مدرسة زاوية البقلي التجارية للصف الثالث عربي

=======================================================

المساء للصف الثالث التجاري (نصوص )

طارق خاطر

المساء للشاعر:

خليل مطران:

------------------

(1)- عذاب الحب وآلام المرض:

1-إِنِّي أَقَمْتُ عَلَى التَّعِلَّةِ بالمُنـــــــَى في غُرْبَةٍ قَالُوا : تَكُونُ دَوَائـــــــي

2-إِنْ يَشْفِ هَذَا الجسْمَ طِيبُ هَوَائِهَا أَيُلَطِّفُ النِّيرَانَ طِيبُ هَـــــــــــوَاءِ ؟

3-عَبَثٌ طَوَافِي في البلاَدِ ، وَعِلَّـــةٌ في عِلَّةٍ مَنْفَايَ لاسْتِشْفَـــــــــــــــاءِ

4- مُتَفَرِّدٌ بصَبَابَتي ، مُتَفَــــــــــــرِّدٌ بكَآبَتي ، مُتَفَرِّدٌ بعَنَائِــــــــــــــــــي

اللغويات:

-------------

الكلمة معناها الكلمة معناها

التعلة التلهي والتشاغل المنى الآمال (م) مُنية

دوائي شفائي طيب حسن وصفاء× خبث

يلطف يخفف النيران الأشواق

عبث بلا فائدة طوافي تنقلي وتجولي × استقراري

علة مرض (ج) علل, علات منفاي غربتي وسجني

الاستشفاء طلب الشفاء صبابتي شدة الشوق

كآبتي حزني عنائي ألمي , تعبي

الشرح:

---------- عمل الشاعر بنصيحة الأصدقاء وغادر إلى الإسكندرية طلبا للشفاء , فيقول: إن كان الهواء يشفي الجسم فهل يعقل أن يخمد نيران الحب في القلوب؟ أم يزيدها اشتعالا , لقد أحس الشاعر أنه لا فائدة من هذه الغربة التي أصبحت مرضا فوق مرضه لبعده عن أحبابه .

الجماليات:

----------------------

(أقمت على التعلة بالمنى): كناية عن شدة تعلق الشاعر بهذا الحب.

(غربة تكون دوائي): تشبيه , حيث شبه الغربة بالدواء.

( أقمت في غربة) : استعارة مكنية, حيث صور الغربة بالمنزل يقيم فيه.

(يشف هذا الجسم طيب هوائها ): استعارة مكنية, حيث صور الهواء بالدواء الذي يشفي.

( النيران) : استعارة تصريحية, حيث صور الشوق بالنيران.

( علة في علة منفاي): تشبيه تمثيلي, حيث شبه النفي بالعلة.

المحسنات:

( أقمت× غربة) , ( علة × استشفاء) : طباق , يوضح المعنى ويؤكده.

المن------------------------اقشة:

----------------------------**********************************************

السؤال الثانى : -

1-إِنـى أقَمْتُ عَلَى التَّعلَّـةِ بـِالُمنَــــى في غُربةٍ - قالُوا - تكونُ دوائى

2- إ ِن يَشْفِ هذا الجسمَ طِيبُ هَوائِهَا أيلَطفُ النـيرانَ طِيـبُ هــــواء ؟

3-عبثٌ طَــوافـــى في البـِلاد وعـلـَّة فــي عِـلَــة مَنْفـَاىَ لاسْتِـشْـفـاءِ

4- مُتَـفـــَرِّد بـصَــبابتـــى ، مُتـَفــــَرِّدٌ بكـــآبتــى ، مُتـَفَــــرِّدٌ بـِعَنـَائــِى

( أ ) اختر الصواب لما يأتى مما بين الأقواس :

* مفرد ( المنى ) : ( أمنية – مُنْية – مَنية )

* جمع ( منفاى ) : ( مناف – موانف – منائف )

* مرادف ( صبابتى ) : ( شبابى – شوقى – آلامى )

* مضاد ( عنائى ) : ( صحتى – سعادتى – راحتى )

* ( واو ) الجماعة فى ( قالوا ) تعود على : ( الأطباء – الأصدقاء – الحبيب )

* الأسلوب الإنشائى فى البيت : ( الأول – الثانى – الثالث )

* ( النيران ) خيال لونه : ( استعارة – تشبيه – مجاز مرسل ) (ب) الأبيات تكشف عن غربة الشاعر ودوافعها ونتائجها . وضح ذلك

(جـ) هات من الأبيات : 1- تشبيهاً واذكر نوعه 2- محسناً بديعياً واذكر نوعه

3- إطناباً واذكر نوعه

( د ) بم تعلل : 1- حذف جواب الشرط فى البيت الثانى

2- تكرار كلمة ( علة ) فى البيت الثالث

3- زيادة الجرس الموسيقى فى البيت الرابع

4- تكرار كلمة ( متفرد ) فى البيت الرابع

(هـ) ما علاقة ( عنائى ) بـ ( كآبتى ) بـ (صبابتى )

( و) ما الإيحاء فى قوله ( قالوا ) ؟

( ز ) ما سمات الرومانسية فى نص ( المساء ) ؟

الإجابة

( أ ) منية – مناف – شوقى – الأصدقاء – الثانى - استعارة

(ب) ........................الشرح

(جـ) 1- التشبيه : عبث طوافى – نوعه : بليغ

2- المحسن البديعى : علة ، استشفاه – نوعه : طباق

3- الإطناب : قالوا – نوعه : الاعتراض

( د ) 1- حذف جواب الشرط لأنه مفهوم من مضمون البيت

2- تكرار كلمة " علة " للدلالة على تنوع العلل وكثرتها ما بين جسدية ونفسية

3- زيادة الجرس الموسيقى لوجود حسن التقسيم

4- تكرار كلمة " متفرد " لتأكيد وحدته ووحشته مع شدة أحزان والألم

(هـ) العلاقة : نتيجة فالعناء نتيجة للصبابة والكآبة

( و ) الإيحاء : نتيجة عدم اقتناع الشاعر بجدوى السفر وأنه سافر مجاراة لنصيحة

أصدقائه

( ز ) سمات الرومانسية فى أبيات مطران :

* حب الطبيعة والارتباط بها وتشخيصها

* الذاتية وتصوير مشاعر الحب المخلص

* الوحدة العضوية * التصوير الوجدانى * التشاؤم

*************************************************************

** 2008دور أول **

------------------

3-عَبَثٌ طَوافِي في البلادِ وَعِـــلَّةٌ *** في عِلَّةٍ مَنْفاي لاسْتِشْفَاءِ

4-مُتَفَرِّدٌ بصَـــبابَتِـــي مُتَفَرِّدٌ *** بكآبَتِي مُتَفَرِّدٌ بعَـــنائِي

5- شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي*** فَيُجِيبُنِي برِياحِهِ الهَوْجاءِ

(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها بالأبيات ضع :

مرادف " صبابة " ، ومضاد " الهوجاء " في جملتين مفيدتين .

- مرادف " صبابة " : شوق

- مضاد " الهوجاء " : الهادئة ، العليلة

(ب) – ممَ يشكو الشاعر ؟ وبمَ أجابه البحر ؟

- يشكو الشاعر مما يلي :

- قصده الإسكندرية للاستشفاء عمل لا جدوى منه ، وما زاده السفر والابتعاد عن أهله إلا إضافة علة جديدة هي الاغتراب إلى علة قديمة هي آلام مفارقة من يحب .

- وقد أسلمته العلتان إلى وحدة قاسية سببها الحب ، وأثارها الكآبة ، ونتيجتها العناء والتعب .

- وأجابه البحر برياحه الهوجاء التي زادته هماً و ألماً .

(جـ) – حدد الصورة البيانية في : " شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي " ، و بيّن أثرها في المعنى .

- الصورة البيانية فى :(شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي) استعارة مكنية .

- وأثرها في المعنى : تشخيص الطبيعة المتمثلة في البحر ، وإيحاء بامتزاج الطبيعة والشاعر معاً في أحاسيس واحدة ، وفيها تشخيص للمعنى مما يؤدي إلى وضوح أكثر لدى المتلقي .

(د) – ما مظاهر النزعة الرومانسية في الأبيات السابقة ؟ و كيف ظهرت الطبيعة فيها ؟

- ظهرت النزعة الرومانسية في هذه الأبيات بالسمات التالية :

1 - التيار الوجداني الذي يصور أحاسيس الشاعر وعواطفه في ذاتية واضحة .

2 - حب الشاعر الطبيعة ، وارتباطه بها بحيث تكون الطبيعة صدى لما في نفسه ، وما في نفسه صدى لما في الطبيعة .

3 - غلبة روح التشاؤم على نفس الشاعر.

- أما الطبيعة فقد ظهرت في الأبيات حية ناطقة ممتزجة بنفسه

********************************************************

1999دورثان:

==============

1- إِنِّي أَقَمْتُ عــلى التِّعِلَّةِ بالمُنَى *** في غُرْبَةٍ - قالوا - تكونُ دوائِي

-2- إِنْ يَشْفِ هذا الجِسْمَ طِيبُ هَوائِها *** أَيُلَطِّفُ النِّيرانَ طِــيبُ هَواءِ ؟

3- عَبَثٌ طَوافِي في البلادِ وَ عِــلَّةٌ *** في عِلَّةٍ مَنْفاي لاسْـــتِشْفَاءِ

4 - مُتَفَرِّدٌ بصَـــــبابَتِي مُتَفَرِّدٌ *** بكـآبَتِي مُتَفَرِّدٌ بعَـــــنائِي

(أ) - هات مفرد " منى " ، و المراد : " بالتعلة " ، و مضاد "الكآبة " في جمل توضح معناها

- مفرد " منى " : أمنية . - المراد بـ " التعلة " : التشاغل .

- مضاد " كآبة " : سرور .

(ب) - ما الفكرة التي تدور حولها الأبيات ؟ وما أثر عاطفته في اختيار الكلمات ؟

- الأفكار التى تدور حولها الأبيات : بين الشاعر كيف قبل نصح الناصحين بالذهاب إلي الإسكندرية طلباً للشفاء ، لعله يجد في الغربة شفاء لما يعانيه .

لكنه يتساءل مستنكراً مفرقاً بين شفاء الجسد وشفاء الروح ، فإذا شفا الهواء الطيب بالإسكندرية آلام الجسم ، فإنه يشك في مدى نجاحه في شفاء آلام الروح ، ولهذا ينتهي إلى نتيجة منطقية هي : أن ما صنعه وفعله بترك القاهرة عمل لا جدوى منه ، وما زاده السفر والابتعاد عن أهله إلا إضافة علة جديدة هي الاغتراب ، إلى علة قديمة هي الآم مفارقة من يحب .

- وهكذا أسلمته العلتان إلى حالة من الوحدة القاسية عبر عنها بقوله : " متفرد " لكنها وحدة ذات ثلاث صفات تتسلسل بطريقة تدريجية ، سببها الحب ، وآثاره ، ونتيجته : العناء والتعب

وهكذا عرض الشاعر الفكرة بإيجاز – ودوافعها وظروفها ونتائجها والنيران : تعبر عن شدة الشوق ، ويلطف : توحي برغبة تخفيف الآلام . منفاي : تدل على أن الإسكندرية أًصبحت سجناً .

(صبابتي ، كآبتي ، عنائي) الإضافة تفيد التخصيص .

(جـ) - ما المراد بالغربة ؟ وما دوافعها ؟ وما نتائجها ؟

- الغربة المقصودة هنا : الذهاب إلي الإسكندرية على أمل الشفاء من المرض ، وكان هذا استجابة لمشورة الأصحاب ، ولكن الهواء الجميل إذا ساعد على شفاء أمراض الجسم فلن يستطيع أن يخفف آلام الحب أو يطفئ نيران الشوق . وكان نتيجته الشعور بالغربة وزيادة العلة ، والشعور بالغربة والألم .

****************************************************************

2010تجربة

*******************

1-إِنِّي أَقَمْتُ علي التِّعــِلَّةِ بالمُنَى في غُرْبَةٍ - قالوا - تكونُ دوائِي

ِ2-إنْ يَشْفِ هذا الجِسْمَ طِيبُ هَوائِها أَيُلَطِّفُ النِّيرانَ طِــيبُ هَواءِ ؟

3-عَبَثٌ طـــَوافِي في البلادِ وَعِلَّةٌ في عِلَّةٍ مَنْفاي لاسْتـــِشْفَاءِ

4- مُتَفَرِّدٌ بصَبــــــابَتِي مُتَفَرِّدٌ بكآبَتِي مُتَفَرِّدٌ بعَنـــــائِي

(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ، تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي :

1 - معنى " التعلة " : [المرض - النفي - التشاغل - الأرق] .

2 - مضاد " طوافي " : [إقامتي - تقدمي - اطمئناني - سكوتي] .

3 - " أَيُلَطِّفُ النِّيرانَ طِــيبُ هَواء " الغرض من الاستفهام : [الشك - النفي - التعجب - الرجاء] .

1 - معنى " التعلة " : التشاغل .

2 - مضاد " طوافي " : إقامتي .

3 - " أَيُلَطِّفُ النِّيرانَ طِــيبُ هَواء " الغرض من الاستفهام : النفي .

(ب) - ما الموقف الذي عبر عنه الشاعر في الأبيات السابقة ؟ وما نتيجة هذا الموقف ؟

- الموقف الذي عبر عنه الشاعر قرار سفره للإسكندرية تلبية لنصيحة أصدقائه حيث يكون الدواء والشفاء من علله وأسقامه .

نتيجة هذا الموقف : تضاعف العلل والوحدة التي يعاني منها ولا مجال للشفاء .

(جـ) - " في غُرْبَةٍ تكونُ دوائِي " ما نوع الصورة في هذا التعبير ؟ وما أثرها في المعنى ؟

- " في غُرْبَةٍ تكونُ دوائِي " : تشبيه ، حيث شبه الشاعر غربته في آلامها بالدواء المر ، وهي توحي بالمرارة والألم بالنسبة للشاعر ، والأمل الجميل بالنسبة لأصدقائه .

(د) - " عبث طوافي - طوافي عبث " أيهما أجمل ؟ ولماذا ؟

- الأجمل : " عبث طوافي " لأنه أسلوب قصر عن طريق التقديم والتأخير أفاد التوكيد والتخصيص ؛ حيث قصر تنقله وترحاله على العبث الذي لا طائل ورائه .

**********************************************************

2012دور أول

***************************

1- إِنِّي أَقَمْتُ على التِّعــِلَّةِ بالمُنَى في غُرْبَةٍ - قالوا - تكونُ دوائِي

ِ2- إنْ يَشْفِ هذا الجِسْمَ طِيبُ هَوائِها أَيُلَطِّفُ النِّيرانَ طِــيبُ هَواءِ ؟

3- عَبَثٌ طـــــَوافِي في البلادِ وَعِلَّةٌ في عِلَّةٍ مَنْفاي لاسْتِشْفَاءِ

(أ) - من خلال فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي :

1 - " دواء " جمعها : (أدواء - أدوية - دوايات - أداءات) .

" دواء " جمعها : أدوية .

2 - " المنى " مفردها : (الأمنية - المَنية - ألمنيا - المُنية ) .

- " المنى " مفردها : المُنية .

3 - لقب " خليل مطران " بشاعر : (النيل - القطرين - الأطلال - الشباب)

- لقب " خليل مطران " بشاعر : القطرين .

(ب) - يكشف البيت الأول عن مفارقة بين تطلعات الشاعر وواقعه النفسي وضح ذلك ، وما علاقة البيت الثالث بما قبله ؟

- المفارقة تمثلت في التعلل والتلهي والتسلي والتطلع إلى الشفاء ولكن دون جدوى حيث الواقع النفسي هو الغربة وآلامها . ( درجة ونصف )

- علاقة البيت الثالث بما قبله : نتيجة .)

(جـ) - بيّن نوع الخيال في قول الشاعر " النيران " وما قيمته الفنية ؟

- ( النيران ) : استعارة تصريحية حيث صور أشواقه بالنيران ، وفيها تجسيم وإيحاء بشدة الشوق وكذلك بقدر الآلام وكثرتها .

(د) - استخلص سمتين من سمات الرومانسية عند مطران كما تلاحظها في الأبيات السابقة .

- سمتين من سمات الرومانسية عند مطران كما نلاحظها في الأبيات السابقة :

1 - الوحدة العضوية متمثلة في وحدة الموضوع والجو النفسي .

2 - التعبير عن التجربة الذاتية .

3 - الشعور بالغربة .

4 - العاطفة الحادة .

****************************************************

(2)- شكوى وضيق:

5- شَاكٍ إِلَى البَحْرِ اضْطِـــــــــرَابَ خَوَاطِرِي فَيُجيبُني برِيَاحِهِ الهَوْجَـــاءِ

6- ثَاوٍ عَلَى صَخْرٍ أَصَمَّ ، وَلَيْتَ لي قَلْبَاً كَهَذِي الصَّخْرَةِ الصَّمَّــــــــــــــــاءِ !

7- يَنْتَابُهَا مَوْجٌ كَمَوْجِ مَكَارِهِــــي وَيَفتُّهَا كَالسُّقْمِ في أَعْضَائــــــــــــــي

8-وَالبَحْرُ خَفَّاقُ الجَوَانِبِ ضَائِـــــقٌ كَمَدَاً كَصَدْرِي سَاعَةَ الإمْسَــــاءِ

اللغويات:

---------

الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها

الهوجاء : الشديدة خواطري أفكاري ثاوٍ مقيم

أصم : صلب(ج) صمَم ينتابها يصيبها يفتها يفتتها

السقم : المرض

خفاق: مضطرب كمدا: حزنا

الشرح:

-------------

يشكو الشاعر إلى البحر آلامه فيجيبه بأمواجه ورياحه الشديدة , ويتمنى أن يكون له قلبا قاسيا مثل الصخرة حتى لا يتأثر بالعواطف, ثم يجد أن الصخرة هي الأخرى ضعيفة تتوالى عليها تقلبات البحر فتقتلها وتحطمها, وقد أصبح البحر يملؤه الحزن مثل صدر الشاعر في المساء. لقد أصبح الكون مغلفا بالسواد لأن هموم الشاعر وآلامه كالمرض في اعضائه لقد أصبح الكون مغلفا بالسواد لأن هموم الشاعر وآلامه كالمرض في اعضائه الجماليات:

------------

شاك إلى البحر: استعارة مكنية, حيث صور البحر بإنسان يشكى إليه.

قلباً كهذي الصخرة: تشبيه, حيث شبه القلب بالصخرة.وتوحي بالأمل.

فيجيبني برياحه الهوجاء: استعارة مكنية, حيث صور البحر بإنسان يجيب.

ويفتها كالسقم في أعضائي: تشبيه مجمل

والبحر خفاق: استعارة مكنية , حيث صور البحر إنسان حزين ضائق الصدر.

البحر ضائق كمدا كصدري: تشبيه مجمل

التعليق:

------------

س1:أذكر نبذة مختصرة عن الشاعر؟

هو خليل ابن عبدو ابن مطران ولد ببعلبك 1872م ونشأ فيها انتقل الشاعر إلى بيروت حيث أتم دراسته الثانوية وتلقى العربية على يد الشيخ إبراهيم اليازجي شيخ العلماء والأدباء و ارتحل إلى باريس فرار من الحكم العثماني وهناك تعلم الأسبانية ثم عاد إلى مصر وعمل في الصحافة وكتب مقالات في السياسة والاجتماع والاقتصاد والأدب واتصل في كبار الشعراء والأدباء في مصر وضل هناك حتى توفي سنة 1892 كان يجيد عدة لغات منها العربية والفرنسية والتركية والإنجليزية والتركية والأسبانية

س2: ما المناسبة التي قيلت فيها القصيدة؟

عانى الشاعر من مرض وهو في مصر فأشار إليه بعض الأصدقاء أن يذهب إلى ضاحية مكث في الإسكندرية للاستشفاء وكان في جانب علته الجسدية يعاني من الم في قلبه بسبب الحب.

س3: إلى أي مدرسة شعرية ينتمي؟

المدرسة الرومانسية.

س4: تمثلت في القصيدة الكثير من سمات المدرسة الرومانسية . وضح؟

1)- الذاتية 2)- العاطفة الحارة 3)- حب الطبيعة و الامتزاج بها 4)- النزعة التشاؤمية والميل للحزن 5)- العناية بالصورة الكلية والجزئية والوحدة الفنية.

س5: ما نوع التجربة في النص؟ ذاتية.

س6: ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟

تسيطر على القصيدة عاطفة واحده هي عاطفة الحزن والألم التي جاءت قويه عميقة محققه بذلك وحده الجو النفسي.

س7: تحدث عن سمات القديم في القصيدة.

1)- الالتزام بوحدة الوزن والقافية. 2)- رصانة الصياغة . 3)- قوة الأداء.

س8: في الأبيات صورتين كليتين . وضحهما.

الأولى : في الأبيات(1-4):

(أ) – عناصرها: مرضه/ حزنه/ غربته/ وحدته

(ب)- خطوطها: 1- صوت : نسمعه في ( قالوا )2- لون : نراه في ( النيران)

3- حركة : نحس بها في ( الطواف)

الثانية : في الأبيات (5-10):

(أ) عناصرها: الشكوى / البحر / المساء / الصخرة.

(ب)- خطوطها : 1- صوت: نسمعه في( شاك, يجيبني) 2- لون : نراه في( ظلمة , كدرة, المساء) 3- حركة: نحس بها في( هوجاء, موج , خفاق).

س9: ماذا كانت دوافع الغربة لدى مطران؟

طلب الشفاء من مرضه وحبه.

س10: إلى أي مدى نجحت الغربة في تحقيق هذه الدوافع؟

لم تنجح, بل زادت عليه مرضه وشوقه وأصبحت هي نفسها داء يطلب الشفاء منه.

************************************************************

1998 دور ثان :

----------------

5- شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي *** فَيُجِيبُنِي برِياحِهِ الهَوْجـاءِ

6- ثاوٍ علي صَــخْرٍ أَصَمَّ وَلَيْتَ لي *** قَلْبًا كهَذِي الصَّخْرَةِ الصمَّاءِ

7- يَنْتابُها مَوْجٌ كمَوْجِ مكـــارِهِي *** ويَفُتُّها كالسُّقْمِ في أعضائِي

(أ) - ضع مرادف " ثاو " وجمع " الهوجاء " في جملتين من تعبيرك .

- مرادف " ثاو" : مقيم .

- جمع " هوجاء " : هُوج .

(ب) - لجأ الشاعر إلي البحر يشكو له همومه ، وأقام على صخر لا يحس بآلامه . وضح هذا الموقف من خلال هذه الأبيات .

- لجأ الشاعر إلي البحر يشكو له همومه ، وأقام على صخر لا يحس بآلامه . وضح هذا الموقف من خلال هذه الأبيات . فذهب الشاعر إلي الإسكندرية حيث الطبيعة الجميلة للاستشفاء إثر آلامه النفسية العاطفية ، فلجأ إلى البحر واتخذه صديقاً يبثه نجواه ويشكو له همومه ، ولا يجد إجابة إلا تدافع الرياح .

ويقيم على صخر لا يحس بآلامه ، فيتمنى أن يكون له قلب قاس صلب مثل هذه الصخرة ، حتى لا يشعر بآلام الحب و الفراق . تلك الصخرة التي تستقبل الأمواج دون أن تؤثر فيها ، بينما تتدافع أمواج الآلام النفسية والجسدية على قلب الشاعر ، فتؤثر في جسمه كله .

(جـ) - عين في الأبيات صورة خيالية ، ووضحها ، ثم اذكر قيمتها الفنية

-الصورة الخيالية في قوله : " شاك إلي البحر " استعارة مكنية ، فقد شبه البحر بإنسان يشكو له ، وحذف المشبه به ، وأتى بلازمة من لوازمه (شاك) وقيمتها الفنية : توضيح المعنى وتشخيصه

****************************************

** --2006دور أول ****

----- ---------------

5- شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي فَيُجِـيبُنِي برِياحِهِ الهَوْجاءِ

6- ثاوٍ علي صَخْــرٍ أَصَمَّ وَلَيْتَ لي قَلْبًا كهَذِي الصَّخْرَةِ الصمَّاءِ

7- يَنْتابُها مَوْجٌ كمَوْجِ مكارِهِـــي ويَفُتُّها كالسُّقْمِ في أعضائِي

-8- والبحرُ خَفَّاقُ الجَــوانِبِ ضَائِقٌ كَمَدًا كصَدْرِي سَاعَةَ الإمساءِ

(أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :

1 - "خواطري"المراد بها عند مطران : (طبيعته - أفكاره - أمانيه - روحه) .

2 - "شاك" تعبر عن : (الحزن والألم - الحب - القلق - الفكر) .

1 - " خواطري " المراد بها عند مطران : أفكاره .

2 - " شاك " تعبر عن : الحزن والألم

(ب) - كيف جدد مطران في القصيدة رغم محافظته على شيء من القديم ؟

- تجديد مطران للقصيدة :

1 - وضع عنوانا للقصيدة يعبر عن مضمونها .

2 - أصبحت القصيدة عنده كلا متكاملا ذات وحدة عضوية ، ذات موقف شعوري واحد ، وموضوع واحد وأفكار ومشاعر مترابطة .

3 - الامتزاج بالطبيعة والتعبير من خلالها .

4 - القصيدة تجربة شعورية ذاتية - استخدام اللغة الحية الرقيقة البعيدة عن الغرابة .

5 - أخذ من القديم المحافظة على الوزن والقافية .

6 - قسّم القصيدة لمقاطع شعرية أي استخدام المقطع الشعري .

(جـ) -

1 - في الأبيات السابقة صورة كلية . بين أجزاءها ممثلاً لكل منها .

- الصورة الكلية تتمثل في :

- الصوت : شاك - يجيبني - هوجاء - خفاق .

- الحركة : اضطراب - رياحه - هوجاء - ثاو - موج - يفتها - خفاق .

- اللون : البحر - صخر - الإمساء .

2 - هات صورة جمالية موضحاً نوعها وأثرها في المعنى .

- شاك .. يجيبني : استعارة مكنية .

- رياحه الهوجاء : كناية - قلبا كهذي ، كموج مكارهي ، كالسقم ، كصدري .

*************************************************

2010دور أول

***********

5- شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي فَيُجِـيبُنِي برِياحِهِ الهَوْجاءِ

6- ثاوٍ علي صَخْــرٍ أَصَمَّ وَلَيْتَ لي قَلْبًا كهَذِي الصَّخْرَةِ الصمَّاءِ

7- يَنْتابُها مَوْجٌ كمَوْجِ مكارِهِـــي ويَفُتُّها كالسُّقْمِ في أعضائِي

(أ) - من خلال فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي :

1 - مرادف " الهوجاء " هو : (البطيئة - السامة - العظيمة - الشديدة) .

2 - مضاد " اضطراب " هو : (انطلاق - انزلاق - سكون - ارتقاء) .

3 - " ثاوٍ علي صَخْــرٍ أَصَمَّ " هذا التعبير يشير إلى :

(قوة الشاعر - وحدته وانطوائه - إصرار الشاعر - قسوة الصخرة)

1 - مرادف " الهوجاء " : الشديدة

2 - مضاد " اضطراب " : سكون .

3 - " ثاوٍ علي صَخْــرٍ أَصَمَّ " هذا التعبير يشير إلى : وحدته وانطوائه . .

(ب) - مزج الشاعر بين نفسه والطبيعة ، وضح ذلك من خلال الأبيات السابقة ، وبين أثر ذلك في اختيار الألفاظ .

- اتجه الشاعر بالشكوى الى البحر ليبث له شكواه من همومه إلا أنه لم يجد منه إلا إجابة برياح هائجة شديدة ، ثم جلس على صخرة صلبة ، وتمنى أن يكون قلبه في مثل صلابتها ، ولكنه غير نظرته لها بسبب تفتيتها بالموج ، مثل المرض الذي يصيب جسمه .

- جاءت الألفاظ مناسبة لعاطفة الشاعر مثل : شاك - اضطراب - الهوجاء - ينتابها - يفتها - مكارهي . كلها تناسب عاطفة الحزن

(جـ) - " يجيبني برياحه " وضح الجمال في العبارة السابقة ، وبين قيمته الفنية .

- " يجيبني برياحه " : استعارة مكنية صورت البحر إنساناً يجيب . ، وفيها تشخيص وتوحي باندماج الشاعر في الطبيعة .

- أو " برياحه " استعارة تصريحية حيث شبه الجواب بالرياح ، وحذف المشبه وصرح بالمشبه به ، وتوحي بقوة وتدافع الرياح مما يدل على شدة الحزن .

(د) - ماذا أفاد استخدام " الفاء " في " فيجيبني " ؟ وما علاقة هذا القول بما قبله ؟

- أفاد استخدام " الفاء " في " فيجيبني " : سرعة الاستجابة .

- وعلاقة هذا القول بما قبله : نتيجة .

*************************************************

5- شَاكٍ إلي البحرِ اضْطرابَ خَوَاطِرى فَيُجيبـنُى بـرياحـه الهـَوْجـَـــاءِ

6- ثَـاوٍ عَلَى صخـْر أصـــمَّ وليتَ لِــــى قَـلْبا كهـذى الصخـرَّةِ الصَّمـَّاءِ

7- يَنْتَابُهَـــا مَـــوْجٌ كَمـَوْجِ مكَاَرِهِـــــى وَيُفتُّهَـا كالسُّقـمِ فـي أعضـائــى

8- والبحـــرُ خَفـَّــاقُ الَجــوَانِبِ ضَائـــقٌ كَمَـداً كصدرِى سَـاعَـةَ الإِمْسَــاءِ

( أ ) هات فى جمل مرادف ( خواطرى – الهوجاء – ثاو – – خفاق )

ومضاد ( اضطراب – السقم – كمدا – )

ومفرد ( أحشاء – خواطر – مكاره – ) وجمع ( الهوجاء )

(ب) الشاعر وصف الطبيعة من خلال مشاعره الحزينة . وضح ذلك

(جـ) فى الأبيات لوحة كلية للبحر عند المساء وضحها ذاكراً أجزاءها وأطرافها

( د ) هات من الأبيات : 1- أسلوباً إنشائياً واذكر غرضه

2- لونين بيانيين مختلفى النوع ، واذكر أثرهما

3- إيجازا واذكر نوعه 4- بديعاً واذكر أثره

5- صورة خيالية تتفق وعاطفة الشاعر واذكر أثرها

6- صورة مركبة ووضحها واذكر قيمتها

7- صورة بيانية ووضحها ، واذكر قيمتها

(هـ) أى التعبيرين أدق دلالة على المعنى فيما يأتى ؟ ولماذا ؟

1- فيجيبنى برياحه الهوجاء أم ثم تجيبنى برياحه الهوجاء

2- كصدرى ساعة المساء أم كصدرى ساعة الإمساء

3- كأنها صعدت على عينى من أحشائى أم صعدت إلى عينى من نفسى

( و) ابسط فكرة الأبيات بأسلوب أدبى .

( ز ) البيت الأول يكشف عن سمة أساسية من سمات مطران الشعرية . وضح ذلك

الإجابة

( أ ) المرادف : أفكارى – الشديدة – مقيم – – مضطرب

المضاد : استقرار – الشفاء –– فرحا ، سرورا –

المفرد : الحشا – خاطر – مكره – * الجمع : الهوج

(ب) وصف الشاعر الطبيعة من خلال مشاعره أبث البحر شجونى وأفكارى الحيرى فأجد البحر صورة من نفسى متلاطم الأمواج ثائر الرياح فأجلس على صخرة من صخوره الصلبة متميناً قلبا يعين

على الآلام كقلبها ولكن يا لها من صخرة تعسة إن الأمواج تتوالى عليها كما تتوالى الهموم على قلبى وتحطمها كما حطمت الهموم قلبى الحزين وها هوذا البحر يضيق على اتساعه كما يضيق قلبى إذا حل الظلام وتوافدت عليه الهموم ويعم الكون الظلام الدامس فكأن ظلام أعماقى قد غلف كل شئ بالسواد فالأفق أراده إنسنا حزينا جريحا يصبر على آلامه وجراحه

(جـ) الصورة : رسم الشاعر لوحة فنية تتمثل فى : بحر مضطرب يضيق بالموج والشاعر يجلس حزينا على صخرة تتوالى عليها الأمواج وتفتتها والظلام يغطى الكائنات والشفق الأحمر ينتشر فى الفضاء

أجزاء الصورة : البحر ، الرياح ، الأمواج ، الصخرة ، الظلام ، الشفق ، الشاعر

الصوت : شاك ، يجيبنى ، موج ، الهوجاء

اللـــون : البحر ، الصخرة ، كدرة ، قريح

الحركة : رياحة ، خفاق ، الهوجاء

وقد وفق الشاعر فى رسم هذه الصورة لأنها اجتمعت لها الأجزاء وتآلفت الأطراف واستطاعت أن توضح الفكرة وتنقل الإحساس

( د )1- أسلوب إنشائى : ليت لى قلبا غرضه : الحسرة والألم

2- لونان بيانيان : موج مكارهى – أثره : تجسيم المعنى وإبراز كثرة الهموم

وتتابعها الأفق قريح جفنه – أثره : تشخيص المعنى

3- الإيجاز : شك إلى البحر – نوعه : حذف

4- البديع : شاك ، يجيبنى – طباق – أثره : توضيح المعنى وتقويته وإبراز قوة

التفاعل بين الشاعر والبحر

5- صورة خيالية : شاك إلى البحر استعارة مكنية أثرها : تشخيص المعنى

6- صورة مركبة : ينتابها موج كموج مكارهى : حيث شبه موج البحر فى تتابعة بموج المكاره المتتابعة عليه ثم موج مكارهى حيث شبه المكاره فى كثرتها بالموج وقد جعل الموج مشبها به فى صورتين متتابعتين لتقوية الخيال وتوضيح المعنى وإيحاء بكثرة الهموم وتتابعها وتنوعها

7- صورة بيانية : ليت لى قلبا كهذى الصخرة : شبه قلبه المتمنى بالصخرة الصماء وهو يوحى بالألم واليأس

(هـ) الأدق : 1- فيجيبنى برياحه الهوجاء ، للدلالة على سرعة استجابة البحر للشاعر مما يبرز قوة التفاعل بينما خلاف " ثم " التي فى التعبير الثانى التي تفيد التراخى

2- ساعة الإمساء ، للدلالة على أنها اللحظة المحددة التي يموت فيها النهار وينهزم أمام جيوش الظلام القادمة وما فيها من رهبة وخوف ونهاية للأمل فى نفس الشاعر

3- صعدت إلى عينى من نفسى ، لأن هذا التعبير يدل على أن ظلمة الكون انعكاساً حقيقاً لما فى نفسه من تشاؤم وحزن وإضافة إلى أن التشاؤم والحزن مصدرهما النفس لا الأحشاء أم التعبير الثانى فقوله : " كأنها " يضعف من مقدار الحزن فى نفسه

( و ) متروك للطالب

( ز ) هذا البيت يكشف سمه من سمات الرومانسية وهى الامتزاج بالطبيعة

   قصيدة
(( البلاد المحجوبة ))

لللشاعر الأديب / جبران خليل جبران

1-هُـو ذا الفجْرُ، فقومي ننْصَرِفْ           .. عـنْ بلادٍ ما لنا فيها صديقْ
2-ما عسـى يرْجو نباتٌ يختلِفْ .            . زهْرُهُ عـنْ كُلِّ ورْدٍ وشقيقْ
3-وجديدُ القلْــبِ أنَّى يأْتَلِفْ ..                    معْ بلادٍ كلُّ ما فيها عتيقْ
4-هو ذا الصبحُ يُنادي، فاسمعي ..                وهلمِّي نقتفي خطْواتِـــهِ
5-قدْ كفانَا منْ مسَــاءٍ يدَّعي ..                  أنَّ نورَ الصًّبْحِ منْ آيَــاتِهِ!

***

6-قدْ أقمْنا العُمْرَ في وادٍ تسيرْ ..                بيْنَ ضلعيْهِ خيالاتُ الهمـومْ     

  
البلاد المحجوبه 
عنوان يكتلفه الغموض ويوحى عند قرائته ان هذه البلاد بعيدة المنال وان الوصول اليها يتطلب تخطي الكثير من الحجب والعقبات ولكن ما صورت هذه البلاد وما طبيعتها وكيف سنكون فيها ...
تقديم النص جنسه شعر المدرسة الرومانسيه والمهجر 
سياقه من التاريخ : العصر الحديث 
صاحب النص : جبران خليل حبران 
الفكرة المحوريه : بحث الشاعر عن بلاد اخرى افضل 
الافكار :
أ _ دعوه الى الرحيل    

          خصائص اسلوب الشاعر 
كثرة الصور 
تنوع القافيه 
كثرة الخيال 
العنايه بالموسيقى الداخليه 
قوة العاطفه وصدق المشاعر
اللجوء الى الطبيعه 
الالفاظ الموحيه 
التنويع بين الخبر والانشاء 

=======================
معاني الكلمات 

===========
انى كيف
شقيق: ازهار حمراء : شقائق النعمان نوع من انواع الزهر احمر اللون وكان يحبه النعمان حاكم الحيره 
هلمي نقتفي خطواته  اسم فعل امر تعالياقبلي و تعالي نسير وراءه ونتبع خطواته

اياته : علاماته و دلائله و المفرد (اية)

خيالات الهموم : الاطياف و الصور
يدعى يزعم او يقول قولا غير صحيحا

=============================================

                                   ثانيا : القراءة:

(1) – الإنفاق في سبيل الله.

مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (262) قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (264) وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآَتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265) أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (268) يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (269) وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (270) إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271) لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272) لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْل وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (274)

اللغويات:

في سبيل الله: في وجه الخير/  واسع: واسع الفضل والجود   / المن: أن يذكر النعمة لمن أحسن إليه / الأذى: أن يؤذى من أحسن إليه  / مغفرة : عفو وصفح / الله غني : الله غني عن خلقه/

رئاء الناس:يرائي بها الناس  / صفوان : الصخر الأملس  / وابل : مطر شديد/

صلدا: أملس يابس  / لا يقدرون على شيء مما كسبوا : لا ينتفعون بما أنفقوا (لا ثواب له)

تثبيتا من أنفسهم: تصديقا ويقينا بأن الله سيجازيهم خير جزاء/ الجنة : البستان, الحديقة /

الربوة: المكان المرتفع/ أُكلها: ثمارها  /الطل: الرذاذ الخفيف من المطر / الإعصار: الريح الشديدة  / تتفكرون : تعتبرون / ولا تيمموا الخبيث  : لا تقصدوا إلى الرديء/

الشيطان يعدكم الفقر: يخوفكم منه فتبخلوا/ يأمركم بالفحشاء: يأمركم بالمعاصي /

يؤتي الحكمة: يمنح المعرفة والعمل بالدين  /وما يذكر إلا أولو الألباب: لا يتعظ إلا أصحاب العقول  /تبدوا : تظهروا  /فنعماهي: فإظهارها خير لكم /أُحصروا:حبسهم الجهاد عن طلب الرزق  /ضربا في الأرض:سعيا وراء كسب  / التعفف: القناعة وترك السؤال  /

بسيماهم: بعلاماتهم  / إلحافا: إلحاحا

التعليق

• الثواب العظيم للذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ، وان الله تعالي يضاعف الثواب للأعمال الصالحة ، فالحسنة بعشرة أمثالها إلي سبعمائة ضعف . و هذا ترغيب في الإنفاق في سبيل الله .
• آداب الإنفاق ، حيث توضح الآيات الكريمة أن الذين يتصدقون بأموالهم في سبيل الله و لا يتبعون إنفاقهم بمعايرة من تصدقوا عليهم أو إيذائهم لهم ثواب عظيم عند ربهم ، ولا يصيبهم مكروه و لا يحزنون .
• الصدقة عبادة مالية ، لها أثرها في تربية الفرد و المجتمع ، لأنها تسمو بنفس المتصدق و تبث فيه روح التعاون والعطاء ، و تجعل المتصدق عليه يشعر بالرضا ولا يحمل في نفسه حقد للآخرين ، ويشمل المجتمع روح التكامل ، و عيش في ازدهار و أمن و سلام .
• الكلمة الطيبة خير من الصدقات التي يتبعها إظهار التفضل أو الأذى .
• المن و الأذى يبطل ثواب الصدقات .
• تشبيه الذين يتصدقون و يقصدون إرضاء الناس بصخر أملس صلب لا ينبت شيئا عندما ينزل عليه المطر. (أي أنهم لا ينالون ثواب الصدقة)
• تشبيه الذين ينفقون أموالهم و يقصدون رضا الله بحديقة فوق ربوة تتضاعف ثمارها بعد نزول المطر. 
) أي أن الله يضاعف لهم الثواب )
• الترغيب في الإنفاق في سبيل الله من المال الحلال المكتسب من العمل الشريف و الابتعاد عن المال الحرام أو التصدق منه .
• التحذير من إتباع الشيطان و طاعته ، لأنه يخوفكم من الفقر لتبخلوا و لا تنفقوا في البر والخير ، و يأمركم بالمعاصي و البخل و مخالفة أوامر الله .
• إن الله يمنح المعرفة و العمل بالدين لمن يشاء من عباده الصالحين .
• لا ينتفع بالموعظة إلا من له عقل سليم .
• إن الإنفاق الحق يكون في سبيل الله و ابتغاء مرضاة الله ، وفيه الخير لأنفسنا ، ويعود علينا بالخير دائما .
• إن الفقراء الذين يؤمنون بالله و يشعرون بالرضا والقناعة ، و يتعففون عن السؤال و طلب المساعدة يحسبهم الجاهل أغنياء من كثرة التعفف .
• إن الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ، و في السر و العلانية لا خوف عليهم و لا هم يحزنون .
• ((يا أيها الذين آمنوا )) أسلوب إنشائي – نوعه : نداء ، غرضه البلاغي : التنبيه و الحث .
• ((لا تبطلوا صدقاتكم بالمن  و الأذى )) أسلوب إنشائي – نوعه : نهي ، غرضه البلاغي : التحذير .
•((أيود أحدكم أن تكون له جنة ...)) أسلوب إنشائي – نوعه : استفهام ، غرضه البلاغي : الترغيب.

(2)- من الهدي النبوي

                                                     (12)-

عن أبي هريرة- t- أن رسول الله-ﷺ- قال: من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة"

اللغويات: سلك:اتخذ  / يلتمس: يطلب  / سهل: جعل .

س: فيم يرغبنا الرسول-ﷺ- في هذا الحديث؟

إلى طلب العلم لأنه سبيل لدخول الجنة.

(13)

عن أبي بكر-t- قال رسول الله - ﷺ- : ألا أنبئكم بأكبر الكبائر " ثلاثا" ؟ قلنا بلى يا رسول الله . قال : الإشراك بالله , وعقوق الوالدين , وكان متكئا فجلس فقال: ألا وقول الزور , وشهادة الزور , فما زال يكررها حتى قلنا : ليته سكت."

اللغويات: أنبئكم: أخبركم / الإشراك بالله : أي جعل له شريك في الربوبية / عقوق : المخالفة وعدم الطاعة/ متكئا : نوع من الجلوس/ الزور: الباطل / شهادة الزور: ادعاء الحق لغير صاحبه.

                                                  

                                          (6)-

قال رسول الله -ﷺ- : أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا : حفظ أمانة , وصدق حديث, وحسن خليقة, وعفَة في طعمة".

                                           

".

                                            (11)-

عن أبي هريرة-t- قال : قال رسول الله -ﷺ- : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية , أو علم ينتفع به , أو ولد صالح يدعو له".

                           (10)-

عن أبي ذر -t- قال: قال رسول الله-ﷺ-:"تبسمك في وجه أخيك صدقة , وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة , وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة, وإماطتك الأذى والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة, وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة".

                            

4- المواطنة والانتماء ..كيف نرسخها؟

س1: دلل على أن حب الوطن ليس فقط من الإيمان بل من الفطرة السليمة أيضا.

حيث لا يوجد حب الوطن لدى الإنسان فقط ولكن لدى الحيوانات التي تحركها فطرتها , فتهاجم أي دخيل على حدودها وكذلك النباتات التي تنتج سموم لتقتل النباتات الدخيلة على أرضها.

س2: كيف نغرس الانتماء في نفسية الطفل منذ نعومة أظافره؟

تبدأ من الأسرة التي:1)- تنمي الشعور بالتقدير لذاته كي يشب وهو فخور ومعتز بوجوده في هذه الأسرة . 2)- توسيع دائرة المعارف عن طريق الممارسة الفعلية وليس المواعظ والإرشادات .

3)- حثه على نظافة المكان الذي يعيش فيه أو يرتاده ؛ حتى يشعر حتى يشعر أن هذا المكان يخصه ومن ثم ينتمي إليه.

س3: وضح دور الإعلام في تغذية روح المواطنة؟

الأعلام له أثر قوي في الملتقي ومن هنا, يجب استخدامه لتفعيل وغرس روح المواطنة والانتماء عن طريق غير مباشر عن طريق الأغنية والمسلسلات.. الخ.

س4: وضح أساس الانتماء والمواطنة الحقيقية ؟

أساسها الممارسة الفعلية وليس المواعظ والإرشادات.

س5: كيف ننجح في بناء مواطن ممتلئ بكل قيم المواطنة الحقة فعلا لا قولا ؟

إذا استطاع المجتمع أن يؤكد على هذه النقاط:

1- مهما تباينت الآراء يبقى الهدف الرئيسي هو حب الوطن.

2- المطالبة بالتعديل والتحسين ولكن بصورة حضارية تحترم جميع وجهات النظر المختلفة.

س6: كيف يمكن تنشئة الطلبة على الولاء الكامل لوطنهم ؟

عن طريق نبذ العنف والتعصب واعتماد العقلانية في تحليل المشاكل السياسية والاقتصادية والاجتماعية والوعي بالمسئولية الاجتماعية وتقديرها والحرص على أداء الواجب تجاه الوطن.

وذلك عن طريق المناهج المناسبة التي تعتم على نظام الممارسة الفعلية.

س7: الانتماء والمواطنة قيم سلوكية غرسها مسئولية. وضح.

فهما ليسا مجرد معلومات يتم تحصيلها بل ممارسة غرسها يجب أن يكون مسئولية جماعية لكل فرد من أفراد المجتمع, وكل منهج دراسي؛ لترسيخ معنى السلوك والقيم للانتماء الحق بالفعل وليس المعلومات.

س8: الشعور بالمواطنة والانتماء يأتي من شعور الفرد بالأمان الاقتصادي والسياسي في وطنه. وضح.

هذا الشعور يؤدي به إلى زيادة الإنتاج لمحاولة الارتفاع بمستواه الاقتصادي مما يشعره بالانتماء أكثر إلى الوطن, فالشعور بالانتماء يتزايد مع ارتفاع مستوى الحياة التي تؤدي بالمواطن إلى صيانة كرامته في وطنه.

6- ثورة الاتصال والمجتمع

س1: كيف تلعب المعلومات الآن نفس الدور التي لعبته الآلة في الثورة الصناعية؟

لأنها تخاطب العقول وتسهم في صنع القرارات , وهي بذلك تصنع ثورة جديدة هي ثورة المعلومات.

س2: وضح الوسائل التي اعتمد عليها الإنسان قديما في التواصل مع الآخرين ؟

أعتمد على وسائل تقليديه , مثل (1- إشارات الدخان على المرتفعات 2- حمل الرسائل الإعلامية على الخيل أو سيرا على الأقدام 3- استخدام الحمام الزاجل.

س3: أذكر أنواع الوسائل الإعلامية الجدية التي جعلت العالم قرية صغيرة , وكيف ساعدته على ذلك؟

الوسائل: 1- اختراع الطباعة  2- ظهور الكابلات عبر الأطلنطي 3- السينما والتليفزيون والإذاعة والصحافة 4- الأقمار الصناعية .

كيف: عن طريق جعل العالم قرية من خلال تقديم خدمات أكبر وأكثر شمولا وأكثر سرعة وبالتالي ساعدت في عملية الإنماء الشامل وزيادة التواصل بكل ما يحققه من أهداف اجتماعية.

س4: كيف يصبح امتلاك المعلومات من أهم المعايير التي تحكم على التقدم والتخلف والسيطرة والتبعية؟

حيث أن امتلاك المعلومات يعني نفوذا أوسع وهيمنة ؛ لذا لم تعد الدول المتقدمة تعتمد في تقدمها على الصناعات التقليدية مثل صناعة الحديد , بل على الصناعات المعلوماتية مثل الصناعات الالكترونية ونظم المعلومات والكومبيوتر والأقمار الصناعية.

س5: ما المقصود ب" لحظنة" التواصل الإنساني؟

فبفضل الوسائل التكنولوجية التي تستخدم في مجالات الإعلام فإننا نعيش ظاهرة فريدة فالإنسان الذي كان يحتاج إلى شهور للاتصال يستطيع الآن أن يتواصل مع شخص آخر عن طريق اتصالا مرئيا ومحادثته ومشاهدته في لحظة واحدة.

س6: وضح الدور الحقيقي للإعلام في المجتمع النامي؟

الدور الحقيقي للإعلام ليس مجرد نشر الأخبار بل يوعي ويبصر المواطنين بالقصور الذي يعانيه المجتمع ويبسط لهم المعلومات كي يعوها وقد يقدم لهم بعض الحلول لحلها.

                                       ثالثا : البلاغة:

س1:ما المقصود بالتجربة الشعرية؟

هي أن يقع للشاعر حدث من أحداث الحياة , أو يحدث له موقف من مواقفها فيثير في نفسه أحاسيس ومشاعر كثيرة مثل: مشاعر السرور أو الحزن أو الغضب أو الخوف أو الكراهية ...... الخ

س2:موضوعات التجربة الشعرية؟

ليس للتجربة الشعرية موضوع معين؛ فكل شيء في الحياة يصلح أن يكون موضوعاً للتجربة الشعرية , فليس في الحياة شيء يستعصي علي التجربة الشعرية في مجال مثل الحب أو الطبيعة أو السياسة أو الاجتماع أو غير ذلك .

س3:ما أنواع التجربة الشعرية؟

النوع الأول: "التجربة الذاتية":

وتعني أن الحدث الذي أثار الشاعر وحرك عواطفه ومشاعره ,هذا الحدث وقع للشاعر دون غيره.

النوع الثاني:" التجربة العامة":

ومعناها أن الحدث الذي أثار التجربة الشعرية وبعثها عام , بمعني أنه وقع لغير الشاعر أي وقع لشخص آخر أو لفئة من الناس, أو لشعب كاحتلال للوطن.

النوع الثالث: " تجربة متخيلة: " 

وهي التي يكون الباعث فيها غير واقعي بمعني أن الشاعر يتخيله, ويعيش فيه. 

س4:اذكر عناصر التجربة الشعرية.

1- الوجدان:

   ويقصد بالوجدان: ذلك الشعور النفسي الذي يجيش في صدر الشاعر عند وقوع الحدث المؤثر, ويشترط في الوجدان أن يكون صادقاً .

2- الفكر:

  لا يمكن أن يقدم الشاعر عواطفه وأحاسيسه للقارئ دون استعانة بالفكر أو العقل.

3-الصورة التعبيرية: 

  وتشمل (الكلمة- التصوير الفني – والموسيقى)

تشمل الصور التعبيرية الكلمة- التصوير الفني – والموسيقى وضحي ذلك؟

*-الكلمة:

وهي أداة الشاعر ووسيلته في نقل أفكاره ومشاعره ويشترط  لجودة الكلمة:

أ‌- أن تكون موافقة لقواعد النحو .

ب‌- منسجمة مع غيرها لتحقيق سهولة الأسلوب

ج- أن توضع في مكانها الصحيح

*- التصوير الفني: يعد التصوير الفني أو الجمالي من أقوي الوسائل التي يستعين بها الشاعر في نقل عواطفه وأحاسيسه والتعبير عنها . ويشترط لجودة التصوير الفني:
1- أن تعبر الصورة عن العواطف والمشاعر, ولا نقف عند حد ما تدركه الحواس فقط .
2- أن يكون التعبير عن العاطفة إيحاء لا تصريحاً
3- أن تكون فيها جدة وطرافة وابتكار

*- الموسيقى:

تعد الموسيقى من أقوى العناصر التي تبرز عاطفة الشاعر وأحاسيسه التي تؤثر في المتلقي، فيقتنع بفكره ويشاركه عواطفه ومشاعره

مصدر الموسيقى:

أ - مصدر ظاهري أو خارجي وهو (وحدة الوزن والقافية ).

ت‌- مصدر خفي أو داخلي وهو ( حسن انتقاء الألفاظ، وحسن التنسيق فيها) وهذا النوع تدركه النفس وتستقبله المشاعر و الأحاسيس.

س5: ما المقصود بالوحدة الفنية؟
الوحدة الفنية أو الوحدة العضوية، تعني أن القصيدة ليست مجموعة من الخواطر مبعثرة تتجمع في إطار موسيقى، وليست حشداً لأفكار، ولا مهارة في صياغة أبيات الشعر .
ولذلك فقد أصبحت القصيدة مجموعة من العناصر مرتبطة متداخلة تتجمع فيها أحاسيس الشاعر وذكرياته،لتكون مزيجا من الفكر والشعور، بحيث تصبح في النهاية كائنا مكتمل الأعضاء، مكتمل الخلق .
س6:بم تتحقق الوحدة الفنية في القصيدة ؟
تتحقق الوحدة العضوية بتوفير أمرين:
1- وحدة الموضوع: بمعني أن تدور أفكار القصيدة كلها حول موضوع واحد, وترابط الأفكار ترابط عضوياً
2- وحدة الجو النفسي: ولا يقصد بالجو النفسي الواحد أن تكون القصيدة محققة لشعور واحد, فقد يكون هناك أكثر من إحساس وأكثر من عاطفة , ولكنها من وحي موقف واحد، ومن هنا نري أن الوحدة الفنية هي التي تجعل القصيدة بناء مكتمل الخلق تام التكوين, وبذلك يحدث الإقناع العقلي والإمتاع النفسي.

                                                       رابعا:الأدب

س:ما المقصود بالمدرسة الأدبية؟

اتفاق مجموعة من الشعراء في صفات معينة، وغلبة هذه الصفات على إنتاجهم الأدبي.

1

          - المدرسة الكلاسيكية" الإحياء والبعث":

¨- كلمة ( إكلاسيك)Üمأخوذة من اللاتينية القديمة بمعنى " أشراف القوم " والطبقة الرفيعة في المجتمع الروماني.

س1:ما المقصود بالكلاسيكية ؟

الأدب السامي الرفيع الملتزم بالقوانين الفنية القديمة في حدود العقل والمنطق, ويعتمد على تمجيد القديم وتقليده , ومحاكاته في الصياغة والمنهج والتفكير والأسلوب.

س2: أصيب الأدب في العصر العثماني بالضعف والذبول , فما أسباب ذلك؟

بسبب:1)- ضعف الملكات 2)- فتور الأذهان  3)- فساد الأذواق  4)- عزوف كثير من الناس عن اللغة العربية وآدابها.

س3: سمات الأدب في العصر العثماني؟

1)- ضعيفاً 2)- مثقلا بالمحسنات البديعية  3)- ألفاظه ركيكة وغثة ومستكرهة 4)- معانيه سطحية تافهة لا قيمة لها.  5)- خياله سقيم  6)- متكلف ومتصنع .

س4: ما أسباب ظهور الكلاسيكية؟

1)- تغير ظروف الحياة السياسية والاجتماعية والفكرية والأدبية.

2)- إحياء التراث العربي الأصيل وبعثه من جديد.
3)- اتصال الأدب العربي بالآداب الغربية وتأثره بها.

4)- نمو الوعي القومي , والتطور العلمي, والإحساس بقضايا الأمة ومصيرها. 

س5:لما أطلق عليها الإحياء والبعث؟

1)- الإحياء: حيث احيوا الشعر من موته.  2)- البعث: حيث بعثوا فيه الحياة والروح من جديد.

س6:من رائد هذه المدرسة ؟ وما دوره في إحياء الشعر؟

1)- الرائد: محمود سامي البارودي

2)- دوره: أعاد للشعر حيويته وقوته ، فثار على الأساليب البالية المكلفة , ودعا إلى الأصالة وإتباع أساليب العربية الرفيعة في جزالة ألفاظها , وسمو معانيها .... الخ.

3)- التلاميذ:*- أحمد شوقي  *- حافظ إبراهيم  *- علي الجارم  *- أحمد محرم

س7: ما دور أحمد شوقي في هذه المدرسة؟

من تلاميذه البارودي  أحمد شوقي وحافظ إبراهيم وقد كانوا أكثر تجديدا من معلمهم وذلك لاختلاطهم  بالثقافات الأجنبية, وسميت مدرسة الإحياء والبعث بعد هذا التجديد"بالكلاسيكية الجديدة".   وكان شوقي رائد الشعر المسرحي حيث ألف عدد من المسرحيات الشعرية ومنها "مجنون ليلى ومصرع كليوباترا.

س8:ما خصائص مدرسة الإحياء والبعث ومميزاتها؟/ ما مظاهر التقليد والتجديد عند الإحيائيين؟

Üجمعت هذه المدرسة بين التقليد والتجديد:

أ)- مظاهر التقليد:

1- مجاراة فحول الشعراء القدماء في قصائدهم Üوهو تقليد لكن متطور.

2- المحافظة على الوزن والقافية.

3- تعدد الأغراض داخل القصيدة.

4- وحدة البيت في بناء القصيدة , بحيث يكون البيت وحده أو مع عدة أبيات وحدة مستقلة عن سائر أبيات القصيدة.

5- متابعة القدماء في موضوعاتهم من : مدح/ وصف .... الخ.

6- مناجاة الصاحب.

 ب)- مظاهر التجديد:

1- إبراز الذات والتعبير عن التجارب والأحاسيس والعواطف الذاتية.

2- المشاركة في  بناء المجتمع Üوذلك بتصوير قضاياه والتفاعل معها.

3- وضع عنوان للقصيدة تدور حوله الأفكار العامة في القصيدة.

4- التطور في الأساليب التي تجاري روح العصر.

ج)- المآخذ:

أُخذ عليهم : 1- أن هذا الشعر تقليدي ولا روح فيه  2- أن القصيدة مفككة فاقدة للوحدة الفنية.

2

       - المدرسة الرومانسية " الرومانتيكية":

س1: متى ظهرت ؟ وكيف انتقلت إلى العالم العربي؟

ظهرت: في أواخر القرن الثامن عشر في ألمانيا ثم انتقلت إلى فرنسا وإنجلترا.

انتقلت:ثم انتقلت إلى الوطن العربي عن طريق البعثات والرحلات العلمية.

س2: من هو رائد المدرسة الرومانسية في الوطن العربي ؟ وما هي العوامل التي ساعدت على نبوغه؟

الرائد: خليل مطران.

العوامل: 1)- استعداده الفطري  2)- نبوغه الفكري  3)- حسه المرهف 4)- حبه للتجديد  5)- نشأته في لبنان وعشقه للطبيعة  6)- إطلاعه على الأدب الفرنسي.

س3: ما هي أبرز الخصائص الفنية للمدرسة الرومانسية ؟/ س: ما مظاهر تطور القصيدة على يد مطران؟

1)- التعبير عن الذات والعاطفة والتجارب الشعورية الصادقة.

2)- أصبحت القصيدة تجربة شعرية تجمع بين مشاعر قائلها و مستمعيه أو قارئيه.

3)- القصيدة كل متماسك , أبياتها تربطها الوحدة الفنية.

4)- الدعوة إلى الخير والسعادة والتطلع إلى المثل العليا.

5)- التفاعل مع الطبيعة و تحليل العواطف الإنسانية.

6)- الميل إلى الحزن والتشاؤم والكآبة والقلق.

7)- الاهتمام بالخيال, لبناء الصورة الأدبية.

8)- الارتباط بوحدة القافية والوزن مع إدخال بعض التجديد. 

س4: ما أنواع المدارس الأدبية التي انبثقت عن المدرسة الرومانسية في العالم العربي؟

                 الديوان                           أبوللو                              المهاجر     

3

       - مدرسة الديوان:

 س1:من هم رواد هذه المدرسة؟

*- محمود عباس العقاد   *- المازني   *- عبد الرحمن شكري

س2: لماذا سميت هذه المدرسة بالديوان؟

سميت نسبة إلى كتاب " الديوان في الأدب والنقد" للعقاد والمازني عام 1921م

س3:ما الخصائص الفنية لمدرسة الديوان؟

1)- رفض القديم    2)-الاهتمام بالجانب الفكري ما أدى إلى طغيان الجانب العقلي على الجانب العاطفي3)-البعد عن شعر المناسبات     4)- التعبير عن الذات والعاطفة,والتجارب الشعرية الصادقة5)-العناية التامة بالوحدة الفنية     6)-الهيام بالطبيعة والامتزاج بها وتشخيصها 

7)-عدم الالتزام بالوزن والقافية Üلأنهم رأوا أن فيها ملل وسأم.

8)- أصبح مفهوم الشعر عندهم تعبير عن النفس الإنسانية وما يتصل بها من تأملات .

9)- ظهور مسحة من الحزن وصلت إلى مرحلة التشاؤم. 10)- التطلع إلى الكمال.

11)- استحداث موضوعات جديدة مثل رثاء النفس والمواضيع التي تعبر عن الواقع.

12)- تجاوزوا مرحلة وضع عنوان للقصيدة إلى وضع عنوان للديوان.

4-

                - مدرسة أبوللو:

س1: من مؤسس هذه المدرسة ؟ ومن هم الرواد؟

المؤسسÜد/ أحمد زكي أبوشادي 1932

الروادÜ1)- د/ أحمد زكي أبوشادي  2)- د/ إبراهيم ناجي   3)- أبو القاسم الشابي.

س2:ما سبب تسمية المدرسة بهذا الاسم ؟ وما دلالة التسمية؟

السبب: نسبة إلى " أبواللون"إله النور والجمال عند اليونانيين.

الدلالة: تأثرهم بالأدب الغربي والثقافات الغربية.

س3: من هو الأب الروحي للمدرسة؟

خليل مطران.

س4: ما أهمية مجلة " أبوللو " بالنسبة لهذه المدرسة؟

اقترن ظهور أشعار هذه المدرسة بظهور مجلة أبوللو , إذ ساعدت على انتشاره.

س5: ما الخصائص الفنية للشعر عند مدرسة أبوللو؟

1)- التمرد على القديم والميل إلى التجديد Ü عن طريق تنويع القافية والوزن  داخل القصيدة الواحدة. 2)- تقسيم القصيدة إلى مقطوعات.3)- الوحدة الفنية  4)- التجربة الذاتية .   5)- الهروب من الواقع الأليم والتطلع إلى عالم المثل. 6)- سهولة الألفاظ وقربها من الحياة.

7)- استخدام اللغة استخداما جديدا في دلالات الألفاظ والصور. 8)- الميل إلى الحزن والكآبة والتشاؤم. 9)- الإكثار من الصور الحسية 10)- عشق الطبيعة ومزجها بالنفس البشرية  11)- التخلص من الموسيقى الصاخبة والاعتماد على الهادئة التي تبعث الارتياح في النفوس.

5

             - مدرسة المهاجر:

س1: ما المقصود بمدرسة المهاجر؟

يقصد بها الإنتاج الأدبي للشعراء الذين هاجروا من بلاد الشام إلى أمريكا الشمالية والجنوبية نتيجة للاضطهاد السياسي.

س2: تكونت مدرسة المهاجر من جماعتين أدبيتين . اذكرهما .

1)- الرابطة القلمية : تكونت في نيويورك بأمريكا الشمالية 1920.

                          الرواد: ( جبران خليل جبران- إيليا أبو ماضي  - ميخائيل نعيمة ).

                          سماتها: مالت إلى التجديد والثورة على الشعر التقليدي.

2)- العصبة الأندلسية : تكونت في البرازيل 1933.

                           الرواد: ( رشيد خوري – حليم خوري – إلياس فرحات).

                           سماتها: مالت إلى المحافظة و عقد الصلة بين القديم والجديد من الشعر.

س3: ما العوامل التي تأثر بها شعراء هذه المدرسة ؟

1)- تأثر الشعراء بجو الحرية الذين عاشوا فيه المهجر .

2)- تأثرهم بالثقافة الأجنبية بجانب ثقافتهم العربية .

3)- الحنين إلى الوطن وتمسكهم بالقومية العربية.

س4: ما سمات شعر المهاجر؟

من حيث المضمون:

تميزوا: 1)- النزعة الإنسانية وروح التسامح وكراهية التعصب.  2)- الحنين إلى الوطن.

   3)- الامتزاج بالطبيعة وتشخيصها.  4)- استبطان النفس الإنسانية  5)- المشاركة الوجدانية

6)- النزعة الروحية ونعني بها عمق التأمل في أسرار الحياة والكون. 7)- النزعة التشاؤمية

8)- ميلهم إلى الرمز : كاستخدام إيليا لرمز التينة الحمقاء للدلالة على الشخص البخيل.

من حيث الشكل:

1)- القصيدة تعبر عن تجربة شعورية متميزة يعيشها الشاعر.2)- الاهتمام بالصورة الشعرية.

3)- التجديد في قالب القصيدة وعدم الالتزام بالوزن التقليدي والقافية الموحدة.

4)- الميل إلى اللغة الحية والألفاظ الموحية والسهولة والوضوح في الأسلوب.

5)- اتخاذ القصة كوسيلة للتعبير. 6)- المغالاة في التجديد  7)- التمسك بالوحدة الفنية.

                                            خامسا: النحو:

                                                     1- المنادى

أسلوب النداء:

   هو اسم ظاهر يذكر بعد أداة من أدوات النداء لاستدعاء شخص أو طلب تنبيهه لامر يريده المتكلم.

حروف النداء:(يا-أيا-هيا - أي –الهمزة)

   "أي" و"الهمزة" لنداء القريب,و "أيا "و"هيا" للبعيد,و"يا" لكل منادى.

                                           أنواع المنادي ثلاثة:

المضاف                                   الشبيه بالمضاف                                        المفرد

                               "وهو ما اتصل به شيء يكمل معناه"         "ما ليس بمضاف ولا شبيه                        

                                                                                                بالمضاف".

                                                 إعرابُ المنادى:

1)- المضاف :ينصب وتكون علامة نصبه .......

الفتحة: إذا كان مفرد "يا طالبَ العلم اجتهد. أو جمع تكسير مثل:يا رجالَ العلم اجتهدوا.  

          فالمنادى"طالب" و"العلم" منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

الألف : إذا كان اسم من الأسماء الخمس مثل:يا ذا العلم لا تبخل .

          فالمنادى "ذا" منادى منصوب بالألف لأنه اسم من الأسماء الخمسة.

الكسرة:إذا كان المنادى جمع مؤنث سالم مثل: يا طالباتِ العلم اجتهدنً

         فالمنادى "طالبات"منصوب وعلامة نصبه الكسرة .

الياء : إذا كان المنادى جمع مذكر سالم أو مثنى مثل: "يا طالبي العلم احرصوا على النجاح

         فالمنادى طالبي منصوبة بالياء.

2)- الشبيه بالمضاف :ينصب أيضا مثل:

يا باحثاً عن الحق أنت في جهاد  - يا باحثين عن الحق أنتم في جهاد.

3)- المفرد: ويكون....

أ)- علم :مثل يا على  ويا خالدان   ويا محمدون  فيبنى على ما يرفع به

علي" منادى مبني على الضم " خالد منادى مبني على الألف" و محمدون منادى مبني على الواو.

ب)- نكرة مقصود :مثل يا سائق لا تسرع. فسائق منادى مبني على الضم لأنها نكره مقصودة.

ج)- نكره غير مقصود:"وهي التي لا يقصد بها شخصا معينا": فتكون منصوبة

مثل يا غافلا تنبه "فغافلا هنا  منادى منصوب بالفتحة.

نداء ما فيه "أل":

إذا أردنا أن ننادي ما فيه أل فإننا نأتي بلفظ" أي" للمذكر وأية للمؤنث, وتعرب لفظة (أي-أية)منادي مبني على الضم "والهاء"حرف تنبيه وما بعدها صفة مرفوعة.

مثال:    يا أيها الطلاب اجتهدوا   ......يا أيتها الطالبات اجتهدن.

 يا: حرف نداء  أي : منادى مبني على الضم . والهاء للتنبيه.  الطلاب: صفه مرفوعة بالضمة.

                                        2- التعجب

   تعريف:هو أسلوب يدل على تمييز شيء في صفة ما .                                                                      

                                  للتعجب صيغ متعددة  :
                                                 

                                                   

السماعية                                                                                                    القياسية

  

النداء التعجبي             ما أفعل                                                                    أفعل ب

كـ : يا لجمال الزهر .

 المفعول المطلق

 كـ : سبحان الله ..            
 

الصيغة الأولى "ما أفعل":
: مثل :ما أجمل السماء . وهذه الصيغة تعرب كالأتي: ما أفعله : وتتكون من
1- أداة التعجب : ما : ما تعجبية مبتدأ في محل رفع مبتدأ . 

2-  فعل التعجب : أجمل (فعل تعجب) فعل ماضي مبنى على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو  (والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر للمبتدأ ).
3- المتعجب منه : السماء: مفعول به دائماً . 

مثال : ما أفضل العلم . ما : تعجبية مبتدأ . أفضل : فعل ماضي مبنى على الفتح .
العلم : مفعول به منصوب . 

الصيغة الثانية "أفعل ب":             
وتتكون من أفعِل به مثل : ( أجمل بالسماء) . وتعرب كالآتي:
أجمِل : فعل ماضي مبنى على السكون لأنه جاء بصيغة الأمر .
الباء : حرف جر زائد ) السماء) : (المتعجب منه) فاعل مجرور لفظاً مرفوع محلاً .
مثال : أجمل بالصدق . ( أعرب الجملة (
أجمل : فعل ماضي مبنى على السكون جاء في صيغة الأمر .
الباء : حرف جر زائد . الصدق : فاعل مجرور لفظاً مجرور محلاً . 

شروط الفعل الذي يأتي منه افعل التعجب :
1- أن يكون ثلاثياً 2 – مثبتاً : (غير منفى) . 3 – تاماً (غير ناقص.
4- مبنياً للمعلوم (ليس مبنياً للمجهول) . 5 – متصرفاً (غير جامد .
6- قابلاً للتفاوت (للزيادة والنقصان) مات – عاش – فني – هلك – غرق .
7- ليس الوصف منه على أفعل الذي مؤنثه فعلاء.
 

                                   3- أسلوب الاختصاص

تعريف أسلوب الاختصاص : هو أسلوب يذكر فيه اسم ظاهر بعد ضمير المتكلم غالباً وذلك لبيان المقصود منه . أو ضمير المخاطب أحياناً
فمثلاً : عندما أقول (أنا مهنتي البحث عن الحقيقة) ففي المثال السابق يبدأ بضمير متكلم ولكننا نلاحظ فيه عموماً وإبهاماً ولكن عندما نقول (أنا – المحامى – مهنتي البحث عن الحقيقة) نجد الاسم الظاهر فسر الضمير لذا يسمى الاسم الظاهر مختصاُ .
س : ما صور المختص ؟

جـ : 1 - محلى بأل/2- مضاف إلى محلى بأل ./3-لفظ أي أو أية .
إعرابه :ويعرب الاسم المختص مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره أعنى – أخص – أقصد .
1  - محلى بـ (ألـ( مثل : أنا – العربي – أدافع عن وطني .
أنا : ضمير مبنى في محل رفع مبتدأ . العربي : مفعول به لفعل محذوف تقديره أعنى أو أقصد أو أخص .
أدافع : فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا والجملة في محل رفع خبر المبتدأ . 

2  - نكرة مضافة إلى معرفة : نحن - طلاب العلم - نؤمن بالعلم.      طلاب : مفعول به لفعل محذوف تقديره اخص أو اقصد."المختص"

3 -  أيها أو أيتها: الاسم المعرف بأل بعدها يعرب ( صفة) .  (أي) أو(أية( مبنية على الضم في محل نصب مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره أخص  " المختص"    ( ها) حرف تنبيه، والاسم الظاهر بعدهما  صفة مرفوعة لأي أو لأية
علينا – أيتها الأمهات – واجب كبير .