المعني و توضيحه )
التجارة الرابحة هي( الجهاد بالنفس - الجهاد بالمال - الايمان بالله و الجهاد بالنفس و المال )
ذلكم اسم إشارة يفيد ( التعظيم و التكريم - التعريف و الترغيب - العموم و الشمول )
2 - ما نتائج اتباع الإنسان أوامر الله و أثر ذلك عليه في الدنيا و الأخرة ؟
.................................................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................................................
3 - يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12)
أ - فسر معني : جنات عدن " .
- حدائق و بساتسن و إقامة دائمة
ب - هل الجهاد في سبيل الله يكون وقت الحرب فقط ؟
في كل الأوقات وقت الحرب و ووقت السلم : 1 - هناك جهاد بالنفس و هو جهاد بالبدن في الحرب ( والسعي علي العمل و هو جهاد بالبدن وقت السلم ) 2 - و جهاد بالمال و هو جهاد النفقة( في وقت السلم و الحرب )3 - وجهاد بالكلمة المقروءة أو المقولة ( في وقت السلم و الحرب ) 4 - وجهاد النفس بفطمها عن المعاصي و هو الجهاد الاكبر ( في وقت السلم و الحرب ) 5 - جهاد الدعاء ( في وقت السلم و الحرب )
ج - قارن بين حال الذين آمنوا و جاهدوا و الذين لم يؤمنوا و لم يجاهدوا .
حال الذين آمنوا و جاهدوا :
1 - حربهم عبادة لإعلاء كلمة الله 2 - و ينتظرون النصر من الله 3 - إن ماتوا فهم شهداء عند الله
الذين لم يؤمنوا و لم يجاهدوا:
1 - حربهم من إجل الشيطان و رغباتهم 2 - ينتظرون النصر من خيانة أو مكر 3 - إن ماتوا ففي النار
د - اذكر صورا مختلفة للجهاد في سبيل الله بالآموال في الوقت الحاضر موضحا وجهة نظرك .
1 - بتعليم جاهلهم عن طريق إنشاء مدارس و مهاهد و مراكز بحث و جامعات .
2 - تشفي مريضهم عن طريق إنشاء مستشفيات و مصحات للعلاج
3 - فتح باب العمل أمام عاطلهم يإنشاء مشروعات استثمار لهم
وهذا ضروري لأن الجها بالمال يكون وقت السلم و وقت الحرب
4 - اكتب رسالة الي صديق لك ثري تحثه علي الجهاد في سبيل الله بالاموال موضحا فضله العظيم عند الله ثم حدد الجمل الاسمية و الجمل الفعلية الموجودة برسالتك
بسم الله الرحمن الرحيم
صديقي العزيز:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
صديقي العزيز جاهد بالمال الذي منحك الله لفائدة عظيمة و مكسب ضخم في انتظارك قال الله :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (11) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) إن نتيجة انفاق المال في سبيل الله 1 - يغفر الله لكم ذنوبكم
2 - و يدخلكم حدائق و بساتين تجري من تحت قصورها أنهار الجنة
3 - و يسكنكم في قصور رفيعة في جنات الإقامة وهذا الجزاء المذكور هو الفوز العظيم الذي لا فوز و راءه و السعادة الدائمة الكبيرة التي لا سعادة بعدها
أخيرا صديقي العزيزمن صور الجهاد في سبيل الله بالاموال في الوقت الحاضر
1 - بتعليم جاهلهم عن طريق إنشاء مدارس و مهاهد و مراكز بحث و جامعات .
2 - تشفي مريضهم عن طريق إنشاء مستشفيات و مصحات للعلاج
3 - فتح باب العمل أمام عاطلهم يإنشاء مشروعات استثمار لهم
صديقك المحب فلان
5 -" وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (13) "
أ - فسر معني قوله تعالي فتح قريب .
قتح مكة أو فتح فارس و الروم
قتح مكة أو فتح فارس و الروم
ب - بم يوحي قوله تعالي و بشر المؤمنين .
أوحي برضا الله لأن رضا الله هو الذي يفرح المؤمنين .
6 - اكتب الآية الكريمة ثم حدد في كل سطر الكلمة التي لا تنتمي لموضوع النص .
أ - ( جنات - مساكن - الأنهار - الجبال )
ب - ( الذنوب - الفوز - النهار - الغفران )
ج - ( التجارة - الفتح - الزراعة - الأموال )
د - ( الليل - النفس - الجهاد - النصر )
- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (11) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12) وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (13)
الذي لا ينتمي للنص هو :
أ - الجبال
ب - النهار
ج - الزراعة
د - الليل
س 7 :
( عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ)
أ - كيف يفعل التاجر صفتي الصدق و الامانة في عمله ؟
1 - عدم الغش في بيع و لا شراء
2 - عدم احتكار السلع ليغلي ثمنها
3 - الصدق فلا يكذب يبين العيوب و المحاسن
4 - الوفاء في الكيل و الميزان فلا يخسر الناس أشيائهم
ب - ما العلاقة بين التجارة مع الناس و التجارة مع الله ؟
التجارة هي التصرف في رأس المال طلبا للربح فممارسة التجارة مع الناس الحصول علي النفع و الربح العظيم المرضي و كذلك التجارة مع الله الغية منها الربح و النفع المرضي إذن العلاقة هي الربح و النفع و أضيف إذا كان التاجر قريبا من ربه كان قريبا من الناس
ج - أردت أن تنشأ مشروعا صغيرا يحتاج إلي عدد قليل من العمال .اذكر الأسس التي ستضعها لاختيارهم ؟ و ما واجبك نحوهم ؟ و ما الحقوق التي لك عليهم ؟
أول أسس اختيار العامل :
1 - الصدق و الامانة .
2 - اتقان العمل و اجادته .
3 - القدرة علي انجاز الأعمال المطلوبة في الوقت المطلوب
4 - التعاون و الالتزام الوطيفي
5 - القدرة علي التعلم و التطور
6 - اختيار المناسب للمكان المناسب عن طريق الاطلاع علي خبراته و تجاربه
7 - عمل اختبار و مقابلات شخصية قبل التعين
3 - القدرة علي انجاز الأعمال المطلوبة في الوقت المطلوب
4 - التعاون و الالتزام الوطيفي
5 - القدرة علي التعلم و التطور
6 - اختيار المناسب للمكان المناسب عن طريق الاطلاع علي خبراته و تجاربه
7 - عمل اختبار و مقابلات شخصية قبل التعين
ثانيا واجبي نحو العامل الذي يعمل معي :
1 - إعطاؤه حقه و أجره في الوقت المتفق عليه
2 - معاملته معاملة حسنة و ذلك بالا أكلفه فوق ما يضيق .
3 - الحسان إليه بإضافة علاوة إضافيه إذا إستحق ذلك
4 - مساعدته وقت الشدة و الحاجة
5 - التأمين عليه في شركة التأمين حتي يأخذ معاشا
ثالثا : حقوق صاحب العمل :
1 - الإخلاص في العمل في الحضور و الانصراف
2 - تجويد العمل و تطويره و العمل علي رقيه
3 - الحفاظ علي أسرار العمل
4 - طاعته و عدم مخالفة أوامره
5 - احترامه و تقديره
س 4 - أجب مكان النقط عن المطلوب التالي انعكس تأثير القرآن الكريم علي ألفاظ الأدباء و الشعراء من حيث
المفردات ......... جميلة الوقع في السمع متسقة مع المعاني واسعة الدلالة
الجمل ............ دقيقة الصياغة متينة السبك كثيرة المعاني رغم قصرها
الأسلوب .... يناسب الحال الذي وردت فيه و تبرز المعنوي في صورة حسية ملموسة
اسئلة خارج الكتاب المدرسي
اسئلة خارج الكتاب المدرسي
- السؤال الأول :
========
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (11)
س: أ- اكتب معني (تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) .
- تخلصكم و تنقذكم عَذَابٍ أَلِيمٍ : موجع
ب- وضح التجارة الرابحة التي أشارت إليها الأية الأولي .
- تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
ج- ما المشار إليه في قوله ( ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ )؟
- الإيمان و الجهاد
د - الجهاد أنواع -وضح المقصود بالجهاد بالنفس و الجهاد بالمال .
- مجاهدة النفس تكون بمقاتلة الأعداء و بحملها على طلب العلم والتفقه في الدين والعمل الصالح والدعوة إلى الله تعالى والصبر في سبيل ذلك. و الجهاد بالمال :بذل المال الازم لإعداد الجيوش التي تحارب الأعداء
السؤال الثاني :
======
يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12)
أ- اكتب معني جنات عدن .
- حدائق و بساتين في إقامة دائمة
جنَّات عدْن جنّات إقامة ، لمكان الخلد فيها
ب- ما جزاء الجهاد في سبيل الله بالأنفس و الأموال ؟
- و نتيجة و جزاء ذالك 1- يغفر الله لكم ذنوبكم و2- يدخلكم حدائق و بساتين تجري من تحت قصورها أنهار الجنة و يسكنكم في قصور رفيعة في جنات الإقامة وهذا الجزاء المذكور هو الفوز العظيم الذي لا فوز و راءه و السعادة الدائمة الكبيرة التي لا سعادة بعدها
ج- توضح الأية السابقة التجارة الرابحة الحقة - بين ذلك.
- تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
السؤال الثالث :
==========
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (13)
أ - ما الفضل الآخر الذي من الله به علي المؤمنين ؟
ج: أ-هي نصر من الله علي أعدائكم و فتح قريب في مكة و الروم
ب- بم تسمي الذين يضحون بأرواحهم في سبيل الله ؟و ما جزاؤهم عند ربهم ؟
الشهداء .هؤلاء الذين يقتلون في سبيل الله ليسوا أمواتا . إنهم أحياء . فلا يجوز أن يقال عنهم:أموات . لا يجوز أن يعتبروا أمواتا في الحس والشعور , ولا أن يقال عنهم أموات بالشفة واللسان . إنهم أحياء بشهادة الله سبحانه . فهم لا بد أحياء .(ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله:أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون).
ج- كم عدد الغزوات و السرايا التي تمت في عهد رسول الله صلي الله عليه و سلم .
الإجابة : ذُكر أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - قد غزا بنفسه سبعاً وعشرين غزوةً، وأنّه بعث سبعاً وأربعين سريّةً، وأنّه قاتل في تسع غزوات هي: بدر، وأحد، والمريسيع، والخندق، وقريظة، وخيبر، وفتح مكّة، وحُنين، والطائف. وأمّا في روايات أخرى فقد ذكر أنّه قد قاتل في بني النّضير أيضاً
=========================================
أسئلة أخريخارج الكتاب المدرسي:
1- لماذا سميت تجارة ؟
ج1- وإنما سماه تجارة لأنهم يربحون فيه رضا الله عز وجل ونيل جنته والنجاة من النار ثم بين تلك التجارة فقال تعالى: {تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم}
س2- ضع عنوانا آخر للدرس
- أنواع الجهاد في سبيل الله سوى القتال
س3- كم عدد الغزوات و السرايا التي تمت في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم ؟
- ذُكر أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - قد غزا بنفسه سبعاً وعشرين غزوةً، وأنّه بعث سبعاً وأربعين سريّةً، وأنّه قاتل في تسع غزوات هي: بدر، وأحد، والمريسيع، والخندق، وقريظة، وخيبر، وفتح مكّة، وحُنين، والطائف. وأمّا في روايات أخرى فقد ذكر أنّه قد قاتل في بني النّضير أيضاً
========
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (11)
س: أ- اكتب معني (تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) .
- تخلصكم و تنقذكم عَذَابٍ أَلِيمٍ : موجع
ب- وضح التجارة الرابحة التي أشارت إليها الأية الأولي .
- تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
ج- ما المشار إليه في قوله ( ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ )؟
- الإيمان و الجهاد
د - الجهاد أنواع -وضح المقصود بالجهاد بالنفس و الجهاد بالمال .
- مجاهدة النفس تكون بمقاتلة الأعداء و بحملها على طلب العلم والتفقه في الدين والعمل الصالح والدعوة إلى الله تعالى والصبر في سبيل ذلك. و الجهاد بالمال :بذل المال الازم لإعداد الجيوش التي تحارب الأعداء
السؤال الثاني :
======
يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12)
أ- اكتب معني جنات عدن .
- حدائق و بساتين في إقامة دائمة
جنَّات عدْن جنّات إقامة ، لمكان الخلد فيها
ب- ما جزاء الجهاد في سبيل الله بالأنفس و الأموال ؟
- و نتيجة و جزاء ذالك 1- يغفر الله لكم ذنوبكم و2- يدخلكم حدائق و بساتين تجري من تحت قصورها أنهار الجنة و يسكنكم في قصور رفيعة في جنات الإقامة وهذا الجزاء المذكور هو الفوز العظيم الذي لا فوز و راءه و السعادة الدائمة الكبيرة التي لا سعادة بعدها
ج- توضح الأية السابقة التجارة الرابحة الحقة - بين ذلك.
- تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
السؤال الثالث :
==========
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (13)
أ - ما الفضل الآخر الذي من الله به علي المؤمنين ؟
ج: أ-هي نصر من الله علي أعدائكم و فتح قريب في مكة و الروم
ب- بم تسمي الذين يضحون بأرواحهم في سبيل الله ؟و ما جزاؤهم عند ربهم ؟
الشهداء .هؤلاء الذين يقتلون في سبيل الله ليسوا أمواتا . إنهم أحياء . فلا يجوز أن يقال عنهم:أموات . لا يجوز أن يعتبروا أمواتا في الحس والشعور , ولا أن يقال عنهم أموات بالشفة واللسان . إنهم أحياء بشهادة الله سبحانه . فهم لا بد أحياء .(ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله:أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون).
ج- كم عدد الغزوات و السرايا التي تمت في عهد رسول الله صلي الله عليه و سلم .
الإجابة : ذُكر أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - قد غزا بنفسه سبعاً وعشرين غزوةً، وأنّه بعث سبعاً وأربعين سريّةً، وأنّه قاتل في تسع غزوات هي: بدر، وأحد، والمريسيع، والخندق، وقريظة، وخيبر، وفتح مكّة، وحُنين، والطائف. وأمّا في روايات أخرى فقد ذكر أنّه قد قاتل في بني النّضير أيضاً
=========================================
أسئلة أخريخارج الكتاب المدرسي:
1- لماذا سميت تجارة ؟
ج1- وإنما سماه تجارة لأنهم يربحون فيه رضا الله عز وجل ونيل جنته والنجاة من النار ثم بين تلك التجارة فقال تعالى: {تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم}
س2- ضع عنوانا آخر للدرس
- أنواع الجهاد في سبيل الله سوى القتال
س3- كم عدد الغزوات و السرايا التي تمت في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم ؟
- ذُكر أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - قد غزا بنفسه سبعاً وعشرين غزوةً، وأنّه بعث سبعاً وأربعين سريّةً، وأنّه قاتل في تسع غزوات هي: بدر، وأحد، والمريسيع، والخندق، وقريظة، وخيبر، وفتح مكّة، وحُنين، والطائف. وأمّا في روايات أخرى فقد ذكر أنّه قد قاتل في بني النّضير أيضاً
أ - ضع علامة ( √ ) أو (×) أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ :
1 - نزل القرNن باللغة العربية فخلدها ( √ )
2 - عجائب القرآن و فوائده لاتنتهي ( √ )
3 - سورة الصف إحدي السور المكية (×)
أ - تخير الصواب مما بين القوسين :
1 - التجارة الرابحة تسعد صاحبها في ( الدنيا فقط - الآخرة فقط - الدنيا و الآخرة )
- الدنيا و الآخرة
- الدنيا و الآخرة
2 - التجارة الرابحة تنجي صاحبها من ( العذاب - الحسد - المرض )
- العذاب
- العذاب
3 - و فتح قريب - المراد من الفتح هنا فتح ( مصر - مكة - ليبيا )
- مكة
- مكة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (11)
أ - تخير الصواب مما بين القوسين :
جمع سبيل ( سبل - أسبلة - كل منهما )
- كل منهما
ذلكم إشارة إلي ( الإيمان و الجهاد - التجارة و العذاب - الأموال و الأنفس )
- الإيمان و الجهاد
ب - عبر عن مضمون الآيتين بعباراتك .
-
-
ج - عين فيهما 1 - اسلوب انشائي و اذكر نوعه و غرضه
-
-
2 - فعلا ناسخا و حدد اسمه و خبره
-
-
يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12) وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (13)
أ - استخدم مفرد مساكن في جملة من عندك
-
-
ب - ما المراد من قوله تعالي و أخري تحبونها و من فتح قريب ؟ و ما مضاد يبشر ؟
-
-
ج - وضح العلاقة بين الآيتين وما سبقهما من آيات هذا النص .
-
-
د - و بشر المؤمنين - ماذا تري من جمال في هذا التعبير ؟
-
-
- تضمنت الآيات العاقبة الحسنة لأصحاب التجارة الرابحة وضح ذلك .
-
-
لم سميت سورة الصف بهذا الاسم ؟
- لأنه جاء فيها قول الله تعالي " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ " و في هذا دعوة إلي المسلمين أن يكونوا صفا واحدا في كل الأوقات
ما واجبنا نحو القرآن و اللغة العربية .
-
-
- اكتب مما حفظت من قوله تعالي ( يغفر لكم ذنوبكم ) إلي قوله تعالي ( و بشر المؤمنين )
=======================================
بعد الرجوع إلي تصنيف بلوم ( تذكر و فهم و التطبيق و و التحليل و التركيب و التقويم ) توصلت لكل هذه الأسئلة ( خاص بالمعلم وواضع الامتحانات ) ( فكر جديد )
=============================================
درس التجارة الرابحة للصف الأول الصناعي و الزراعي و التجاري 2020فكر جديد
الآية الأولي في الدرس :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10))
المناقشة :
1 - قارن بين التجارة مع الله و التجارة مع البشر
2 - كيف يمكن تفسير نهاية التجارة مع الله .
3 - التجارة مع الله لا تعني أن الله تاجر - برهن علي صحة المقولة السابقة .
4 - لما يفضل بعض الناس التجارة مع الله ؟
5 - تنبأ كيف خسر رجل مع أنه تاجر مع الله ؟
6 - بين رأيك في تجارة تنجيك من عذاب أليم .
7 - ما الكلمة الدالة علي الربح في الآية السابقة ؟ و ما الجمال فيها ؟
8 - سماهم الله باسم و دلهم علي تجارة عظيمه فمن هم ؟ و لماذا خصهم بالنداء ؟
9 - حلل الأية السابقة إلي منادَي و منادِي و أداة نداء - ثم بين الغرض من النداء .
10- فسر الأية السابقة .
11 - ما دليلك من خلال الآية علي الربح لمن تاجر مع الله ؟
12 - اعرض ما تناولته الأية السابقة .
13- صف التجارة الواردة في الآيات .
14 - اعط مثالا علي تجارة مع الله .
15 - كيف يمكن إقناع الآخرين بفكرة التجارة مع الله ؟
16 - بين أوجه التشابه و الاختلاف بين التجارة مع الله و التجارة مع البشر .
17 - أنت طالب فهل يمكنك التجارة مع الله ؟ و لماذا ؟
18 - ماذا فاجأك في الآية السابقة ؟
الآية الثانية في الدرس :
( تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ )
1 - أوجد علاقة بين الآيه و ما قبلها .
2 - قارن بين من آمن بالله و جاهد في سبيل الله و من آمن بالله و جاهد في سبيل الإرهاب .
3 - بماذا تسمي من يقتل في سبيل الله ؟
4 - علل قدم الله المال علي النفس .
5 - بين رأيك فيمن يؤمن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُيجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِه وَنفسه.
6 - فسر الآية السابقة .
7 - ما المبادئ الواردة في الآية السابقة ؟
8 - اعط مثالا : أ - للجهاد في سبيل الله بالنفس . ب - للجهاد في سبيل الله بالمال .
9 - ما أرباح التجارة مع الله مع الله ؟
10 - اعرض ما تناولته الآية بأسلوبك .
11 - ما الأدلة التي تجعلك تهتم بالتجارة الرابحة مع الله ؟
12 - اذكر عوامل سلبية تؤثر علي التجارة الرابحة مع الله و تجعلها خاسرة .
13 - ما التفاصيل الممكن إضافتها إلي الجهاد بالنفس و المال ؟
14 - ألعب دور المجاهد بالمال في سبيل الله وضح طرق إنفاقكك للمال .
15 - ماذا فاجأك الله في الآية السابقة ؟ و لماذا ؟
16 - احكم علي الآتي :
- آمن بالله و لم يؤمن بالرسول محمد صلي الله عليه و سلم
- جاهد في سبيل الله للشهرة و كسب المال .
- آمن بالله و رسوله و لكن إيمانه لم يكن خالصا لوجه الله
- مات في المعركة و هو يدافع عن الله و الوطن .
- جاهد بالنفس و لم يجاهد بالمال لفقره .
- جاهد بالمال و لم يجاهد بالنفس لمرض أصابه .
- جاهد بالمال و النفس خالصا لوجه الله .
الآية الثالثة :
( يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
1 - فسر الآية السابقة .
2 - حدد الفوز العظيم من الآية السابقة .
3 - عدد النتائج المحتملة لمن آمن بالله و جاهد في سبيله خالصا لوجهه .
4 - هل أثرت فيك الآية السابقة ؟ و لماذا ؟
5 - ماذا فاجأك الله في الآية السابقة ؟ و لماذا ؟
6 - بين موقفك من الآية السابقة .
7 - هذه الآية توضح الربح في الدنيا - صحح خطأ المعلومة السابقة .
8 - ما الغرض من الآية السابقة ؟
9 - ما القضية التي تبدو لك في الآية السابقة ؟
10 - قارن بين الآية السابقة و قوله تعالي ( تنجيكم من عذاب أليم ) .
11 - ما قرارك بعد فهمك للآية السابقة ؟
12 - ما الكلمات المؤثرة في الآية ؟ و لماذا ؟
13 - حد د قاعدة نيل الثواب الوارد في الآية السابقة .
14 - هل يمكن الوصول للنعيم الوارد في الآية السابقة ؟ وضح ذلك .
15 - اذكر الفوز الوارد في الآية السابقة .
16 - برهن علي أن التجارة مع الله هي الفوز العظيم .
الآية الرابعة و الأخيرة في الدرس :
( وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (13) )
1 - فسر الآية السابقة .
2 - ما الحقائق الواردة في الآية السابقة ؟
3 - قرر موقفك من الآية السابقة .
4 - اشر إلي المقصود بالنصر المبوب و الفتح القريب .
5 - قارن بين الفوز العاجل المحبوب و الفوز الآجل العظيم .
6 - ما الكلمات المؤثرة في الآية السابقة ؟ لماذا ؟
8 - اربط بين الآية السابقة و الآية التي قبلها .
9 - لخص الفوزين في النص .
10 - استنتج آثار مترتبة علي الإيمان بالله و الجهاد في سبيله .
11 - احسب الربح الوارد في الآية .
12 - مثل للفوز العظيم و الفوز القريب .
13 - علل استخدام لفظ تحبونها مع نصر من الله .
14 - ما الفكرة الواردة في الآية .
15 - علل النصر علي الأعداء محبوب من الناس .
16 - كيف يكننا الوصول إلي نصر الله ؟
17 - التجارة مع الله سبيل السعادة في الدنيا و الآخرة - برهن علي صحة المقولة السابقة .
=======================================
بعد الرجوع إلي تصنيف بلوم ( تذكر و فهم و التطبيق و و التحليل و التركيب و التقويم ) توصلت لكل هذه الأسئلة ( خاص بالمعلم وواضع الامتحانات ) ( فكر جديد )
=============================================
درس التجارة الرابحة للصف الأول الصناعي و الزراعي و التجاري 2020فكر جديد
الآية الأولي في الدرس :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10))
المناقشة :
1 - قارن بين التجارة مع الله و التجارة مع البشر
2 - كيف يمكن تفسير نهاية التجارة مع الله .
3 - التجارة مع الله لا تعني أن الله تاجر - برهن علي صحة المقولة السابقة .
4 - لما يفضل بعض الناس التجارة مع الله ؟
5 - تنبأ كيف خسر رجل مع أنه تاجر مع الله ؟
6 - بين رأيك في تجارة تنجيك من عذاب أليم .
7 - ما الكلمة الدالة علي الربح في الآية السابقة ؟ و ما الجمال فيها ؟
8 - سماهم الله باسم و دلهم علي تجارة عظيمه فمن هم ؟ و لماذا خصهم بالنداء ؟
9 - حلل الأية السابقة إلي منادَي و منادِي و أداة نداء - ثم بين الغرض من النداء .
10- فسر الأية السابقة .
11 - ما دليلك من خلال الآية علي الربح لمن تاجر مع الله ؟
12 - اعرض ما تناولته الأية السابقة .
13- صف التجارة الواردة في الآيات .
14 - اعط مثالا علي تجارة مع الله .
15 - كيف يمكن إقناع الآخرين بفكرة التجارة مع الله ؟
16 - بين أوجه التشابه و الاختلاف بين التجارة مع الله و التجارة مع البشر .
17 - أنت طالب فهل يمكنك التجارة مع الله ؟ و لماذا ؟
18 - ماذا فاجأك في الآية السابقة ؟
الآية الثانية في الدرس :
( تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ )
1 - أوجد علاقة بين الآيه و ما قبلها .
2 - قارن بين من آمن بالله و جاهد في سبيل الله و من آمن بالله و جاهد في سبيل الإرهاب .
3 - بماذا تسمي من يقتل في سبيل الله ؟
4 - علل قدم الله المال علي النفس .
5 - بين رأيك فيمن يؤمن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُيجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِه وَنفسه.
6 - فسر الآية السابقة .
7 - ما المبادئ الواردة في الآية السابقة ؟
8 - اعط مثالا : أ - للجهاد في سبيل الله بالنفس . ب - للجهاد في سبيل الله بالمال .
9 - ما أرباح التجارة مع الله مع الله ؟
10 - اعرض ما تناولته الآية بأسلوبك .
11 - ما الأدلة التي تجعلك تهتم بالتجارة الرابحة مع الله ؟
12 - اذكر عوامل سلبية تؤثر علي التجارة الرابحة مع الله و تجعلها خاسرة .
13 - ما التفاصيل الممكن إضافتها إلي الجهاد بالنفس و المال ؟
14 - ألعب دور المجاهد بالمال في سبيل الله وضح طرق إنفاقكك للمال .
15 - ماذا فاجأك الله في الآية السابقة ؟ و لماذا ؟
16 - احكم علي الآتي :
- آمن بالله و لم يؤمن بالرسول محمد صلي الله عليه و سلم
- جاهد في سبيل الله للشهرة و كسب المال .
- آمن بالله و رسوله و لكن إيمانه لم يكن خالصا لوجه الله
- مات في المعركة و هو يدافع عن الله و الوطن .
- جاهد بالنفس و لم يجاهد بالمال لفقره .
- جاهد بالمال و لم يجاهد بالنفس لمرض أصابه .
- جاهد بالمال و النفس خالصا لوجه الله .
الآية الثالثة :
( يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
1 - فسر الآية السابقة .
2 - حدد الفوز العظيم من الآية السابقة .
3 - عدد النتائج المحتملة لمن آمن بالله و جاهد في سبيله خالصا لوجهه .
4 - هل أثرت فيك الآية السابقة ؟ و لماذا ؟
5 - ماذا فاجأك الله في الآية السابقة ؟ و لماذا ؟
6 - بين موقفك من الآية السابقة .
7 - هذه الآية توضح الربح في الدنيا - صحح خطأ المعلومة السابقة .
8 - ما الغرض من الآية السابقة ؟
9 - ما القضية التي تبدو لك في الآية السابقة ؟
10 - قارن بين الآية السابقة و قوله تعالي ( تنجيكم من عذاب أليم ) .
11 - ما قرارك بعد فهمك للآية السابقة ؟
12 - ما الكلمات المؤثرة في الآية ؟ و لماذا ؟
13 - حد د قاعدة نيل الثواب الوارد في الآية السابقة .
14 - هل يمكن الوصول للنعيم الوارد في الآية السابقة ؟ وضح ذلك .
15 - اذكر الفوز الوارد في الآية السابقة .
16 - برهن علي أن التجارة مع الله هي الفوز العظيم .
الآية الرابعة و الأخيرة في الدرس :
( وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (13) )
1 - فسر الآية السابقة .
2 - ما الحقائق الواردة في الآية السابقة ؟
3 - قرر موقفك من الآية السابقة .
4 - اشر إلي المقصود بالنصر المبوب و الفتح القريب .
5 - قارن بين الفوز العاجل المحبوب و الفوز الآجل العظيم .
6 - ما الكلمات المؤثرة في الآية السابقة ؟ لماذا ؟
8 - اربط بين الآية السابقة و الآية التي قبلها .
9 - لخص الفوزين في النص .
10 - استنتج آثار مترتبة علي الإيمان بالله و الجهاد في سبيله .
11 - احسب الربح الوارد في الآية .
12 - مثل للفوز العظيم و الفوز القريب .
13 - علل استخدام لفظ تحبونها مع نصر من الله .
14 - ما الفكرة الواردة في الآية .
15 - علل النصر علي الأعداء محبوب من الناس .
16 - كيف يكننا الوصول إلي نصر الله ؟
17 - التجارة مع الله سبيل السعادة في الدنيا و الآخرة - برهن علي صحة المقولة السابقة .
=======================================
ملاحظات
======
1- والأكثر تقديم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس ومجاهدة النفس تكون بحملها على طلب العلم والتفقه في الدين والعمل الصالح والدعوة إلى الله تعالى والصبر في سبيل ذلك
2-ثم فسر تلك التجارة فقال (تؤمنون بالله ورسوله) أي تعترفون بتوحيد الله وتخلصون العبادة له وتصدقون رسوله فيما يؤديه اليكم عن الله. وإنما قال (تؤمنون) مع أنه قال (يا ايها الذين آمنوا) لان ذلك جار مجرى قوله (يا ايها الذين آمنوا آمنوا)(1) (2) (وتجاهدون في سبيل الله) يعني قتال اعدائه الكفار (بأموالكم) فتنفقونها في ذلك (وأنفسكم) فتحاربون بنفوسكم.
3- فماهي شروط وأسس التجارة الرابحة مع الله عــــــــــــــــز وجل :
==============================================
ملاحظات
======
1- والأكثر تقديم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس ومجاهدة النفس تكون بحملها على طلب العلم والتفقه في الدين والعمل الصالح والدعوة إلى الله تعالى والصبر في سبيل ذلك
2-ثم فسر تلك التجارة فقال (تؤمنون بالله ورسوله) أي تعترفون بتوحيد الله وتخلصون العبادة له وتصدقون رسوله فيما يؤديه اليكم عن الله. وإنما قال (تؤمنون) مع أنه قال (يا ايها الذين آمنوا) لان ذلك جار مجرى قوله (يا ايها الذين آمنوا آمنوا)(1) (2) (وتجاهدون في سبيل الله) يعني قتال اعدائه الكفار (بأموالكم) فتنفقونها في ذلك (وأنفسكم) فتحاربون بنفوسكم.
3- فماهي شروط وأسس التجارة الرابحة مع الله عــــــــــــــــز وجل :
==============================================
1- اخلاص العبد في عبادته لله تعالى عز وجل
========================
من عمل عملاً أشرك مع الله عز و جل غيره فإن هذا العمل لا يقبله الله عز و جل . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصاً و ابتغى به وجهه "
========================
من عمل عملاً أشرك مع الله عز و جل غيره فإن هذا العمل لا يقبله الله عز و جل . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصاً و ابتغى به وجهه "
2- النية الصالحة : فالنية الصالحة تحول العمل المباح إلى طاعة .
==================================
==================================
قال صلى الله عليه و سلم " إنما الأعمال بالنيات ".
3- جمع نيات كثيرة صالحة في عمل واحد :
===========================
فإذا عملت عملا صالحا اجمع به نيات كثيرة فتنال حسنات كثيرة بعمل واحد. قالوا ( تجارة النيات تجارة العلماء )
===========================
فإذا عملت عملا صالحا اجمع به نيات كثيرة فتنال حسنات كثيرة بعمل واحد. قالوا ( تجارة النيات تجارة العلماء )
4- موافقة العمل للشرع:
===========
قال سفيان الثوري : لا يقبل قول إلا بعمل ، و لا يستقيم قول و عمل إلا بنية، و لا يستقيم قول و عمل و نية إلا بمتابعة السنة.
===========
قال سفيان الثوري : لا يقبل قول إلا بعمل ، و لا يستقيم قول و عمل إلا بنية، و لا يستقيم قول و عمل و نية إلا بمتابعة السنة.
5- البعد عن المن والكبر:
==================
لا تعجب بعملك و لا يصيبك الكبر واحفظه بينك وبين خالقك فلا تمنن به على الله عز و جل و لا على عباده .
==================
لا تعجب بعملك و لا يصيبك الكبر واحفظه بينك وبين خالقك فلا تمنن به على الله عز و جل و لا على عباده .
كان السلف رضي الله عنهم يخفون حسناتهم كما نخفي سيئاتنا و في الأثر ( من استطاع منكم أن يكون له خبيئة من عمل صالح فليفعل)
6- حفظ الأعمال الصالحة من محبطات الأعمال :
===========================
فكما أن الحسنات يذهبن السيئات كذلك السيئات إذا قويت على الحسنات أحبطتها .
===========================
فكما أن الحسنات يذهبن السيئات كذلك السيئات إذا قويت على الحسنات أحبطتها .
7- الحمد والشكر :
===========
تذكر دوما ان الله هو المتفضل عليك و هو الذي وفقك لهذا العمل فاشكر الله على هذا التوفيق واطلب منه القبول.الصالح.
===========
تذكر دوما ان الله هو المتفضل عليك و هو الذي وفقك لهذا العمل فاشكر الله على هذا التوفيق واطلب منه القبول.الصالح.
وهذه نمــــــــــــــــــــــــاذج من التجارة الرابحة قــــام بها بعض الصحــــــــــابة رضي الله عنهم وأرضاهم مع الله عز وجل وكانت نتـــــــــائجها مححقة ومضاعفة بإخبار رسول الله صلى الله عليه
بذلك فقد خرج الترمذى والأمام أحمد عن عبد الرحمن بن خباب قال : شهدت النبى وهو يحث على جيش العسرة فقام عثمان بن عفان فقال : يا رسول الله علىّ مائة بعير بأحلاسها وأقتابها فى سبيل
الله ثم حض على الجيش فقام عثمان فقال : له علىّ مائة بعير أخرى بأحلاسها وأقتابها فى سبيل الله ثم حض على الجيش فقام عثمان فقال : له علىّ ثلثمائة بعير أخرى بأحلاسها وأقتابها فى سبيل الله
فأنا رأيت رسول الله ينزل عن المنبر وهو يقول " ما على عثمان ما عمل بعد هذا اليوم "
وحينما أحتاج المسلمون إلى المياه , عن بشر بن بشير الأسلميّ ، عن أبيه قال :
لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء ، وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة ، وكان يبيع منها القربة بمُدّ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تبيعها بعين في الجنة )) ، فقال :
ليس لي يارسول الله عين غيرها ، لا أستطيع ذلك ، فبلغ ذلك عثمان ، فاشتراها بخمسة و ثلاثين ألف درهم ، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أتجعل لي مثل الذي جعلت له عيناً في الجنة إن
اشتريتها ؟ قال : (( نعم )) ،قال : قد اشتريتها و جعلتها للمسلمين .
إنها التجارة الرابحة فلقد ربح بها سيدنا عثمان خير الدنيا والآخرة .
وهاهو صحابى جليل من أعظم أصحاب رسول الله إنه صهيب الرومى رضى الله عنه وأرضاه ,
فعندما همّ الرسول بالهجرة، علم صهيب بها، وكان المفروض أن يكون ثالث ثلاثة، هم الرسول.. وأبو بكر.. وصهيب , غير أن المشركين كانوا بيتوا أمرهم لمنع هجرة الرسول..
ووقع صهيب في بعض فخاخهم، فعوّق عن الهجرة بعض الوقت بينما كان الرسول وصاحبه قد اتخذا سبيلهما إلى المدينة المنورة ,
وحاور صهيب وداور، حتى استطاع أن يفلت من شانئيه، وامتطى ظهر ناقته، وانطلق بها الصحراء وثبا..
بيد أن قريشا أرسلت في أثره قناصتها فأدركوه.. ولم يكد صهيب يراهم ويواجههم من قريب حتى صاح فيهم قائلا: " يا معشر قريش..
لقد علمتم أني من أرماكم رجلا.. وأيم والله لا تصلون اليّ حتى ارمي كل سهم معي في كنانتي ثم أضربكم بسيفي حتى لا يبقى في يدي منه شيء، فأقدموا ان شئتم..وان شئتم دللتكم على مالي،
وتتركوني وشاني"..
ولقد استاموا لأنفسهم، وقبلوا أن يأخذوا ماله قائلين له:
أتيتنا صعلوكا فقيرا، فكثر مالك عندنا، وبلغت بيننا ما بلغت، والآن تنطلق بنفسك وبمالك..؟؟
فدلهم على المكان الذي خبأ فيه ثروته، وتركوه وشأنه، وقفلوا الى مكة راجعين..
والعجب أنهم صدقوا قوله في غير شك، وفي غير حذر، فلم يسألوه بيّنة.. بل ولم يستحلفوه على صدقه..!! وهذا موقف يضفي على صهيب كثيرا من العظمة يستحقها كونه صادق وأمين..!!
واستأنف صهيب هجرته وحيدا سعيدا، حتى أدرك الرسول في قباء..
كان الرسول جالساً وحوله بعض أصحابه حين أهل عليهم صهيب ولم يكد يراه الرسول حتى ناداه متهللاً:
" ربح البيع أبا يحيى..!!
ربح البيع أبا يحيى..!!
وآنئذ نزلت الآية الكريمة:
( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله، والله رؤوف بالعباد)
وهاهو صحابى جليل إنه أبو الدحداح في رواية لزيد بن أسلم رضي الله عنه : قال أبو الدحداح : فداك أبي وأمي يا رسول الله ، أن الله يستقرضنا وهو غني عن القرض ؟
قال : " نعم يريد إن يدخلكم الجنة به " قال : فأني أن أقرضت ربي قرضا يضمن لي به ولصبيتي معي الجنة ؟
قال : " نعم " قال : ناولني يدك , فناوله رسول الله يده فقال :
إن لي حديقتين أحدهما بالسافلة والأخرى بالعالية والله لا أملك غيرهما قد جعلتهما قرضا لله تعالى.
قال رسول الله : " أجعل إحداهما لله والاخرى معيشة لك ولعيالك "
قال : فأشهدك يا رسول الله أني قد جعلت خيرهما لله تعالى وهو حائط فيه ستمائة نخلة.
قال : " إذا أيجزيك الله به الجنة " فأنطلق أبو الدحداح حتى جاء أم الدحداح وهي مع صبيانها في الحديقة
تدور تحت النخل فناداها قائلا : خذي أولادك وأخرجي من البستان فقد اقرضته ربي ،
فقالت أم الدحداح رضي الله عنها :
ربح بيعك ، بارك الله لك فيما اشتريت ، ثم أقبلت أم الدحداح رضي الله عنها على صبيانها تخرج ما في أفواههم ، وتنفض ما في أكمامهم حتى أفضت إلى الحائط الآخر , ياالله كم من عتق رداح لأبى
الدحداح فى الجنة
==================================================
==================================================
هناك تجارة غالية رابحة مع الله عز وجـــــــــــــل ، فكل عبادة من العبادات أو معاملة من المعاملات الشرعية هي تجارة مع الله تعالى .فالواجب علينا أن نمعن في دراسة تجارتنا مع الله عز و
جل حتى لا نكون يوم القيامة من المغبونين أو من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أهم يحسنون صنعاً.
وأعلم أخي الكريم أن كل تجارة مع الله عز و جل رابحة لا تخسر بحال من الأحوال ، اذا تمت شروطها تحققت أهدافها بإذنه تعالى ،
وأعظم النفع والربح أن ينال العبد الحياة الطيبة في الدنيا و السعادة الأبدية في جنة الله في الآخرة. أما الله عز و جل فهو غني عنا و عن معاملاتنا فهو الغني لا تنفعه عبادة العابدين، ولا تضره
معصية العاصين، ولا يزيد في ملكه حمد الحامدين، ولا ينقصه جحود الجاحدين . أيها الأخ الكريم: إن رأس مــــــــــــالك في التجارة وهذه الصفقات مع الله عز وجـــــــــل هي كل نفس من انفاسك
وكل ثانية من عمرك جوهرة ثمينة يمكن أن تشترى بها كنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــزاً لا يفنى ستجده مدخــــــــــــراً لك وفي انتظارك ساعة العســــــــــــــرة الشديدة ،
قال صلى الله عليه و سلم " من قال سبحان الله العظيم و بحمده غرست له نخلة في الجنة"رواه الإمـــــــــــــام الترمذي وغيره من أصحاب السنن
وكلما استثمر المسلم من ماله ضاعف الله له في ربحه أضعافا مضاعفة . يقول الله تعالى : {مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}
============================================================
الدرس الثاني : درس ابــــدأ بنفســـك( ترم ثان ) للصف الأول الصناعي و الزراعي و التجاري 2019 النصوص
- أبو الأسود الدؤلي :
هو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل الدؤلي الكناني.من سادة التابعين و أعيانهم و فقهائهم و شعرائهم و هو كذلك نحوي عالم - واضع علم النحو. - و شكل المصحف و أول من نقط المصحف - سكن البصرة في خلافة عمر، وولي إمارتها في أيام علي، - بالغ معاوية في إكرامه.ولد قبل بعثة النبي صلي الله عليه و سلم و آمن به
التمهيد :
اهتم العرب بالحكمة في أشعارهم اهتماما كبيرا و قد برعوا لأنهم عنوا بصناعة الكلام عناية فائقة و أيضا جمال التصوير بالإضافة إلي أنهم تمييزوا بعقلية عميقة و ذكاء و حسن تفكير و قد جاءت الحكمة قصائدهم علي اختلاف موضوعاتهم و هي تنقل لنا تجربة الشاعر في الحياة فنفيد منها في حياتنا .
لا تَنهَ عَن خُلُقٍ وَتأتيَ مِثلَهُ .. عارٌ عَلَيكَ إِذا فعلتَ عَظيمُ
فابدأ بِنَفسِكَ فانهَها عَن غَيِّها ... فَإِذا اِنتَهَت عَنهُ فأنتَ حَكيمُ
فَهُناكَ يُقبَلُ ما تَقولُ وَيَهتَدي ..... بِالقَولِ منك وَينفَعُ التعليمُ
وَأراكَ تُصلِحُ بالرشادِ عُقولَنا ... أَبَداً وَأَنتَ مِن الرَّشادِ عَقيمُ
وإذا طلبت إلى كريم حاجةً ........... فلقاؤه يكفيك والتّسليم
فإذا رآك مسلّماً ذكر الذي ................ كلّمتهُ فكأنه ملزوم
فارجُ الكريم وإن رأيتَ جفاءه..... فالعتب منه والكريم كريم
وإذا طلبتَ إلى لئيم حاجة ...... فألحّ في رفقٍ وأنت مديم
وعجبت للدّنيا ورغبة أهلها .... ........والرّزق فيما بينهم مقسوم
النص:
1- لا تَنهَ عَن خُلُقٍ وَتأتيَ مِثلَهُ .. عارٌ عَلَيكَ إِذا فعلتَ عَظيمُ
المفردات:
تنه :تكف وتمنع تزجر و النهي ضد الأمر ×تأمر
*خلق: صفة طبع و سجية و المراد ( خير أو شر جمع أخلاق )
*تأتى:تفعل وترتكب×تترك وتدع
مثله: مثيله ونظيره (ج) أمثال
عار: عيب (ج) أعيار
عظيم : كبير و الجمع عظماء و عظام
عظيم : كبير و الجمع عظماء و عظام
الشرح :
ينهي الشاعر الإنسان الذي يأمر الآخرين بالتحلي بالخلق الحسن و هو لا يتصف به فلذلك عيب كبير في حقه .
يحذر الشاعر كل معلم أن ينهى الناس عن ارتكاب أفعال ما ويفعلها هو لأن في ذلك عار وسبة عليه .
هذا البيت هو في معنى قوله تعالى {أتأمرون الناس بالبِرِّ وتنسَون أنفسكم}- البقرة، 44
هذا البيت هو في معنى"أسمع كلامك أصدقك.. أشوف أمورك أستعجب"
الجمال :
البيت كله : حكمة خالدة تصلح لكل زمان و مكان و هو كناية عن ضرورة مطابقة الأقوال للأفعال
- ( لا تنه ) : أسلوب إنشائي نوعه نهي غرضه النصح والإرشاد
- ( لا تنه عن خلق، وتأتي مثله ) : مقابلة تبرز المعنى وتقويه و يوحي بسوء التصرف وإظهار التناقض بين الأقوال والأفعال
- عظيم بعد عار : للتهويل و التنفير
- عظيم بعد عار : للتهويل و التنفير
- ( عار عليك ) : فيها إيجاز بحذف المبتدأ (هو عارٌ) للاهتمام بالخبرو لإعمال العقل و التفكير .
- ( إذا فعلت ) : إذا تفيد الثبوت والتحقق ، الجملة اعتراضية للتوكيد ، فعلت فيها إيجاز بحذف المفعول به للعموم والشمول .
- (عار عظيم) وصف العار يفيد التهويل
- خلق نكرة : للعموم و الشمول
التقويم :
س : كيف يطابق الإنسان أقواله بأفعاله ؟
- عندما يأمر الآخرين بالتحلي بالخلق الحسن و يكون هو يتصف بها و عندما ينتهي عن الحرام فلا يفعله و يفعل الحلال .
س : ما نتيجة الإنسان الذي يأمر الآخرين بالتحلي بالخلق الحسن و هو لا يتصف به ؟
- تلحقه المعرة و السبة و عدم احترام الآخرين له
2- ابــــــــدأ بِنَفسِــــكَ فَانَههــــا عَن غِيِّها فَإِذا انتَهَــت عَنـــــهُ فَأَنــتَ حَكيـــمُ
المفردات:
ابدأ : إِبْتَدَأَ و اسْتَهَلَّ المضاد انهي
نفسك : ذاتك و الجمع (أنفس و نفوس )
انهها : امنعها
غيها:ضلالها× هديها و الرشاد
انتهت : كفت و توقفت
حكيم : سديد الرأي جمع حكماء
الشرح :
ينصحه أن يبدأ بتهذيب نفسه ووضعها على طريق الاستقامة ويبتعد بها عن الضلال وتنهها عن الظلم و الغي ، فإذا فعل ذلك كان رجلا حكيما
الجمال :
- ( ابدأ بنفسك ، فانهها ) : أسلوب إنشائي نوعه أمر للحث والتحضيض والنصح .
- ( ابدأ ، فانهها ) : طباق يوضح المعني و يؤكده .
- ( فانهها عن غيها ) : استعارة مكنية يشبه النفس إنسانا ينهاه عن ضلاله و يوجه إليه النهي وسر جمالها التشخيص .
- ( إذا انتهت ) : استعارة مكنية يشبه النفس إنسانا يتوقف عن الضلال و سر جمالها التشخيص
- فأنت حكيم : نتيجه لما قبله و تشبيه للذي يصلح من نفسه بالحكيم
س1 : متى يحق للإنسان أن ينصح ؟
جـ : يحق للإنسان أن ينصح عندما يبدأ أولاً بتعليم نفسه ؛ حتى يكون قدوة للآخرين فلا يعقل أن يصف إنسان دواء للمرضى ، وهو مريض مثلهم لا يعرف لنفسه دواء
3- فَهُنـــــاكَ يُقبَـــــل مــا وَعَظتَ وَيُقتَـدي بِالعِلـــــمِ مِنــــكَ وَيَنفَــــعُ التَعليــــم
المفردات:
هناك: المراد :عندما تفعل
يقبل : يؤخذ
وعظت : نصحت وهديت
*يقتدى: يحتذى و يفعل مثله × يخالف
* ينفع : يفيد و يجديو المضاد يضر
العلم :أدراك الشيءبحقيقتهو المراد : التَعْلِيم , الثَقَافَة , الخِبْرَة و المضاد الجهل و الأمية و الجهالة و الجمع العلوم
التعليم : تَربِيَة , تَهْذيب و المضاد تجهيل و إفساد
الشرح :
وعندها يقبل الناس منه علمه ويقتدون به في علمه وخلقه ، فالعلم إذا لم يقرن بالعمل فلا قيمة له.فإذا كنت قدوة حسنه لغيرك بحيث تناسب أقوالك أفعالك تبعك الجميع .و انتفعوا بعلمك و عملك .
الجمال :
- البيت كناية : عن سرعة تأثير القدوة الصالحة في أفعال الناس
- ( فهناك ) : البيت نتيجة لما قبله ، وهناك اسم الإشارة للتعظيم
- ( يقبل ، يقتدى) : فيه إيجاز بحذف الفاعل للعموم والشمول
- ( يقتدى بالعلم ) : كناية عن العمل بما يقوله ، سر جمال الكناية الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .و استعارة مكنية حيث صور العلم بإنسان يقتدي به .
- ( العلم ، التعليم ) : بينهما جناس ناقص ( غير تام ) يعطي جرسا موسيقيا يثير الانتباه .
- والبيت كله كناية عن سرعة الاستجابة وقوة التأثير ، سر جمالها الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
4- وأراك تصلــــــح بالــرشــــــاد عقولنا أبــــدا وأنــت مـــن الرشـاد عقيــم
المفردات :
تصلح: تقوّم و تصلح
- الرشاد : الهداية
-أبدا: ظرف زمان للمستقبل
-عقيم: خال معدم×ولود (ج)( عُقُمٌ عَقائمُ )
الشرح :
وليس من المعقول أن تحاول إصلاح فساد عقولنا بالهداية والعلم وأنت لا تستطيع إصلاح شأن نفسك فأنت معلم عقيم ، ولايستفيد مما يحمله من علم فنفعه لغيره فقط
الجمال :
- ( تصلح بالرشاد عقولنا ) : استعارة مكنية .. شبه العقول شيئا ماديا يصلح وشبه الرشاد أداة للإصلاح سر جمالها التجسيم وفيها أسلوب قصربتقديم الجار و المجرور يفيد التخصيص والتوكيد.
- ( أبــــــدا ) : تفيد الاستمرار
- ( وأنت – من الرشاد – عقيم ) : أسلوب قصر بتقديم شبه الجملة على الخبر للتخصيص والتوكيد والجملة حالية للتوكيد وفيها كناية عن فساد رأيه
5 - وإذا طلبت إلى كريم حاجة ً ............فَلِقَاؤُه يَكْفِيكَ وَالتَّسليمُ
المفردات :
الكريم : الذي يعطي بلا حدود جمع كرماء و كرام و المضاد البخيل الشحيح
حاجة : عوز و المضاد كفاية و اكتفاء
لقاء :تجمع و التقاء و رؤية و المضاد : افتراق و ابتعاد
يكفي : يغني و المضاد يحوج
التسليم : التحية
الشرح :
و الكريم معطاء صاحب خير و يكفيك منه حسن اللقاء و السلام
و هو متأثربالمثل: “لاقيني ولا تغدّيني!”
الجمال :
- وإذا طلبت إلى كريم حاجة ً: استعارة مكنية حيث شبه الحاجة بشيء مادي يطلب و سر جمالها التجسيم و و تقديم الجار و المجرور يفيد التوكيد
كريم : نكرة للتعظيم .
- فَلِقَاؤُه يَكْفِيكَ وَالتَّسليمُ : كناية عن عظم قدر الكريم و إن لم يعط شيئا .
حاجة : نكرة للعموم و الشمول .
6 - وَإِذا رآك مُسَلِّما ذَكَرَ الَّذي ................كلمته فكأنه ملزوم
المفردات :
مسلما : محييا
ذكر : أخبرك و أبلغك اعلمك و المضاد نسي و غفل
كلمته : حدثته
ملزوم : وجب عليه رد السلام
الشرح :
و إذا شاهدك الكريم و أنت تسلم عليه تذكر و اعلمك ما تحدثت معه فهو ملزوم به
الجمال :
البيت كله كناية عن أهمية إفشاء السلام بين الناس
- فإذا : الفاء تفيد السرعة إذا آداة شرط تفيد الثبوت و التحقق
ذكر الذي كلمته : نتيجة لما قبلها
7 - فارجُ الكَريمَ وَإِن رَأَيتَ جَفاَءهُ.........فالعَتبُ مِنهُ والكِرامِ كَريمُ
المفردات :
ارجو : اطلب التمس و ابتغي و اقصد
الكريم : سخي و جواد جمع كرماء و كرام المضاد بخيل و خسيس
جفاءه : غلظ خلقه و أعرض و المضاد سماحته و الدماثة و اللطف
العتب : اللوم
الشرح :
إذا كان لديك حاجة فاطلبه من الكريم و ان جفوك أحيانا .فعِتابهم كرم و صلة .
الجمال :
- فارجُ الكَريمَ : أمر للنصح و الإرشاد
- رَأَيتَ جَفاَءهُ : استعارة مكنية حيث شبه الجفاء بشيء مادي يري .
المفردات :
لئيم : خسيس و دنيء و منحط نذل و المضاد كريم جمع لئام و لؤماء و ألآم
حاجة : احتياج و عوز
ألح : من الإلحاح و هو الإصرار
رفق : حذر و و تريث و المضاد تسرع
مديم : مستمر
الشرح :
أما اللئيم فاطلب حاجته منه بإلحاح مستمر في حذر و تريث حتي يحققه لك .
الجمال :
- فألح في رفقٍ وأنت مديم : كناية عن الرفق و المداومة و حسن الطلب .
- فألح في رفقٍ وأنت مديم : كناية عن الحذر من معاملة البخيل .
9 - وَعَجِبتُ للدُنيا وَرَغبَةِ أَهلِها............وَالرِزقُ فيما بَينَهُم مَقسومُ
المفردات :
عجبت : دهشت و المضاد ألفت و توقعت
الدنيا : المضاد الآخرة و الجمع الدنا و المذكر الأدني
رغبة : الميل إليها و الإرادة و المضاد الإحجام و الإعراض
أهل : الجمع أهالي و أهلون و هم الأقارب
الرزق : المنحة و العطية و الهبة جمع أرزاق
مقسوم : موزع و مقتسم و القسمة تكون بين اثنين غالبا
الشرح :
يتعجب الشاعر من الدنيا و راغبي الدنيا فلا داعي للتصارع علي الدنيا فالرزق موزع و مقسوم من عند الله الرزاق سبحانه و تعالي
الجمال :
البيت كله : - كناية عن ضمان الرزق و حسن توزيعه لجميع الناس .
- و عجبت للدنيا : استعارة مكنية حيث شبه الدنيا بامرأة يتعجب منها .
- وَالرِزقُ فيما بَينَهُم مَقسومُ : استعارة مكنية حيث شبه الرزق بشيء مادي يقسم و سر جمالها التجسيم
إضاقة لابد منها -إضاقة لابد منها-إضاقة لابد منها-إضاقة .
غرض النص :
النص من شعر "(الحكمة ) التي انتشرت عند العرب قديما وهو يدل على : - ذكاء العرب وحسن تفكيرهم
يبرز خبرات وتجارب قائله
خصائص شعرالحكمة
- مناسبة الألفاظ للمعاني ودقتها
- جمال العبارة ووضوح الدلالة
- يحوي خبرات تكشفها الألفاظ بهدف الإصلاح
- جمال العبارة ووضوح الدلالة
- يحوي خبرات تكشفها الألفاظ بهدف الإصلاح
- دعم الصفات الطيبة في النفس
- قلة الصور لاعتماده على الإقناع العقلي
- قلة الصور لاعتماده على الإقناع العقلي
سمات أسلوب الشاعر :
- التأثر بألفاظ القرآن الكريم ومعانيه
- قلة الصور والأخيلة لاعتماده على الإقناع
- قلة الصور والأخيلة لاعتماده على الإقناع
- الحكمة والخبرة الواسعة والالتزام بها
- السهولة والوضوح في الألفاظ
- السهولة والوضوح في الألفاظ
- جودة الصياغة في أساليبه
- التنويع بين الخبر والإنشاء للتوكيد
- التنويع بين الخبر والإنشاء للتوكيد
صفات الشاعر الشخصية :
- حكيم مجرب
- يتسم بالفصاحة والثقافة
- يتسم بالفصاحة والثقافة
- بارع في التعبير عن معانيه
- يمتلك خبرة واسعة في إسداء النصح
- يمتلك خبرة واسعة في إسداء النصح
س) علــــل : قلـــــــة الصــــــــــور فــــــــي النــــــــص ؟
لأن الشاعر يعتمد على الإقناع أكثر من اعتماده على الإثارة العاطفة بهدف توضيح الفكرة والتعليل لها .
س) مــــــــــــــا الفكــــــــرة الرئيســــة للنـــــــــــــــــص ؟
الفكرة الرئيسة هي : ضرورة اتساق ومطابقة الأقوال مع الأفعال فالإنسان إذا لم يطبق ما يقوله لا خير فيه .
موسيقى النص :
- الموسيقى الخارجية : التي تتمثل في وحدة الوزن والقافية وقد استخدم الشاعر بحر " الكامل وهو من الأبحر
الهادئة التي تناسب الحكمة ، وكذلك " وقافية " الميم المضمومة "
- الموسيقى الداخلية الظاهرة في المحسنات البديعية ،
والخفية في إيحاء الألفاظ وترتيب الأفكار
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
حل أسئلة درس ابــــدأ بنفســـك( ترم ثان ) للصف الأول الصناعي و الزراعي و التجاري 2019 النصوص
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
حل أسئلة درس ابــــدأ بنفســـك( ترم ثان ) للصف الأول الصناعي و الزراعي و التجاري 2019 النصوص
لا تَنهَ عَن خُلُقٍ وَتأتيَ مِثلَهُ .. عارٌ عَلَيكَ إِذا فعلتَ عَظيمُ
فابدأ بِنَفسِكَ فانهَها عَن غَيِّها ....... فَإِذا اِنتَهَت عَنهُ فأنتَ حَكيمُ
فَهُناكَ يُقبَلُ ما تَقولُ وَيَهتَدي .......... بِالقَولِ منك وَينفَعُ التعليمُ
أ - ضع علامه ( √ ) او (×) امام العبارات التاليه مع تصحيح الخطأ :
1 - يمكن للحكيم الذي يعلم غيره أن ينهي غيره عن خلق معين و يقوم هو بفعله
2 - لكي يكون الشخص الحكيم قدوة حسنة يجب أن تفق أقواله مع أفعاله
3 - يكون الإنسان حكيما مالكا لأمره عندما يبدأ بنفسه فينهيها عن الظلم و الغي
ب - تخير الصواب مما بين القوسين :
مرادف جفاء ( بطشه - غلظته - عقوقه - جبروته )
جمع عظيم ( عظماء - عظائم - عظيمات - عواظم )
مضاد تنهي ( تزجر - تأمر - تفعل - تستطع )
ج - وضح أثر الفعل الحسن و الفعل القبيح في الاخرين .
أ - تعمل القدوة السيئة علي:
1 - انتشار المنكرات 2 - واستفحالها وإفشاء الجهل بين الناس
ب- تعمل القدوة الحسنة :
1 - على سرعة الامتثال والتطبيق 2 - تدفع إلي التنافس المحمود لكل ما هو مفيد للمجتمع
2 - ما أثر القدوة الحسنة علي الفرد و المجتمع ؟
اثره علي الفرد :
1 - يتبع الناس القدوة الحسنة 2 - و ينتفعون بعلمه 3 - ينتفعون بعمله
علي المجتمع :
إن غياب القدوة الصالحة من المجتمع عامل رئيس في، ومن هنا تكمن أهمية القدوة الصالحة، فكلما ازدادت القدوات1 - انتشر العلم 2 - واختفت المنكرات،
3 - و يتقدم المجتمع 4 - و يتحد 5 - و تغرس فيهم التعاون 6 - و يرقي و يتحضرالمجتمع .
درس ابدأ بنفسك للصف الأول الصناعي و الزراعي و التجاري و الفندقي و العام 2020 فكر جديد
3 - ماذا تفعل إذا وجدت إنسانا يأمرك بالتحلي بالخلق الحسن و هو لا يفعل ذلك؟
أري أنه عيب في حقه و يجب عليه أن يبدأ بنفسه فينهاها عن الظلم و الغي
احذر منه فانه ذو وجهين - حياؤه قليل - يكذب - و أنصحه بان يطابق أقواله أفعاله
4 - كيف تكون قدوة حسنة لغيرك ؟
بأن تكون أفعالي مطابقة لكلامي لأن التأثر بالأفعال أبلغ بكثير من التأثير بالكلام وحده فأذا نهيت ابدأ بنفسي أولا و إذا أمرت ابأ بنفسي أولا ثم انهي غيري و أمرهم .
وإذا طلبت إلى كريم حاجةً ..... فلقاؤه يكفيك والتّسليم
فإذا رآك مسلّماً ذكر الذي .......... كلّمتهُ فكأنه ملزوم
أ - مرادف حاجة ....... و مضاد فارج ......و جمع الكريم ..........
عوز - المضاد أعرض و أحجم - كرماء و كرام
ب - كيف يقابلك الكريم عند طلب حاجة منه ؟ و لماذا ؟
و الكريم معطاء صاحب خير و يكفيك منه حسن اللقاء و السلام و ذلك لأنه عظيم
و هو متأثربالمثل: “لاقيني ولا تغدّيني!
ج ماذا أفاد أداة الشرط فإذا ؟
افادت التحقق و التوكيد
د استخرج من الأبيات السابقة كلمة بها مد بالألف و كلمة بها مد بالياء و كلمة بها مد بالواو و كلمة بها همزة قطع و أخري بها ألف وصل
إذا و إلي - كريم - ملزوم - إذا إلي - التسليم و الذي
وَأراكَ تُصلِحُ بالرشادِ عُقولَنا ... أَبَداً وَأَنتَ مِن الرَّشادِ عَديمُ
وإذا طلبت إلى كريم حاجةً ........... فلقاؤه يكفيك والتّسليم
وعجبت للدّنيا ورغبة أهلها ............. والرّزق فيما بينهم مقسوم
أ - مرادف رغبة ...و مضاد طلبت .......و جمع الرزق ......
الميل إليها و الإرادة- أحجمت - أرزاق
الميل إليها و الإرادة- أحجمت - أرزاق
ب - انثري البيتين نثرا بأسلوبك .
وليس من المعقول أن تحاول إصلاح فساد عقولنا بالهداية والعلم وأنت لا تستطيع إصلاح شأن نفسك فأنت معلم عقيم ، ولايستفيد مما يحمله من علم فنفعه لغيره فقط و الكريم معطاء صاحب خير و يكفيك منه حسن اللقاء و السلام
ج - قارن بين الكريم و اللئيم عند طلب حاجة منه ؟
ما أنبل الكرم حين يأتي من فقير معدم فما بلكم بالغني الكريم لا يضام
وليس من المعقول أن تحاول إصلاح فساد عقولنا بالهداية والعلم وأنت لا تستطيع إصلاح شأن نفسك فأنت معلم عقيم ، ولايستفيد مما يحمله من علم فنفعه لغيره فقط و الكريم معطاء صاحب خير و يكفيك منه حسن اللقاء و السلام
و هو متأثربالمثل: “لاقيني ولا تغدّيني!”
يتعجب الشاعر من الدنيا و راغبي الدنيا فلا داعي للتصارع علي الدنيا فالرزق موزع و مقسوم من عند الله الرزاق سبحانه و تعالي ج - قارن بين الكريم و اللئيم عند طلب حاجة منه ؟
الكريم عند الحاجة تنالها بسهوله و دون إعراض و عتابهم صلة أما اللئيم فحاجتك منه لابد أن تكون بإلحاح مستمر و دوام علي الطلب حتي يحققه لأنه يري حاجتك رقبته التي تقطع .
د - حدد الفكرة الرئيسة في النص السابق .
- الفكرة الرئيسة هي : ضرورة اتساق ومطابقة الأقوال مع الأفعال فالإنسان إذا لم يطبق ما يقوله لا خير فيه .
7 - اكتب ما تعلمته من النص في جمل قصيرة .
8 - اكتب لافتة ارشادية تحث علي الكرم ما أنبل الكرم حين يأتي من فقير معدم فما بلكم بالغني الكريم لا يضام
لا تَنهَ عَن خُلُقٍ وَتأتيَ مِثلَهُ .. ........عارٌ عَلَيكَ إِذا فعلتَ عَظيمُ
ابــــــــدأ بِنَفسِــــكَ فَانَههــــا عَن غِيِّها فَإِذا انتَهَــت عَنـــــهُ فَأَنــتَ حَكيـــمُ
1 - اشرح البيتين
2 - حدد الغرض من البيتين السابقين
3 - أعد صياغة البيتين بأسلوبك
4 - قارن بين معلم ينهي عن خلق و يأتيه و آخر ينهي عن منكر و لا يأتيه .
5 - ما القضية التي تبدو لك في الآيتين ؟
6 - ما الأدلة التي ساقها الشاعر لتحكم علي إنسان بأنه حكيم ؟
7 - ما العوامل السلبية التي تبدو لك في البيتين ؟
8 - ما التفاصل الممكن إضافتها علي البيتين من وجهة نظرك ؟
9 - ما رأيك في البيتين ؟
10 - هل تتفق أو تختلف مع ما قيل في البيتين ؟ و لماذا ؟
11 - هل لديك اعتراض علي البيت الثاني ؟ و لماذا ؟
12 - كيف يمكن إثبات خطأ من لا تتطابق أقواله مع أفعاله ؟
13 - توقع نتائج محتملة من إنسان ينهي عن خلق و يأتيه .
14 - اربط بين البيت الأول و الثاني .
15 - احكم علي إنسان ينهي عن خلق و يأتيه .
16 - في البيتين مشكلة و حلها - وضح ذلك .
17 - ما الفكرة الواردة في البيتين ؟
18- هل أثر فيك البيت الأول ؟ و لماذا ؟
19 - هل أثر فيك البيت الثاني و لماذا ؟
20 - ما المقصود بشعر الحكمة ؟ و لماذا اهتم به العرب ؟
21- في البيت الأول عيب وضحه -و كيف تعالجه ؟
22 - ماذا يحدث لو كنت من لا تتطابق أقواله أفعاله و قرأت هذه الأبيات ؟
23 - ما الكلمات التي أثرت فيك من البيتين السابقين ؟
24 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين السابقين ؟
25 - ما موقف الشاعر من معلم خالف أقواله أفعاله ؟
26 - في البيت الأول صراع نفسي - ناقشه موضحا علاجه .
27 - متي يكون الإنسان حكيما ؟
28 - في البيت الأول خطأ عظيم - اشرحه و عالجه
30 - ما الطريقة التي تجعلك حكيما ؟
31 - تحاور حكيم مع سفيه - اكتب الحوار من خلال فهمك للبيتين
32 - ماذا لو : كان المجتمع كله ينهي عن خلق و يأتيه ؟
33 - احكم علي إنسان أصلح نفسه و يصلح الآخرين
34 - ما قاعدة و أساس الحكيم ؟ و ما قاعدة و أساس السفيه ؟
ابــــــــدأ بِنَفسِــــكَ فَانَههــــا عَن غِيِّها فَإِذا انتَهَــت عَنـــــهُ فَأَنــتَ حَكيـــمُ
فَهُنـــــاكَ يُقبَـــــل مــا وَعَظتَ وَيُقتَـدي بِالعِلـــــمِ مِنــــكَ وَيَنفَــــعُ التَعليــــم
1 - اشرح البيتين .
2 - ما رأيك في البيتيت الثاني ؟
3 - متي يقتدي الناس بالحكيم ؟
4 - هل التعليم يتأثر بسلوك المعلم ؟ وضح ذلك .
5 - برهن علي الانتفاع من المعلم صاحب السلوك السوي .
6 - ما الذي يجعلك أيها الطالب لا تقتدي بالمعلم ؟
7 - هل تتفق أو تختلف مع مع ما قيل في البيتين ؟ و لماذا ؟
8 - هل لديك نصيحة أخري للمعلم لم ترد في البيتين ؟ و لماذا ؟
9 - برهن علي صحة ما توصل إليه الكاتب في البيتين .
10 - قارن بين المعلم و المتعلم من خلال فهمك للبيتين .
11 - هل تعارض البيت الثاني ؟ و لماذا ؟
12 - توقع نتائج محتملة من إصلاح المعلم نفسه علي الفرد و المجتمع .
13 - ما المشكلة الواردة في البيتين و حلها .
14 - ما الفكرة الواردة في البيتين ؟
15 - ما الكلمات التي أثرت فيك من البيتين ؟
17 - ما مفاجأة الشاعر لك في البيتين ؟
18 - ما موقف الشاعر من المعلم و الطالب ؟
19 - ما الغرض من البيتين ؟
20 - ما القضية الواردة في البيتين ؟
21 - ما الأدلة و البيانات التي تجعل المعلم جدير بالاهتمام و الاحترام ؟
22 - ما العوامل السلبية التي تؤخذ علي الحكيم و السفيه ؟
23 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
24 - اربط بين البيتين .
25 - اقترح ما يجب أن يكون عليه المعلم
26 - اقترح مايجب أن يكون في المعلم عند اختياره في هذه المهنة .
27 - برهن علي أن إصلاح النفس إصلاح للآخرين .
28 - استنتج قيمة من البيتين - و كيف نرسخها ؟
29 - تنبأ بنهاية معلم لا تتطابق أقواله مع أفعاله .
30 - أوجد حلا لمعلم لا تستجيب الطلاب له
31 - علل يفضل الناس المتطابق أفعاله أقواله .
32 - ماذا تفعل مع : معلم يرشد إلي الهدي و يفعل عكسه ؟
33 - هناك عنصر هام عند اختيار معلم لوظيفة التدريس - وضحها من خلال فهمك للدرس .
34 - ما شعر الحكمة ؟ و لماذا اهتم به العرب ؟
وأراك تصلــــــح بالــرشــــــاد عقولنا أبــــدا وأنــت مـــن الرشـاد عقيــم
وإذا طلبت إلى كريم حاجة ً ......................فَلِقَاؤُه يَكْفِيكَ وَالتَّسليمُ
1 - اشرح البيتين يأسلوبك .
2 - ما اسم من يصلح بالرشاد العقول ؟ و ما مهنته ؟
3 - لغز شيء مثبت في البيت الأول و منفي ؟
4 - قارن بين يصلح العقول و قد عقمه و آخر يصلح العقول و عقله راشد .
5 - في البيتين قضبة - وضحها
6 - برهن علي حسن مقابلة الكريم .
7 - عاب الشاعر معلما - ناقش موضحا رأيك .
8 - انقد معلما ضالا عقم الرشاد .
9 - ما العامل السلبي و الإيجابي في البيتين ؟
10 - ما الأدلة التي تجعل الكريم جديرا باللجوء إليه ؟
11 - ما رأيك في : أ - معلم ضال ب - كريم يلجأ المحتاج إليه
12 - ما التفاصيل التي يمكن إضافتها لمعني البيتين ؟
13 - من المقصود من قول الشاعر : أ - ابدأ بنفسك فانهها عن غيها ب - و أنت من الرشاد عقيم ج - .فَلِقَاؤُه يَكْفِيكَ وَالتَّسليمُ
14 - ما رأيك في قول الشاعر : أ - " تصلح " مع العقول و : انهها " مع النفس ؟
15 - هل تتفق أو تختلف مع البيتين و لماذا ؟
16 - كيف يمكن إثبات من ضل عقله و خلي من الرشاد ؟
17 - ما الفكرة في البيتين ؟
18 - اعرض المشكلة في البيت الأول و حلها .
19 - ما الألفاظ التي أثرت فيك من البيتين ؟
20 - أي من الشخصيتين الواردتين في البيتين تفضل أن تكون ؟ ولماذا ؟
21 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟ و لماذا ؟
22 - حدد موقفك من المعلم في البيت الأول و الكريم في البيت الثاني .
23 - ما الغرض من البيتين ؟
24 - تنبأ بنهاية المعلم الضال و الكريم ؟
25 - برهن علي صحة معني البيتين .
26 - ما الحقيقة التي أكدها الشاعر في البيتين ؟
27 - العب دور الكريم كيف تقابل الناس .
28 - احكم علي : أ - الكريم ب - المعلم الضال .
29 - تخيل نفسك تعيش بجوار الكريم فكيف يعاملك ؟
30 - ما شعر الحكمة ؟ ولماذا اهتم به العرب ؟
وإذا طلبت إلى كريم حاجةً ........... فلقاؤه يكفيك والتّسليم
فإذا رآك مسلّماً ذكر الذي ................ كلّمتهُ فكأنه ملزوم
1 - اشرح البيتين .
2 - اذكر لقاء الكريم بالناس .
3 - متي وجب علي الكريم رد السلام ؟
4 - يعرف الكريم من لقائه - وضح ذلك .
5 - برهن علي أن الكريم معطاء صاحب خير .
6 - العب دور الكريم و جاءك طالب حاجة محتاج كيف تلقاه ؟
7 - ما الحقيقة الراسخة في البيتين ؟
8 - ما طريقة تعبير الكريم عن خيريته عند لقاء المحتاجين ؟
9 - استنبط قيمة من البيتين . و كيف نرسخها .
10 - حلل شخصية الكريم من خلال البيتين .
11 - ماذا تفهم من حسن لقاء الكريم بالمحتاجين ؟
12 - لو أنك كريم كيف تلقي المحتاجين بطريقة مغايرة عما جاءت في النص .
13 - احكم علي : من يلقي المحتاجين بالبسمة و السلام و الرحمة .
14 - ما شعر الحكمة ؟ و لماذا اهتم به العرب ؟
15 - ما الغرض من البيتين ؟
16 - قارن بين لقاء الكريم و لقاء البخيل للمحتاجين .
17 - ما قاعدة معرفة الكريم ؟
18 - حدد مواصفات الكريم .
19 - أوجد حلا لمن يلقي المحتاج بوجه كريه .
20 - تنبأ بنهاية لقاء الكريم بالمحتاج .
21 - إلي من تذهب في حالة الاحتياج .
22 - لو كنت مسئولا في الدولة ما القرار الذي تتخذه مع الكريم ؟
23 - هل الكريم يقتدي به ؟ و لماذا ؟
24 - ما القضية التي تبدو لك من البيتين ؟
25 - اذكر دليلا علي خيرية الكريم .
26 - ما العامل الإيجابي في سلوك الكريم ؟
27 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
28 - اظهر طريقة احترامك للكريم .
29 - تأثر المثل الشعبي" لقيني و لا تغذيني بقول الشاعر - وضح ذلك .
30 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
31 - ما الكلمات المؤثرة في البيتين ؟
32 - ما الفكرة المستنبطة من البيتين ؟
فارجُ الكريم وإن رأيتَ جفاءه..... فالعتب منه والكريم كريم
وإذا طلبتَ إلى لئيم حاجة ......... فألحّ في رفقٍ وأنت مديم
1 - اشرح البيتين
2 - في البيتين صنفين من الناس - وضحهما
3 - حدد صفات : أ - الكريم ب - اللئيم
4 - ما التفاصيل الممكن إضافتها إلي معني البيت الثاني ؟
5- كيق تطلب حاجتك من اللئيم ؟
6 - ما العوامل السلبية أو الإيجابية في الكريم أو البخيل ؟
7 - ما دليلك علي معرفة اللئيم ؟
8 - ما الكلمات المؤثرة في البيتين ؟
9 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
10 - قارن بين فكر البيتين السابقين.
11 - ما الغرض من البيتين ؟
12 - ما القضايا التي تبدو لك في البيتين ؟
13 - هل تتفق أو تختلف مع ما قيل في البيتين ؟ و لماذا ؟
14 - برهن علي لؤم اللئيم .
15 - توقع عدد من النتائج المحتملة من سلوك الكريم و اللئيم .
16 - ما الفكرة الواردة في الدرس ؟
17 - اذكر مشاكل التعامل مع اللئيم .
18 - أيهما تفضل أن تكون : الكريم أم اللئيم ؟ ولماذا ؟
19 - لماذا يفضل الناس الكريم و لا يفضلون اللئيم ؟
20 - احمك علي : أ - من يحسن معاملة الناس ب - من يقضي حاجة الناس بعد إلحاح .
21 - ما وجه الخلاف بين الكريم و اللئيم ؟
22 - حلل شخصية اللئيم و الكريم .
23 - برهن علي سوء سلوك اللئيم .
24 - اقترح حلا لمشكلة اللئيم عند معاملة المحتاجين .
25 - ما شعر الحكمة ؟ و لماذا اهتم العرب به ؟
وإذا طلبتَ إلى لئيم حاجة ...... فألحّ في رفقٍ وأنت مديم
وعجبت للدّنيا ورغبة أهلها .... ........والرّزق فيما بينهم مقسوم
1 - اشرح البيتين .
2 - لماذا بفضل بعض الناس الدنيا ؟
3 - من قسم الأرزاق بين الناس ؟ و مم يتعجب الشاعر ؟
4 - هل تري اتصال بين البيتين ؟ و لماذا ؟
5 - وضح نظام الرزق في الدنيا .
6 - في اليبت الأخير : ماعلاقة الشطر الثاني بالأول ؟
7 - هل تتفق أو تختلف مع ما قيل في البيت الأخير ؟ و لماذا ؟
8 - كيف تطلب حاجتك من لئيم ؟
9 - و ضح رأيك في البيتين .
10 - هل لدبك تعجب إخر لامن يتصارع علي الدنيا غير ما عرضه الشاعر ؟ و لماذا ؟
11 - اذكر نتائج محتملة من : رغبة الناس في الدنيا ؟
12 - ما الفكرة الواردة في البيتين ؟
13 - في اليبتين مشكلة و حلها -وضح ذلك .
14 - اربط بين البيتين .
15 - ما الألفاظ التي أثرت فيك من البيتين ؟ و لماذا ؟
16 - حدد موقفك من المتصارع علي الدنيا .
17 - ما ذا فا جأك الشاعر في البيتين ؟
18 - ما الأدلة التي تجعلك تزهد في الدنيا ؟
19 - ما القضايا التي تبدو لك في البيتين ؟
20 - ما الأدلة التي تجعلك تساعد الناس في سماحة ؟
21 - ما التفاصيل الممكن إضافتها علي معني البيتين ؟
23 - اقترح حلا لجشع المتصارعين علي الدنيا .
24 - اذكر أمثله للمتصارعين علي الدنيا .
ابــــــــدأ بِنَفسِــــكَ فَانَههــــا عَن غِيِّها فَإِذا انتَهَــت عَنـــــهُ فَأَنــتَ حَكيـــمُ
1 - اشرح البيتين
2 - حدد الغرض من البيتين السابقين
3 - أعد صياغة البيتين بأسلوبك
4 - قارن بين معلم ينهي عن خلق و يأتيه و آخر ينهي عن منكر و لا يأتيه .
5 - ما القضية التي تبدو لك في الآيتين ؟
6 - ما الأدلة التي ساقها الشاعر لتحكم علي إنسان بأنه حكيم ؟
7 - ما العوامل السلبية التي تبدو لك في البيتين ؟
8 - ما التفاصل الممكن إضافتها علي البيتين من وجهة نظرك ؟
9 - ما رأيك في البيتين ؟
10 - هل تتفق أو تختلف مع ما قيل في البيتين ؟ و لماذا ؟
11 - هل لديك اعتراض علي البيت الثاني ؟ و لماذا ؟
12 - كيف يمكن إثبات خطأ من لا تتطابق أقواله مع أفعاله ؟
13 - توقع نتائج محتملة من إنسان ينهي عن خلق و يأتيه .
14 - اربط بين البيت الأول و الثاني .
15 - احكم علي إنسان ينهي عن خلق و يأتيه .
16 - في البيتين مشكلة و حلها - وضح ذلك .
17 - ما الفكرة الواردة في البيتين ؟
18- هل أثر فيك البيت الأول ؟ و لماذا ؟
19 - هل أثر فيك البيت الثاني و لماذا ؟
20 - ما المقصود بشعر الحكمة ؟ و لماذا اهتم به العرب ؟
21- في البيت الأول عيب وضحه -و كيف تعالجه ؟
22 - ماذا يحدث لو كنت من لا تتطابق أقواله أفعاله و قرأت هذه الأبيات ؟
23 - ما الكلمات التي أثرت فيك من البيتين السابقين ؟
24 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين السابقين ؟
25 - ما موقف الشاعر من معلم خالف أقواله أفعاله ؟
26 - في البيت الأول صراع نفسي - ناقشه موضحا علاجه .
27 - متي يكون الإنسان حكيما ؟
28 - في البيت الأول خطأ عظيم - اشرحه و عالجه
30 - ما الطريقة التي تجعلك حكيما ؟
31 - تحاور حكيم مع سفيه - اكتب الحوار من خلال فهمك للبيتين
32 - ماذا لو : كان المجتمع كله ينهي عن خلق و يأتيه ؟
33 - احكم علي إنسان أصلح نفسه و يصلح الآخرين
34 - ما قاعدة و أساس الحكيم ؟ و ما قاعدة و أساس السفيه ؟
ابــــــــدأ بِنَفسِــــكَ فَانَههــــا عَن غِيِّها فَإِذا انتَهَــت عَنـــــهُ فَأَنــتَ حَكيـــمُ
فَهُنـــــاكَ يُقبَـــــل مــا وَعَظتَ وَيُقتَـدي بِالعِلـــــمِ مِنــــكَ وَيَنفَــــعُ التَعليــــم
1 - اشرح البيتين .
2 - ما رأيك في البيتيت الثاني ؟
3 - متي يقتدي الناس بالحكيم ؟
4 - هل التعليم يتأثر بسلوك المعلم ؟ وضح ذلك .
5 - برهن علي الانتفاع من المعلم صاحب السلوك السوي .
6 - ما الذي يجعلك أيها الطالب لا تقتدي بالمعلم ؟
7 - هل تتفق أو تختلف مع مع ما قيل في البيتين ؟ و لماذا ؟
8 - هل لديك نصيحة أخري للمعلم لم ترد في البيتين ؟ و لماذا ؟
9 - برهن علي صحة ما توصل إليه الكاتب في البيتين .
10 - قارن بين المعلم و المتعلم من خلال فهمك للبيتين .
11 - هل تعارض البيت الثاني ؟ و لماذا ؟
12 - توقع نتائج محتملة من إصلاح المعلم نفسه علي الفرد و المجتمع .
13 - ما المشكلة الواردة في البيتين و حلها .
14 - ما الفكرة الواردة في البيتين ؟
15 - ما الكلمات التي أثرت فيك من البيتين ؟
17 - ما مفاجأة الشاعر لك في البيتين ؟
18 - ما موقف الشاعر من المعلم و الطالب ؟
19 - ما الغرض من البيتين ؟
20 - ما القضية الواردة في البيتين ؟
21 - ما الأدلة و البيانات التي تجعل المعلم جدير بالاهتمام و الاحترام ؟
22 - ما العوامل السلبية التي تؤخذ علي الحكيم و السفيه ؟
23 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
24 - اربط بين البيتين .
25 - اقترح ما يجب أن يكون عليه المعلم
26 - اقترح مايجب أن يكون في المعلم عند اختياره في هذه المهنة .
27 - برهن علي أن إصلاح النفس إصلاح للآخرين .
28 - استنتج قيمة من البيتين - و كيف نرسخها ؟
29 - تنبأ بنهاية معلم لا تتطابق أقواله مع أفعاله .
30 - أوجد حلا لمعلم لا تستجيب الطلاب له
31 - علل يفضل الناس المتطابق أفعاله أقواله .
32 - ماذا تفعل مع : معلم يرشد إلي الهدي و يفعل عكسه ؟
33 - هناك عنصر هام عند اختيار معلم لوظيفة التدريس - وضحها من خلال فهمك للدرس .
34 - ما شعر الحكمة ؟ و لماذا اهتم به العرب ؟
وأراك تصلــــــح بالــرشــــــاد عقولنا أبــــدا وأنــت مـــن الرشـاد عقيــم
وإذا طلبت إلى كريم حاجة ً ......................فَلِقَاؤُه يَكْفِيكَ وَالتَّسليمُ
1 - اشرح البيتين يأسلوبك .
2 - ما اسم من يصلح بالرشاد العقول ؟ و ما مهنته ؟
3 - لغز شيء مثبت في البيت الأول و منفي ؟
4 - قارن بين يصلح العقول و قد عقمه و آخر يصلح العقول و عقله راشد .
5 - في البيتين قضبة - وضحها
6 - برهن علي حسن مقابلة الكريم .
7 - عاب الشاعر معلما - ناقش موضحا رأيك .
8 - انقد معلما ضالا عقم الرشاد .
9 - ما العامل السلبي و الإيجابي في البيتين ؟
10 - ما الأدلة التي تجعل الكريم جديرا باللجوء إليه ؟
11 - ما رأيك في : أ - معلم ضال ب - كريم يلجأ المحتاج إليه
12 - ما التفاصيل التي يمكن إضافتها لمعني البيتين ؟
13 - من المقصود من قول الشاعر : أ - ابدأ بنفسك فانهها عن غيها ب - و أنت من الرشاد عقيم ج - .فَلِقَاؤُه يَكْفِيكَ وَالتَّسليمُ
14 - ما رأيك في قول الشاعر : أ - " تصلح " مع العقول و : انهها " مع النفس ؟
15 - هل تتفق أو تختلف مع البيتين و لماذا ؟
16 - كيف يمكن إثبات من ضل عقله و خلي من الرشاد ؟
17 - ما الفكرة في البيتين ؟
18 - اعرض المشكلة في البيت الأول و حلها .
19 - ما الألفاظ التي أثرت فيك من البيتين ؟
20 - أي من الشخصيتين الواردتين في البيتين تفضل أن تكون ؟ ولماذا ؟
21 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟ و لماذا ؟
22 - حدد موقفك من المعلم في البيت الأول و الكريم في البيت الثاني .
23 - ما الغرض من البيتين ؟
24 - تنبأ بنهاية المعلم الضال و الكريم ؟
25 - برهن علي صحة معني البيتين .
26 - ما الحقيقة التي أكدها الشاعر في البيتين ؟
27 - العب دور الكريم كيف تقابل الناس .
28 - احكم علي : أ - الكريم ب - المعلم الضال .
29 - تخيل نفسك تعيش بجوار الكريم فكيف يعاملك ؟
30 - ما شعر الحكمة ؟ ولماذا اهتم به العرب ؟
وإذا طلبت إلى كريم حاجةً ........... فلقاؤه يكفيك والتّسليم
فإذا رآك مسلّماً ذكر الذي ................ كلّمتهُ فكأنه ملزوم
1 - اشرح البيتين .
2 - اذكر لقاء الكريم بالناس .
3 - متي وجب علي الكريم رد السلام ؟
4 - يعرف الكريم من لقائه - وضح ذلك .
5 - برهن علي أن الكريم معطاء صاحب خير .
6 - العب دور الكريم و جاءك طالب حاجة محتاج كيف تلقاه ؟
7 - ما الحقيقة الراسخة في البيتين ؟
8 - ما طريقة تعبير الكريم عن خيريته عند لقاء المحتاجين ؟
9 - استنبط قيمة من البيتين . و كيف نرسخها .
10 - حلل شخصية الكريم من خلال البيتين .
11 - ماذا تفهم من حسن لقاء الكريم بالمحتاجين ؟
12 - لو أنك كريم كيف تلقي المحتاجين بطريقة مغايرة عما جاءت في النص .
13 - احكم علي : من يلقي المحتاجين بالبسمة و السلام و الرحمة .
14 - ما شعر الحكمة ؟ و لماذا اهتم به العرب ؟
15 - ما الغرض من البيتين ؟
16 - قارن بين لقاء الكريم و لقاء البخيل للمحتاجين .
17 - ما قاعدة معرفة الكريم ؟
18 - حدد مواصفات الكريم .
19 - أوجد حلا لمن يلقي المحتاج بوجه كريه .
20 - تنبأ بنهاية لقاء الكريم بالمحتاج .
21 - إلي من تذهب في حالة الاحتياج .
22 - لو كنت مسئولا في الدولة ما القرار الذي تتخذه مع الكريم ؟
23 - هل الكريم يقتدي به ؟ و لماذا ؟
24 - ما القضية التي تبدو لك من البيتين ؟
25 - اذكر دليلا علي خيرية الكريم .
26 - ما العامل الإيجابي في سلوك الكريم ؟
27 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
28 - اظهر طريقة احترامك للكريم .
29 - تأثر المثل الشعبي" لقيني و لا تغذيني بقول الشاعر - وضح ذلك .
30 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
31 - ما الكلمات المؤثرة في البيتين ؟
32 - ما الفكرة المستنبطة من البيتين ؟
فارجُ الكريم وإن رأيتَ جفاءه..... فالعتب منه والكريم كريم
وإذا طلبتَ إلى لئيم حاجة ......... فألحّ في رفقٍ وأنت مديم
1 - اشرح البيتين
2 - في البيتين صنفين من الناس - وضحهما
3 - حدد صفات : أ - الكريم ب - اللئيم
4 - ما التفاصيل الممكن إضافتها إلي معني البيت الثاني ؟
5- كيق تطلب حاجتك من اللئيم ؟
6 - ما العوامل السلبية أو الإيجابية في الكريم أو البخيل ؟
7 - ما دليلك علي معرفة اللئيم ؟
8 - ما الكلمات المؤثرة في البيتين ؟
9 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
10 - قارن بين فكر البيتين السابقين.
11 - ما الغرض من البيتين ؟
12 - ما القضايا التي تبدو لك في البيتين ؟
13 - هل تتفق أو تختلف مع ما قيل في البيتين ؟ و لماذا ؟
14 - برهن علي لؤم اللئيم .
15 - توقع عدد من النتائج المحتملة من سلوك الكريم و اللئيم .
16 - ما الفكرة الواردة في الدرس ؟
17 - اذكر مشاكل التعامل مع اللئيم .
18 - أيهما تفضل أن تكون : الكريم أم اللئيم ؟ ولماذا ؟
19 - لماذا يفضل الناس الكريم و لا يفضلون اللئيم ؟
20 - احمك علي : أ - من يحسن معاملة الناس ب - من يقضي حاجة الناس بعد إلحاح .
21 - ما وجه الخلاف بين الكريم و اللئيم ؟
22 - حلل شخصية اللئيم و الكريم .
23 - برهن علي سوء سلوك اللئيم .
24 - اقترح حلا لمشكلة اللئيم عند معاملة المحتاجين .
25 - ما شعر الحكمة ؟ و لماذا اهتم العرب به ؟
وإذا طلبتَ إلى لئيم حاجة ...... فألحّ في رفقٍ وأنت مديم
وعجبت للدّنيا ورغبة أهلها .... ........والرّزق فيما بينهم مقسوم
1 - اشرح البيتين .
2 - لماذا بفضل بعض الناس الدنيا ؟
3 - من قسم الأرزاق بين الناس ؟ و مم يتعجب الشاعر ؟
4 - هل تري اتصال بين البيتين ؟ و لماذا ؟
5 - وضح نظام الرزق في الدنيا .
6 - في اليبت الأخير : ماعلاقة الشطر الثاني بالأول ؟
7 - هل تتفق أو تختلف مع ما قيل في البيت الأخير ؟ و لماذا ؟
8 - كيف تطلب حاجتك من لئيم ؟
9 - و ضح رأيك في البيتين .
10 - هل لدبك تعجب إخر لامن يتصارع علي الدنيا غير ما عرضه الشاعر ؟ و لماذا ؟
11 - اذكر نتائج محتملة من : رغبة الناس في الدنيا ؟
12 - ما الفكرة الواردة في البيتين ؟
13 - في اليبتين مشكلة و حلها -وضح ذلك .
14 - اربط بين البيتين .
15 - ما الألفاظ التي أثرت فيك من البيتين ؟ و لماذا ؟
16 - حدد موقفك من المتصارع علي الدنيا .
17 - ما ذا فا جأك الشاعر في البيتين ؟
18 - ما الأدلة التي تجعلك تزهد في الدنيا ؟
19 - ما القضايا التي تبدو لك في البيتين ؟
20 - ما الأدلة التي تجعلك تساعد الناس في سماحة ؟
21 - ما التفاصيل الممكن إضافتها علي معني البيتين ؟
23 - اقترح حلا لجشع المتصارعين علي الدنيا .
24 - اذكر أمثله للمتصارعين علي الدنيا .
25- هات البيت الدال علي هذا المعني :( لا داعي للتصارع علي الدنيا فالرزق مقسوم من عند الله
==================================================================
الدرس الثالث : في المدح : للفرزدق ترم ثان للصف الاول
النص :
1 - هَذا الَّذي تَعرِفُ البَطحاءُ وَطأَتَهُ..... وَالبَيتُ يَعرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ
2 - هَذا اِبنُ خَيرِ عِبادِ اللَهِ كُلِّهِمُ............ هَذا التَقِيُّ النَقِيُّ الطاهِرُ العَلَمُ
3 - وَلَيسَ قَولُكَ مَن هَذا بِضائِرِهِ ......العُربُ تَعرِفُ مَن أَنكَرتَ وَالعَجَمُ
4 -سَهلُ الخَليقَةِ لا تُخشى بَوادِرُهُ .........يَزينُهُ اِثنانِ حُسنُ الخَلقِ وَالشِيَمُ
5 - ما قالَ لا قَطُّ إِلّا في تَشَهُّدِهِ................. لَولا التَشَهُّدُ كانَت لاءَهُ نَعَمُ
6 - إِذا رَأَتهُ قُرَيشٌ قالَ قائِلُها ..................إِلى مَكارِمِ هَذا يَنتَهي الكَرَمُ
7 - يُغضي حَياءً وَيُغضى مِن مَهابَتِهِ................ فَما يُكَلَّمُ إِلّا حينَ يَبتَسِمُ
8 -يَنْشَقّ ثَوْبُ الدّجَى عن نورِ غرّتِهِ ،............. كالشمس تَنجابُ عن إشرَاقِها الظُّلَمُ
9 - عَمَّ البَرِيَّةَ بِالإِحسانِ فَاِنقَشَعَت............ عَنها الغَياهِبُ وَالإِملاقُ وَالعَدَمُ
6 - إِذا رَأَتهُ قُرَيشٌ قالَ قائِلُها ..................إِلى مَكارِمِ هَذا يَنتَهي الكَرَمُ
7 - يُغضي حَياءً وَيُغضى مِن مَهابَتِهِ................ فَما يُكَلَّمُ إِلّا حينَ يَبتَسِمُ
8 -يَنْشَقّ ثَوْبُ الدّجَى عن نورِ غرّتِهِ ،............. كالشمس تَنجابُ عن إشرَاقِها الظُّلَمُ
9 - عَمَّ البَرِيَّةَ بِالإِحسانِ فَاِنقَشَعَت............ عَنها الغَياهِبُ وَالإِملاقُ وَالعَدَمُ
..................................................................................................1 - هَذا الَّذي تَعرِفُ البَطحاءُ وَطأَتَهُ..... وَالبَيتُ يَعرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ
المفردات :
البطحاء : الارض المستوية و الجمع البطاح
وطاته : موضع القدم
البيت الكعبة
الحل : ما جاور الحرم من الأرض
الحرم : مكة و ما احاط بها
الشرح: الجمال :
2 - هَذا اِبنُ خَيرِ عِبادِ اللَهِ كُلِّهِمُ............ هَذا التَقِيُّ النَقِيُّ الطاهِرُ العَلَمُ
المفردات :
: أفضل
التقي : قوي الايمان
النقي :
الطاهر :العفيف
العلم : الذي يعرفه الجميع المشهور المعروف خير
الشرح:
الجمال :
3 - وَلَيسَ قَولُكَ مَن هَذا بِضائِرِهِ ......العُربُ تَعرِفُ مَن أَنكَرتَ وَالعَجَمُ
المفردات :
بضائره : يؤذيه و يضره
انكرت : تجاهلت
العجم : غير العرب
الشرح: الجمال :
4 -سَهلُ الخَليقَةِ لا تُخشى بَوادِرُهُ .........يَزينُهُ اِثنانِ حُسنُ الخَلقِ وَالشِيَمُ
المفردات :
سهل الخليقة : طبعه سهل
بوادره : الحده و الغضب و المفرد بادرة
تزينه : تجمله خصلتان صفتان
الشرح: الجمال :
5 - ما قالَ لا قَطُّ إِلّا في تَشَهُّدِهِ................. لَولا التَشَهُّدُ كانَت لاءَهُ نَعَمُ
المفردات :
الشرح: الجمال :
6 - إِذا رَأَتهُ قُرَيشٌ قالَ قائِلُها ..................إِلى مَكارِمِ هَذا يَنتَهي الكَرَمُ
6 - إِذا رَأَتهُ قُرَيشٌ قالَ قائِلُها ..................إِلى مَكارِمِ هَذا يَنتَهي الكَرَمُ
المفردات :
الشرح: الجمال :
7 - يُغضي حَياءً وَيُغضى مِن مَهابَتِهِ................ فَما يُكَلَّمُ إِلّا حينَ يَبتَسِمُ
7 - يُغضي حَياءً وَيُغضى مِن مَهابَتِهِ................ فَما يُكَلَّمُ إِلّا حينَ يَبتَسِمُ
المفردات :
يغضي حياء : يخفض راسه خجلا
مهابته الهيبة و الجلالة اي لاجل مهابته
الشرح: الجمال :
8 -يَنْشَقّ ثَوْبُ الدّجَى عن نورِ غرّتِهِ ،............. كالشمس تَنجابُ عن إشرَاقِها الظُّلَمُ
8 -يَنْشَقّ ثَوْبُ الدّجَى عن نورِ غرّتِهِ ،............. كالشمس تَنجابُ عن إشرَاقِها الظُّلَمُ
المفردات :
ينشق : يتمزق
الدجي : الظلام و المفرد الدجية
غرته : وجهه
تنجاب : تنكشف
الشرح: الجمال :
9 - عَمَّ البَرِيَّةَ بِالإِحسانِ فَاِنقَشَعَت............ عَنها الغَياهِبُ وَالإِملاقُ وَالعَدَمُ
9 - عَمَّ البَرِيَّةَ بِالإِحسانِ فَاِنقَشَعَت............ عَنها الغَياهِبُ وَالإِملاقُ وَالعَدَمُ
المفردات :
البرية : الخليقة و الجمع : البريايا
انقشعت : زالت
الغياهب : الظلمات و المفرد الغيهب
الاملاق : الفقر
الشرح: الجمال :
المفردات :
الجماليات :
1 - في البيت الاول : كناية عن شهرته العظيمة و انتشارها في الافاق
2 - البيت الثاني : كناية عن عراقة اصله و نسبه الشريف
بعد الرجوع إلي تصنيف بلوم ( تذكر و فهم و التطبيق و و التحليل و التركيب و التقويم ) توصلت لكل هذه الأسئلة ( خاص بالمعلم وواضع الامتحانات ) ( فكر جديد )
درس في المدح للفرزدق للصف الأول الصناعي و الزراعي و التجاري و الفندقي و العام 2020
1 - هَذا الَّذي تَعرِفُ البَطحاءُ وَطأَتَهُ..... وَالبَيتُ يَعرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ
2 - هَذا اِبنُ خَيرِ عِبادِ اللَهِ كُلِّهِمُ............ هَذا التَقِيُّ النَقِيُّ الطاهِرُ العَلَمُ
1 - اشرح البيتين السابقين .
2 - ما القضية التي تبدو لك في البيتين ؟
3 - ما الأدلة التاي تجعل زين العابدين جدير بالحب و الاهتمام و الاحترام ؟
4 - ما أدلة خطأ هشام ابن عبد الملك في تجاهله لزين العابدين ؟
5 - ما العوامل اسلبية أو الإيجابية في البيتين ؟
6 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
7 - ما رأيك في معني البيتين ؟ و لماذا ؟
8 - هل تتفق أو تختلف مع البيتين ؟ و لماذا ؟
9 - هل لديك إجابة آخري علي سؤال هشام ابن عبد الملك من هذا ؟ و لماذا ؟
10 - برهن علي صحة رأي الفرزدق .
11 - توقع النتائج المحتملة علي :
أ - الفرزدق لدفاعه عن زين العابدين
ب- تجاهل هشام ابن عبد الملك لزين العابدين
ج - علم زين العابدين بدفتع الفرزدق له
12 - ما الفكرة في البيتين ؟
13 - ما أساس المشكلة التي تظهر في البيتين ؟
14 - لو كنت الفرزدق - فهل تسلك مسلمه ؟
15 - حدد موقف الشاعر من : أ - هشام بن عبد الملك ب - زين العابدين
16 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
17 - لماذا كتب لهذه القصيدة البقاء و الخلود ؟
18 - كيف انهي الفرزدق الصراع بين هشام بن عبد الملك تجاه زين العابدين ؟
19 - ما الغرض من البيتين ؟
20 - اكشف خطأ هشام بن عبد الملك و وضحه .
21 - هل تعتقد أن الفرزدق صاحب قرار و لماذا ؟
22 - ما الألفاظ المؤثرة في البيتين ؟
23 - اذكر شخصية من تعرفه الحل و الحرم .
24 - علل زين العابدين خير عباد الله كلهم .
25 - ما الصفات التي أعجبتك في زين العابدين ؟
26 - ما القاعدة التي من خلالها دافع الفرزدق عن زين العابدين ؟
27 - ما الظروف التي قال فيها الفرزدق هذه القصيدة ؟
28 - تخيل نفسك تعيش زمن زين العابدين و سمعت الفرزدق يدافع عن زين العابدين فماذا تصنع مع الفرزدق ؟
29 - للكلمة أهمية و لها خطرها - ناقش ذلك من خلال فهمك للبيتين .
30 - صف كلا من أ - الفرزدق ب - زين العابدين ج - هشام بن عبد الملك
31 - أيهما أقوي الملك أم الأخلاق و الصفات الكريمة ؟ و لماذا ؟
32 - قارن بين فعل هشام و الفرزدق مع زين العابدين .
33 - العب دور الحاج و رأيت كلا من هشام ابن عبد الملك و زين العابدين يريد كل منهم استلام الحجر الأسود و هناك زحام - كيف تتصرف معهما ؟ ولماذا ؟
34- لو أنك مكان هشام بن عبد الملك و سؤلت عن زين العابدين فماذا تفعل ؟ و لماذا ؟
35 - احكم علي: أ - الفرزدق ب - زين العابدين ج - هشام بن عبد الملك
36 - استنبط قيمة و كيف نرسخها ؟
3 - وَلَيسَ قَولُكَ مَن هَذا بِضائِرِهِ ......العُربُ تَعرِفُ مَن أَنكَرتَ وَالعَجَمُ
4 -سَهلُ الخَليقَةِ لا تُخشى بَوادِرُهُ .........يَزينُهُ اِثنانِ حُسنُ الخَلقِ وَالشِيَمُ
1 - اشرح البيتين .
2 - عدد صفات زين العابدين .
3 - من قائل البيتين ؟ و ما المناسبة ؟
4 - اعرض بإيجاز الصراع الذي دار بين هشام بن عبد الملك و الفرزدق علي منزلة زين العابدين .
5 - صحح الخطأ الذي وقع فيه هشام بن عبد الملك .
6 - ما الرسالة التي أوصلها الشاعر لهشام بن عبد الملك ؟
7 - ماذا يحدث لو انضم الفرزدق إلي هشام بن عبد الملك و تجاهلا زين العابدين ؟
8 - استنبط :
أ - مبادئ واردة في البيتين
ب- صفات زين العابدين
ج - شخصية هشام بن عبد الملك
د - شخصية الفرزدق
9 - برهن علي صحة رأي الفرزدق .
10 - ما الغرض من البيتين ؟
11 - علل : أنشد الفرزدق هذه القصيدة .
12 - ما رأيك في :
أ - هشام بن عبد الملك
ب - فعل الناس المختلف مع هشام بن الخليفة و زين العابدين .
ج - فعل الفرزدق مع هشام بن عبد الملك .
13 - هل تتفق أو تختلف مع البيتين ؟ و لماذا ؟
14 - ما النتائج الناتجة من قصة هشام بن عبد المللك و الفرزدق ؟
15 - اذكر الفكرة الواردة في البيتين .
16 - ما مشاكل هشام بن عبد الملك مع :
أ - الفرزدق
ب - زين العابدين
د - الحجاج
17 - كيف أثرت فيك أحداث هذه القصة ؟
18 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
19 - انهي الشاعر صراع هشام بن عبد الملك مع نفسه ليبدأ الصراع مع الشاعر - وضح ذلك
20- ما الغرض من البيتين ؟
21 - ما القضية التي تبدو لك في البيتين ؟
22 - ما الأدلة التي تجعل زين العابدين جدير بالدفاع عنه ؟
23 - ما العوامل السلبية أو الإيجابية في البيتين ؟
24 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
5 - ما قالَ لا قَطُّ إِلّا في تَشَهُّدِهِ................. لَولا التَشَهُّدُ كانَت لاءَهُ نَعَمُ
6 - إِذا رَأَتهُ قُرَيشٌ قالَ قائِلُها ..................إِلى مَكارِمِ هَذا يَنتَهي الكَرَمُ
1 - اشرح البيتين ؟
2 - كيف أثرت فيك أحداث هذه القصة ؟
3 - ما مشاكل هشام بن عبد الملك مع :
أ - الفرزدق
ب - زين العابدين
د - الحجاج
4 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
5- ما الغرض من البيتين ؟
6 - ما القضية التي تبدو لك في البيتين ؟
7 - ما الأدلة التي تجعل زين العابدين جدير بالدفاع عنه ؟
8 - ما العوامل السلبية أو الإيجابية في البيتين ؟
9 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
10- ماذا يحدث لو انضم الفرزدق إلي هشام بن عبد الملك و تجاهلا زين العابدين ؟
11 - استنبط :
أ - مبادئ واردة في البيتين
ب- صفات زين العابدين
ج - شخصية هشام بن عبد الملك
د - شخصية الفرزدق
12 - برهن علي صحة رأي الفرزدق .
10 - ما الغرض من البيتين ؟
13 - علل : أنشد الفرزدق هذه القصيدة .
14 - ما رأيك في :
أ - هشام بن عبد الملك
ب - فعل الناس المختلف مع هشام بن الخليفة و زين العابدين .
ج - فعل الفرزدق مع هشام بن عبد الملك .
15 - هل تتفق أو تختلف مع البيتين ؟ و لماذا ؟
16 - ما النتائج الناتجة من قصة هشام بن عبد المللك و الفرزدق ؟
17 - اذكر الفكرة الواردة في البيتين .
18 - عدد صفات زين العابدين .
19 - من قائل البيتين ؟ و ما المناسبة ؟
20 - اعرض بإيجاز الصراع الذي دار بين هشام بن عبد الملك و الفرزدق علي منزلة زين العابدين .
21 - علل عدم قول زين العابدين لا إلا في التشهد .
22 - اذكر التشهد الوارد في البيت الأول .
23 - ماذا يقول قائل قريش عندما يري زين العابدين ؟
24 - ما الألفاظ التي أثرت فيك من البيتين ؟
25 - علل استخدام قبيلة قريش في الشهادة علي كرم زين العابدين .
7 - يُغضي حَياءً وَيُغضى مِن مَهابَتِهِ................ فَما يُكَلَّمُ إِلّا حينَ يَبتَسِمُ
8 -يَنْشَقّ ثَوْبُ الدّجَى عن نورِ غرّتِهِ ... كالشمس تَنجابُ عن إشرَاقِها الظُّلَمُ
1 - اشرح البيتين .
2 - عدد صفات زين العابدين .
3 - من قائل البيتين ؟ و ما المناسبة ؟
4 - اعرض بإيجاز الصراع الذي دار بين هشام بن عبد الملك و الفرزدق علي منزلة زين العابدين .
5 - صحح الخطأ الذي وقع فيه هشام بن عبد الملك .
6 - ما الرسالة التي أوصلها الشاعر لهشام بن عبد الملك ؟
7 - ماذا يحدث لو انضم الفرزدق إلي هشام بن عبد الملك و تجاهلا زين العابدين ؟
8 - استنبط :
أ - مبادئ واردة في البيتين
ب- صفات زين العابدين
ج - شخصية هشام بن عبد الملك
د - شخصية الفرزدق
9 - برهن علي صحة رأي الفرزدق .
10 - ما الغرض من البيتين ؟
11 - علل : أنشد الفرزدق هذه القصيدة .
12 - ما رأيك في :
أ - هشام بن عبد الملك
ب - فعل الناس المختلف مع هشام بن الخليفة و زين العابدين .
ج - فعل الفرزدق مع هشام بن عبد الملك .
13 - هل تتفق أو تختلف مع البيتين ؟ و لماذا ؟
14 - ما النتائج الناتجة من قصة هشام بن عبد المللك و الفرزدق ؟
15 - اذكر الفكرة الواردة في البيتين .
16 - ما مشاكل هشام بن عبد الملك مع :
أ - الفرزدق
ب - زين العابدين
د - الحجاج
17 - كيف أثرت فيك أحداث هذه القصة ؟
18 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
19 - انهي الشاعر صراع هشام بن عبد الملك مع نفسه ليبدأ الصراع مع الشاعر - وضح ذلك
20- ما الغرض من البيتين ؟
21 - ما القضية التي تبدو لك في البيتين ؟
22 - ما الأدلة التي تجعل زين العابدين جدير بالدفاع عنه ؟
23 - ما العوامل السلبية أو الإيجابية في البيتين ؟
24 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
5 - ما قالَ لا قَطُّ إِلّا في تَشَهُّدِهِ................. لَولا التَشَهُّدُ كانَت لاءَهُ نَعَمُ
6 - إِذا رَأَتهُ قُرَيشٌ قالَ قائِلُها ..................إِلى مَكارِمِ هَذا يَنتَهي الكَرَمُ
1 - اشرح البيتين ؟
2 - كيف أثرت فيك أحداث هذه القصة ؟
3 - ما مشاكل هشام بن عبد الملك مع :
أ - الفرزدق
ب - زين العابدين
د - الحجاج
4 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
5- ما الغرض من البيتين ؟
6 - ما القضية التي تبدو لك في البيتين ؟
7 - ما الأدلة التي تجعل زين العابدين جدير بالدفاع عنه ؟
8 - ما العوامل السلبية أو الإيجابية في البيتين ؟
9 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
10- ماذا يحدث لو انضم الفرزدق إلي هشام بن عبد الملك و تجاهلا زين العابدين ؟
11 - استنبط :
أ - مبادئ واردة في البيتين
ب- صفات زين العابدين
ج - شخصية هشام بن عبد الملك
د - شخصية الفرزدق
12 - برهن علي صحة رأي الفرزدق .
10 - ما الغرض من البيتين ؟
13 - علل : أنشد الفرزدق هذه القصيدة .
14 - ما رأيك في :
أ - هشام بن عبد الملك
ب - فعل الناس المختلف مع هشام بن الخليفة و زين العابدين .
ج - فعل الفرزدق مع هشام بن عبد الملك .
15 - هل تتفق أو تختلف مع البيتين ؟ و لماذا ؟
16 - ما النتائج الناتجة من قصة هشام بن عبد المللك و الفرزدق ؟
17 - اذكر الفكرة الواردة في البيتين .
18 - عدد صفات زين العابدين .
19 - من قائل البيتين ؟ و ما المناسبة ؟
20 - اعرض بإيجاز الصراع الذي دار بين هشام بن عبد الملك و الفرزدق علي منزلة زين العابدين .
21 - قارن بين نظر زين العابدين للناس و نظر الناس لزين العابدين
22 - متي يتكلم وزين العابدين و متي يصمت ؟
23 - هل تتفق مع الشاعر في قوله " يُغضي حَياءً " ؟ و لماذا ؟
24 - هل تتفق علي وصف زين العابدين أنه جميل الوجه حسن المنظر ؟ و لماذا ؟
25 - انقد الشاعر في البيتين .
26 - هل تعارض الشاعر في فكرته ؟و لماذا ؟
8 -يَنْشَقّ ثَوْبُ الدّجَى عن نورِ غرّتِهِ .........كالشمس تَنجابُ عن إشرَاقِها الظُّلَمُ
9 - عَمَّ البَرِيَّةَ بِالإِحسانِ فَاِنقَشَعَت................. عَنها الغَياهِبُ وَالإِملاقُ وَالعَدَمُ
1 - اشرح البيتين .
2 - عدد صفات زين العابدين .
3 - من قائل البيتين ؟ و ما المناسبة ؟
4 - اعرض بإيجاز الصراع الذي دار بين هشام بن عبد الملك و الفرزدق علي منزلة زين العابدين .
5 - صحح الخطأ الذي وقع فيه هشام بن عبد الملك .
6 - ما الرسالة التي أوصلها الشاعر لهشام بن عبد الملك ؟
7 - ماذا يحدث لو انضم الفرزدق إلي هشام بن عبد الملك و تجاهلا زين العابدين ؟
8 - استنبط :
أ - مبادئ واردة في البيتين
ب- صفات زين العابدين
ج - شخصية هشام بن عبد الملك
د - شخصية الفرزدق
9 - برهن علي صحة رأي الفرزدق .
10 - ما الغرض من البيتين ؟
11 - علل : أنشد الفرزدق هذه القصيدة .
12 - ما رأيك في :
أ - هشام بن عبد الملك
ب - فعل الناس المختلف مع هشام بن الخليفة و زين العابدين .
ج - فعل الفرزدق مع هشام بن عبد الملك .
13 - هل تتفق أو تختلف مع البيتين ؟ و لماذا ؟
14 - ما النتائج الناتجة من قصة هشام بن عبد المللك و الفرزدق ؟
15 - اذكر الفكرة الواردة في البيتين .
16 - ما مشاكل هشام بن عبد الملك مع :
أ - الفرزدق
ب - زين العابدين
د - الحجاج
17 - كيف أثرت فيك أحداث هذه القصة ؟
18 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
19 - انهي الشاعر صراع هشام بن عبد الملك مع نفسه ليبدأ الصراع مع الشاعر - وضح ذلك
20- ما الغرض من البيتين ؟
21 - ما القضية التي تبدو لك في البيتين ؟
22 - ما الأدلة التي تجعل زين العابدين جدير بالدفاع عنه ؟
23 - ما العوامل السلبية أو الإيجابية في البيتين ؟
24 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
5 - ما قالَ لا قَطُّ إِلّا في تَشَهُّدِهِ................. لَولا التَشَهُّدُ كانَت لاءَهُ نَعَمُ
6 - إِذا رَأَتهُ قُرَيشٌ قالَ قائِلُها ..................إِلى مَكارِمِ هَذا يَنتَهي الكَرَمُ
1 - اشرح البيتين ؟
2 - كيف أثرت فيك أحداث هذه القصة ؟
3 - ما مشاكل هشام بن عبد الملك مع :
أ - الفرزدق
ب - زين العابدين
د - الحجاج
4 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
5- ما الغرض من البيتين ؟
6 - ما القضية التي تبدو لك في البيتين ؟
7 - ما الأدلة التي تجعل زين العابدين جدير بالدفاع عنه ؟
8 - ما العوامل السلبية أو الإيجابية في البيتين ؟
9 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
10- ماذا يحدث لو انضم الفرزدق إلي هشام بن عبد الملك و تجاهلا زين العابدين ؟
11 - استنبط :
أ - مبادئ واردة في البيتين
ب- صفات زين العابدين
ج - شخصية هشام بن عبد الملك
د - شخصية الفرزدق
12 - برهن علي صحة رأي الفرزدق .
10 - ما الغرض من البيتين ؟
13 - علل : أنشد الفرزدق هذه القصيدة .
14 - ما رأيك في :
أ - هشام بن عبد الملك
ب - فعل الناس المختلف مع هشام بن الخليفة و زين العابدين .
ج - فعل الفرزدق مع هشام بن عبد الملك .
15 - هل تتفق أو تختلف مع البيتين ؟ و لماذا ؟
16 - ما النتائج الناتجة من قصة هشام بن عبد المللك و الفرزدق ؟
17 - اذكر الفكرة الواردة في البيتين .
18 - عدد صفات زين العابدين .
19 - من قائل البيتين ؟ و ما المناسبة ؟
20 - اعرض بإيجاز الصراع الذي دار بين هشام بن عبد الملك و الفرزدق علي منزلة زين العابدين .
21 - ما رأيك في البيت الأخير ؟ و لماذا ؟
22 - ما موضع القدوة في : أ - زين العابدين ب - الفرزدق
23 - حلل شخصية زين العابدين من خلال البيتين
24 - هات ما يدل علي المعني الآتي :
(زين العابدين تعرفه الأرض المستوية و الكعبة و الحل و الحرم )
( أنكر الفرزدق معرفته بزين العابدين و قال من هذا ؟ )
( وجه زين العابدين ساطع منير كأنه الشمس التي تزيل الظلام )
( إحسان زين العابدين عم البشر فزالت الظلمات و الفقر و الحاجة )
( لا يخيب زين العابدين أمل من طلب منه شيئا فهو لا يعرف لا إلا في التشهد )
26 - برهن علي حب الناس لزين العابدين .
درس في المدح للفرزدق للصف الأول الصناعي و الزراعي و التجاري و الفندقي و العام 2020
1 - هَذا الَّذي تَعرِفُ البَطحاءُ وَطأَتَهُ..... وَالبَيتُ يَعرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ
2 - هَذا اِبنُ خَيرِ عِبادِ اللَهِ كُلِّهِمُ............ هَذا التَقِيُّ النَقِيُّ الطاهِرُ العَلَمُ
1 - اشرح البيتين السابقين .
2 - ما القضية التي تبدو لك في البيتين ؟
3 - ما الأدلة التاي تجعل زين العابدين جدير بالحب و الاهتمام و الاحترام ؟
4 - ما أدلة خطأ هشام ابن عبد الملك في تجاهله لزين العابدين ؟
5 - ما العوامل اسلبية أو الإيجابية في البيتين ؟
6 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
7 - ما رأيك في معني البيتين ؟ و لماذا ؟
8 - هل تتفق أو تختلف مع البيتين ؟ و لماذا ؟
9 - هل لديك إجابة آخري علي سؤال هشام ابن عبد الملك من هذا ؟ و لماذا ؟
10 - برهن علي صحة رأي الفرزدق .
11 - توقع النتائج المحتملة علي :
أ - الفرزدق لدفاعه عن زين العابدين
ب- تجاهل هشام ابن عبد الملك لزين العابدين
ج - علم زين العابدين بدفتع الفرزدق له
12 - ما الفكرة في البيتين ؟
13 - ما أساس المشكلة التي تظهر في البيتين ؟
14 - لو كنت الفرزدق - فهل تسلك مسلمه ؟
15 - حدد موقف الشاعر من : أ - هشام بن عبد الملك ب - زين العابدين
16 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
17 - لماذا كتب لهذه القصيدة البقاء و الخلود ؟
18 - كيف انهي الفرزدق الصراع بين هشام بن عبد الملك تجاه زين العابدين ؟
19 - ما الغرض من البيتين ؟
20 - اكشف خطأ هشام بن عبد الملك و وضحه .
21 - هل تعتقد أن الفرزدق صاحب قرار و لماذا ؟
22 - ما الألفاظ المؤثرة في البيتين ؟
23 - اذكر شخصية من تعرفه الحل و الحرم .
24 - علل زين العابدين خير عباد الله كلهم .
25 - ما الصفات التي أعجبتك في زين العابدين ؟
26 - ما القاعدة التي من خلالها دافع الفرزدق عن زين العابدين ؟
27 - ما الظروف التي قال فيها الفرزدق هذه القصيدة ؟
28 - تخيل نفسك تعيش زمن زين العابدين و سمعت الفرزدق يدافع عن زين العابدين فماذا تصنع مع الفرزدق ؟
29 - للكلمة أهمية و لها خطرها - ناقش ذلك من خلال فهمك للبيتين .
30 - صف كلا من أ - الفرزدق ب - زين العابدين ج - هشام بن عبد الملك
31 - أيهما أقوي الملك أم الأخلاق و الصفات الكريمة ؟ و لماذا ؟
32 - قارن بين فعل هشام و الفرزدق مع زين العابدين .
33 - العب دور الحاج و رأيت كلا من هشام ابن عبد الملك و زين العابدين يريد كل منهم استلام الحجر الأسود و هناك زحام - كيف تتصرف معهما ؟ ولماذا ؟
34- لو أنك مكان هشام بن عبد الملك و سؤلت عن زين العابدين فماذا تفعل ؟ و لماذا ؟
35 - احكم علي: أ - الفرزدق ب - زين العابدين ج - هشام بن عبد الملك
36 - استنبط قيمة و كيف نرسخها ؟
3 - وَلَيسَ قَولُكَ مَن هَذا بِضائِرِهِ ......العُربُ تَعرِفُ مَن أَنكَرتَ وَالعَجَمُ
4 -سَهلُ الخَليقَةِ لا تُخشى بَوادِرُهُ .........يَزينُهُ اِثنانِ حُسنُ الخَلقِ وَالشِيَمُ
1 - اشرح البيتين .
2 - عدد صفات زين العابدين .
3 - من قائل البيتين ؟ و ما المناسبة ؟
4 - اعرض بإيجاز الصراع الذي دار بين هشام بن عبد الملك و الفرزدق علي منزلة زين العابدين .
5 - صحح الخطأ الذي وقع فيه هشام بن عبد الملك .
6 - ما الرسالة التي أوصلها الشاعر لهشام بن عبد الملك ؟
7 - ماذا يحدث لو انضم الفرزدق إلي هشام بن عبد الملك و تجاهلا زين العابدين ؟
8 - استنبط :
أ - مبادئ واردة في البيتين
ب- صفات زين العابدين
ج - شخصية هشام بن عبد الملك
د - شخصية الفرزدق
9 - برهن علي صحة رأي الفرزدق .
10 - ما الغرض من البيتين ؟
11 - علل : أنشد الفرزدق هذه القصيدة .
12 - ما رأيك في :
أ - هشام بن عبد الملك
ب - فعل الناس المختلف مع هشام بن الخليفة و زين العابدين .
ج - فعل الفرزدق مع هشام بن عبد الملك .
13 - هل تتفق أو تختلف مع البيتين ؟ و لماذا ؟
14 - ما النتائج الناتجة من قصة هشام بن عبد المللك و الفرزدق ؟
15 - اذكر الفكرة الواردة في البيتين .
16 - ما مشاكل هشام بن عبد الملك مع :
أ - الفرزدق
ب - زين العابدين
د - الحجاج
17 - كيف أثرت فيك أحداث هذه القصة ؟
18 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
19 - انهي الشاعر صراع هشام بن عبد الملك مع نفسه ليبدأ الصراع مع الشاعر - وضح ذلك
20- ما الغرض من البيتين ؟
21 - ما القضية التي تبدو لك في البيتين ؟
22 - ما الأدلة التي تجعل زين العابدين جدير بالدفاع عنه ؟
23 - ما العوامل السلبية أو الإيجابية في البيتين ؟
24 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
5 - ما قالَ لا قَطُّ إِلّا في تَشَهُّدِهِ................. لَولا التَشَهُّدُ كانَت لاءَهُ نَعَمُ
6 - إِذا رَأَتهُ قُرَيشٌ قالَ قائِلُها ..................إِلى مَكارِمِ هَذا يَنتَهي الكَرَمُ
1 - اشرح البيتين ؟
2 - كيف أثرت فيك أحداث هذه القصة ؟
3 - ما مشاكل هشام بن عبد الملك مع :
أ - الفرزدق
ب - زين العابدين
د - الحجاج
4 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
5- ما الغرض من البيتين ؟
6 - ما القضية التي تبدو لك في البيتين ؟
7 - ما الأدلة التي تجعل زين العابدين جدير بالدفاع عنه ؟
8 - ما العوامل السلبية أو الإيجابية في البيتين ؟
9 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
10- ماذا يحدث لو انضم الفرزدق إلي هشام بن عبد الملك و تجاهلا زين العابدين ؟
11 - استنبط :
أ - مبادئ واردة في البيتين
ب- صفات زين العابدين
ج - شخصية هشام بن عبد الملك
د - شخصية الفرزدق
12 - برهن علي صحة رأي الفرزدق .
10 - ما الغرض من البيتين ؟
13 - علل : أنشد الفرزدق هذه القصيدة .
14 - ما رأيك في :
أ - هشام بن عبد الملك
ب - فعل الناس المختلف مع هشام بن الخليفة و زين العابدين .
ج - فعل الفرزدق مع هشام بن عبد الملك .
15 - هل تتفق أو تختلف مع البيتين ؟ و لماذا ؟
16 - ما النتائج الناتجة من قصة هشام بن عبد المللك و الفرزدق ؟
17 - اذكر الفكرة الواردة في البيتين .
18 - عدد صفات زين العابدين .
19 - من قائل البيتين ؟ و ما المناسبة ؟
20 - اعرض بإيجاز الصراع الذي دار بين هشام بن عبد الملك و الفرزدق علي منزلة زين العابدين .
21 - علل عدم قول زين العابدين لا إلا في التشهد .
22 - اذكر التشهد الوارد في البيت الأول .
23 - ماذا يقول قائل قريش عندما يري زين العابدين ؟
24 - ما الألفاظ التي أثرت فيك من البيتين ؟
25 - علل استخدام قبيلة قريش في الشهادة علي كرم زين العابدين .
7 - يُغضي حَياءً وَيُغضى مِن مَهابَتِهِ................ فَما يُكَلَّمُ إِلّا حينَ يَبتَسِمُ
8 -يَنْشَقّ ثَوْبُ الدّجَى عن نورِ غرّتِهِ ... كالشمس تَنجابُ عن إشرَاقِها الظُّلَمُ
1 - اشرح البيتين .
2 - عدد صفات زين العابدين .
3 - من قائل البيتين ؟ و ما المناسبة ؟
4 - اعرض بإيجاز الصراع الذي دار بين هشام بن عبد الملك و الفرزدق علي منزلة زين العابدين .
5 - صحح الخطأ الذي وقع فيه هشام بن عبد الملك .
6 - ما الرسالة التي أوصلها الشاعر لهشام بن عبد الملك ؟
7 - ماذا يحدث لو انضم الفرزدق إلي هشام بن عبد الملك و تجاهلا زين العابدين ؟
8 - استنبط :
أ - مبادئ واردة في البيتين
ب- صفات زين العابدين
ج - شخصية هشام بن عبد الملك
د - شخصية الفرزدق
9 - برهن علي صحة رأي الفرزدق .
10 - ما الغرض من البيتين ؟
11 - علل : أنشد الفرزدق هذه القصيدة .
12 - ما رأيك في :
أ - هشام بن عبد الملك
ب - فعل الناس المختلف مع هشام بن الخليفة و زين العابدين .
ج - فعل الفرزدق مع هشام بن عبد الملك .
13 - هل تتفق أو تختلف مع البيتين ؟ و لماذا ؟
14 - ما النتائج الناتجة من قصة هشام بن عبد المللك و الفرزدق ؟
15 - اذكر الفكرة الواردة في البيتين .
16 - ما مشاكل هشام بن عبد الملك مع :
أ - الفرزدق
ب - زين العابدين
د - الحجاج
17 - كيف أثرت فيك أحداث هذه القصة ؟
18 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
19 - انهي الشاعر صراع هشام بن عبد الملك مع نفسه ليبدأ الصراع مع الشاعر - وضح ذلك
20- ما الغرض من البيتين ؟
21 - ما القضية التي تبدو لك في البيتين ؟
22 - ما الأدلة التي تجعل زين العابدين جدير بالدفاع عنه ؟
23 - ما العوامل السلبية أو الإيجابية في البيتين ؟
24 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
5 - ما قالَ لا قَطُّ إِلّا في تَشَهُّدِهِ................. لَولا التَشَهُّدُ كانَت لاءَهُ نَعَمُ
6 - إِذا رَأَتهُ قُرَيشٌ قالَ قائِلُها ..................إِلى مَكارِمِ هَذا يَنتَهي الكَرَمُ
1 - اشرح البيتين ؟
2 - كيف أثرت فيك أحداث هذه القصة ؟
3 - ما مشاكل هشام بن عبد الملك مع :
أ - الفرزدق
ب - زين العابدين
د - الحجاج
4 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
5- ما الغرض من البيتين ؟
6 - ما القضية التي تبدو لك في البيتين ؟
7 - ما الأدلة التي تجعل زين العابدين جدير بالدفاع عنه ؟
8 - ما العوامل السلبية أو الإيجابية في البيتين ؟
9 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
10- ماذا يحدث لو انضم الفرزدق إلي هشام بن عبد الملك و تجاهلا زين العابدين ؟
11 - استنبط :
أ - مبادئ واردة في البيتين
ب- صفات زين العابدين
ج - شخصية هشام بن عبد الملك
د - شخصية الفرزدق
12 - برهن علي صحة رأي الفرزدق .
10 - ما الغرض من البيتين ؟
13 - علل : أنشد الفرزدق هذه القصيدة .
14 - ما رأيك في :
أ - هشام بن عبد الملك
ب - فعل الناس المختلف مع هشام بن الخليفة و زين العابدين .
ج - فعل الفرزدق مع هشام بن عبد الملك .
15 - هل تتفق أو تختلف مع البيتين ؟ و لماذا ؟
16 - ما النتائج الناتجة من قصة هشام بن عبد المللك و الفرزدق ؟
17 - اذكر الفكرة الواردة في البيتين .
18 - عدد صفات زين العابدين .
19 - من قائل البيتين ؟ و ما المناسبة ؟
20 - اعرض بإيجاز الصراع الذي دار بين هشام بن عبد الملك و الفرزدق علي منزلة زين العابدين .
21 - قارن بين نظر زين العابدين للناس و نظر الناس لزين العابدين
22 - متي يتكلم وزين العابدين و متي يصمت ؟
23 - هل تتفق مع الشاعر في قوله " يُغضي حَياءً " ؟ و لماذا ؟
24 - هل تتفق علي وصف زين العابدين أنه جميل الوجه حسن المنظر ؟ و لماذا ؟
25 - انقد الشاعر في البيتين .
26 - هل تعارض الشاعر في فكرته ؟و لماذا ؟
8 -يَنْشَقّ ثَوْبُ الدّجَى عن نورِ غرّتِهِ .........كالشمس تَنجابُ عن إشرَاقِها الظُّلَمُ
9 - عَمَّ البَرِيَّةَ بِالإِحسانِ فَاِنقَشَعَت................. عَنها الغَياهِبُ وَالإِملاقُ وَالعَدَمُ
1 - اشرح البيتين .
2 - عدد صفات زين العابدين .
3 - من قائل البيتين ؟ و ما المناسبة ؟
4 - اعرض بإيجاز الصراع الذي دار بين هشام بن عبد الملك و الفرزدق علي منزلة زين العابدين .
5 - صحح الخطأ الذي وقع فيه هشام بن عبد الملك .
6 - ما الرسالة التي أوصلها الشاعر لهشام بن عبد الملك ؟
7 - ماذا يحدث لو انضم الفرزدق إلي هشام بن عبد الملك و تجاهلا زين العابدين ؟
8 - استنبط :
أ - مبادئ واردة في البيتين
ب- صفات زين العابدين
ج - شخصية هشام بن عبد الملك
د - شخصية الفرزدق
9 - برهن علي صحة رأي الفرزدق .
10 - ما الغرض من البيتين ؟
11 - علل : أنشد الفرزدق هذه القصيدة .
12 - ما رأيك في :
أ - هشام بن عبد الملك
ب - فعل الناس المختلف مع هشام بن الخليفة و زين العابدين .
ج - فعل الفرزدق مع هشام بن عبد الملك .
13 - هل تتفق أو تختلف مع البيتين ؟ و لماذا ؟
14 - ما النتائج الناتجة من قصة هشام بن عبد المللك و الفرزدق ؟
15 - اذكر الفكرة الواردة في البيتين .
16 - ما مشاكل هشام بن عبد الملك مع :
أ - الفرزدق
ب - زين العابدين
د - الحجاج
17 - كيف أثرت فيك أحداث هذه القصة ؟
18 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
19 - انهي الشاعر صراع هشام بن عبد الملك مع نفسه ليبدأ الصراع مع الشاعر - وضح ذلك
20- ما الغرض من البيتين ؟
21 - ما القضية التي تبدو لك في البيتين ؟
22 - ما الأدلة التي تجعل زين العابدين جدير بالدفاع عنه ؟
23 - ما العوامل السلبية أو الإيجابية في البيتين ؟
24 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
5 - ما قالَ لا قَطُّ إِلّا في تَشَهُّدِهِ................. لَولا التَشَهُّدُ كانَت لاءَهُ نَعَمُ
6 - إِذا رَأَتهُ قُرَيشٌ قالَ قائِلُها ..................إِلى مَكارِمِ هَذا يَنتَهي الكَرَمُ
1 - اشرح البيتين ؟
2 - كيف أثرت فيك أحداث هذه القصة ؟
3 - ما مشاكل هشام بن عبد الملك مع :
أ - الفرزدق
ب - زين العابدين
د - الحجاج
4 - ماذا فاجأك الشاعر في البيتين ؟
5- ما الغرض من البيتين ؟
6 - ما القضية التي تبدو لك في البيتين ؟
7 - ما الأدلة التي تجعل زين العابدين جدير بالدفاع عنه ؟
8 - ما العوامل السلبية أو الإيجابية في البيتين ؟
9 - ما التفاصيل الممكن إضافتها لمعني البيتين ؟
10- ماذا يحدث لو انضم الفرزدق إلي هشام بن عبد الملك و تجاهلا زين العابدين ؟
11 - استنبط :
أ - مبادئ واردة في البيتين
ب- صفات زين العابدين
ج - شخصية هشام بن عبد الملك
د - شخصية الفرزدق
12 - برهن علي صحة رأي الفرزدق .
10 - ما الغرض من البيتين ؟
13 - علل : أنشد الفرزدق هذه القصيدة .
14 - ما رأيك في :
أ - هشام بن عبد الملك
ب - فعل الناس المختلف مع هشام بن الخليفة و زين العابدين .
ج - فعل الفرزدق مع هشام بن عبد الملك .
15 - هل تتفق أو تختلف مع البيتين ؟ و لماذا ؟
16 - ما النتائج الناتجة من قصة هشام بن عبد المللك و الفرزدق ؟
17 - اذكر الفكرة الواردة في البيتين .
18 - عدد صفات زين العابدين .
19 - من قائل البيتين ؟ و ما المناسبة ؟
20 - اعرض بإيجاز الصراع الذي دار بين هشام بن عبد الملك و الفرزدق علي منزلة زين العابدين .
21 - ما رأيك في البيت الأخير ؟ و لماذا ؟
22 - ما موضع القدوة في : أ - زين العابدين ب - الفرزدق
23 - حلل شخصية زين العابدين من خلال البيتين
24 - هات ما يدل علي المعني الآتي :
(زين العابدين تعرفه الأرض المستوية و الكعبة و الحل و الحرم )
( أنكر الفرزدق معرفته بزين العابدين و قال من هذا ؟ )
( وجه زين العابدين ساطع منير كأنه الشمس التي تزيل الظلام )
( إحسان زين العابدين عم البشر فزالت الظلمات و الفقر و الحاجة )
( لا يخيب زين العابدين أمل من طلب منه شيئا فهو لا يعرف لا إلا في التشهد )
26 - برهن علي حب الناس لزين العابدين .
أيتها المرأة الحياة الزوجية بذل وأخذ وليست أخذاً فقط.
" أما الأولى والثانية فالخشوع له بالقناعة وحسن السمع له والطاعة وأما الثالثة والرابعة فالتفقد لموقع عينيه وأنفه فلا تقع عينه منك على قبيح ولا يشم منك إلا أطيب ريح أما الخامسة والسادسة فالتفقد لوقت منامه وطعامه فان تواتر الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة "
المفردات :
فالخشوع : الخضوع و الانقياد و الاستكانة و المضاد التمرد و الثورة
بالقناعة الرضا و القبول و الاكتفاء و المضاد الطمع
وحسن : جميل و جيد و بهي و أنيق و المضاد القبيح
السمع جمع أسماع ( حسن السمع أي حسن الانصات )
الطاعة : الخضوع و الموافقة و المضاد التمرد و الثورة و بيت الطاعة بيت الزوجة
فالتفقد : البحث و الاهتمام
لموقع عينيه : مكان نظره
وأنفه : كل ما يشم و الجمع أنوف
فلا تقع عينه : لا يري
قبيح : الجمع : قِباح و قَبْحَى و قَبَاحَى ، المؤنث : قبيحة ، و الجمع للمؤنث : قبيحات و قبائحُ و قِباح
القبِيحُ : كُلُّ ما يَنْفِرُ منه الذَّوق السَّليم ويأباه العرف العام ، ( ويكون في القول والفعل ) شائن ، مهين ، مُخجِل ، عكسه حَسَن
أطيب : أحسن و أفضل وأرق المضاد أخبث و انتن جمع أطايب
ريح : رائحة جمع ارياح
لوقت : مقدار من الزمن الجمع : أَوقاتٌ
منامه : موضع نومه و رقاده
وطعامه : كل ما يؤكل و به قوام البدن و الزاد المأكول جمع اطعمه
تواتر : تتابع وتوالي و تلاحق المضاد انقطاع
الجوع : خلو المعدة من الطعام ( مخمصة ) المضاد الشبع
ملهبة : يسبب اللهب و الالم و الغضب
وتنغيص: تكدير و المضاد صفاء
النوم : الرقاد
مغضبة : مهيجة و مسخطة و مثورة
الشرح :
النصيحة الأولي و الثانية : الرضا بالخضوع له و الانقياد له و التسليم له فهي راضية بما قسم الله لها. و تعترف بأن زوجها سيدها قال رسول الله ( ( لَا يَصْلُحُ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ ، وَلَوْ صَلَحَ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا، مِنْ عِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا ) و حسن الانصات لكن هل الاستسلام للزوج ضعف و إهانة للمراة ؟ لا و إنما هو احترام للزوج و تقديره و لا بد للتنبيه أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق و أما الثالثة و الرابعة : فاهتمام المرأة بنفسها و هذا يتم بنظافة جسدها و ثوبها و بيتها و قلبها و ليس الأمر علي النظافة فقط و إنما الجمال أيضا فعليها أن تتجمل حتي يراها تسر و تفرح و تثير و ذلك بأن تحسن المرأة من مظهرها تغير تسريحة شعرها و تنظفه و كي الثياب بعد غسلها و لبس الثياب المحببة للزوج فالدنيا ليست كلها أبيض و أسود فهناك الأحمر بدرجاته و غيرها تلمع الحذاء تغسل الفم تزيل العرق و مخاط الأنف و صمغ الاذن و تقبل علي الاستحمام تهتم بغسيل عينيها و تكحل العينين و قديما قالوا: " لبس البوسط تصبح عروسة " في الحديث الصحيح: "إن الله جميل يحب الجمال" عليها أن تهتم جداً لنظافة بدنها وفمها ولباسها. أنيقة في ملابسها
الخلاصة : إذا لم تهتم المرأة بالنظافة و الجمال كانت قبيحة نتنة عفنة و هو غير محبب لزوج فيكرهها و ينظر إلي غيرها ...يجب عليها أن.تستمع له إذا أراد الكلام...و أما الخامسة و السادسة : فالاهتمام بالزوج من طعامه و نومه و شرابه و ما يتعلق بالطعام و النوم ليس المقصود بإعداد الطعام في وقته فقط و إنما تجويد الطعام و طهوه جيدا و كأنه أفخر من طعام المطاعم فلا بد من طعام جيد تهتم بما يحبه من الطعام والشراب. فإن لم تفعل ذلك فإن تتابع الجوع يؤدي إلي الغضب و الكره و المشاكل و كم من امرأة أعجب بها الرجال لحسن طعامها بل إن أحدهم قد يتزوج المرأة لطيب طعامها عليها أن تحرص أن تسعد زوجها بمفاجآت جميلة من طعام أو شراب أو فكرة أو لباس أو كلمة عذبة أو حركة لطيفة. و نصحتها أيضا براحة الزوج عن طريق الاهتمام بنوم الزوج فلا تثير الضوضاء عند نومه لا تنام قبله إلا لضرورة. و هناك نطرة أوسع من ذلك مثل إعداد الفراش و تنظيف السرير و ترتيبه فضلا عن أشياء مفهومه من النوم بين الزوجين فلا يصح الحديث عنها و أنت تري أن الأم لاتريد أن تنغص و تنكد و تكدر النوم علي الزوج و وضحت لها العلة حتي لا يغضب الزوج و في الحديث ((لا تغضب)) ؛ لأن الغضب يؤول إلى التقاطع ومنع الرفق، وربما آل إلى أن يؤذي المغضوب عليه و ألا تري أن الشر لا يأتي إلا من الغضب ؟ إنها ليست وصايا فحسب بل مهارات الحياة الزوجية و إجادة إدارة المنزل و أسس الحياة الزوجية السليمة التي تعود علي الزوجين بالسعادة و الاحترام و الرضا الذي هرب من بيوتنا و يقلل الخلاف و نسبة الطلاق و الخيانة و رضا لله و حسن الروابط الأسرية و بالتالي تقدم المجتمع و رقيه و ما المجتمع الا مجموعة من الأسر و العائلات
المناقشة :
مرادف التفقد : الاهتمام و البحث وجمع أنف : أنوف مضاد قبيح: جميل و حسن
ب - ما الجمال في ( تواتر الجوع ماهبة و تنغيص النوم مغضبة ) ؟
تواتر الجوع ماهبة : تشبيه للجوع باللهب للتجسم و التوضيح
و تنغيص النوم مغضبة : استعارة مكنية شبهت النوم بالماء المكدر العكر للتوضيح و التجسيم
ج - اذكر النصائح التي وردت بالفقرة مبينا أثرها علي الفرد و المجتمع ؟
النصائح متروكة للطالب - أثرها علي الفرد الاحترام و الحب و السعادة و نجاح الحياة الزوجية و الجمال و الراحة و الأمان و الاطمئنان
المجتمع : يقل نسب الطلاق فيه و تكوين أسر مترابطة متحابة و يؤدي إلي الرقي و التحضر و زيادة الإنتاج .
د - ما رأيك في الوصية الأولي و الثانية ؟ و كيف نطبقها في حياتنا ؟
اتفق مع الوصية الأولي و الثانية القناعة و الرضا و الانصات الحسن و الطاعة - التطبيق تنقيذ كل ما يطلب منا مادام هذا الشيء ليس بمعصية الله و ترضا بما قسم الله عن طريق حمد الله و شكر الزوج و الصبر علي الحلوة و المرة
3 - فن إدارة المنزل و المحافظة علي راحة الجميع
" وأما السابعة والثامنة فالاحتراس بماله والإرعاء على حشمه وعياله وملاك الأمر في المال حسن التقدير وفي العيال حسن التدبير أما التاسعة والعاشرة فلا تعصين له أمرا ولا تفشين له سرا فإنك إن خالفت أمره أوغرت صدره وإن أفشيت سره لن تأمنى غدره ثم إياك والفرح بين يديه إن كان مهتما والكآبة بين يديه إن كان فرحا
المفردات :
فالاحتراس : المحافظة و التحفظو التوقي و الاحتراز و الحذر و الحيطة و الاتقاء
بماله : ثَرْوَته و دَرَاهِمه الجمع : اموال
الإرعاء : الرعاية و الاهتمام و المقابل الاهمال و الترك
حشمه : خدمه و خاصته و الجمع احشام
وعياله : أهل بيته و المفرد عيل
وملاك الأمر : عماده و أساسه
في المال حسن التقدير : التفكر و التمهل و الاتزان
وفي العيال حسن التدبير : التنظيم و القيام علي شئون البيت
فلا تعصين له أمرا : لا ترفضي و عدم الطاعة و الأمر: الطلب
ولا تفشين : تبوحي و تذيعي و تنشري
سرا : المضاد العلن جمع أسرار و سرار
خالفت أمره : خرجت علي أمره و رفضت طلبه
أوغرت : ملئت و حملت
صدره : قلبه جمع : صدور
وإن أفشيت : أذعتي و نشرتي و بحتي
لن تأمنى: لم تطمئني و تخافي
غدره : خيانته و المضاد الإخلاص
ثم إياك : تحذير
والفرح : السرور و البهجة و الارتياح و المضاد حزن و غم و كآبة و نحيب
بين يديه: أمامه
إن كان مهتما : مهموم حزين و المضاد الفرح و الانشراح
والكآبة : ابتئاس و الحزن و المضاد سرور و فرح و بهجة
فرحا : السرور و البهجة
الشرح :
و أما السابعة و الثامنة : فالمحافظة علي مال الزوج بالتوسط في النفقة لا إسراف و لا بخل فهي تهتم لأمر التدبير في الإنفاق من ماله حتى يكفيهما. و خدمه خاصته و ذلك برعاية الخدم بالإرشاد و التوجيه فعليها أن تدبر و تنظيم أمرهم و بالنسبة لعياله تربية أولاده تربية حسنه و الاهتمام بأهله من أم و عم و خال إلخ و ذلك بحسن العشرة و المخالطة الحسنة و أما التاسعة و العاشرة : فتطيع طلبه فعندما يأمرها بشيء تفعله فلا ترفض طلبه و لا تنقلب عليه لا تظهر مخالفته إلا في شيء واحد إذا طلب معصية الله ففي هذه الحالة لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق يجب طاعة الزوج و عدم عصيانه فقد يظنه استهانة به و تقليل من قدره فإن عصيت أمره و طلبه وأفشت سره و أذاعته فإنها بذلك تملئ قلب زوجها غضبا و كرها و حقدا و بالتالي لم تأمني غدره و خيانته لك أو إحداث الأذي لك وتنصحها فتقول لا تنشري أسرار بيتك وزوجك ولو غضبت منه؛ فإن من طبيعة المرأة أنها أكثر كلاماً من الرجل فربما أفشت أسرار بيتها وهي لا تشعراعلمي أن الأسرار بين الزوجين سرا لا يحب الزوج أن يعلم به أحد فهو سر فقد تفسد عليه خططه أو تعرضه للخطر إنه ملك كندة مما يدفعه للانتقام منها .... ثم حذرتها من عدم مشاركة زوجها مشاركة وجدانية ففيه عدم مراعاة مشاعر الزوج و ذلك بأن تفرح لفرحه و تحزن لحزنه فتواسية إن كان حزينا و تهنئه إن كان فرحا فالمشاعر و الأحاسيس أخطر من كل ما سبق ففيها التقليل من الشأن و الشماته فيه إذا فرحت أمامه و هو حزين و الحزن بين يديه إن كان فرحا فعليها ألا تقتل فرحته بالحزن و لا تكثرحزنه بأن تفرح هي أمامه إن كان حزينا عليها أن ترضيه إذا غضب و تجتهد في فهم زوجها وما يحب وما يكره .إن تقدير و احترام الزوج له طرق كثيرة علي الزوجة كشفها و العمل علي ترسيخها فلا تضيع حقوقه المرتبطة بها أو التقصير فيها هناك التزاماتٍ وآدابٍ أخلاقيةٍ تقوم بها تجاه الزوج و هي مسئولة عنها .
. المناقشة :
أ - ضع عنوانا للفقرة .
. المشاركة الوجدانية - أو حسن إدارة البيت أو المحافظة علي المال و العيال
ب - ما ملاك الأمر في المال و العيال ؟ و لماذا ؟
في المال حسن التقديير بالتوسط و الاعتدال في النفقة ( عدم الإسراف ) و في العيال حسن التربية .
ج - ما الجمال في وان أفشيت سره لن تأمنى غدره ؟
اسلوب شرط ( إن أداة شرط تفيد الشك و الاحتمال فالبنت مؤدبة و لن تفعل) ( أفشيت فعل الشرط ) لن تأمنى غدره( جواب شرط علاقته بما قبلة نتيجة )
د - استخرج من الفقرة محسنا بديعيا مبينا قيمته .
1 - السجع : مثل فالاحتراس بماله والإرعاء على حشمه وعياله 2 - حسن التقسيم مثل : حسن التقدير وفي العيال حسن التدبير
الجمال :
الصور الخيالية :
فالتفقد لموقع عينية وأنفه : كناية عن النظافة و حسن المظهر و سر الجمال الإتيان بالمعني مصحوبا عليه بالدليل .
فالتفقد لوقت منامه وطعامه: كناية عن راحة الزوج
فإن تواتر الجوع ملهبة : تشبيه الجوع باللهب أوحي بشدة الالم - سر جماله للتجسيم و التوضيح
وتنغيص النوم مغضبة : استعارة مكنية شبه النوم بالماء ينغص و يكدر
صدره : مجاز مرسل - أي خيال غير مقيد - عن القلب علاقته المحلية
الأساليب : أسلوب التوكيد و الغرض منه التوكيد مثل 1 - لا يشم منك إلا أطيب ريح 2 - فإن تواتر الجوع ملهبة
و قد نوعت الأم بين الأساليب لمزيد من الإقناع
من المحسنات :
الطباق بين: 1 - تفشين و سرا 2 - الفرح و الكآبة
السجع : 1 - لم تعرفيه و لم تألفيه 2 - القناعة و الطاعة إلي آخر الوصية و السجع غير متكلف و سر جماله يحدث جرسا موسيقيا تطرب له الأذان
الجناس الناقص : 1 - تعرفيه و تألفيه 2 - التقدير و التدبيير و سر جماله يحدث جرسا موسيقيا تطرب له الأذان
العاطفة :
حب الأبناء و إسداء النصيحة لهم
ما السمات الفنية للوصية ؟ما خصائص الوصية ؟
1 - سهولة الألفاظ و وضوحها 2 - قوة العبارة
3 - صدق العاطفة وقوة الإقناع و التأثير 4 - ترابط الأفكار و تسلسلها
5 - جمال الصور و الأخيلة 6 - وضوح المعاني
أثر البيئة في النص :
1- يدل النص على مكانة المرأة في المجتمع العربي
2- يعرض النص جانبا من جوانب الحياة الاجتماعية في العصر الجاهلي حيث تهيئ الأم ابنتها للزواج
3- يشير النص إلى النظام الطبقي فقد كان الزوج من الأغنياء له خدم وحشم
1- يدل النص على مكانة المرأة في المجتمع العربي
2- يعرض النص جانبا من جوانب الحياة الاجتماعية في العصر الجاهلي حيث تهيئ الأم ابنتها للزواج
3- يشير النص إلى النظام الطبقي فقد كان الزوج من الأغنياء له خدم وحشم
ملامح شخصية الأم :
الأم مجربة عاقلة / بليغة حريصة على مستقبل ابنتها / بارعة في التعبير عن طبيعة المرأة / خبيرة بنفسية الرجل في المجتمع الذي التى تعيش- فيه تهتم للأسرتها تحب ابنتها - مثقفة و فصيحة - تعيش في وسط غني مترف - بارعة في التصوير تعرف دور المرأة و خبيرة بشؤون المرأة .
التعريف بالكاتبة :
أمامة بنت الحارث الشيباني زوجة عوف بن محلم اتصفت برجاحة العقل و سداد الرأي و قوة البيان و هي خبيرة بالحياة الزوجية و قد وضعت لابنتها ( أم إياس ) دستور الحياة عند زفافها إلي عمرو بن حجر أمير كندة كما أنها أديبة بارعة تميل علي الإقناع فهي تذكر النصيحة و تبين سببها
المفردات :
فالخشوع : الخضوع و الانقياد و الاستكانة و المضاد التمرد و الثورة
بالقناعة : الرضا و القبول و الاكتفاء و المضاد الطمع
حسن : جميل و جيد و بهي و أنيق و المضاد القبيح
السمع : جمع أسماع ( حسن السمع أي حسن الانصات )
الطاعة : الخضوع و الموافقة و المضاد التمرد و الثورة و بيت الطاعة بيت الزوجة
فالتفقد : البحث و الاهتمام
لموقع عينيه : مكان نظره
وأنفه : كل ما يشم و الجمع انوف
فلا تقع عينه : لا يري
قبيح : الجمع : قِباح و قَبْحَى و قَبَاحَى ، المؤنث : قبيحة ،
و الجمع للمؤنث : قبيحات و قبائحُ و قِباح
القبِيحُ : كُلُّ ما يَنْفِرُ منه الذَّوق السَّليم ويأباه العرف العام ،
( ويكون في القول والفعل ) شائن ، مهين ، مُخجِل ، عكسه حَسَن
( ويكون في القول والفعل ) شائن ، مهين ، مُخجِل ، عكسه حَسَن
يشم : يستنشق
أطيب : أحسن و أفضل وأرق المضاد أخبث و انتن جمع أطايب
ريح : رائحة جمع ارياح
لوقت : مقدار من الزمن الجمع : أَوقاتٌ
منامه : موضع نومه و رقاده
وطعامه : كل ما يؤكل و به قوام البدن و الزاد المأكول جمع اطعمه
تواتر : تتابع وتوالي و تلاحق المضاد انقطاع
الجوع : خلو المعدة من الطعام ( مخمصة ) المضاد الشبع
ملهبة : يسبب اللهب و الالم و الغضب
وتنغيص: تكدير و المضاد صفاء
النوم : الرقاد
مغضبة : مهيجة و مسخطة و مثورة
فالاحتراس : المحافظة و التحفظو التوقي و الاحتراز و الحذر و الحيطة و الاتقاء
بماله : ثَرْوَته و دَرَاهِمه الجمع : اموال
الإرعاء : الرعاية و الاهتمام و المقابل الاهمال و الترك
حشمه : خدمه و خاصته و الجمع احشام
وعياله : اهل بيته و المفرد عيل
وملاك الأمر : عماده و اساسه
في المال حسن التقدير : التفكر و التمهل و الاتزان
وفي العيال حسن التدبير : التنظيم و القيام علي شئون البيت
فلا تعصين له أمرا : الرفض و عدم الطاعة و الامر: الطلب
ولا تفشين : تبوحي و تذيعي و تنشري
سرا : المضاد العلن جمع اسرار و سرار
خالفت أمره : خرجت علي أمره و رفضت طلبه
أوغرت : ملئت و حملت
صدره : قلبه جمع : صدور
وان أفشيت : أذعتي و نشرتي و بحتي
لن تأمنى : لم تطمئني و تخافي
غدره : خيانته و المضاد الإخلاص
ثم إياك : تحذير
والفرح : السرور و البهجة و الارتياح و المضاد حزن و غم و كآبة و نحيب
بين يديه: أمامه
إن كان مهتما : مهموم حزين و المضاد الفرح و الانشراح
والكآبة : الابتئاس و الحزن و المضاد سرور و فرح و بهجة
فرحا : السرور و البهجة
 لأمامة بنت الحارث الشيباني ترم أول التمهيد …){kind=link}
يا ريت حل بردوك لترم تانى
ردحذف