الدرس الثاني: الرسول (ص) وأسس بناء المجتمع الجديد في الإسلام للصف الثانى الصناعى تم بفضل الله

 الوحدة الثانية: عدل ورحمة الدرس الثاني: الرسول (ص) وأسس بناء المجتمع الجديد في الإسلام للصف الثانى الصناعى والزراعى و التجارى تم بفضل الله

مقدمة :

لقد كانت هجرة الرسول إلى المدينة المنورة تعني نشأة أول دار للإسلام على وجه الأرض.

وقد كان ذلك إيذانا بظهور الدولة الإسلامية المدنية بتخطيط منشئها الأول محمد رسول الله وإشرافه.

وكان أول عمل قام به الرسول في مستقره الجديد بالمدينة أن أقام الأسس المهمة لهذه الدولة، ولقد كانت هذه

الأسس ممثلة في أعمال ثلاثة هي:

1. بناء المسجد النبوي.

2. المؤاخاة بين المسلمين عامة والمهاجرين والأنصار خاصة.

3. كتابة وثيقة (دستور) حددت نظام حياة المسلمين فيما بينهم وأوضحت علاقتهم مع غيرهم بصورة عامة واليهود على وجه التحديد.

الأسئلة الموضوعية (اختيار من متعدد):

ما هو أول عمل قام به الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هجرته إلى المدينة المنورة؟

أ) بناء المسجد النبوي

ب) تأسيس الجيش الإسلامي

ج) توقيع معاهدات مع القبائل العربية

د) تقسيم الأراضي بين المهاجرين

ما هي إحدى الأسس التي أقامها الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة؟

أ) بناء المدارس

ب) المؤاخاة بين المسلمين

ج) تأسيس النظام المالي

د) إنشاء الأسواق التجارية

ما هو الهدف الرئيسي من كتابة وثيقة (دستور) المدينة؟

أ) تنظيم العلاقات بين المسلمين واليهود

ب) تحديد القوانين العسكرية

ج) تقسيم الأراضي الزراعية

د) إنشاء نظام تعليمي

من هم الأطراف الرئيسية في المؤاخاة التي أقامها الرسول صلى الله عليه وسلم؟

أ) المهاجرون والأنصار

ب) المسلمين واليهود

ج) القبائل العربية المختلفة

د) سكان المدينة والقبائل المجاورة

ما هو الدور الذي لعبه المسجد النبوي في الدولة الإسلامية الناشئة؟

أ) مركزًا للعبادة فقط

ب) مركزًا للعبادة والتعليم والإدارة

ج) مكانًا للاجتماعات العسكرية

د) مكانًا للتجارة والتبادل التجاري

الإجابات على الأسئلة المقالية:

ناقش أهمية بناء المسجد النبوي كأول عمل قام به الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة، وكيف ساهم في بناء الدولة الإسلامية.

الإجابة:

بناء المسجد النبوي كان أول عمل قام به الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة، حيث كان له دور محوري في بناء الدولة الإسلامية. لم يكن المسجد مجرد مكان للعبادة، بل كان مركزًا للاجتماعات السياسية والتعليمية والقضائية. كما كان مقرًا لإدارة شؤون الدولة واستقبال الوفود، مما جعله رمزًا للوحدة الإسلامية ونواة لتأسيس المجتمع الإسلامي.

اشرح مفهوم المؤاخاة بين المسلمين، وكيف ساعدت هذه الخطوة في تعزيز الوحدة بين المهاجرين والأنصار.

الإجابة:

المؤاخاة كانت خطوة ذكية من الرسول صلى الله عليه وسلم لتعزيز التضامن بين المهاجرين الذين تركوا كل شيء في مكة والأنصار الذين استقبلوهم في المدينة. قام الرسول بجعل كل مهاجر أخًا لأنصاري، حيث تشاركوا في المال والمسكن وحتى الميراث. هذه الخطوة ساعدت في تقوية الروابط الاجتماعية والاقتصادية بين الفئتين، مما ساهم في استقرار المجتمع الإسلامي الناشئ.

ما هي أبرز بنود وثيقة المدينة؟ وكيف ساهمت هذه الوثيقة في تنظيم العلاقات بين المسلمين واليهود؟

الإجابة:

من أبرز بنود وثيقة المدينة:

اعتبار المسلمين أمة واحدة بغض النظر عن انتماءاتهم القبلية.

تحديد الحقوق والواجبات بين المسلمين واليهود.

منح اليهود حرية الدين والحماية مقابل الالتزام بعدم التحالف مع أعداء المسلمين.

تنظيم الدفاع المشترك عن المدينة.

هذه الوثيقة ساعدت في إرساء قواعد التعايش السلمي بين المسلمين واليهود، وتجنب الصراعات الداخلية.

كيف يمكن أن نستلهم من أعمال الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة في بناء المجتمعات الحديثة؟

الإجابة:

يمكن الاستفادة من أعمال الرسول صلى الله عليه وسلم في بناء المجتمعات الحديثة من خلال:

تعزيز الوحدة الاجتماعية عبر المؤاخاة والتضامن بين الفئات المختلفة.

إنشاء مؤسسات مركزية (مثل المسجد النبوي) تكون نواة للتعليم والإدارة والثقافة.

وضع قوانين عادلة تنظم العلاقات بين مختلف الفئات، كما فعل الرسول في وثيقة المدينة.

تشجيع التعايش السلمي واحترام حقوق الأقليات.

قارن بين دور المسجد النبوي في العهد النبوي ودور المساجد في العصر الحديث من حيث الوظائف الاجتماعية والسياسية.

الإجابة:

في العهد النبوي، كان المسجد النبوي مركزًا متعدد الوظائف: مكان للعبادة، والتعليم، والإدارة، والقضاء، وحتى استقبال الوفود. أما في العصر الحديث، أصبحت المساجد في الغالب مخصصة للعبادة والدروس الدينية، مع فقدانها لدورها السياسي والإداري. ومع ذلك، لا تزال بعض المساجد الكبرى تلعب أدوارًا اجتماعية وثقافية مهمة في المجتمعات الإسلامية.

الإجابات على الأسئلة الإبداعية:

تخيل أنك صحفي في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، كيف ستغطي حدث المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار؟ اكتب تقريرًا صحفيًا عن هذا الحدث.

الإجابة:

عنوان التقرير: "الرسول يؤاخي بين المهاجرين والأنصار: خطوة تاريخية لبناء المجتمع الإسلامي"

محتوى التقرير:

في خطوة غير مسبوقة، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتأخي المهاجرين الذين تركوا ديارهم في مكة مع الأنصار الذين استقبلوهم في المدينة. تمت المؤاخاة في ساحة المسجد النبوي، حيث أعلن الرسول أن كل مهاجر أصبح أخًا لأنصاري. وقد عبر الأنصار عن ترحيبهم الكبير، حيث قدموا الدعم المادي والمعنوي لإخوانهم المهاجرين. هذه الخطوة تعكس رؤية الرسول في بناء مجتمع متكافل ومتضامن.

لو كنت مسؤولًا عن صياغة وثيقة مشابهة لوثيقة المدينة في مجتمعك، ما هي البنود التي ستضعها لضمان التعايش السلمي بين مختلف الفئات؟

الإجابة:

بنود الوثيقة المقترحة:

ضمان حرية الدين والمعتقد لجميع الفئات.

المساواة في الحقوق والواجبات بين جميع أفراد المجتمع.

إنشاء مجلس تمثيلي يضم ممثلين عن جميع الفئات لاتخاذ القرارات المهمة.

تنظيم نظام دفاع مشترك لحماية المجتمع من الأخطار الخارجية.

منع التحالف مع أطراف خارجية تهدد أمن المجتمع.

صمم مخططًا زمنيًا يوضح أهم الأحداث التي قام بها الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة بعد الهجرة، مع شرح موجز لكل حدث.

الإجابة:

المخطط الزمني:

السنة الأولى للهجرة: بناء المسجد النبوي.

السنة الأولى للهجرة: المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار.

السنة الأولى للهجرة: كتابة وثيقة المدينة.

السنة الثانية للهجرة: تحويل القبلة من المسجد الأقصى إلى الكعبة.

السنة الثانية للهجرة: غزوة بدر الكبرى.

السنة الثالثة للهجرة: غزوة أحد.

السنة الخامسة للهجرة: غزوة الخندق (الأحزاب).

السنة السادسة للهجرة: صلح الحديبية.

السنة الثامنة للهجرة: فتح مكة.

اكتب مقالًا قصيرًا عن كيف يمكن أن تكون المؤاخاة بين المسلمين في عصرنا الحالي أداة لتعزيز التضامن الاجتماعي.

الإجابة:

عنوان المقال: "المؤاخاة: نموذج إسلامي للتضامن الاجتماعي في العصر الحديث"

محتوى المقال:

في عصرنا الحالي، حيث تتفاقم الفجوات الاجتماعية والاقتصادية، يمكن أن تكون المؤاخاة نموذجًا فعالًا لتعزيز التضامن بين المسلمين. من خلال برامج تأخي بين الأغنياء والفقراء، أو بين اللاجئين والمجتمعات المضيفة، يمكن بناء جسور من التعاطف والدعم المتبادل. هذه الخطوة لن تعيد إحياء سنة نبوية فحسب، بل ستساهم أيضًا في بناء مجتمعات أكثر تماسكًا وإنسانية.

تخيل أنك أحد الأنصار الذين استقبلوا المهاجرين في المدينة، كيف تصف شعورك تجاه هذه المسؤولية وكيف ساعدت في بناء المجتمع الإسلامي؟

الإجابة:

وصف المشاعر:

كأحد الأنصار، أشعر بالفخر والامتنان لكوني جزءًا من هذه المسؤولية العظيمة. استقبال المهاجرين كان شرفًا كبيرًا، حيث شعرت بأنني أساهم في بناء دولة الإسلام. قدمت لاخي المهاجر المسكن والمال، وكانت هذه الخطوة تعبيرًا عن إيماني بالرسالة الإسلامية. هذه المؤاخاة لم تقوِ روابط الأخوة فحسب، بل ساعدت في بناء مجتمع قوي ومتكافل، حيث أصبح الجميع يعملون يدًا بيد لخدمة الإسلام.

1- بناء المسجد النبوي بالمدينة:

أول خطوة قام بها رسول الله بعد أن استقر في المدينة هو ومن معه من المهاجرين هي إقامة المسجد : لتقام فيه شعائر الإسلام التي طالما حوربت في مكة، ولتقام فيه الصلوات التي تربط المرء برب العالمين سبحانه - وتنقي القلب من أدران الأرض ودسائس الحياة الدنيا.

ففي المكان الذي بركت فيه ناقته عند وصوله المدينة المنورة في الهجرة - أمر ببناء هذا المسجد. واشترى مكانه من غلامين يتيمين كانا يملكانه، وكان الغلامان يريدان التنازل عنه لله تعالى، فأبى رسول الله إلا شراءه بثمنه، وساهم في بنائه بنفسه فكان ينقل الحجارة والطوب، ويقول:

اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة      فاغفر للأنصار والمهاجرة.      

وكان ذلك مما يزيد نشاط الصحابة في البناء حتى إن أحدهم ليقول:

لئن قعدنا والنبي يعمل       لذاك منا العمل المضلل

أهمية المسجد في المجتمع الإسلامي:

لقد أقبل الرسول بمجرد وصوله إلى المدينة واستقراره فيها على إقامة مجتمع إسلامي متماسك متألف فكان أول عمل قام به في سبيل تحقيق هذا الهدف هو بناء المسجد ؛ لأن المسجد أول ركيزة من ركائز بناء المجتمع الإسلامي.

كان المسجد مصدر التوجيه الروحي والمادي، فهو ساحة للعبادة، ومدرسة للعلم، وندوة للأدب، بل هو جامعة يتلقى فيها المسلمون تعاليم الإسلام وتوجيهاته، ومنتدى تلتقى فيه وتتألف كل العناصر المختلفة والمطابقات المتباينة، وهو قاعدة لإدارة جميع الشئون، وبث الانطلاقات الخيرة والنافعة للمجتمع وبرلمانا لعقد المجالس الاستشارية والتنفيذية.

وكان مع ذلك كله دارا يسكن فيها عدد كبير من الفقراء المهاجرين الذين لم يكن لهم بالمدينة دار ولا مال ولا أهل ولا بنون.

الأسئلة الموضوعية مع الإجابات:

ما هي أول خطوة قام بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد استقراره في المدينة؟

الإجابة: إقامة المسجد.

ما هو الهدف الرئيسي من بناء المسجد النبوي؟

الإجابة: لإقامة شعائر الإسلام والصلاة التي تربط المرء برب العالمين.

من كان يملك الأرض التي بُني عليها المسجد النبوي؟

الإجابة: غلامين يتيمين.

كيف تعامل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شراء الأرض؟

الإجابة: اشتراها بثمنها رغم رغبة الغلامين في التنازل عنها.

ما هو الدور الذي قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم في بناء المسجد؟

الإجابة: كان ينقل الحجارة والطوب بنفسه.

ما هو الدعاء الذي كان يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم أثناء بناء المسجد؟

الإجابة: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة."

كيف كان رد فعل الصحابة على عمل النبي صلى الله عليه وسلم في البناء؟

الإجابة: زاد نشاطهم في البناء وشعروا بالحماس.

ما هو البيت الشعري الذي قاله أحد الصحابة تعبيرًا عن حماسهم في البناء؟

الإجابة: "لئن قعدنا والنبي يعمل، لذاك منا العمل المضلل."

الأسئلة المقالية مع الإجابات:

ما هي الدروس المستفادة من قصة بناء المسجد النبوي؟

الإجابة: من الدروس المستفادة من قصة بناء المسجد النبوي أهمية العمل الجماعي والتضحية في سبيل الله، حيث شارك النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه في البناء مما أثار حماس الصحابة. كما نتعلم أهمية النزاهة والعدل في التعاملات المالية، حيث رفض النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الأرض مجانًا رغم عرض الغلامين التنازل عنها. بالإضافة إلى ذلك، نرى أهمية المسجد كمركز للعبادة والتجمع الروحي والاجتماعي للمسلمين.

كيف أثر بناء المسجد النبوي على المجتمع الإسلامي في المدينة؟

الإجابة: كان لبناء المسجد النبوي أثر كبير على المجتمع الإسلامي في المدينة، حيث أصبح المسجد مركزًا للعبادة والتعليم والتشريع. كما ساهم في توحيد صفوف المسلمين، سواء من المهاجرين أو الأنصار، وتعزيز الروح الجماعية بينهم. بالإضافة إلى ذلك، أصبح المسجد مكانًا للقاء والتشاور في الأمور العامة، مما ساعد في بناء دولة إسلامية قوية ومتماسكة.

ما هي القيم الأخلاقية التي تجلت في قصة بناء المسجد النبوي؟

الإجابة: تجلت في قصة بناء المسجد النبوي العديد من القيم الأخلاقية، منها:

النزاهة: حيث رفض النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الأرض مجانًا واشتراها بثمنها.

التواضع: حيث شارك النبي صلى الله عليه وسلم في العمل اليدوي مع الصحابة.

التضحية: حيث بذل الصحابة جهودهم في بناء المسجد دون تردد.

العدل: حيث تم التعامل مع مالكي الأرض بإنصاف.

الإخلاص: حيث كان الهدف من البناء هو إرضاء الله تعالى وليس الرياء أو السمعة.

كيف يمكن أن نطبق الدروس المستفادة من بناء المسجد النبوي في حياتنا المعاصرة؟

الإجابة: يمكننا تطبيق الدروس المستفادة من بناء المسجد النبوي في حياتنا المعاصرة من خلال:

العمل الجماعي: التعاون في المشاريع الخيرية والاجتماعية لخدمة المجتمع.

النزاهة: الالتزام بالأمانة والعدل في جميع التعاملات المالية.

التواضع: المشاركة في الأعمال اليدوية والخدمية دون تكبر.

الإخلاص: إخلاص النية في جميع الأعمال لوجه الله تعالى.

التضحية: بذل الجهد والوقت في سبيل تحقيق الأهداف النبيلة.

ابتكار سؤال إبداعي:

سؤال: إذا كنت شاهدًا على بناء المسجد النبوي، كيف كنت ستساهم في هذا المشروع العظيم؟ وما هي الرسالة التي كنت ستوجهها للمسلمين اليوم من خلال هذه التجربة؟

الإجابة: إذا كنت شاهدًا على بناء المسجد النبوي، كنت سأساهم في المشروع بنقل المواد المساعدة مثل الطوب والحجارة، أو بتقديم الطعام والشراب للعاملين. كما كنت سأحرص على تشجيع الآخرين بالمشاركة الفعالة. أما الرسالة التي كنت سأوجهها للمسلمين اليوم فهي أهمية العمل الجماعي والإخلاص في الأعمال، وأن المسجد ليس مجرد مكان للصلاة بل هو مركز لتوحيد الأمة وتعزيز الروح الإسلامية. كما كنت سأذكرهم بأن التواضع والنزاهة هما أساس النجاح في أي مشروع، سواء كان دينيًا أو دنيويًا.

الأسئلة الموضوعية مع الإجابات:

ما هو أول عمل قام به الرسول صلى الله عليه وسلم بعد استقراره في المدينة؟

الإجابة: بناء المسجد.

ما هي الوظيفة الرئيسية للمسجد في المجتمع الإسلامي؟

الإجابة: التوجيه الروحي والمادي، والعبادة، والتعليم، وإدارة الشؤون الاجتماعية.

ما هي الأدوار المتعددة التي لعبها المسجد في المجتمع الإسلامي؟

الإجابة: كان المسجد مكانًا للعبادة، ومدرسة للعلم، وندوة للأدب، وقاعدة لإدارة الشؤون، ودارًا لإيواء الفقراء.

من كان يسكن في المسجد من الفئات الاجتماعية؟

الإجابة: الفقراء المهاجرين الذين لم يكن لهم دار ولا مال ولا أهل.

ما هي الصفة التي وُصف بها المسجد في النص فيما يتعلق بإدارة الشؤون؟

الإجابة: برلمانًا لعقد المجالس الاستشارية والتنفيذية.

الأسئلة المقالية مع الإجابات:

ما هي أهمية المسجد في بناء المجتمع الإسلامي؟

الإجابة: يُعتبر المسجد الركيزة الأولى في بناء المجتمع الإسلامي، حيث يجمع بين الوظائف الروحية والمادية. فهو ليس فقط مكانًا للصلاة والعبادة، بل أيضًا مركزًا للتعليم والتوجيه، حيث يتلقى المسلمون تعاليم الإسلام. بالإضافة إلى ذلك، يلعب المسجد دورًا اجتماعيًا وسياسيًا، حيث يُستخدم كقاعدة لإدارة الشؤون العامة وعقد المجالس الاستشارية. كما كان المسجد ملجأ للفقراء والمهاجرين الذين لا مأوى لهم، مما يعكس دوره في تحقيق التكافل الاجتماعي.

كيف ساهم المسجد في توحيد المجتمع الإسلامي في المدينة؟

الإجابة: ساهم المسجد في توحيد المجتمع الإسلامي من خلال كونه مكانًا يجمع بين جميع فئات المجتمع، سواء المهاجرين أو الأنصار، والفقراء والأغنياء. كان المسجد مركزًا للعبادة والتعليم، مما ساعد على نشر القيم الإسلامية وتوحيد الأفكار. كما كان مكانًا لعقد المجالس الاستشارية، مما ساهم في حل الخلافات وتعزيز التعاون بين أفراد المجتمع. بالإضافة إلى ذلك، كان المسجد ملجأ للفقراء، مما عزز روح التضامن والتكافل بين المسلمين.

ما هي الأدوار التعليمية التي لعبها المسجد في المجتمع الإسلامي؟

الإجابة: لعب المسجد دورًا تعليميًا كبيرًا في المجتمع الإسلامي، حيث كان بمثابة مدرسة يتعلم فيها المسلمون تعاليم الإسلام، من قرآن وسنة وفقه. كما كان مكانًا لتعليم الأدب واللغة العربية، مما ساهم في نشر الثقافة الإسلامية. بالإضافة إلى ذلك، كان المسجد مركزًا لتبادل الأفكار والمناقشات العلمية، مما جعله جامعة شاملة للعلوم الدينية والدنيوية.

كيف يمكن أن نستفيد من دور المسجد في المجتمع الإسلامي اليوم؟

الإجابة: يمكننا الاستفادة من دور المسجد في المجتمع الإسلامي اليوم من خلال تحويله إلى مركز متعدد الوظائف، يشمل العبادة، والتعليم، والأنشطة الاجتماعية. يمكن للمسجد أن يكون مكانًا لتعليم القرآن والعلوم الإسلامية، بالإضافة إلى تقديم دورات تعليمية في مجالات مختلفة. كما يمكن استخدامه كمركز للتوجيه الاجتماعي والنفسي، وكمكان لعقد الندوات والمحاضرات التي تعزز الوعي المجتمعي. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للمسجد أن يلعب دورًا في تقديم المساعدات للفقراء والمحتاجين، مما يعزز التكافل الاجتماعي.

ابتكار سؤال إبداعي:

سؤال: إذا كنت مسؤولًا عن مسجد في مجتمع معاصر، كيف يمكنك تطوير دور المسجد ليكون مركزًا فعالًا في خدمة المجتمع، مع الحفاظ على قيمه الروحية والأخلاقية؟

الإجابة: إذا كنت مسؤولًا عن مسجد في مجتمع معاصر، سأعمل على تطوير دوره من خلال عدة خطوات:

التعليم: تنظيم دورات تعليمية في القرآن والعلوم الإسلامية، بالإضافة إلى دورات في اللغة العربية والعلوم الحديثة.

الأنشطة الاجتماعية: تنظيم أنشطة ترفيهية ورياضية للشباب والأطفال، مع مراعاة القيم الإسلامية.

التوجيه: تقديم استشارات اجتماعية ونفسية لأفراد المجتمع، بالتعاون مع متخصصين.

التكافل الاجتماعي: إنشاء صندوق خيري لدعم الفقراء والمحتاجين، وتنظيم حملات تبرع دورية.

الندوات والمحاضرات: عقد ندوات تثقيفية حول قضايا المجتمع، مثل الصحة والتعليم والأخلاق.

التواصل مع الشباب: استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لنشر المحتوى الإسلامي الهادف، وجذب الشباب للمشاركة في أنشطة المسجد.

أسئلة :

السؤال: ما هي أول خطوة قام بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد استقراره في المدينة؟

الجواب: إقامة المسجد النبوي.

السؤال: لماذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المسجد النبوي؟

الجواب: لإقامة شعائر الإسلام، وإقامة الصلوات، وربط المسلمين برب العالمين.

السؤال: من أين اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض المسجد النبوي؟

الجواب: من غلامين يتيمين.

السؤال: كيف ساهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في بناء المسجد النبوي؟

الجواب: كان ينقل الحجارة والطوب بنفسه.

السؤال: ما هو الشعر الذي كان يردده الصحابة أثناء بناء المسجد النبوي؟

الجواب: لئن قعدنا والنبي يعمل لذاك منا العمل المضلل.

أسئلة مقالية

السؤال: اشرح أهمية بناء المسجد النبوي في المجتمع الإسلامي الأول.

الجواب: كان المسجد النبوي مركزًا للحياة الدينية والاجتماعية والسياسية في المدينة. كان مكانًا للصلاة والعبادة، ومكانًا للتعليم والتشاور، ومكانًا لاستقبال الوفود. لعب دورًا حاسمًا في ترسيخ الإسلام في المدينة وتوحيد المسلمين.

السؤال: كيف تجلت روح التعاون والتضحية في بناء المسجد النبوي؟

الجواب: تجلت في مشاركة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة في البناء، وفي تبرع الغلامين اليتيمين بأرضهما، وفي حماس الصحابة للعمل رغم مشقة الظروف.

أسئلة مبتكرة

السؤال: تخيل أنك أحد الصحابة الذين شاركوا في بناء المسجد النبوي. صف تجربتك وماذا تعلمت من رسول الله صلى الله عليه وسلم خلال هذه الفترة.

السؤال: قارن بين بناء المسجد النبوي في المدينة وبناء المسجد الحرام في مكة. ما هي أوجه التشابه والاختلاف؟

السؤال: استخلص الدروس والعبر التي يمكن أن نتعلمها من قصة بناء المسجد النبوي في حياتنا اليومية.

٢ - المؤاخاة بين المسلمين عامة والمهاجرين والأنصار خاصة

كما قام النبي ببناء المسجد مركز التجمع والتألف والتعاون، قام بعمل آخر من أروع ما يذكر التاريخ

وهو صلة الأمة بعضها بالبعض الآخر، فقد أقام المجتمع على الإخاء الكامل، ذلك الإخاء الذي تمحى فيه كلمة ( أنا ) ويتحرك الفرد فيه بروح الجماعة ويحرص على مصلحتها ، ويحقق آمالها ، فلا يرى لنفسه كيانا دونها ، ولا يحقق امتدادًا إلا بها حتى استحقوا بذلك مدح الله لهم في الذكر الحكيم قال تعالى : ( وَالَّذِينَ تَبَوَّءُ وَ الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَبِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) (الحشر: ٩)

ومعنى هذا الإخاء أن تذوب العصبيات، وأن تسقط فوارق النسب واللون، فلا يتأخر أحد أو يتقدم إلا بعمله وتقواه. قال الله تعالى : ( يَتَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتقَنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) (۳) (الحجرات: (۱۳) وقد جعل الرسول هذه الأخوة عقدا نافذا لا لفظا فارغا قال تعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) (الحجرات: (١٠) وقال : لا فضل لعربي على عجمي ولا أبيض على أسود إلا بالتقوى وكانت عواطف الإيثار والمساواة والمؤانسة تمتزج في هذه الأخوة وتملأ المجتمع الجديد بأروع الأمثال. ويؤكد القرآن الكريم هذا الإيثار في قول الله تعالى: ( وَالَّذِينَ تَبَوَّءُ و الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (2)) (الحشر: (۹)

إن أي دولة لا يمكن أن تنهض وتقوم إلا على أساس من وحدة شعبها ؛ وأساس الوحدة التآخي والمحبة المتبادلة بين الأفراد، ويليها بعد ذلك ضمانة السلطة والقانون الذي ينظم الحياة، وبذلك تتحقق مبادئ العدالة بين الأفراد.

من أجل هذا اتخذ رسول الله من حقيقة التآخي الذي أقامه بين المهاجرين والأنصار أساسا لمبادئ العدالة الاجتماعية التي قام على تطبيقها أعظم وأروع نظام اجتماعي في العالم، ولقد تدرجت مبادئ هذه العدالة فيما بعد بشكل أحكام قوانين شرعية ملزمة.

المعنى التربوي الذي صاحب شعار التآخي:

لم يكن ما أقامة الرسول بين أصحابه من مبدأ التاخي مجرد شعار في كلمة أجراها على ألسنتهم، وإنما كان حقيقة عملية تتصل بواقع الحياة، وبكل أوجه العلاقات القائمة بين الأنصار والمهاجرين.

ومن هنا جعل النبي من هذه الأخوة مسئولية حقيقية تشيع بين هؤلاء الإخوة، وكانت هذه المسئولية تؤدى فيما بينهم على خير وجه.

ويكفينا دليلا على ذلك ما قام به سعد بن الربيع الأنصاري الذي أخي الرسول بينه وبين عبد الرحمن بن عوف، إذ عرض على عبد الرحمن أن يشركه في بيته وأهله وماله في قسمة متساوية، ولكن عبد الرحمن شكره وطلب منه أن يدله على السوق، فتاجر عبد الرحمن حتى صار من أغنياء المدينة. ولم يكن سعد بن الربيع.

متفردا عن غيره من الأنصار فيما عرضه على أخيه كما قد يُظن، بل كان هذا شأن عامة الصحابة في علاقتهم وتعاونهم مع بعضهم البعض وخصوصا بعد الهجرة.

وهذا يدلنا على ما كان عليه الأنصار من الحفاوة البالغة بإخوانهم المهاجرين، ومن التضحية والإيثار والود والصفاء الروحي، وما كان عليه المهاجرون من تقدير هذا الكرم حق قدره، فلم يستغلوه ولم ينالوا منه إلا بقدر ما يقيم حياتهم.

ثم إن هذا التاخي الذي عقده رسول الله بين المهاجرين والأنصار في المدينة والإصلاح بين قبيلتي الأوس والخزرج المتنازعتين قبل مقدم الرسول جعل مجتمع المدينة فى وئام وسلام. وكان ذلك مسبوقا

بمؤاخاة أخرى أقامها النبي بين المهاجرين في مكة.

قال ابن عبد البر: كانت المؤاخاة مرتين مرة بين المهاجرين خاصة وذلك بمكة، ومرة بين

المهاجرين والأنصار وهذا يؤكد لنا أن مناط الأخوة إنما هو رابطة الإسلام.

أسئلة موضوعية:

ما هو الهدف الرئيسي من المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟

أ) تحقيق التكافل الاجتماعي

ب) تعزيز الروح القبلية

ج) زيادة الثروة المادية

د) توسيع النفوذ السياسي

ما هي الآية القرآنية التي تدل على إيثار الأنصار للمهاجرين؟

أ) "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ"

ب) "وَالَّذِينَ تَبَوَّءُو الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ"

ج) "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى"

د) "وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ"

ما هو المعنى الأساسي للإخاء الذي أقامه النبي صلى الله عليه وسلم بين المسلمين؟

أ) التمييز بين الأعراق

ب) إزالة الفوارق الاجتماعية والاقتصادية

ج) تعزيز النزاعات القبلية

د) زيادة التفاوت الطبقي

ما هي القيمة التي تمثلها الآية "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى"؟

أ) التفاضل بالمال

ب) التفاضل بالتقوى

ج) التفاضل باللون

د) التفاضل بالنسب

ما هي النتيجة التي ترتبت على المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار؟

أ) زيادة النزاعات

ب) تعزيز الوحدة الاجتماعية

ج) تفكك المجتمع

د) زيادة التفاوت الاقتصادي

ما هو الدور الذي لعبه المسجد في المجتمع الإسلامي المبكر؟

أ) مركز للعبادة فقط

ب) مركز للتجمع والتألف والتعاون

ج) مكان للعزلة

د) مكان للترفيه

ما هي الآية التي تؤكد على أن المؤمنين إخوة؟

أ) "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ"

ب) "وَالَّذِينَ تَبَوَّءُو الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ"

ج) "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى"

د) "وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ"

ما هي القيمة التي تمثلها الآية "وَالَّذِينَ تَبَوَّءُو الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ"؟

أ) الإيثار

ب) الأنانية

ج) التكبر

د) الجشع

ما هو الأساس الذي تقوم عليه أي دولة لتحقيق النهضة؟

أ) التفكك الاجتماعي

ب) الوحدة والتآخي

ج) التمييز العنصري

د) التفاوت الاقتصادي

ما هو الدور الذي لعبه النبي صلى الله عليه وسلم في تحقيق العدالة الاجتماعية؟

أ) تعزيز النزاعات

ب) إقامة نظام اجتماعي قائم على التآخي

ج) زيادة التفاوت الطبقي

د) تعزيز الروح القبلية

إجابات الأسئلة:

أ) تحقيق التكافل الاجتماعي

ب) "وَالَّذِينَ تَبَوَّءُو الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ"

ب) إزالة الفوارق الاجتماعية والاقتصادية

ب) التفاضل بالتقوى

ب) تعزيز الوحدة الاجتماعية

ب) مركز للتجمع والتألف والتعاون

أ) "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ"

أ) الإيثار

ب) الوحدة والتآخي

ب) إقامة نظام اجتماعي قائم على التآخي

أسئلة :

سؤال: ما هو الأساس الذي قام عليه المجتمع في المدينة بعد الهجرة؟

جواب: قام المجتمع على الإخاء الكامل بين المسلمين.

سؤال: ما هي الآية القرآنية التي تمدح الأنصار على إيثارهم للمهاجرين؟

جواب: الآية في سورة الحشر: "وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" (الحشر: 9).

سؤال: ما المقصود بالإخاء الذي أقامه النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة؟

جواب: المقصود به هو إخاء يزيل العصبيات والفوارق بين الناس بسبب النسب أو اللون، ويجعل التقوى والعمل الصالح هما معيار التفاضل.

سؤال: كيف أكد النبي صلى الله عليه وسلم على أهمية الأخوة بين المسلمين؟

جواب: بقوله صلى الله عليه وسلم: "لا فضل لعربي على عجمي ولا أبيض على أسود إلا بالتقوى".

سؤال: ما هي الآية التي تشير إلى أن المؤمنين إخوة؟

جواب: الآية في سورة الحجرات: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ" (الحجرات: 10).

سؤال: ما هي أهمية التآخي في بناء الدولة والمجتمع؟

جواب: التآخي هو أساس وحدة الشعب، وهو ضروري لبناء مجتمع قوي ومتماسك يسوده العدل والمساواة.

سؤال: ما هي الأسس التي قام عليها نظام العدالة الاجتماعية في الإسلام؟

جواب: قام على أساس التآخي الذي أقامه النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار

أسئلة مقالية :

ما هي أهمية المؤاخاة التي أقامها النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار؟ وكيف ساهمت في بناء المجتمع الإسلامي؟

كيف تجلت قيم الإيثار والمساواة في المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار؟ وما هي الآيات القرآنية التي تؤكد هذه القيم؟

ما هو الدور الذي لعبه المسجد في تعزيز التآلف والتعاون بين المسلمين؟ وكيف ساهم في بناء المجتمع الإسلامي؟

كيف استطاع النبي صلى الله عليه وسلم أن يذيب العصبيات والقبلية بين المسلمين من خلال المؤاخاة؟ وما هي الآيات القرآنية التي تدعم هذا المبدأ؟

ما هي الأسس التي قام عليها المجتمع الإسلامي في المدينة المنورة؟ وكيف ساهمت المؤاخاة في تحقيق العدالة الاجتماعية؟

كيف يمكن تطبيق مبادئ المؤاخاة التي أقامها النبي صلى الله عليه وسلم في المجتمعات المعاصرة لتحقيق الوحدة والعدالة الاجتماعية؟

ما هي الآثار الإيجابية التي ترتبت على المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار على المستوى الاجتماعي والاقتصادي؟

كيف يمكن تفسير قول الله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) في سياق المؤاخاة التي أقامها النبي صلى الله عليه وسلم؟

ما هي الدروس المستفادة من قصة المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار في تعزيز قيم التعاون والتضامن في المجتمع؟

كيف يمكن أن تكون المؤاخاة نموذجًا للتعايش السلمي بين مختلف الفئات والجماعات في المجتمع؟

ما هي التحديات التي واجهت المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار؟ وكيف تم التغلب عليها؟

كيف يمكن أن تساهم المؤاخاة في تحقيق الاستقرار الاجتماعي والسياسي في المجتمعات المعاصرة؟

ما هي القيم الأخلاقية التي يمكن استخلاصها من قصة المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار؟

كيف يمكن أن تكون المؤاخاة أساسًا لبناء مجتمع متكامل ومتعاون في ظل التحديات المعاصرة؟

ما هي الأدوار التي يمكن أن تلعبها المؤاخاة في تعزيز الوحدة الوطنية والتماسك الاجتماعي؟

كيف يمكن أن تكون المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار مصدر إلهام لتعزيز التعاون بين الدول والمجتمعات المختلفة؟

ما هي الآيات القرآنية التي تؤكد على أهمية الإخاء والتآلف بين المسلمين؟ وكيف يمكن تطبيقها في حياتنا اليومية؟

كيف يمكن أن تكون المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار نموذجًا للتعامل مع اللاجئين والمهاجرين في العصر الحديث؟

ما هي العوامل التي ساعدت على نجاح المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار؟ وكيف يمكن تعزيز هذه العوامل في المجتمعات المعاصرة؟

كيف يمكن أن تكون المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار درسًا في التضحية والإيثار للأجيال القادمة؟

الإجابة :

1. أهمية المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار ودورها في بناء المجتمع الإسلامي:

تعزيز الوحدة: المؤاخاة ساعدت على إذابة الفوارق بين المهاجرين الذين تركوا مكة والأنصار الذين استقبلوهم في المدينة، مما أدى إلى بناء مجتمع متماسك.

التكافل الاجتماعي: قام الأنصار بتقاسم أموالهم وبيوتهم مع المهاجرين، مما ساعد على تخفيف الأعباء الاقتصادية التي واجهها المهاجرون.

تعزيز الأخوة الإيمانية: المؤاخاة جعلت العلاقة بين المسلمين تقوم على أساس الإيمان بدلًا من العصبية القبلية أو المصلحة الشخصية.

2. تجلّي قيم الإيثار والمساواة في المؤاخاة:

الإيثار: تجلّى في قصة سعد بن الربيع الذي عرض على أخيه المهاجر عبد الرحمن بن عوف أن يقاسمه ماله وبيته، بل وزوجته.

المساواة: المؤاخاة جعلت الجميع متساوين في الحقوق والواجبات، بغض النظر عن أصولهم أو ثرواتهم.

آيات قرآنية تؤكد هذه القيم:

الإيثار: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ [الحشر: 9].

المساواة: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: 10].

3. دور المسجد في تعزيز التآلف والتعاون:

مركز اجتماعي: كان المسجد النبوي مكانًا للصلاة، والتعليم، والتشاور، وحل النزاعات.

تعزيز الوحدة: المسجد جمع المسلمين من مختلف الخلفيات تحت سقف واحد، مما عزز الشعور بالانتماء المشترك.

بناء المجتمع: كان المسجد مركزًا للتخطيط الاقتصادي والسياسي، مما ساهم في بناء الدولة الإسلامية.

4. إذابة العصبيات والقبلية:

المؤاخاة كسرت الحواجز: جعلت العلاقات تقوم على الإيمان بدلًا من الانتماء القبلي.

آيات قرآنية تدعم هذا المبدأ:

﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ [آل عمران: 103].

﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: 10].

5. أسس المجتمع الإسلامي في المدينة المنورة:

العدالة الاجتماعية: المؤاخاة ساعدت على توزيع الثروات بشكل عادل.

التكافل: تم تقاسم الموارد بين الجميع.

الأخوة الإيمانية: العلاقات كانت تقوم على أساس الدين.

6. تطبيق مبادئ المؤاخاة في المجتمعات المعاصرة:

تعزيز التكافل الاجتماعي: من خلال برامج الدعم المالي والتعاون بين الأغنياء والفقراء.

تعزيز الوحدة الوطنية: عن طريق إذابة الفوارق العرقية والطائفية.

تشجيع الإيثار: من خلال التطوع والعمل الخيري.

7. الآثار الإيجابية للمؤاخاة:

اجتماعيًا: تعزيز التماسك الاجتماعي.

اقتصاديًا: تقاسم الموارد ساعد على استقرار المهاجرين اقتصاديًّا.

8. تفسير قول الله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ):

هذه الآية تؤكد أن العلاقة بين المسلمين يجب أن تكون قائمة على الأخوة الإيمانية، وهو ما طبقه النبي صلى الله عليه وسلم في المؤاخاة.

9. دروس مستفادة من المؤاخاة:

أهمية التعاون والتضامن في بناء المجتمعات.

دور الإيثار في تحقيق العدالة الاجتماعية.

10. المؤاخاة كنموذج للتعايش السلمي:

يمكن أن تكون المؤاخاة نموذجًا للتعامل مع اللاجئين والمهاجرين في العصر الحديث، من خلال تقاسم الموارد وتعزيز الاندماج الاجتماعي.

11. تحديات المؤاخاة وكيفية التغلب عليها:

التحديات: الفوارق الاقتصادية والثقافية بين المهاجرين والأنصار.

التغلب عليها: من خلال الإيثار والتعليم والتشريعات العادلة.

12. المؤاخاة وتحقيق الاستقرار الاجتماعي والسياسي:

المؤاخاة تعزز الوحدة الوطنية وتقلل من النزاعات الداخلية.

13. القيم الأخلاقية المستخلصة:

الإيثار، المساواة، التضامن، العدالة، والتعاون.

14. المؤاخاة كأساس لبناء مجتمع متكامل:

يمكن أن تكون المؤاخاة نموذجًا لبناء مجتمعات قائمة على التعاون في ظل التحديات الاقتصادية والاجتماعية.

15. دور المؤاخاة في تعزيز الوحدة الوطنية:

المؤاخاة تعزز الشعور بالانتماء المشترك وتقلل من الانقسامات.

16. المؤاخاة كمصدر إلهام للتعاون بين الدول:

يمكن أن تكون المؤاخاة نموذجًا للتعاون الدولي في مجالات مثل الهجرة واللاجئين.

17. آيات قرآنية تؤكد على الإخاء والتآلف:

﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ [المائدة: 2].

﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: 10].

18. المؤاخاة كنموذج للتعامل مع اللاجئين:

يمكن أن تكون المؤاخاة مصدر إلهام لاستقبال اللاجئين وتقديم الدعم لهم.

19. عوامل نجاح المؤاخاة:

الإيمان العميق، الإيثار، والقيادة الحكيمة للنبي صلى الله عليه وسلم.

20. المؤاخاة كدرس في التضحية والإيثار:

المؤاخاة تعلّم الأجيال القادمة أهمية التضحية من أجل الآخرين.

باختصار، المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار كانت نموذجًا رائعًا للتعاون والتضامن، ويمكن أن تكون مصدر إلهام للمجتمعات المعاصرة لتحقيق الوحدة والعدالة الاجتماعية.

أسئلة صح وخطأ

السؤال: كان التآخي بين المهاجرين والأنصار مجرد شعار لا يطبق على أرض الواقع.

الجواب: خطأ

السؤال: اقتصرت مبادرة المؤاخاة على سعد بن الربيع فقط.

الجواب: خطأ

السؤال: كان الأنصار يتميزون بالكرم والجود في تعاملهم مع المهاجرين.

الجواب: صح

السؤال: استغل المهاجرون كرم الأنصار وأخذوا منهم أكثر مما يحتاجون.

الجواب: خطأ

السؤال: ساهم التآخي في توحيد المجتمع المدني وتقوية الروابط بين أفراده.

الجواب: صح

السؤال: لم يكن هناك مؤاخاة بين المهاجرين في مكة قبل الهجرة إلى المدينة.

الجواب: خطأ

السؤال: كانت رابطة الإسلام هي الأساس الذي قام عليه التآخي بين المسلمين.

الجواب: صح

أسئلة أكمل الفراغ

السؤال: لم يكن التآخي بين المهاجرين والأنصار مجرد ...........، وإنما كان حقيقة عملية.

الجواب: شعار في كلمة

السؤال: عرض سعد بن الربيع على عبد الرحمن بن عوف أن يشاركه في ........... و ........... و .......... .

الجواب: بيته، أهله، ماله

السؤال: طلب عبد الرحمن بن عوف من سعد بن الربيع أن يدله على ........... .

الجواب: السوق

السؤال: كان الأنصار يتميزون بـ ........... و ........... و ........... في تعاملهم مع المهاجرين.

الجواب: الحفاوة البالغة، التضحية، الإيثار

السؤال: كان المهاجرون يتميزون بـ ........... لتقديرهم كرم الأنصار.

الجواب: تقدير هذا الكرم حق قدره

السؤال: ساهم التآخي في توحيد المجتمع المدني وتقوية الروابط بين أفراده، بالإضافة إلى الإصلاح بين قبيلتي ........... و ........... .

الجواب: الأوس والخزرج

السؤال: كانت المؤاخاة مرتين، مرة بين المهاجرين خاصة في ...........، ومرة بين المهاجرين والأنصار في ........... .

الجواب: مكة، المدينة

السؤال: الأساس الذي قام عليه التآخي بين المسلمين هو ........... .

الجواب: رابطة الإسلام

أسئلة اختيار من متعدد

السؤال: كان التآخي بين المهاجرين والأنصار:

أ) مجرد شعار.

ب) حقيقة عملية.

ج) أمراً شكلياً.

د) مقتصراً على الأغنياء.

الجواب: ب) حقيقة عملية.

السؤال: عرض سعد بن الربيع على عبد الرحمن بن عوف أن يشاركه في:

أ) بيته وأهله فقط.

ب) ماله فقط.

ج) بيته وأهله وماله.

د) عمله التجاري.

الجواب: ج) بيته وأهله وماله.

السؤال: طلب عبد الرحمن بن عوف من سعد بن الربيع أن يدله على:

أ) السوق.

ب) المسجد.

ج) دار الهجرة.

د) أراضي الأنصار.

الجواب: أ) السوق.

السؤال: كان الأنصار يتميزون بـ:

أ) البخل والشح.

ب) الكرم والجود.

ج) التردد والشك.

د) الاستغلال والانتهازية.

الجواب: ب) الكرم والجود.

السؤال: كان المهاجرون يتميزون بـ:

أ) استغلال كرم الأنصار.

ب) تقدير كرم الأنصار.

ج) عدم الاهتمام بالأنصار.

د) التقليل من شأن الأنصار.

الجواب: ب) تقدير كرم الأنصار.

السؤال: ساهم التآخي في:

أ) زيادة الخلافات في المجتمع المدني.

ب) توحيد المجتمع المدني.

ج) تفرقة المجتمع المدني.

د) إضعاف الروابط بين الأفراد.

الجواب: ب) توحيد المجتمع المدني.

السؤال: كانت المؤاخاة بين المسلمين:

أ) مرة واحدة في المدينة.

ب) مرتين، مرة في مكة ومرة في المدينة.

ج) ثلاث مرات، جميعها في المدينة.

د) مرة واحدة في مكة.

الجواب: ب) مرتين، مرة في مكة ومرة في المدينة.

السؤال: الأساس الذي قام عليه التآخي بين المسلمين هو:

أ) رابطة النسب.

ب) رابطة الدين (الإسلام).

ج) رابطة المال.

د) رابطة الجاه.

الجواب: ب) رابطة الدين (الإسلام).

أسئلة مقالية

السؤال: وضح كيف تجلت حقيقة التآخي بين المهاجرين والأنصار في سلوكهم وأفعالهم، مع إعطاء مثال من النص.

الجواب: لم يكن التآخي مجرد كلام، بل كان واقعًا ملموسًا في حياة المسلمين. تجلى ذلك في كرم الأنصار وحفاوة استقبالهم لإخوانهم المهاجرين، حيث تقاسموا معهم بيوتهم وأموالهم. المثال الواضح هو عرض سعد بن الربيع على عبد الرحمن بن عوف أن يشاركه في كل شيء، وهذا يعكس مدى التضحية والإيثار التي تحلى بها الأنصار.

السؤال: ما هي أهم النتائج التي ترتبت على مؤاخاة الرسول صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار؟

الجواب: كان لمؤاخاة الرسول نتائج عظيمة على المجتمع المسلم في المدينة. فقد ساهمت في توحيد الصفوف وتقوية الروابط بين المسلمين، وإزالة أسباب النزاع والشقاق. كما أنها رسخت قيم التكافل والتعاون والإيثار في المجتمع، مما أدى إلى بنائه على أسس متينة من الأخوة والمحبة والسلام.

السؤال: كيف يمكن أن نستفيد من درس التآخي في حياتنا المعاصرة؟

الجواب: يمكننا أن نستفيد من درس التآخي في حياتنا المعاصرة بالعديد من الطرق، منها:

تعزيز قيم الإخاء والمحبة في مجتمعاتنا، ونبذ أسباب الفرقة والنزاع.

مساعدة المحتاجين والضعفاء، وتقديم الدعم والعون لهم.

التكافل والتعاون في مواجهة التحديات والصعوبات.

بناء مجتمع متماسك يسوده الأمن والسلام والمودة.

3- كتابة وثيقة المدينة (دستور الدولة ) يؤسس للدولة الحديثة:

هذا هو الأساس الثالث من أسس بناء دولة الإسلام في المدينة فيما يتعلق بالقيمة الدستورية للدولة الجديدة.

المواطنة:

في الوقت الذي تتفاخر بعض الدول أنها أعطت حق المواطنة لجميع مواطنيها بلا تفرقة بينهم في لون أوجنس أودين أولغة، فإن الدولة الإسلامية المدنية التي أسسها رسول الله أعطت حق المواطنة لجميع مواطنيها دون تفرقة.

وقد كان حرص الرسول على تأكيد أن اليهود شركاء للمسلمين في وطن واحد ، ولليهود دينهم ومواليهم وأنفسهم، وقد تضمنت وثيقة المدينة كل التأكيدات على ضمان الحقوق الإنسانية المشتركة بين المسلمين واليهود : حق ممارسة الشعائر الدينية، وأن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الوثيقة، وأن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم، وأن اليهود أمة لهم دينهم، وللمسلمين دينهم، وأن بينهم النصر على من يقوم بغزو المدينة.

دلالات الوثيقة:

من المهم أن نلحظ أن هذه الوثيقة تتعلق بمختلف الأحكام التنظيمية للدولة الإسلامية الجديدة، والتي يمكن تسميتها بحق (وثيقة المدينة)

۱. نص ميثاق صحيفة المدينة هذا كتاب من محمد رسول الله بين المؤمنين والمسلمين من المهاجرين وأهل يثرب ومن اتبعهم فلحق بهم وجاهد معهم .

إنهم أمة واحدة من دون الناس.

إن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين ، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم، مواليهم وأنفسهم وأن ليهود بني

النجار والحارث وبنى الأوس وغيرهم من اليهود مثل ما ليهود بني عوف

إن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم.

إن بينهم النصر على من حارب أصل هذه الصحيفة (الوثيقة).

إن بينهم النصح والبر دون الإثم. وأنه لم يأثم امرؤ بحليفه.

إن النصر للمظلوم.

إن اليهود يتفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين.

إن يثرب حرام جوفها لأجل هذه الصحيفة.

. إن ماكان من أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده، فإن مرده إلى الله وإلى الرسول.

. إنه لا تجار قريش ولا من نصرها .

إن بينهم النصر على من دهم يثرب

إنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو أثم. وأنه من خرج أمن ومن قعد أمن بالمدينة إلا من ظلم أو أثم وأن الله جار لمن بر واتقى

كما أن كلمة الدستور هي أقرب لفظ مناسب في اصطلاح العصر الحديث على هذه الوثيقة، حيث شملت جميع ما يمكن أن يعالجه أي دستور حديث يُعنى بوضع الخطوط الواضحة لنظام الدولة في الداخل والخارج أي فيما يتعلق بعلاقة أفراد الدولة مع بعض وفيما يتعلق بعلاقة الدولة بالآخرين.

وحسبنا هذا الدستور الذي وضعه رسول الله له بوحي من ربه واستكتبه أصحابه، ثم جعله الأساس

المتفق عليه فيما بين المسلمين وجيرانهم من اليهود، وحسبنا ذلك دليلا على أن المجتمع الإسلامي قام منذ نشأته

على أسس دستورية تامة.

كما أن الوثيقة هي وثيقة سلام في مجتمع متعدد الأديان والثقافات، وهي دالة على مدى العدالة التي اتسمت بها معاملة النبي لليهود، فبالعدل والمساواة والتعاون رسمت سياسة التعامل مع الآخرين، وعومل أتباع الأديان الأخرى، ومن ثم استقرت الأوضاع، ووجد المسلمون متسعا لتجديد قواهم وترتيب شئونهم، وبناء دولتهم.

ومع تطبيق هذه الوثيقة، والاهتداء بما فيها والتمسك بأحكامها قامت تلك الدولة على أمتن ركن، وأقوى أساس، ثم انتشرت قوية راسخة في شرق العالم وغربه تقدم للناس أروع ما عرفته الإنسانية من مظاهر الحضارة والمدنية الصحيحة.

أسئلة الاختيار من متعدد بناءً على الفقرة السابقة:

ما هو الأساس الثالث لبناء دولة الإسلام في المدينة وفقًا للنص؟

أ. المواطنة

ب. الاقتصاد

ج. الجيش

د. التعليم

ما الذي أكدته وثيقة المدينة فيما يتعلق باليهود؟

أ. أنهم أقل شأنًا من المسلمين

ب. أنهم شركاء للمسلمين في الوطن ولهم دينهم وحقوقهم

ج. أنهم يجب أن يتركوا المدينة

د. أنهم لا يحق لهم ممارسة شعائرهم الدينية

ما الذي تضمنته وثيقة المدينة فيما يتعلق بالحقوق الإنسانية؟

أ. التفرقة بين المسلمين واليهود

ب. ضمان الحقوق المشتركة بين المسلمين واليهود

ج. إجبار اليهود على اعتناق الإسلام

د. حرمان اليهود من النصرة

ما هو الهدف الرئيسي من وثيقة المدينة؟

أ. تأسيس دولة إسلامية خالصة

ب. تنظيم العلاقات بين المسلمين واليهود في مجتمع متعدد الأديان

ج. طرد غير المسلمين من المدينة

د. إنشاء جيش قوي

ما الذي يعنيه مصطلح "الدستور" في سياق وثيقة المدينة؟

أ. وثيقة تاريخية دون قيمة تشريعية

ب. وثيقة تنظم العلاقات الداخلية والخارجية للدولة

ج. وثيقة خاصة بالمسلمين فقط

د. وثيقة اقتصادية بحتة

ما الذي أكدته الوثيقة بشأن النصر؟

أ. النصر للمسلمين فقط

ب. النصر للمظلوم

ج. النصر لليهود فقط

د. النصر لمن يحارب المسلمين

ما الذي جعل وثيقة المدينة وثيقة سلام؟

أ. إجبار الجميع على اعتناق الإسلام

ب. العدل والمساواة والتعاون بين أتباع الأديان المختلفة

ج. طرد غير المسلمين من المدينة

د. إنشاء جيش قوي لحماية المسلمين فقط

ما الذي يدل عليه تطبيق وثيقة المدينة؟

أ. أن الدولة الإسلامية قامت على أسس دستورية تامة

ب. أن الدولة الإسلامية كانت ضعيفة وغير منظمة

ج. أن الدولة الإسلامية كانت معزولة عن العالم

د. أن الدولة الإسلامية لم تهتم بالعلاقات الخارجية

ما الذي تضمنته الوثيقة بشأن يثرب؟

أ. أنها منطقة مفتوحة للجميع دون قيود

ب. أنها حرام جوفها لأجل هذه الصحيفة

ج. أنها مخصصة لليهود فقط

د. أنها مخصصة للمسلمين فقط

ما الذي يدل عليه تعامل النبي مع اليهود وفقًا للوثيقة؟

أ. التفرقة والتمييز

ب. العدل والمساواة

ج. الإجبار على اعتناق الإسلام

د. الإهمال وعدم الاهتمام

 

أسئلة "صح أو خطأ" على الفقرة السابقة:

وثيقة المدينة تعتبر أول دستور مكتوب في التاريخ الإسلامي.

صح

وثيقة المدينة أكدت على التفرقة بين المسلمين واليهود في الحقوق والواجبات.

خطأ

نصت الوثيقة على أن اليهود أمة مع المؤمنين ولهم دينهم وحقوقهم.

صح

وثيقة المدينة كانت تهدف إلى إجبار اليهود على اعتناق الإسلام.

خطأ

الوثيقة نصت على أن النصر للمظلوم بغض النظر عن دينه.

صح

وثيقة المدينة كانت وثيقة سلام في مجتمع متعدد الأديان والثقافات.

صح

الوثيقة سمحت لليهود بممارسة شعائرهم الدينية بحرية.

صح

وثيقة المدينة نصت على أن يثرب منطقة مفتوحة للجميع دون قيود.

خطأ

الوثيقة أكدت على أن النصرة تكون للمسلمين فقط في حالة الحرب.

خطأ

وثيقة المدينة كانت وثيقة اقتصادية بحتة دون أي بعد سياسي أو اجتماعي.

خطأ

الوثيقة نصت على أن أي نزاع أو خلاف يرد إلى الله ورسوله.

صح

وثيقة المدينة كانت تهدف إلى طرد غير المسلمين من المدينة.

خطأ

الوثيقة أكدت على أن اليهود والمسلمين يتعاونون في الدفاع عن المدينة.

صح

وثيقة المدينة كانت وثيقة خاصة بالمسلمين فقط دون غيرهم.

خطأ

الوثيقة نصت على أن من يخرج أو يقعد في المدينة فهو آمن إلا من ظلم أو أثم.

صح

أسئلة "اكمل الفراغات" بناءً على الفقرة السابقة:

وثيقة المدينة تعتبر أول __________ مكتوب في التاريخ الإسلامي.

دستور

نصت وثيقة المدينة على أن اليهود أمة مع المؤمنين، ولهم __________ وحقوقهم.

دينهم

أكدت الوثيقة على أن النصر يكون للمظلوم بغض النظر عن __________.

دينه

وثيقة المدينة كانت وثيقة __________ في مجتمع متعدد الأديان والثقافات.

سلام

نصت الوثيقة على أن يثرب حرام جوفها لأجل __________.

هذه الصحيفة

الوثيقة أكدت على أن اليهود والمسلمين يتعاونون في __________ عن المدينة.

الدفاع

نصت الوثيقة على أن أي نزاع أو خلاف يرد إلى __________ ورسوله.

الله

وثيقة المدينة نصت على أن من يخرج أو يقعد في المدينة فهو آمن إلا من __________ أو أثم.

ظلم

الوثيقة أكدت على أن اليهود يتفقون مع المؤمنين ما داموا __________.

محاربين

وثيقة المدينة كانت تهدف إلى تنظيم العلاقات بين المسلمين واليهود في مجتمع __________.

متعدد الأديان

نصت الوثيقة على أن بين المسلمين واليهود __________ والبر دون الإثم.

النصح

وثيقة المدينة أكدت على أن __________ للمظلوم.

النصر

الوثيقة نصت على أن اليهود أمة مع المؤمنين، ولهم دينهم وللمسلمين __________.

دينهم

وثيقة المدينة كانت وثيقة __________ تامة في تنظيم العلاقات بين أفراد المجتمع.

دستورية

نصت الوثيقة على أن يثرب حرام جوفها لأجل __________.

هذه الصحيفة

أسئلة المقالية مع الإجابات المقترحة على الفقرة السابقة:

1. ما هي أبرز المبادئ التي تضمنتها وثيقة المدينة؟

الإجابة:

تضمنت وثيقة المدينة عدة مبادئ أساسية، منها:

المواطنة المتساوية: حيث أكدت على أن اليهود شركاء للمسلمين في الوطن، ولهم حقوقهم الكاملة في ممارسة دينهم وحماية أنفسهم وأموالهم.

التعاون والدفاع المشترك: نصت الوثيقة على أن المسلمين واليهود يتعاونون في الدفاع عن المدينة ضد أي عدوان خارجي.

العدل والمساواة: أكدت الوثيقة على أن النصر للمظلوم بغض النظر عن دينه، وأن البر والتعاون يجب أن يكونا دون إثم.

حل النزاعات: نصت على أن أي خلاف أو نزاع يرد إلى الله ورسوله لتسويته وفقًا لمبادئ العدل.

2. كيف تعاملت وثيقة المدينة مع التنوع الديني في المجتمع؟

الإجابة:

تعاملت وثيقة المدينة مع التنوع الديني بشكل حضاري من خلال:

ضمان حرية الدين: حيث نصت على أن لليهود دينهم وللمسلمين دينهم، مما يؤكد على احترام حرية الاعتقاد.

المساواة في الحقوق: اعتبرت اليهود أمة مع المؤمنين، ولهم نفس الحقوق والواجبات في المجتمع.

التعاون المشترك: أكدت الوثيقة على أن التعاون بين المسلمين واليهود يجب أن يكون قائمًا على البر والنصح دون إثم.

حماية الأقليات: ضمنت الوثيقة حقوق اليهود في الحماية والعدل، مما يعكس روح التسامح والتعايش السلمي.

3. ما هي الدلالات السياسية والاجتماعية لوثيقة المدينة؟

الإجابة:

تحمل وثيقة المدينة دلالات سياسية واجتماعية عميقة، منها:

تأسيس دولة مدنية: حيث وضعت الوثيقة أسسًا لدولة تقوم على المواطنة المتساوية والعدل، بغض النظر عن الدين أو العرق.

التعايش السلمي: أظهرت الوثيقة قدرة المجتمع الإسلامي على التعايش مع الأقليات الدينية بشكل سلمي وعادل.

التنظيم الدستوري: تعتبر الوثيقة أول دستور مكتوب في التاريخ الإسلامي، حيث نظمت العلاقات بين أفراد المجتمع والدولة.

الدفاع المشترك: أكدت على أهمية التضامن بين جميع مكونات المجتمع في مواجهة الأخطار الخارجية.

4. كيف يمكن اعتبار وثيقة المدينة نموذجًا للتعايش السلمي في المجتمعات المتعددة الثقافات؟

الإجابة:

يمكن اعتبار وثيقة المدينة نموذجًا للتعايش السلمي من خلال:

احترام التنوع: حيث اعترفت بحقوق الأقليات الدينية (اليهود) في ممارسة شعائرهم وحماية أنفسهم وأموالهم.

المساواة في الحقوق: نصت على أن اليهود أمة مع المؤمنين، ولهم نفس الحقوق والواجبات.

التعاون المشترك: أكدت على أن التعاون بين المسلمين واليهود يجب أن يكون قائمًا على البر والنصح دون إثم.

حل النزاعات سلميًا: نصت على أن أي خلاف يرد إلى الله ورسوله، مما يعكس أهمية العدل في حل النزاعات.

5. ما هي القيم الإنسانية التي أكدت عليها وثيقة المدينة؟

الإجابة:

أكدت وثيقة المدينة على عدة قيم إنسانية، منها:

العدل: حيث نصت على أن النصر للمظلوم بغض النظر عن دينه.

المساواة: اعتبرت اليهود شركاء للمسلمين في الوطن، ولهم نفس الحقوق والواجبات.

التسامح: ضمنت حرية ممارسة الشعائر الدينية لليهود.

التعاون: أكدت على أن التعاون بين المسلمين واليهود يجب أن يكون قائمًا على البر والنصح دون إثم.

السلام: كانت الوثيقة وثيقة سلام في مجتمع متعدد الأديان والثقافات.

6. كيف ساهمت وثيقة المدينة في بناء الدولة الإسلامية؟

الإجابة:

ساهمت وثيقة المدينة في بناء الدولة الإسلامية من خلال:

تأسيس نظام دستوري: حيث وضعت أسسًا واضحة لتنظيم العلاقات بين أفراد المجتمع.

تعزيز الوحدة: أكدت على أن المسلمين واليهود أمة واحدة في مواجهة الأخطار الخارجية.

ضمان الاستقرار: من خلال حل النزاعات بشكل عادل ومنظم.

تعزيز التعايش السلمي: حيث ضمنت حقوق الأقليات الدينية وساهمت في بناء مجتمع متسامح.

تعزيز الدفاع المشترك: من خلال التضامن بين جميع مكونات المجتمع في الدفاع عن المدينة.

الدرس الثاني: الرسول (ص) وأسس بناء المجتمع الجديد في الإسلام للصف الثانى الصناعى

مقدمة :

لقد كانت هجرة الرسول إلى المدينة المنورة تعني نشأة أول دار للإسلام على وجه الأرض.

وقد كان ذلك إيذانا بظهور الدولة الإسلامية المدنية بتخطيط منشئها الأول محمد رسول الله وإشرافه.

وكان أول عمل قام به الرسول في مستقره الجديد بالمدينة أن أقام الأسس المهمة لهذه الدولة، ولقد كانت هذه

الأسس ممثلة في أعمال ثلاثة هي:

1. بناء المسجد النبوي.

2. المؤاخاة بين المسلمين عامة والمهاجرين والأنصار خاصة.

3. كتابة وثيقة (دستور) حددت نظام حياة المسلمين فيما بينهم وأوضحت علاقتهم مع غيرهم بصورة عامة واليهود على وجه التحديد.

1- بناء المسجد النبوي بالمدينة:

أول خطوة قام بها رسول الله بعد أن استقر في المدينة هو ومن معه من المهاجرين هي إقامة المسجد : لتقام فيه شعائر الإسلام التي طالما حوربت في مكة، ولتقام فيه الصلوات التي تربط المرء برب العالمين سبحانه - وتنقي القلب من أدران الأرض ودسائس الحياة الدنيا.

ففي المكان الذي بركت فيه ناقته عند وصوله المدينة المنورة في الهجرة - أمر ببناء هذا المسجد. واشترى مكانه من غلامين يتيمين كانا يملكانه، وكان الغلامان يريدان التنازل عنه لله تعالى، فأبى رسول الله إلا شراءه بثمنه، وساهم في بنائه بنفسه فكان ينقل الحجارة والطوب، ويقول:

اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة      فاغفر للأنصار والمهاجرة.      

وكان ذلك مما يزيد نشاط الصحابة في البناء حتى إن أحدهم ليقول:

لئن قعدنا والنبي يعمل       لذاك منا العمل المضلل

أهمية المسجد في المجتمع الإسلامي:

لقد أقبل الرسول بمجرد وصوله إلى المدينة واستقراره فيها على إقامة مجتمع إسلامي متماسك متألف فكان أول عمل قام به في سبيل تحقيق هذا الهدف هو بناء المسجد ؛ لأن المسجد أول ركيزة من ركائز بناء المجتمع الإسلامي.

كان المسجد مصدر التوجيه الروحي والمادي، فهو ساحة للعبادة، ومدرسة للعلم، وندوة للأدب، بل هو جامعة يتلقى فيها المسلمون تعاليم الإسلام وتوجيهاته، ومنتدى تلتقى فيه وتتألف كل العناصر المختلفة والمطابقات المتباينة، وهو قاعدة لإدارة جميع الشئون، وبث الانطلاقات الخيرة والنافعة للمجتمع وبرلمانا لعقد المجالس الاستشارية والتنفيذية.

وكان مع ذلك كله دارا يسكن فيها عدد كبير من الفقراء المهاجرين الذين لم يكن لهم بالمدينة دار ولا مال ولا أهل ولا بنون.

٢ - المؤاخاة بين المسلمين عامة والمهاجرين والأنصار خاصة

كما قام النبي ببناء المسجد مركز التجمع والتألف والتعاون، قام بعمل آخر من أروع ما يذكر التاريخ

وهو صلة الأمة بعضها بالبعض الآخر، فقد أقام المجتمع على الإخاء الكامل، ذلك الإخاء الذي تمحى فيه كلمة ( أنا ) ويتحرك الفرد فيه بروح الجماعة ويحرص على مصلحتها ، ويحقق آمالها ، فلا يرى لنفسه كيانا دونها ، ولا يحقق امتدادًا إلا بها حتى استحقوا بذلك مدح الله لهم في الذكر الحكيم قال تعالى : ( وَالَّذِينَ تَبَوَّءُ وَ الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَبِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) (الحشر: ٩)

ومعنى هذا الإخاء أن تذوب العصبيات، وأن تسقط فوارق النسب واللون، فلا يتأخر أحد أو يتقدم إلا بعمله وتقواه. قال الله تعالى : ( يَتَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتقَنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) (۳) (الحجرات: (۱۳) وقد جعل الرسول هذه الأخوة عقدا نافذا لا لفظا فارغا قال تعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) (الحجرات: (١٠) وقال : لا فضل لعربي على عجمي ولا أبيض على أسود إلا بالتقوى وكانت عواطف الإيثار والمساواة والمؤانسة تمتزج في هذه الأخوة وتملأ المجتمع الجديد بأروع الأمثال. ويؤكد القرآن الكريم هذا الإيثار في قول الله تعالى: ( وَالَّذِينَ تَبَوَّءُ و الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (2)) (الحشر: (۹)

إن أي دولة لا يمكن أن تنهض وتقوم إلا على أساس من وحدة شعبها ؛ وأساس الوحدة التآخي والمحبة المتبادلة بين الأفراد، ويليها بعد ذلك ضمانة السلطة والقانون الذي ينظم الحياة، وبذلك تتحقق مبادئ العدالة بين الأفراد.

من أجل هذا اتخذ رسول الله من حقيقة التآخي الذي أقامه بين المهاجرين والأنصار أساسا لمبادئ العدالة الاجتماعية التي قام على تطبيقها أعظم وأروع نظام اجتماعي في العالم، ولقد تدرجت مبادئ هذه العدالة فيما بعد بشكل أحكام قوانين شرعية ملزمة.

المعنى التربوي الذي صاحب شعار التآخي:

لم يكن ما أقامة الرسول بين أصحابه من مبدأ التاخي مجرد شعار في كلمة أجراها على ألسنتهم، وإنما كان حقيقة عملية تتصل بواقع الحياة، وبكل أوجه العلاقات القائمة بين الأنصار والمهاجرين.

ومن هنا جعل النبي من هذه الأخوة مسئولية حقيقية تشيع بين هؤلاء الإخوة، وكانت هذه المسئولية تؤدى فيما بينهم على خير وجه.

ويكفينا دليلا على ذلك ما قام به سعد بن الربيع الأنصاري الذي أخي الرسول بينه وبين عبد الرحمن بن عوف، إذ عرض على عبد الرحمن أن يشركه في بيته وأهله وماله في قسمة متساوية، ولكن عبد الرحمن شكره وطلب منه أن يدله على السوق، فتاجر عبد الرحمن حتى صار من أغنياء المدينة. ولم يكن سعد بن الربيع.

متفردا عن غيره من الأنصار فيما عرضه على أخيه كما قد يُظن، بل كان هذا شأن عامة الصحابة في علاقتهم وتعاونهم مع بعضهم البعض وخصوصا بعد الهجرة.

وهذا يدلنا على ما كان عليه الأنصار من الحفاوة البالغة بإخوانهم المهاجرين، ومن التضحية والإيثار والود والصفاء الروحي، وما كان عليه المهاجرون من تقدير هذا الكرم حق قدره، فلم يستغلوه ولم ينالوا منه إلا بقدر ما يقيم حياتهم.

ثم إن هذا التاخي الذي عقده رسول الله بين المهاجرين والأنصار في المدينة والإصلاح بين قبيلتي الأوس والخزرج المتنازعتين قبل مقدم الرسول جعل مجتمع المدينة فى وئام وسلام. وكان ذلك مسبوقا

بمؤاخاة أخرى أقامها النبي بين المهاجرين في مكة.

قال ابن عبد البر: كانت المؤاخاة مرتين مرة بين المهاجرين خاصة وذلك بمكة، ومرة بين

المهاجرين والأنصار وهذا يؤكد لنا أن مناط الأخوة إنما هو رابطة الإسلام.

3- كتابة وثيقة المدينة (دستور الدولة ) يؤسس للدولة الحديثة:

هذا هو الأساس الثالث من أسس بناء دولة الإسلام في المدينة فيما يتعلق بالقيمة الدستورية للدولة الجديدة.

المواطنة:

في الوقت الذي تتفاخر بعض الدول أنها أعطت حق المواطنة لجميع مواطنيها بلا تفرقة بينهم في لون أوجنس أودين أولغة، فإن الدولة الإسلامية المدنية التي أسسها رسول الله أعطت حق المواطنة لجميع مواطنيها دون تفرقة.

وقد كان حرص الرسول على تأكيد أن اليهود شركاء للمسلمين في وطن واحد ، ولليهود دينهم ومواليهم وأنفسهم، وقد تضمنت وثيقة المدينة كل التأكيدات على ضمان الحقوق الإنسانية المشتركة بين المسلمين واليهود : حق ممارسة الشعائر الدينية، وأن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الوثيقة، وأن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم، وأن اليهود أمة لهم دينهم، وللمسلمين دينهم، وأن بينهم النصر على من يقوم بغزو المدينة.

دلالات الوثيقة:

من المهم أن نلحظ أن هذه الوثيقة تتعلق بمختلف الأحكام التنظيمية للدولة الإسلامية الجديدة، والتي يمكن تسميتها بحق (وثيقة المدينة)

۱. نص ميثاق صحيفة المدينة هذا كتاب من محمد رسول الله بين المؤمنين والمسلمين من المهاجرين وأهل يثرب ومن اتبعهم فلحق بهم وجاهد معهم .

إنهم أمة واحدة من دون الناس.

إن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين ، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم، مواليهم وأنفسهم وأن ليهود بني

النجار والحارث وبنى الأوس وغيرهم من اليهود مثل ما ليهود بني عوف

إن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم.

إن بينهم النصر على من حارب أصل هذه الصحيفة (الوثيقة).

إن بينهم النصح والبر دون الإثم. وأنه لم يأثم امرؤ بحليفه.

إن النصر للمظلوم.

إن اليهود يتفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين.

إن يثرب حرام جوفها لأجل هذه الصحيفة.

. إن ماكان من أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده، فإن مرده إلى الله وإلى الرسول.

. إنه لا تجار قريش ولا من نصرها .

إن بينهم النصر على من دهم يثرب

إنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو أثم. وأنه من خرج أمن ومن قعد أمن بالمدينة إلا من ظلم أو أثم وأن الله جار لمن بر واتقى

كما أن كلمة الدستور هي أقرب لفظ مناسب في اصطلاح العصر الحديث على هذه الوثيقة، حيث شملت جميع ما يمكن أن يعالجه أي دستور حديث يُعنى بوضع الخطوط الواضحة لنظام الدولة في الداخل والخارج أي فيما يتعلق بعلاقة أفراد الدولة مع بعض وفيما يتعلق بعلاقة الدولة بالآخرين.

وحسبنا هذا الدستور الذي وضعه رسول الله له بوحي من ربه واستكتبه أصحابه، ثم جعله الأساس

المتفق عليه فيما بين المسلمين وجيرانهم من اليهود، وحسبنا ذلك دليلا على أن المجتمع الإسلامي قام منذ نشأته

على أسس دستورية تامة.

كما أن الوثيقة هي وثيقة سلام في مجتمع متعدد الأديان والثقافات، وهي دالة على مدى العدالة التي اتسمت بها معاملة النبي لليهود، فبالعدل والمساواة والتعاون رسمت سياسة التعامل مع الآخرين، وعومل أتباع الأديان الأخرى، ومن ثم استقرت الأوضاع، ووجد المسلمون متسعا لتجديد قواهم وترتيب شئونهم، وبناء دولتهم.

ومع تطبيق هذه الوثيقة، والاهتداء بما فيها والتمسك بأحكامها قامت تلك الدولة على أمتن ركن، وأقوى أساس، ثم انتشرت قوية راسخة في شرق العالم وغربه تقدم للناس أروع ما عرفته الإنسانية من مظاهر الحضارة والمدنية الصحيحة.

تدريبات على الدرس الثاني: الرسول (ص) وأسس بناء المجتمع الجديد في الإسلام

للصف الثانى الصناعى والزراعى و التجارى

التدريبات:

1- ما ملامح المجتمع المدني أثناء قدوم الرسول إلى المدينة؟

بناء المسجد النبوي.

المؤاخاة بين المسلمين عامة وبين المهاجرين والأنصار بصورة خاصة.

كتابة وثيقة - دستور - حددت علاقة المسلمين فيا بينهم وعلاقتهم مع اليهود.

2- ما أسس بناء المجتمع الجديد بالمدينة المنورة؟

بناء المسجد النبوي.

المؤاخاة بين المسلمين عامة وبين المهاجرين والأنصار بصورة خاصة.

كتابة وثيقة - دستور - حددت علاقة المسلمين فيا بينهم وعلاقتهم مع اليهود.

3- علل:

أ- بناء الرسول للمسجد كان من أول الأعمال وأجلها.

لتظهر فيه شعائر الإسلام التي حوربت في مكة وتقام فيه الصلوات التي تربط المرء برب العالمين وتنقي النفس من مساوئ الحياة الدنيا.

ب. آخى الرسول بين المهاجرين والأنصار، وأصلح بين قبيلتي الأوس والخزرج.

لتمحى كلمة أنا ويتحرك الفرد بروح المجتمع ويحرص على مصلحته ويطور نفسه.

4- ضرب الأنصار أروع مثل في التاريخ على عظمة الإسلام وإنسانية الإنسان. فما رأيك فيما قام به الأنصار مع إخوانهم المهاجرين.

الإجابة في صفحة 74.

5- استعن بالإنترنت وارجع إلى وثيقة المدينة، وحدد بنود هذه الوثيقة.

أنهم أمة واحدة.

يهود بني عوف أمة مع المؤمنين.

لليهود دينهم وللمسلمين دينهم.

النصر على من حارب بنود هذه الوثيقة.

بينهم النصح والود دون الإثم.

إن اليهود يتفقون مع المؤمنين مازالوا محاربين.

7- ماذا يحدث إذا:

طبقت جميع الأمم المتناحرة وثيقة المدينة؟

انتشر السلم والأمن ونهض المجتمع.