مدرسة زاوية البقلي : مستر طارق( لفة عربية الصف الثالث)2016 الان (1)-أين أيام لذتي وشبابي للبارودي

                   بسم الله الرحمن الرحيم                   

                     

                         

                                     مدرسة   :    ( زاوية البقلي  التجارية )
تتكلم :
---------------------------------------------------------------------    

                             

                                        

                           

            

للصف الثالث التجاري 

أولا: النصوص:

 

(1)-أين أيام لذتي وشبابي

      البارودي(رب السيف والقلم)

تعريف بالشاعر:(1828-1904م)

غاية ما يقال فيه إنه رب السيف والقلم، وإنه باعث النهضة الشعرية الحديثة، وواضع الأساس الأول في بناء صرح الشعر العربي الحديث بعد عهود طويلة من الضعف والانتكاس.
مناسبة النص:

وهذه القصيدة واحدة من بكائياته التي قالها وهو في منفى في سرنديب - سريلانكا الآن - يحن فيها ويتشوق إلى مصر، ويبكي صديقيه الأديبين: حسين المرصفى، وعبد الله باشا فكري.

                              

	(أ)- أسف الشاعر وحزنه على أيام شبابه:
1- أَيْنَ أَيَّامُ لَذَّتِي وَشَبَابــــــــــــــــــــــــِي		أَتُراهَا تَعُودُ بَعْدَ الذَّهــــــــــــــــــــــابِ

                                       

(ب)- بخل الزمان وقسوته

2- ذَاكَ عَهْدٌ مَضَى وَأَبْعَدُ شَـــــــــــــــيْءٍ

أَنْ يَرُدَّ الزَّمانُ عَهْدَ التَّصَـــــــــــــــابِي

	(ج)- ذكريات لا تنسى
3- فَأَدِيرَا عَلَيَّ ذِكْراهُ إِنِّــــــــــــــــــــــي		مُنْذُ فارَقْتُهُ شــــــــــَدِيدُ المُصَـــــــــابِ
4- كُلُّ شَيءٍ يَسْلُوهُ ذُو اللُّـــــــــــــــــــبِّ		إِلَّا ماضِيَ اللَّهْوِ فِي زَمانِ الشَّبـــــــابِ

اللغويات:

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
لذتي	متعتي وسعادتي	أتراها	أتظنها
تعود	ترجع × تذهب	ذاك	هذا
عهد	فترة من الزمن (ج) عهود	مضى	انتهى و ولى
أبعد	× أدنى و أقرب	يرد	يعيد × يأخذ
الزمان	(ج) أزمنة و الأزمان	التصابي	اللهو واللعب والشباب× الشيخوخة
أديرا	أعيدا _ تداولا	فارقته	تركته
شديد	عظيم × قليل	المصاب	البلوى والهم والمصائب
كل	للعموم والشمول× بعض	يسلوه	ينساه× يذكره
ذو	صاحب	اللب	العقل (ج) ألباب
شيء	(ج) أشياء	اللهو	اللعب

الشرح:

الشاعر يأسف على أيام شبابه التي لن تعود ويرى أن الزمان رجل بخيل يأخذ و لا يعطي , فمن المستبعد أن يعيد الزمان أيام الصبا والشباب. ويتذكر الشاعر صديقيه اللذان فارقاه وأنه منذ فارقهما في حالة من الحزن والأسى .

الجماليات:

1- ذاك عهــــــد مـــــضي و أبعــــــد شـــــيء ): كناية عن أن أيام الشباب لا تعود – القيمة الفنية : الإتيان بالمعني مصحوبا بالدليل.

2- يرد الزمــــــــان): استعارة مكنية – شبه الزمان بإنسان بخيل لا يرد ما يأخذه/ سر الجمال : التشخيص .

3-يرد الزمــــــــان عهـــــــــد الــــتــصابـــــــي ) :استعارة مكنية – شبه أيام الشباب بشئ مادي لا يرد /سر الجمال : التجسيم.

الأساليب:

4- أين أيــــــــام لــــــــــذتي وشـــــــــبابي ؟ ): أسلوب إنشائي – نوعه : استفهام - الغرض البلاغي : التحسر

5- أتراهـــــــــا تعــــــــــــــــود بعد الــــــــــــــــــذهاب ؟:( أسلوب إنشائي – نوعه : استفهام - الغرض البلاغي :النفي

فأديرا علي . . . ) :أسلوب إنشائي - نوعه : أمر - الغرض البلاغي : التوسل و الرجاء . – وفيها تقليد القدماء في مخاطبة الصديقين.

المحسنات:

(شبابي- الذهاب) تصريع , يعطى جرسا موسيقيا.

(تعود× الذهاب) , ( مضى × يرد) طباق, يوضح المعنى ويؤكده.

                              

5- لَيْتَ شِعْرِي مَتَى أَرَى رَوْضَةَ الْمَن	يَلِ ذَاتَ النَّخِيلِ وَالأَعْنَــــــــــــــــــــــــــــــابِ
6- حيث تجري السَفين مستبقــــــــــات	فوق نهر مثل اللجين المـــــــــــــــــــــــــذاب
7- قد أحاطت بشاطئيه قصــــــــــــــور	مشرقات يلحن مثل القبـــــــــــــــــــــــــــاب
8- مَلْعَبٌ تَسْرَحُ النَّوَاظِرُ مِنـــــــــــــــْهُ	بَيْنَ أَفْنانِ جَنَّةٍ وَ شعــــــــــــــــــــــــــــــــاب
9- كُلَّما شَافَهَ النَّسِيمُ ثـــــــــــــــــــــَراهُ	عَادَ مِنْهُ بِنَفْحَةٍ كَالْمَــــــــــــــــــــــــــــــــلابِ

اللغويات:

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
ليت شعري	ليت علمي	روضة	حديقة _ بستان (ج) رياض
المنيل	مكان بالقاهرة	السَفين	تصغير السفن _ مركب صغير
مستبقات	تتسابق	اللجين	الفضة
ملعب	مكان فسيح (ج) ملاعب	تسرح	تشرد متأملة
النواظر	العيون (م) ناظر	أفنان	أغصان(م) فنن
شعاب	سعف الشجر المسدل	شافه	كلمه أو لامسه أو قبَله
النسيم	هواء خفيف (ج) نسائم	ثراه	ترابه
الملاب	نوع من الطيب كالزعفران	بنفحة	رائحة (ج) نفحات

الشرح:

ثم يتذكر الشاعر ويستدعي عدة مشاهد من الذاكرة (كروضة المنيل) تلك الحديقة الجميلة المليئة بالنخيل والأعناب والمراكب تتسابق فوق نهر النيل الذي يتلألأ منه نور وكأنه الفضة

السائلة , وكأن النسيم يحاول أن يكلم أو يقبل ويلامس ثرى المنيل حتى يفوز ببعض من رائحتها الجميلة الطيبة.

الجماليات:

*- البيت الخامس ) كناية عن شوق الشاعر لرؤية روضة المنيل ، و يوضح حزنه لصعوبة تحقيق هذه الأمنية. – القيمة الفنية : الإتيان بالمعني مصحوبا بالدليل

 *- نهـر مثــــــل اللجــــين المـذاب ) تشبيه – حيث شبه ماء النهر بالفضة السائلة في صفائها – سر الجمال : التوضيح.

*- شــــــــــــافه النسيم ثراه ) استعارة مكنية – شبه النسيم بإنسان يكلم ثري روضة المنيل - سر الجمال : التشخيص .

*- عـاد منـــــــــه بنفحــة كــالمـلاب ) تشبيه – حيث شبه النسيم بعد ملامسة ثري روضة المنيل بإنسان يعود محملا بالروائح الذكية القيمة الفنية : التشخيص . وهو تصوير مأخوذ من التراث الشعري القديم.

الأساليب:

ليت شعري): أسلوب إنشائي, نوعه : تمنى , غرضه: التحسر والرجاء , لإثارة الذهن

                                        

               

                                             التعليق

س1: ما العاطفة المسيطرة على الشاعر؟

الحنين إلى الوطن والرغبة في عودة فترة الشباب.

س2: ما نوع التجربة في النص؟

تجربة ذاتية.

س3: سيطرت عاطفة الشاعر على أسلوبه وألفاظه وأفكاره. وضح؟

1_ ألفاظه:

_جاءت ألفاظه مشحونة بعاطفته ملونة بها , مثل:أنسي-صبوتي- لهوى

2_ أفكاره:

_عبرت أفكار الشاعر عن عاطفته في ترابطها وتسلسلها ووحدتها, مثل:

   * (أ)- حنين إلى فترة الشباب  / (ب)- وصف لجمال مصر و رياضها/ (ج)- الوفاء بالعهد

3- الأساليب:

- تنوعت أساليب الشاعر بين:

( الأساليب الإنشائية) , مثل:( أين أيام/ ليت شعري / أديرا )Ü لإثارة الذهن.

(الأساليب الخبرية) , مثل ( البيت التاسع / لست أنساه / ليس يرعى) Üلإفادة التوكيد والتقرير.

                                                            

                                            المناقشة

س1: أذكر نبذة مختصرة عن قائل النص؟ /س2:ما المناسبة التي قيلت فيها هذه القصيدة؟

س3: لماذا يبكي الشاعر شبابه؟/  س4: مشاهد لا ينساها الشاعر رغم ما ألم به . اذكرها؟

س5: هات من الأبيات ما يدل على وفاء الشاعر وكرمه؟

س6: إلى أي مدرسة ينتمي إليها الشاعر؟/  س7: ما العاطفة المسيطرة على الشاعر؟

                                        

(2)- عصفور الجنة
	عبد الرحمن شكري

                                                                                      

س1: أكتب نبذة مختصرة عن قائل النص؟                                          
عبد الرحمن شكري شاعر عربي مصري جمع بين الثقافة العربية والثقافة الإنجليزية ، أتم دراسته في مصر في مدرسة المعلمين وتخرج منها عام 1909م وأرسل في بعثة إلى انجلترا عام 1912م وعاد ليعمل في وزارة التربية والتعليم وكان له حظ وافر من الثقافة والمعرفة بالأدبين العربي والإنجليزي ، وإسهام بارز في النهوض بالشعر الحديث وتطويره ، أصدر عدداً من الدواوين من أبرزها : أضواء الفجر ، وزهر الربيع ، وأزهار الخريف ، وأناشيد الصبا ، وأصدر كتابين نثريين هما ) الخطرات ، والاعترافات )..

س2: إلى أي مدرسة شعرية ينتمي إليها الشاعر؟
كان شكري على رأس مدرسة الديوان مع زميليه المازني والعقاد ، ينشر آراءه في تجديد الشعر وفي نقد الإحيائيين ، ثم انقلب عليه رفيقاه وهاجماه في كتابيهما ( الديوان ) تحت عنوان " صنم الألاعيب " مما كان سبباً في اعتزاله الحياة الأدبية .
س3: ما مناسبة القصيدة ؟
يعبر الشاعر في هذه القصيدة عن تجربة أليمة حزينة وهي بعد أحبابه عنه وتخلي أقرب الناس إليه عنه مما أفقده الثقة بالناس .

                              

                            

                           (1)- تحذير الشاعر للطائر من تقلبات الحياة

8-  ألا يا طائر الـــــــفردوس	إن الدهر ألــــــــــــــــــــــــــوان
9-  وللأقــــــــدارِ أحكــــــــامٌ	وللمخلــــوقِ إذعــــــــــــــــــانُ

اللغويات:

الدهر	الزمان	ألوان	متقلب
الأقدار	وهو قضاء الله (م) قدر	إذعان	خضوع واستسلام .

الشرح:

يحذر الشاعر الطائر من تقلبات الحياة فيقول:كن حذرا يا عصفوري من الحياة وغدر الزمان فالمقادير لا يعرفها الإنسان وليس أمامه إلا الرضوخ.

الجماليات:

البيت (الثامن) أسلوب إنشائي.

البيت(التاسع) أسلوب خبري , الغرض منه : تقرير الإيمان بقضاء الله.      

                          (4)- قلب الشاعر في انتظار عودة الشاعر

10- فإنْ ملّك أحبـــــــــــــابٌ	وإن عقّك إخــــــــــــــــــــــــوانُ
11- وإنْ رابَكَ مـــــن عَيْشـِكَ	لوعاتٌ وأحـــــــــــــــــــــــــزانُ
12- وإن باعدك الحســـــــــن	وثوب الحسن خلقـــــــــــــــــــان
13- فجرّبْ عنــــــدَها قلبـــي	فقلبي منكَ مـــــــــــــــــــــــــلآنُ
14- فعشش فيه في أمـــــــــن	فقلبي بك جذلان

اللغويات:

ملَك	سأمك	أحباب	(م) حبيب
عقَك	خالفك	إخوان	الأصدقاء
رابك	نابك أو أصابك	لوعات	هي حرقة الشوق (م) لوعة
ملَآن	ممتلئ

الشرح:

فامض حيث شئت وسيظل قلبي مفتوحا لك تعود إليه حين يبعُد عنك الأحباب وينفض عنك الأخوان وحين تنزل بك الشدائد ويذهب عنك الحسن والجمال , عندما يحدث لك أي من هذه الأشياء لا تخف وعد إلى قلبي وستجده مستعدا لاستقبالك اتخذه عشا لك وسيكون مسرورا بك.

الجماليات:

ملَك الأحباب: كناية عن النأي والبعد وتقلبات الزمان, تأتي بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه.

فعشش: أسلوب إنشائي , نوعه أمر . لإثارة الذهن .

                                              التعليق
س: ما نوع التجربة ؟       /          س: ما العاطفة على الشاعر؟
  ذاتية                            /             الحزن والأسى .
 س: هذا النص يمثل ثورة على الشعر الإحيائي. وضح؟
تناول الشاعر في هذا النص موضوعاً جديداً غير مألوف عند الشعراء الإحيائيين ، وتلك من سمات مدرسة الديوان ، فهو يعبر عن تجربة ذاتية عاشها اقترنت بالتشاؤم والحزن وفقدان الثقة بالناس عالج من خلالها قضية إنسانية عامة تصيب البشر جميعاً ، وقد نزع الشاعر للرومانسية حيث نجد مناجاته للطبيعة وهيامه بها واتخاذه طائر الفردوس رمزاً حيّا يحاوره ويشتكي له .
س:تحدث عن ملامح الوحدة العضوية?
تحققت الوحدة العضوية في أبيات القصيدة  :
1- وحدة الموضوع : فالأبيات تدور حول موضوع واحد وهو حب الشاعر وعشقه للشعر وبعد أصدقائه عنه .
2- وحدة الجو النفسي : فالشاعر يسيطر عليه جو نفسي واحد يتجلى في الألم والحزن والتشاؤم وفقدان الثقة بالناس .وكلها تسير في اتجاه شعوري واحد .
 س: سيطرت عاطفة الشاعر على ألفاظه وأسلوبه وأفكاره. وضح ؟
1- الألفاظ :
سهلة جميلة موحية بعيدة عن الغرابة ، يميل إلى تكرار بعض الكلمات تأكيداً للمعنى أو تنبيهاً للذهن .
يكثر الشاعر من استخدام بعض الحروف استعمالاً دقيقاً لخدمة المعنى .من ذلك: استخدامه حرف النسق (الواو) يفيد بيان مصاحبة الحدث أو إلحاقه بغيره ، وكذلك استخدام حرف النسق ( الفاء ) للدلالة على الترتيب والتعقيب .
يعاب على الشاعر أنه وضح في البيت (14) أنه يسلم بقضاء الله وحكمه ثم وصفه الدهر بالخيانة والغدر في ( إن الدهر طعان ) .
2- الأفكار:
تتسم بالعمق والدقة والترابط المحكم فهو يتحدث أولا عن الأجواء التي يضفيها الشعر على نفس الشاعر ثم يظهر يبين تجربته الذاتية مع الناس التي جعلته يفقد الثقة فيهم ويتعجب من بعد الأقربين عنه ثم بين كيف أنه يؤمن بالقدر وسيظل قلبه محباً للناس بالرغم مما فعلوه فيه فهو جبل على الحب والوفاء .

3- الأساليب:
اعتمد الشاعر على المزاوجة بين الأساليب الخبرية والإنشائية التي تثير الذهن وتحرك المشاعر .
س: رسم الشاعر صورة كلية . وضحها؟
رسم الشاعر لنا في النص صورة كلية:

1- أجزاؤها : الشاعر و العصفور والبساتين والأنغام السحرية والأزهار و الأغصان والمياه .
2- وفي ثنايا الصورة الكلية صور جزئية من تشبيه واستعارة وكناية .
 س: استطاع الشاعر أن ينتج لنا نصا موسيقيا . وضح؟
الموسيقا
(أ)- خارجية :
تمثلت في وحدة الوزن والقافية ، وقد اختار لقافيته النون المضمومة المسبوقة بالمد لتلائم جو الحزن والأسى .
(ب)- داخلية :
* ظاهرة : في المحسنات البديعية غير المتكلفة .
* خفية : وتظهر في حسن اختيار الألفاظ الموحية ، والصور الجميلة المعبرة ، وحرارة العاطفة وصدقها .

س:ما الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر ؟
1- استخدام الألفاظ السهلة الموحية البعيدة عن الغرابة والتعقيد .
2- عمق الأفكار ودقتها وترابطها.
3- استخدام الصور الكلية والجزئية .
4- الإقلال من المحسنات البديعية إلا ما جاء طبيعياً .
5- التزام الوزن الواحد والقافية الواحدة .

س: ما مظاهر القديم في النص؟
1- الوزن الواحد والقافية الواحدة .
2- استخدام اللفظ العربي السهل الأصيل .

س: ما مظاهر الجديد في النص ؟
1- الموضوع جديد غير مألوف .
2- رسم الصور الكلية .
3- التمسك بالوحدة العضوية ( وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي).
4-البعد عن المحسنات البديعية المتكلفة .

س: تظهر في النص ملامح وسمات المدرسة التي ينتمي إليها الشاعر. وضح؟
يعد الشاعر أحد رواد مدرسة الديوان وقد ظهرت في النص خصائص هذه المدرسة منها :
1- تشخيص الطبيعة .
2- وضوح الأنين والشكوى والحزن والتشاؤم واليأس.
3- أن القصيدة كائن حي ، لكل جزء فيها وظيفته ومكانته .
4- البعد عن شعر المناسبات .
5-وضوح الجانب الفكري العقلي المتأثر بالفلسفة .

(3)- المساء

 خليل مطران                

                          (1)- عذاب الحب وآلام المرض:

إِنِّي أَقَمْتُ عَلَى التَّعِلَّةِ بالمُنـــــــَى	في غُرْبَةٍ قَالُوا : تَكُونُ دَوَائـــــــي
إِنْ يَشْفِ هَذَا الجسْمَ طِيبُ هَوَائِهَا	أَيُلَطِّفُ النِّيرَانَ طِيبُ هَـــــــــــوَاءِ ؟
عَبَثٌ طَوَافِي في البلاَدِ ، وَعِلَّـــةٌ	في عِلَّةٍ مَنْفَايَ لاسْتِشْفَـــــــــــــــاءِ
مُتَفَرِّدٌ بصَبَابَتي ، مُتَفَــــــــــــرِّدٌ	بكَآبَتي ، مُتَفَرِّدٌ بعَنَائِــــــــــــــــــي

اللغويات:

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
التعلة	التلهي والتشاغل	المنى	الآمال (م) مُنية
دوائي	شفائي	طيب	حسن وصفاء× خبث
يلطف	يخفف	النيران	الأشواق
عبث	بلا فائدة	طوافي	تنقلي وتجولي × استقراري
علة	مرض (ج) علل, علات	منفاي	غربتي وسجني
الاستشفاء	طلب الشفاء	صبابتي	شدة الشوق
كآبتي	حزني	عنائي	ألمي , تعبي

الشرح:

عمل الشاعر بنصيحة الأصدقاء وغادر إلى الإسكندرية طلبا للشفاء , فيقول: إن كان الهواء يشفي الجسم فهل يعقل أن يخمد نيران الحب في القلوب؟ أم يزيدها اشتعالا , لقد أحس الشاعر أنه لا فائدة من هذه الغربة التي أصبحت مرضا فوق مرضه لبعده عن أحبابه .

الجماليات:

(أقمت على التعلة بالمنى): كناية عن شدة تعلق الشاعر بهذا الحب. 

(غربة تكون دوائي): تشبيه , حيث شبه الغربة بالدواء.

( أقمت في غربة) : استعارة مكنية, حيث صور الغربة بالمنزل يقيم فيه.

(يشف هذا الجسم طيب هوائها ): استعارة مكنية, حيث صور الهواء بالدواء الذي يشفي.

( النيران)  : استعارة تصريحية, حيث صور الشوق بالنيران.

( علة في علة منفاي): تشبيه تمثيلي, حيث شبه النفي بالعلة.

المحسنات:

( أقمت× غربة) , ( علة × استشفاء) : طباق , يوضح المعنى ويؤكده.

  

                                (2)- شكوى وضيق:

شَاكٍ إِلَى البَحْرِ اضْطِـــــــــــــــــــــــــــــــــــرَابَ	خَوَاطِرِي فَيُجيبُني برِيَاحِهِ الهَوْجَـــاءِ
ثَاوٍ عَلَى صَخْرٍ أَصَمَّ ، وَلَيْتَ لي	قَلْبَاً كَهَذِي الصَّخْرَةِ الصَّمَّــــــــــــــــــــــــــــاءِ !
يَنْتَابُهَا مَوْجٌ كَمَوْجِ مَكَارِهِـــــــــــــــــــــــــــــــي	وَيَفتُّهَا كَالسُّقْمِ في أَعْضَائــــــــــــــــــــــــــــــــي
وَالبَحْرُ خَفَّاقُ الجَوَانِبِ ضَائِـــــــــــــــــــقٌ	كَمَدَاً كَصَدْرِي سَاعَةَ الإمْسَــــــــــــــــــــــــــاءِ

اللغويات:

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
الهوجاء	الشديدة	خواطري	أفكاري	ثاوٍ	مقيم
أصم	صلب(ج) صمَم	ينتابها	يصيبها	يفتها	يفتتها
السقم	المرض	خفاق	مضطرب	كمدا	حزنا
تغشى	تغطي	البرية	المخلوقات(ج) برايا	كدرة	ظلام
قريح	متورم	يغضي	يغمض	الغمرات	الشدائد (م) غمرة

الشرح:

يشكو الشاعر إلى البحر آلامه فيجيبه بأمواجه ورياحه الشديدة , ويتمنى أن يكون له قلبا قاسيا مثل الصخرة حتى لا يتأثر بالعواطف, ثم يجد أن الصخرة هي الأخرى ضعيفة تتوالى عليها تقلبات البحر فتقتلها وتحطمها, وقد أصبح البحر يملؤه الحزن مثل صدر الشاعر في المساء. لقد أصبح الكون مغلفا بالسواد لأن هموم الشاعر وآلامه قد صعدت من أحشائه إلى عينه فصارت كالغشاء لا يرى من خلاله إلا كونا مظلما يختلط سواده بحمرة الشفق وكأنه شخص مهموم يطبق جفنه القريح على الأقذاء والشدائد فتزيد من تقرحه.

الجماليات:

شاك إلى البحر: استعارة مكنية, حيث صور البحر بإنسان يشكى إليه.

قلباً كهذي الصخرة: تشبيه, حيث شبه القلب بالصخرة.وتوحي بالأمل.

فيجيبني برياحه الهوجاء: استعارة مكنية, حيث صور البحر بإنسان يجيب.

والبحر خفاق: استعارة مكنية , حيث صور البحر إنسان حزين ضائق الصدر.

قريح جفنه: استعارة مكنية/ تغشى البرية كدرة: استعارة مكنية

البحر ضائق كمدا كصدري: تشبيه مجمل  /  ويفتها كالسقم في أعضائي: تشبيه مجمل         

درس للصف الثالث التجاري (عربي -نصوص )
---------------------------------------------------------

بعنوان :
إلى أول مقاتل قبّل تراب سيناء تقديم: 
عبر الجيش المصري في حرب أكتوبر سنة 1973الي ارض سيناء الحبيبة يجتاز حاجزا مائيا صعبا و مانعا ترابيا ضخما و خط بارليف الحصين و هذا اول مقاتل يعبر فيقبل تراب سيناء بعد ان اجتاز كل هذه الموانع وسجل اعظم انتصار عرفه التاريخ الحديث و الشاعر يعيش هذه التجربة و ينفعل بها فراح يعبر عن واقعها فيقول هذه الابيات . 
--------------------------------------------------------------
صلاح عبد الصبورالذي كتب تلك القصيدة.. 
=====================
ولد “محمد صلاح الدين عبد الصبور يوسف الحواتكى” يوم 3 مايو عام 1931م في مدينة الزقازيق بمحافظة الشرقية، تخرج من قسم اللغة العربية بكلية الآداب في جامعة القاهرة عام 1951م، ثم عُين عقب تخرجه كمدرس في المعاهد الثانوية.ثم عمل بالصحافة ثم مديرا للنسر في الهيئة العامة للتاليف و النشر و كان من رواد حركة التجديد في الشعر العربي المعاصر و له دواوين شعرية منها : الناس في بلادي - اقول لكم - احلام الفارس القديم - تاملات في زمن جريح شجر الليل الابحار في الذاكرة و القصيدة من ديوانه الاخير و له خمس مسرحيات شعرية هي ماساة الحلاج - مسافر ليل - الامير تنتظر- ليلي و المجنون بعد ان يموت الملك .و قد حصل علي جائزة الدولة التشجيعية في المسرح عن مسرحيته الاولي 1965م 
النص :إلى أول مقاتل قبّل تراب سيناء
+++++++++++++++++++
(ا)
ترى ارتجفت شفاهك
عندما أحسست طعم الرمل والحصباء
بطعم الدم مبلولا
وماذا استطعمت شفتاك
عند القبلة الأولى
وماذا قلت للرمل؟
الذى ثرثر فى خديك أو كفيك
حين انهمرت تسبيحًا وتقبيلاً
وحين أراق فى عينيك شوقا كان مغلولا
ومد لعشقك المشبوب ثوب الرمل محلولا
(ب)
وبعد أن أرتوت شفتاك
تراك كشفت صدرك عاريًا بالجرح مطلولا
دمًا .. ومسحته فى صدرها العريان
وكان الدمع والضحكات مجنونين فى سيماك
وكنت تبث ثم تعيد لفظ الحب
مذهولا
**


------------------------------------------------------------------------
المفردات:
ارتجفت : ارتعشت و اضطربت و المضاد ثبتت
شفاه : الجمع شفايف و شفاه و شفهات
قُبلة: ( اسم ) 
الجمع : قُبُلات و قُبْلات و قُبَل القُبْلَةُ : اللَّثْمَةُ ، أَيْ وَضْعُ الشِّفَاهِ عَلَى الْخَدِّ ، بُوسَةٌ 
خَدّ: ( اسم ) 
الجمع : خُدودٌ و أَخِدَّةٌ ، و خِدَادٌ ، و خِدَّانٌ 
الخَدُّ : جانب الوجه ، وهو ما جاوز مُؤْخِرَ العين إِلى منتهي الشِّدْق 
الرَّمْلُ : فُتاتُ الصخرِ والجمع : رمال ، والقطعة منه رَملةٌ 
مبلولا : مندي بالماء 
الدَّمْعُ : ماءُ العين يسيل من حزن أو سرور أو نحوهماالجمع : أَدْمُعٌ ، و دُمُوعٌ 
الحَصْبَاءُ : صَغارُ الحجارة و صخر رمليٌّ حبيباته صغيرة جمع حَصَبَةُ
كَفّ: ( اسم ) 
الجمع : كُفوفٌ ، و أَكُفٌّ 
كَفّ اليَدِ : رَاحَةُ اليَدِ مَعَ الأَصَابِعِ : الرَّاحَةُ مع الأَصابع في اليد 
انهرت: انهمرت و اخذت 
مغلولا:مقيدا 
مضاد ارتوي ظما 
المشبوب :المتوقد الشديدالشوق 
مسَّح الشَّيءَ : بالغ في مسحه ، وإزالة ما عليه من أثر 
استطعمت : تذوقت طعمه اللذيذ
ثرثر في خديك: تحدث كثيرا
عَرِي الشَّيءُ : تجرّد مِمَّا يُغطّيه أو يكسوه
مذهولا: غائبا عن رشدك
بثَّ الخبرَ ونحوَه : أذاعَه وأشاعَه تبثُّ الإذاعة برامجها طوال اليوم
الشَّوقُ : نزوعُ النَّفْس إِلى الشيء ، أو تَعَلُّقها به الجمع : أشواق
المشبوب : المتوقد الشديد الشوق الجمع : مشبوبون و مَشابيبُ 
سيماك :هيئتك مختلطين : مُخْتَلِطَين: مَمْزُوجَين
مطلولا : مطليا 
أراقَ يُريق ، أَرِقْ ، إراقةً ، فهو مُريق ، والمفعول مُراق ( أراق الماءَ ونحوَه صبَّه )
___________________________________________________
الشرح:
-----
في ذكرى تحرير سيناء تستحضر الذاكرة مشاهد الحرب والانتصار، وتستحضر معها أعمالا فنية وأشعاراً جسدت مشاعر أبطال الميدان وفرحة الشعب في أيام تاريخية سطرتها دماء المصريين وأقلام كتابها وشعرائها.
ولعل أبدع ما وصف فرحة الجندي المصري بالعبور ودخوله إلى أرض سيناء هو الشاعرصلاح عبد الصبورالذي يقول : ماذا حدث حين أخذت ايها البطل تقبل رمال سيناء الغالية بعد أن كانت بعيدة عنك فترة طويلة لقد ارتجفت شفتاك من شدة الشوق و اللهفة و تذوقت للرمل طعما لذيذا و فاضت دموعك فرحا فاختلط و امتزج طعم الرمل بطعم الدموع و اخذت تحدث الرمال و اخذت الرمال تحدثك و تمسك بيدك و تحتضن خديك و لم يكن منك الا ان سارعت في تقبيلها في لهفة و انطلق شوقك المكبوت و بادلتك الرمال نفس الشعور فعشت اسعد اللحظات بعد طول غياب 
و اخذت الرمال بعد ذلك اللقاء تتلمس جروح صدرك و تمسحه برقة و اختلط فرحكما بدموعكما و اخذت تنشر حبك تبدا فيه و تعيد و تزيد في حالة من النشوة العميقة .
-------------------------------------------------------------------------
الجمال : 
-------
القصيدة تتحدث عن واقعة لها مغزاها و تجربة واقعية شاهدها الشاعر و عاشها بوجدانه عندما عبرت القوات المصريةالي ارض سيناء رغم الصعوبات التي كانت تقف حائلا في طريقها و رغم ذلك اجتازتها بعزيمة لا تقهر و ارادة لا تفتر و نصر من عند الله مؤزر و حينئذ احس الشاعر احساس الجندي المصري الشجاع الذي وجد نفسه في ارض سيناء بعد طول غيبتها فاخذ يقبلها و يتمسح بها و يحيل نظره في ارجائها و كانها احس برملها انسانا عزيزا عليه يلقاه بعد طول غيبة فطال عناقهما و اختلطتفرحتهما بدموع منهمرة نتيجة فرحة النصر و شوق اللقاء بعد الفراق. استبطن الشاعر كل احساسات الجندي فهو بذلك يعبر عن تجربة شعورية خاصة و لدها في نفسه مثير موضوعي يدور في نفس كل مصري بل و كل عربي 
و قد عبر المشاعر في لغة تصويرية موحية مشحونة بالمعاني فياضة بالمشاعر الجياشة
------------------------------------------------------------------------------
و الاحساسات الفياضة فالكلمات قوية اللالات بالمعاني و اللقاء بين الجندي و رمال سيناء يتم في لهفة و يعبر عن شعور فياض بالحب و الفرح و الامل : حب الوطن و فرحة استرداد سيناء من اسر و تخليصها من المغتصبين و الامل في ارجاع كل حبة رمل امتدت اليها يد العدو.
---------------------------------------------------------------------------
حفل النص بكثير من الصور الكلية المتمثلة في رسم التقبيل و العناق بين الجندي و الرمال 
--------------------------------------- و تقوم هذه الصور الكلية علي الالفاظ الموحية و الصور الجزئية التي استعان بها الشاعر علي ابراز معانيه و توضيحها من امثلة ذلك 
1- (طعم الرمل و الحصباء ) : تصوير استعاري -استعارة مكنية - غرضه التوضيح
2- ( ماذا قالت الرمل ) : استعارة مكنية بتصوير الرمل بانسان يوجه اليه الحديث و سر الجمال التشخيص و بيان مدي الشوق و الحنين 
3- ( الرمل الذي ثرثر في خديك )فهي استعارة مكنية بتصوير الرمل بانسان يتحدث كثيرا الي الجندي و سر الجمال التشخيص و بيان مدي الشوق و الحنين 
4- (وكان الدمع و الضحكات مختلطين ) :استعارة مكنية بتصوير كل من الدمع و الضحكات باشياء مادية يمكن ان تمزج و تختلطمع بعضها البعض و سر الحمال التوضيح و بيان مدي الشوق و الحنين 
------------------------------------
جاءت الاساليب متنوعة بين الخبر و الانشاء و ذلك دليل علي صدق العاطفة و كثرة الانفعالات 
---------------------------------------------------------------
التعليق : 
-------
القصيدة من شعر التفعيلة ذات الاسلوب الجيد و النغم الجديد الذي يمثل روح العصر حيث يتلاعب الشاعر بالتفعيلات و يتصرف في القافية و يحمع بين جمال الصورة و روعة البناء الاسلوبي و الموسيقي علي اساس اتخاذ التفعيلة وحدة القصيدة دون الالتزام بعدد معين من التفاعيل في كل سطر 
العاطفة :
------------
يشيع جو الفرح الذي يغلف القصيدة بذلك اللقاء بين المقاتل المصري و تراب ارض سيناء 
الافكار : 
--------
مرتبطة فيها تسلسل و عمق و وضوح
الالفاظ: 
------------
تنساب في سلاسة و يسر حيث استخدم الشاعر الفاظا سهلة واضحة الدلالة قوي الايحاء بجو السعادة الذي يقوم عليه النص مثل (0 ارتجفت شفاهك - القبلة الاولي - العشق - ارتوت شفتاك - الضحكات ...)
---------------------------------------------
في القصيدة تجديد في شكل البناء الموسيقي فهو يختلف عن الشكل المعهود في القصيدة العمودية التقليدية بابحارها الثابتة و قوافيها المتكررة لدي شعراء المحافظين علي النمط المعلروف من تقسيم البيت الي شطرين متساويين مع تكرار ذالك في كل ابيات القصيدة و مع الانتهاء بقافية واحدة في كل الابيات او في المقطع الواحد اما الشعر الواقعي ( مدرسة التجديد)فانه يعتمد علي السطر الشعري الذي يحل مكان البيت الشعري و ليس السطر متساويا مع ما قبله و مع ما بعده بل قد يطول في بعض الاسطر و يقصر في بعضها الاخر كما تري في هذه القصيدة و معني هذا عدم تقيد الشاعر بتعدد التفعيلات في كل الاسطر و انما يستخدم من التفعيلات ما يكفي اداء المعني
--------------------------------------------------------
هذه القصيدة يتضح فيها خصائص و سمات المدرسة الواقعية و نزعة التجديد لديها من الاعتماد علي ايحاء الالفاظ و اختيار العبارات السهلة القريبة من لغة الحياة و التحرر من نظام الاوزان القديمة و الاعتماد علي التفعيلة الواحدة .
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المناقشة :السؤال الاول :
----------------------
ترى ارتجفت شفاهك
عندما أحسست طعم الرمل والحصباء
بطعم الدم مبلولا
وماذا استطعمت شفتاك
عند القبلة الأولى
وماذا قلت للرمل؟
الذى ثرثر فى خديك أو كفيك
حين انهمرت تسبيحًا وتقبيلاً
وحين أراق فى عينيك شوقا كان مغلولا
ومد لعشقك المشبوب ثوب الرمل محلولا

أ- ثرثر - ارتجفت - هات معني الكلمة الاولي في جملة و مضاد الثانية في جملة اخري 
الاجابة (تحدث كثيرا -ثبت ) القاضي تحدث كثيرا و ثبت علي الحق .

ب- اشرح الاسطر الشعرية السابقة باسلوب ادبي 
الاجابة (يقول : ماذا حدث حين أخذت ايها البطل تقبل رمال سيناء الغالية بعد أن كانت بعيدة عنك فترة طويلة لقد ارتجفت شفتاك من شدة الشوق و اللهفة و تذوقت للرمل طعما لذيذا و فاضت دموعك فرحا فاختلط و امتزج طعم الرمل بطعم الدموع و اخذت تحدث الرمال و اخذت الرمال تحدثك و تمسك بيدك و تحتضن خديك و لم يكن منك الا ان سارعت في تقبيلها في لهفة و انطلق شوقك المكبوت و بادلتك الرمال نفس الشعور فعشت اسعد اللحظات بعد طول غياب )

ج- استخرج : تصويرا استعاريا و و ضحه مبينا قيمته الفنية .
(ماذا قلت للرمل ): استعارة مكنية بتصوير الرمل بانسان يوجه اليه الحديث و سر الجمال التشخيص و بيان مدي الشوق و الحنين .
(طعم الرمل و الحصباء ) : تصوير استعاري -استعارة مكنية - غرضه التوضيح.
( الرمل الذي ثرثر في خديك )فهي استعارة مكنية بتصوير الرمل بانسان يتحدث كثيرا الي الجندي و سر الجمال التشخيص و بيان مدي الشوق و الحنين .

---------------------------------------------
:السؤال الثاني : 
وبعد أن أرتوت شفتاك
تراك كشفت صدرك عاريًا بالجرح مطلولا
دمًا .. ومسحته فى صدرها العريان
وكان الدمع والضحكات مجنونين فى سيماك
وكنت تبث ثم تعيد لفظ الحب
مذهولا
أ- ارتوت - الجرح هات مضاد الكلمة الاولي في جملة و جمع الثانية في جملة اخري 
الاجابة :ظما /الجراح ( لقد ظما المسافر و اثقل بالجراح )

ب- تعبر الاسطر الشعرية عن الموقف بين المقاتل المصري و الرمال - اشرح ذالك .
 الاجابة :و اخذت الرمال بعد ذلك اللقاء تتلمس جروح صدرك و تمسحه برقة و اختلط فرحكما بدموعكما و اخذت تنشر حبك تبدا فيه و تعيد و تزيد في حالة من النشوة العميقة .

ج- استخرج صورة جمالية مبينا نوعها و سر جمالها .
الاجابة :(وكان الدمع و الضحكات مختلطين ) :استعارة مكنية بتصوير كل من الدمع و الضحكات باشياء مادية يمكن ان تمزج و تختلطمع بعضها البعض و سر الحمال التوضيح و بيان مدي الشوق و الحنين .
-------------------------------------------------------------------
:السؤال الثالث: 
1- اذكر أهم الخصائص الفنية التي تميزت بها القصيدة من حيث الالفاظ و الخيال و الوزن و القافية .
2- ما الافكار التي اشتملت عليها القصيدة ؟ و ماذا تعكس من احاسيس الشاعر ؟
=====================================================

ثالثا: النصوص الإجبارية
المجد عبد الرحمن الكواكبي

--------------------------------
"المجد: هو إحراز المرء مقام حبٍّ واحترام في القلوب، وهو مطلب طبيعي شريف لكلِّ إنسان، لا يترفَّع عنه نبيٌّ أو زاهد، ولا ينحطُّ عنه دنيٌّ أو خامل"
السؤال الاول :
س أ في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي:
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
• معنى"إحراز" ( المساعدة – الحصول – العمل)
                                   -----------
• مضاد"شريف" ( حزين – قبيح – حقير)
                                       --------
س ب :اشرح العبارة السابقة بأسلوبك.
------------------------------------------------
حدد الكاتب مفهوم المجد بأنه وصول الفرد إلى مكانة مرموقة قائمة على الحب والتقدير في نفوس الآخرين، وهو مطلب طبيعي يسعى إليه كل الناس على اختلافهم حتى الأنبياء.

س ج :هات من العبارة السابقة :صورة بيانية مبينا نوعها، وأثرها في المعنى.
---------------------------------------------------------------------------------
" إحراز المرء مقام حبٍّ واحترام في القلوب"تصوير استعاري يصور الكاتب كل من الحب والاحترام بشيء مادي يحرز، وسر الجمال التجسيم والتوضيح

س د :هات محسنا بديعيا مبينا نوعه وسر جماله .
----------------------------------------------------------
"لا يترفَّع عنه نبيٌّ أو زاهد، ولا ينحطُّ عنه دنيٌّ أو خامل" المقابلة والازدواج: للجمع بين عدة ألفاظ, تقابلها عدة ألفاظ مضادة مثل الترفع والانحطاط ونبي ودني ،
السؤال الثاني :
س 1- حدد سمات أسلوب الكاتب مبينا أثر الصحافة عليه.
-------------------------------------------------------------------
• اللغة تعتمد على اختيار الألفاظ الواضحة
• التحرر في بناء العبارة من حيث الطول والقصر
• قلة الصور البلاغية
• الأفكار سهلة وبسيطة
• العناية بالأفكار وخلوها من الصنعة
الفقرة الثانية :
"للمجد لذَّةٌ روحية تقارب لذَّة العبادة عند المتفانين في الله تعالى، وتعادل لذَّة العلم عند الحكماء، وتربو على لذَّة امتلاك الأرض مع قمرها عند الأمراء، وتزيد على لذَّة مفاجأة الإثراء عند الفقراء. ولذا؛ يزاحم المجد في النفوس منزلة الحياة"
السؤال الاول :
س أ"تربو""النفوس" هات مرادف الكلمة الأولى، ومفرد الثانية في جملتين مفيدتين من إنشائك.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
• لذة المجد تفوق لذة امتلاك الأرض
• نفس المؤمن مطمئنة
س ب :كيف أثبت الكاتب تعلق الناس بالمجد وحرصهم على إحرازه؟
------------------------------------------------------------------------------------
• وازن بين المجد والحياة وجعل الأحرار يفضلون المجد على الحياة
وضح الجمال في قول الكاتب" يزاحم المجد في النفوس منزلة الحياة"
• تصوير استعاري حيث صور المجد بإنسان يزاحم ويدافع مكانة الحياة في النفوس

س ج : هات من الفقرة محسنا بديعيا وبين نوعه وسر جماله.
----------------------------------------------------------------------------
• الازدواج في تقارب لذَّة العبادة ، وتعادل لذَّة العلم "
دلل من الفقرة السابقة أن الكاتب استخدم ألفاظه استخداما دقيقا
يستخدم التراكيب استخداما دقيقا كما في قوله عن اللذة" تقارب تعادل تربو تزيد"
الفقرة الثالثة :
"وقد طالما أشكَلَ على الباحثين أيّ الحرصين أقوى؟ حرص الحياة أم حرص المجد؟ والحقيقة التي عوَّل عليها المتأخِّرون وميَّزوا بها تخليط ابن خلدون هي التفضيل؛ وذلك أنَّ المجد مفضَّل على الحياة عند الملوك والقُوَّاد وظيفةً، وعند النُّجباء والأحرار حميّةً، وحبُّ الحياة ممتاز على المجد عند الأُسراء!"

س أ: "أشكل""حرص" هات معنى الكلمة الأولى، ومضاد الكلمة الثانية في جملتين مفيدتين.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
التبس زاهد
س ب :هات من الفقرة السابقة محسنا بديعيا،ثم بين نوعه وسر جماله.
-----------------------------------------------------------------------------------------
الطباق بين"الأُسراء – الأحرار"يؤكد المعنى ويوضحه0
س ج : دلل على أن النص يعد من الأدب السياسي الإصلاحي.
-----------------------------------------------------------------------------
النص من الأدب السياسي الإصلاحي، فقد تناول فيه تحديد مفهوم المجد وتمجيده وذكر أنواعه المرتبطة بالبذل لكي يتعلق به القارئ
الفقرة الرابعة :
" المجد لا يُنال إلا بنوعٍ من البذل في سبيل الجماعة،00وهذا البذل إما بذل مال للنفع العام ويسمى مجد الكرم؛ وهو أضعف المجد، أو بذل العلم النّافع المفيد للجماعة؛ ويسمّى مجد الفضيلة، أو بذل النّفس بالتعرُّض للمشاقّ والأخطار في سبيل نصرة الحقِّ وحفظ النِّظام؛ ويُسمى مجد النّبالة، وهذا أعلى المجد؛ وهو المراد عند الإطلاق، وهو المجد الذي تتوق إليه النفوس الكبيرة، وتحنُّ إليه أعناق النبلاء"

س أ "نوع""البذل""أعناق" هات جمع الكلمة الأولى، ومرادف الكلمة الثانية، ومفرد الكلمة
الثالثة في ثلاث جمل مفيدة من تعبيرك.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
• الناس أنواع خير الخلق الجود وجه الفلول طعنات في عنق الثورة.
         --------             ------                             ------
س ب :حدد أنواع المجد كما وضحها الكاتب وأيها أعظم؟ولماذا؟
-------------------------------------------------------------------------------
• الكرم الفضيلة النبالة"التضحية بالنفس" وهو أسمى أنواع المجد

س ج : هات من العبارة السابقة:صورة بيانية مبينا نوعها، وأثرها في المعنى.
----------------------------------------------------------------------------------------------
• "وتحنُّ إليه أعناق النبلاء"تصوير استعاري يجسم حب المجد فيجعل أعناق النبلاء تشتاق إلى الاستشهاد في سبيله0
س د : هات من العبارة السابقة أسلوب قصر وبين وسيلته وقيمته.
----------------------------------------------------------------------------------
• " المجد لا يُنال إلا بنوعٍ من البذل في سبيل الجماعة" أسلوب قصر عن طريق النفي ب لا وأداة الاستثناء ب إلا تفيد التخصيص والتأكيد0
س ه :هات من العبارة السابقة محسنا بديعيا مبينا نوعه وسر جماله.
----------------------------------------------------------------------------------
• الطباق بين" أضعف –أعلى"يؤكد المعنى ويوضحه
كرامة الفكر توفيق الحكيم
الفقرة الخامسة :
« إن القوة الحقيقية للقلم هي أن يستطيع أن يقول ما يريد وقتما يريد أن يقول. والرجولة الحقيقية هي أن يبذل المرء دمه وماله وراحته وهناءه ودعته واطمئنانه وأهله وعياله وكل أثير عنده وعزيز عليه في سبيل شيء واحد هو الكرامة"
س أ :في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بن القوسين:
----------------------------------------------------------------------------------------------
• مضاد"القوة" : ( الضعف – البعد – الحزن)
• معنى "أثير": (ثمين – مفضل – عظيم)
س ب :ما الفكرة العامة في النص؟
-----------------------------------------
• الدور الحقيقي للمفكر
س ج : ما الجمال في قول الكاتب" يبذل المرء دمه؟وماذا أفاد عطف"عزيز عليه" على "أثير عنده"؟
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
• يبذل المرء دمه:كناية عن التضحية بالروح من أجل الكرامة وسر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم
• أفاد عطف"عزيز عليه" على "أثير عنده"توضيح المعنى وتأكيده
"والكرامة الحقيقية هي أن يضع الإنسان نفسه الأخير في كفة وفكرته ورأيه في الكفة الأخرى حتى إذا ما أرادت الظروف وزن كل ما في الكفتين رجحت في الحال كفة رأيه وفكرته"
"نفسه، الظروف، رجحت" هات مرادف الكلمة الأولى ومفرد الكلمة الثانية ومضاد الثالثة في جمل مفيدة من تعبيرك
• ذاته ظرف خفت
•س ه : اشرح العبارة بأسلوب أدبي
---------------------------------------------
• الكرامة الحقيقية هي أن يجعل الإنسان فكرته ورأيه أهم عنده من حياته وأن يحرص عليهما أشد من حرصه على روحه
س د :عين من الفقرة السابقة: لونا بيانيا واذكر نوعه وقيمته الفنية.
-----------------------------------------------------------------------------------
• يضع الإنسان نفسه الأخير في كفة: استعارة مكنية حيث صور الكاتب نفسه الأخير بشيء مادي له ثقل يوضع في كفة الميزان وسر الجمال التجسيم0
الفقرة السادسة :
"كل عظماء التاريخ كانوا كذلك, كانوا رجالا لم يترددوا في تضحية كل شيء من أجل فكرة والنزول عن كل متاع من أجل رأي. بمثل هؤلاء الرجال ربحت مصر كثيرا في حياتها المعنوية والفكرية. بل إنني لا أبالغ إذا قلت أن الأمم لا تبني ولا تقوم إلا علي أكتاف هؤلاء"
"عظماء، تضحية، ربحت" هات مفرد الكلمة الأولى ومعنى الكلمة الثانية ومضاد الثالثة في جمل مفيدة من تعبيرك
• محمد شخص عظيم
• بذل الجندي نفسه لنصرة الحق
• خسر الفاشل نقوده
اشرح العبارة بأسلوب أدبي
• كل عظماء الإنسانية على طول تاريخها كانوا على هذه الصورة كان حرصهم على فكرتهم ورأيهم أهم عندهم من حرصهم على حياتهم حتى لو أدى ذلك إلى أن يتنازلوا عن كل متاع الدنيا في سبيل شيء واحد هو رأيه وبمثل هؤلاء الرجال ربحت مصر الكثير في جميع شئون حياتها لأن على عقول هؤلاء الرجال العظماء لا على غيرهم تبنى الأمم ويرتفع شأنها
عين من الفقرة السابقة:
لونا بيانيا واذكر نوعه وقيمته الفنية
• الأمم لا تبني: استعارة مكنية حيث صور الكاتب الأمم ببناء وسر الجمال التجسيد
محسنا بديعيا وبين نوعه وقيمته البلاغية
• مراعاة النظيرفي " رجالا لم يترددوا في تضحية كل شيء من أجل فكرة والنزول عن كل متاع من أجل رأي
أسلوب قصر بين وسيلته وقيمته الفنية
• إن الأمم لا تبني ولا تقوم إلا علي أكتاف هؤلاء:الأسلوب مؤكد بإن وفيه أسلوب قصر عن طريق النفي بلا وأداة الاستثناء إلا تفيد التخصيص والتأكيد
"وأن الخطأ المخيف هو يوم تخلو أمة من أمثال هؤلاء العظماء الذين يستطيعون أن يردوا الاعتبار إلى قيمة الرأي ويطهروا النفوس من درن المادة ويعيدوا المثل العليا النبيلة إلى مجدها القديم"
"الخطأ، تخلو، النفوس" هات جمع الكلمة الأولى ومضاد الكلمة الثانية ومفرد الثالثة في جمل مفيدة من تعبيرك
• أخطاء المؤمن قليلة
• الحفرة تمتلئ بالرماد
• نفس الإنسان عزيزة عليه
مم يحذر الكاتب؟ ولماذا؟
• غياب المفكرين عن الأمة لأنهم هم الذين يبنون مجد الأمة، وبالتالي لا حضارة بدونهم
عين من الفقرة السابقة: لونا بيانيا، واذكر نوعه، وقيمته الفنية
• ويطهروا النفوس من درن المادة: استعارة مكنية حيث صور النفوس بالشيء الذي يطهر وسر الجمال التجسيم
فضل المرأة مى زيادة
المرأة التي غذّت النّوع البشريّ جنينيًّا قرب قلبها، وحملته طفلا على منكبيْها و أوقفته على قدميه إنسانا، وقدّمت له الطّعام يافعا و كهلا و شيخا و داوته مريضا جريحا وواسته حزينا وزانت بيته يرضيه من الزينة ،هي التي وضعت وهي لا تدري أسس الرقي والعلوم و الفنون
في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بين القوسين:
• معنى"يافعا" : ( صغيرا – ضعيف- كبيرا)
• مضاد"حزينا" (عظيما – سعيدا – غنيا)
اشرح العبارة السابقة بأسلوب أدبي
توضح الكاتبة فضل المرأة على الرجل، فقد أنشأت الرجل وتعهدته بالرعاية منذ ولادته وقبلها، حيث حملته جنينا قريبا من قلبه تغذيه بدمائها، وتعطيه خلاصة روحها، وما إن خرج للحياة حتى وجد منكبيها ،ثم ينمو رويدا، وتتوق نفسه إلى نوع من الاستقلال، فتمهد له الطريق وتوقفه على قدميه، وتلقنه أول درس في الحياة إذ تعلمه كيف يتحرك وتهديه إلى طريقة الذهاب والمجيء، فإذا كبر قدمت إليه طعامه، وإن مرض قدمت له الدواء، وقاسمته الآلام كما تواسيه الأحزان
هات من الفقرة السابقة لونا بيانيا، وضحه، وبين سر جماله
تضع أسس الرقي والعلوم و الفنون:استعارة مكنية حيث صورت كلا من الرقي والعلوم والفنون ببناء تضع المرأة أسسه التي سيقام عليها، يفيد التجسيم والتوضيح0
علل : يمثل النص الأدب الاجتماعي
لأنه تناول موضوعا اجتماعيا وهو دور المرأة في المجتمع
المرأة نصف المجتمع وهي الدعامة التي يعتمد عليها في رقيه فجهدها يؤازر جهد الرجل وقد عرف الإسلام للمرأة فضلها، فأعطاها من الحقوق ما لم تنله المرأة الغربية، وعلى الرغم من ذلك فقد مضت عليها حقبة من الزمن حرمت فيها المرأة الشرقية بعض ما لها من حقوق، وأتى عليها حين من الدهر اعتبر الرجل فيه شطر المجتمع الظاهر، تفتح له ميادين العمل ذراعيها، تستقبله فرحة مستبشرة، وتغلق أبوابها في وجه المرأة
هات معنى يؤازر، ومضاد أعطى ثم ضع كل مطلوب في جملة من تعبيرك
محمد يساعد والده في العمل
الأب من المصروف عن الابن المهمل
اشرح العبارة السابقة بأسلوب أدبي
إنها تقاسم الرجل أعباءه، ثم تنوه بحمل ما لا يستطيعه الرجل من إعداد منزلها ليكون جنة الزوج، فتهيئ له عيشة رغدة، تكفل له الراحة والنشاط، فإذا ما بدأ كفاح يوم جديد بدأه بقوة وعزم أكيد، وصدق القائل"وراء كل عظيم امرأة، ومع مشقة عملها، وطول طريق جهاد لم نسمع لها صياحا، أو نلمح منها تذمرا مع ضعفها
عين من الفقرة السابقة:
لونا بيانيا، واذكر نوعه، وقيمته الفنية
وهي الدعامة: تشبيه بليغ يفيد التوضيح
محسنا بديعيا وبين نوعه، وقيمته البلاغية
• بين "تفتح وتغلق" طباق يؤكد المعنى ويوضحه فالأشياء تتميز بأضدادها
بم يتميز أسلوب الكاتبة
• الأفكار المرتبة التي تدور حول هدف واحد
• اللفظ مختار اختيارا مناسبا ودقيقا
• الأسلوب سهل واضح
• جمال التعبير
• البعد عن التكلف
• قلة الصور البيانية ساعدت الكاتبة على إبراز عاطفتها
وجدت زميلا لك ينكر فضل المرأة، علق بم تنصحه
• المرأة أنجبت الرجل وتعهدته بالرعاية منذ ولادته وقبلها، حيث حملته جنينا ، وما إن خرج للحياة حتى وجدها تمهد له الطريق وتوقفه على قدميه، و تعلمه كيف يتحرك وتهديه إلى طريقة الذهاب والمجيء،
كلّ خطوة خطاها الرّجل في سبيل التقدّم و الحضارة قابلتها المرأة بخطوتين و كان عملها أشقّ من عمل الرجل وأطول ،أفتظنون أنها صاحت أو شكت، أو تذمرت من فداحة العمل، ومن شدة وطأته على ضعفها
هات معنى"التقدم، تذمرت"، ومضاد "أشق" ثم ضع كل مطلوب في جملة من تعبيرك
• نعمل جميعا من أجل تطور مجتمعنا
• غضبت المرأة من صعوبة العمل
• عمل المرأة أسهل من عمل الرجل
عين من الفقرة السابقة:
لونا بيانيا، واذكر نوعه، وقيمته الفنية
• كلّ خطوة خطاها الرّجل في سبيل التقدّم : استعارة مكنية يشخص التقدم ويجعله طريق يسير فيه الرجل وسر الجمال التشخيص
محسنا بديعيا وبين نوعه، وقيمته البلاغية
• الطباق بين" شدة" و" ضعف" لتوضيح المعنى
اذا "إنكسرت"إسجد بينَ يديهّ وقلّ "يا جبار أجبرني"

وإن "إنظلمت"أسجد بينَ يديهّ وقلّ"يا عادل أنصرني"
وإن "إحترت" إسجد بينَ يديهّ وقلّ"يا بصير أرشدني

وإذا "إحتجت"إسجد بينَ يديهّ وقلّ "يا مجّيب أجبنيَ"

واذا أراد قَلبك” الحٌبَ لن تجد أحداً جديراً به سوى الله

وإن إشتقت لـ [ حنانَ ] لن تجد أحن مَن حضِن الأرض وأنت (سَاجداً لِله

وإن ضاقت بك الدنيا ولم تجد صَآحب
فـإعلم أن الله أقرب إليك مَما تتخيلِ

=======================================================

المساء للصف الثالث التجاري (نصوص )

طارق خاطر 

المساء للشاعر:

خليل مطران:

------------------

(1)- عذاب الحب وآلام المرض:

1-إِنِّي أَقَمْتُ عَلَى التَّعِلَّةِ بالمُنـــــــَى في غُرْبَةٍ قَالُوا : تَكُونُ دَوَائـــــــي

2-إِنْ يَشْفِ هَذَا الجسْمَ طِيبُ هَوَائِهَا أَيُلَطِّفُ النِّيرَانَ طِيبُ هَـــــــــــوَاءِ ؟

3-عَبَثٌ طَوَافِي في البلاَدِ ، وَعِلَّـــةٌ في عِلَّةٍ مَنْفَايَ لاسْتِشْفَـــــــــــــــاءِ

4- مُتَفَرِّدٌ بصَبَابَتي ، مُتَفَــــــــــــرِّدٌ بكَآبَتي ، مُتَفَرِّدٌ بعَنَائِــــــــــــــــــي

اللغويات:

-------------

الكلمة معناها الكلمة معناها

التعلة التلهي والتشاغل المنى الآمال (م) مُنية

دوائي شفائي طيب حسن وصفاء× خبث

يلطف يخفف النيران الأشواق

عبث بلا فائدة طوافي تنقلي وتجولي × استقراري

علة مرض (ج) علل, علات منفاي غربتي وسجني

الاستشفاء طلب الشفاء صبابتي شدة الشوق

كآبتي حزني عنائي ألمي , تعبي

الشرح:

---------- عمل الشاعر بنصيحة الأصدقاء وغادر إلى الإسكندرية طلبا للشفاء , فيقول: إن كان الهواء يشفي الجسم فهل يعقل أن يخمد نيران الحب في القلوب؟ أم يزيدها اشتعالا , لقد أحس الشاعر أنه لا فائدة من هذه الغربة التي أصبحت مرضا فوق مرضه لبعده عن أحبابه .

الجماليات:

----------------------

(أقمت على التعلة بالمنى): كناية عن شدة تعلق الشاعر بهذا الحب.

(غربة تكون دوائي): تشبيه , حيث شبه الغربة بالدواء.

( أقمت في غربة) : استعارة مكنية, حيث صور الغربة بالمنزل يقيم فيه.

(يشف هذا الجسم طيب هوائها ): استعارة مكنية, حيث صور الهواء بالدواء الذي يشفي.

( النيران) : استعارة تصريحية, حيث صور الشوق بالنيران.

( علة في علة منفاي): تشبيه تمثيلي, حيث شبه النفي بالعلة.

المحسنات:

( أقمت× غربة) , ( علة × استشفاء) : طباق , يوضح المعنى ويؤكده.

المن------------------------اقشة:

----------------------------**********************************************

السؤال الثانى : -

1-إِنـى أقَمْتُ عَلَى التَّعلَّـةِ بـِالُمنَــــى في غُربةٍ - قالُوا - تكونُ دوائى

2- إ ِن يَشْفِ هذا الجسمَ طِيبُ هَوائِهَا أيلَطفُ النـيرانَ طِيـبُ هــــواء ؟

3-عبثٌ طَــوافـــى في البـِلاد وعـلـَّة فــي عِـلَــة مَنْفـَاىَ لاسْتِـشْـفـاءِ

4- مُتَـفـــَرِّد بـصَــبابتـــى ، مُتـَفــــَرِّدٌ بكـــآبتــى ، مُتـَفَــــرِّدٌ بـِعَنـَائــِى

( أ ) اختر الصواب لما يأتى مما بين الأقواس :

* مفرد ( المنى ) : ( أمنية – مُنْية – مَنية )

* جمع ( منفاى ) : ( مناف – موانف – منائف )

* مرادف ( صبابتى ) : ( شبابى – شوقى – آلامى )

* مضاد ( عنائى ) : ( صحتى – سعادتى – راحتى )

* ( واو ) الجماعة فى ( قالوا ) تعود على : ( الأطباء – الأصدقاء – الحبيب )

* الأسلوب الإنشائى فى البيت : ( الأول – الثانى – الثالث )

* ( النيران ) خيال لونه : ( استعارة – تشبيه – مجاز مرسل ) (ب) الأبيات تكشف عن غربة الشاعر ودوافعها ونتائجها . وضح ذلك

(جـ) هات من الأبيات : 1- تشبيهاً واذكر نوعه 2- محسناً بديعياً واذكر نوعه

3- إطناباً واذكر نوعه

( د ) بم تعلل : 1- حذف جواب الشرط فى البيت الثانى

2- تكرار كلمة ( علة ) فى البيت الثالث

3- زيادة الجرس الموسيقى فى البيت الرابع

4- تكرار كلمة ( متفرد ) فى البيت الرابع

(هـ) ما علاقة ( عنائى ) بـ ( كآبتى ) بـ (صبابتى )

( و) ما الإيحاء فى قوله ( قالوا ) ؟

( ز ) ما سمات الرومانسية فى نص ( المساء ) ؟

الإجابة

( أ ) منية – مناف – شوقى – الأصدقاء – الثانى - استعارة

(ب) ........................الشرح

(جـ) 1- التشبيه : عبث طوافى – نوعه : بليغ

2- المحسن البديعى : علة ، استشفاه – نوعه : طباق

3- الإطناب : قالوا – نوعه : الاعتراض

( د ) 1- حذف جواب الشرط لأنه مفهوم من مضمون البيت

2- تكرار كلمة " علة " للدلالة على تنوع العلل وكثرتها ما بين جسدية ونفسية

3- زيادة الجرس الموسيقى لوجود حسن التقسيم

4- تكرار كلمة " متفرد " لتأكيد وحدته ووحشته مع شدة أحزان والألم

(هـ) العلاقة : نتيجة فالعناء نتيجة للصبابة والكآبة

( و ) الإيحاء : نتيجة عدم اقتناع الشاعر بجدوى السفر وأنه سافر مجاراة لنصيحة

أصدقائه

( ز ) سمات الرومانسية فى أبيات مطران :

* حب الطبيعة والارتباط بها وتشخيصها

* الذاتية وتصوير مشاعر الحب المخلص

* الوحدة العضوية * التصوير الوجدانى * التشاؤم

*************************************************************

** 2008دور أول **

------------------

3-عَبَثٌ طَوافِي في البلادِ وَعِـــلَّةٌ *** في عِلَّةٍ مَنْفاي لاسْتِشْفَاءِ

4-مُتَفَرِّدٌ بصَـــبابَتِـــي مُتَفَرِّدٌ *** بكآبَتِي مُتَفَرِّدٌ بعَـــنائِي

5- شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي*** فَيُجِيبُنِي برِياحِهِ الهَوْجاءِ

(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها بالأبيات ضع :

مرادف " صبابة " ، ومضاد " الهوجاء " في جملتين مفيدتين .

- مرادف " صبابة " : شوق

- مضاد " الهوجاء " : الهادئة ، العليلة

(ب) – ممَ يشكو الشاعر ؟ وبمَ أجابه البحر ؟

- يشكو الشاعر مما يلي :

- قصده الإسكندرية للاستشفاء عمل لا جدوى منه ، وما زاده السفر والابتعاد عن أهله إلا إضافة علة جديدة هي الاغتراب إلى علة قديمة هي آلام مفارقة من يحب .

- وقد أسلمته العلتان إلى وحدة قاسية سببها الحب ، وأثارها الكآبة ، ونتيجتها العناء والتعب .

- وأجابه البحر برياحه الهوجاء التي زادته هماً و ألماً .

(جـ) – حدد الصورة البيانية في : " شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي " ، و بيّن أثرها في المعنى .

- الصورة البيانية فى :(شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي) استعارة مكنية .

- وأثرها في المعنى : تشخيص الطبيعة المتمثلة في البحر ، وإيحاء بامتزاج الطبيعة والشاعر معاً في أحاسيس واحدة ، وفيها تشخيص للمعنى مما يؤدي إلى وضوح أكثر لدى المتلقي .

(د) – ما مظاهر النزعة الرومانسية في الأبيات السابقة ؟ و كيف ظهرت الطبيعة فيها ؟

- ظهرت النزعة الرومانسية في هذه الأبيات بالسمات التالية :

1 - التيار الوجداني الذي يصور أحاسيس الشاعر وعواطفه في ذاتية واضحة .

2 - حب الشاعر الطبيعة ، وارتباطه بها بحيث تكون الطبيعة صدى لما في نفسه ، وما في نفسه صدى لما في الطبيعة .

3 - غلبة روح التشاؤم على نفس الشاعر.

- أما الطبيعة فقد ظهرت في الأبيات حية ناطقة ممتزجة بنفسه

********************************************************

1999دورثان:

==============

1- إِنِّي أَقَمْتُ عــلى التِّعِلَّةِ بالمُنَى *** في غُرْبَةٍ - قالوا - تكونُ دوائِي

-2- إِنْ يَشْفِ هذا الجِسْمَ طِيبُ هَوائِها *** أَيُلَطِّفُ النِّيرانَ طِــيبُ هَواءِ ؟

3- عَبَثٌ طَوافِي في البلادِ وَ عِــلَّةٌ *** في عِلَّةٍ مَنْفاي لاسْـــتِشْفَاءِ

4 - مُتَفَرِّدٌ بصَـــــبابَتِي مُتَفَرِّدٌ *** بكـآبَتِي مُتَفَرِّدٌ بعَـــــنائِي

(أ) - هات مفرد " منى " ، و المراد : " بالتعلة " ، و مضاد "الكآبة " في جمل توضح معناها

- مفرد " منى " : أمنية . - المراد بـ " التعلة " : التشاغل .

- مضاد " كآبة " : سرور .

(ب) - ما الفكرة التي تدور حولها الأبيات ؟ وما أثر عاطفته في اختيار الكلمات ؟

- الأفكار التى تدور حولها الأبيات : بين الشاعر كيف قبل نصح الناصحين بالذهاب إلي الإسكندرية طلباً للشفاء ، لعله يجد في الغربة شفاء لما يعانيه .

لكنه يتساءل مستنكراً مفرقاً بين شفاء الجسد وشفاء الروح ، فإذا شفا الهواء الطيب بالإسكندرية آلام الجسم ، فإنه يشك في مدى نجاحه في شفاء آلام الروح ، ولهذا ينتهي إلى نتيجة منطقية هي : أن ما صنعه وفعله بترك القاهرة عمل لا جدوى منه ، وما زاده السفر والابتعاد عن أهله إلا إضافة علة جديدة هي الاغتراب ، إلى علة قديمة هي الآم مفارقة من يحب .

- وهكذا أسلمته العلتان إلى حالة من الوحدة القاسية عبر عنها بقوله : " متفرد " لكنها وحدة ذات ثلاث صفات تتسلسل بطريقة تدريجية ، سببها الحب ، وآثاره ، ونتيجته : العناء والتعب

وهكذا عرض الشاعر الفكرة بإيجاز – ودوافعها وظروفها ونتائجها والنيران : تعبر عن شدة الشوق ، ويلطف : توحي برغبة تخفيف الآلام . منفاي : تدل على أن الإسكندرية أًصبحت سجناً .

(صبابتي ، كآبتي ، عنائي) الإضافة تفيد التخصيص .

(جـ) - ما المراد بالغربة ؟ وما دوافعها ؟ وما نتائجها ؟

- الغربة المقصودة هنا : الذهاب إلي الإسكندرية على أمل الشفاء من المرض ، وكان هذا استجابة لمشورة الأصحاب ، ولكن الهواء الجميل إذا ساعد على شفاء أمراض الجسم فلن يستطيع أن يخفف آلام الحب أو يطفئ نيران الشوق . وكان نتيجته الشعور بالغربة وزيادة العلة ، والشعور بالغربة والألم .

****************************************************************

2010تجربة

*******************

1-إِنِّي أَقَمْتُ علي التِّعــِلَّةِ بالمُنَى في غُرْبَةٍ - قالوا - تكونُ دوائِي

ِ2-إنْ يَشْفِ هذا الجِسْمَ طِيبُ هَوائِها أَيُلَطِّفُ النِّيرانَ طِــيبُ هَواءِ ؟

3-عَبَثٌ طـــَوافِي في البلادِ وَعِلَّةٌ في عِلَّةٍ مَنْفاي لاسْتـــِشْفَاءِ

4- مُتَفَرِّدٌ بصَبــــــابَتِي مُتَفَرِّدٌ بكآبَتِي مُتَفَرِّدٌ بعَنـــــائِي

(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ، تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي :

1 - معنى " التعلة " : [المرض - النفي - التشاغل - الأرق] .

2 - مضاد " طوافي " : [إقامتي - تقدمي - اطمئناني - سكوتي] .

3 - " أَيُلَطِّفُ النِّيرانَ طِــيبُ هَواء " الغرض من الاستفهام : [الشك - النفي - التعجب - الرجاء] .

1 - معنى " التعلة " : التشاغل .

2 - مضاد " طوافي " : إقامتي .

3 - " أَيُلَطِّفُ النِّيرانَ طِــيبُ هَواء " الغرض من الاستفهام : النفي .

(ب) - ما الموقف الذي عبر عنه الشاعر في الأبيات السابقة ؟ وما نتيجة هذا الموقف ؟

- الموقف الذي عبر عنه الشاعر قرار سفره للإسكندرية تلبية لنصيحة أصدقائه حيث يكون الدواء والشفاء من علله وأسقامه .

نتيجة هذا الموقف : تضاعف العلل والوحدة التي يعاني منها ولا مجال للشفاء .

(جـ) - " في غُرْبَةٍ تكونُ دوائِي " ما نوع الصورة في هذا التعبير ؟ وما أثرها في المعنى ؟

- " في غُرْبَةٍ تكونُ دوائِي " : تشبيه ، حيث شبه الشاعر غربته في آلامها بالدواء المر ، وهي توحي بالمرارة والألم بالنسبة للشاعر ، والأمل الجميل بالنسبة لأصدقائه .

(د) - " عبث طوافي - طوافي عبث " أيهما أجمل ؟ ولماذا ؟

- الأجمل : " عبث طوافي " لأنه أسلوب قصر عن طريق التقديم والتأخير أفاد التوكيد والتخصيص ؛ حيث قصر تنقله وترحاله على العبث الذي لا طائل ورائه .

**********************************************************

2012دور أول

***************************

1- إِنِّي أَقَمْتُ على التِّعــِلَّةِ بالمُنَى في غُرْبَةٍ - قالوا - تكونُ دوائِي

ِ2- إنْ يَشْفِ هذا الجِسْمَ طِيبُ هَوائِها أَيُلَطِّفُ النِّيرانَ طِــيبُ هَواءِ ؟

3- عَبَثٌ طـــــَوافِي في البلادِ وَعِلَّةٌ في عِلَّةٍ مَنْفاي لاسْتِشْفَاءِ

(أ) - من خلال فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي :

1 - " دواء " جمعها : (أدواء - أدوية - دوايات - أداءات) .

" دواء " جمعها : أدوية .

2 - " المنى " مفردها : (الأمنية - المَنية - ألمنيا - المُنية ) .

- " المنى " مفردها : المُنية .

3 - لقب " خليل مطران " بشاعر : (النيل - القطرين - الأطلال - الشباب)

- لقب " خليل مطران " بشاعر : القطرين .

(ب) - يكشف البيت الأول عن مفارقة بين تطلعات الشاعر وواقعه النفسي وضح ذلك ، وما علاقة البيت الثالث بما قبله ؟

- المفارقة تمثلت في التعلل والتلهي والتسلي والتطلع إلى الشفاء ولكن دون جدوى حيث الواقع النفسي هو الغربة وآلامها . ( درجة ونصف )

- علاقة البيت الثالث بما قبله : نتيجة .)

(جـ) - بيّن نوع الخيال في قول الشاعر " النيران " وما قيمته الفنية ؟

- ( النيران ) : استعارة تصريحية حيث صور أشواقه بالنيران ، وفيها تجسيم وإيحاء بشدة الشوق وكذلك بقدر الآلام وكثرتها .

(د) - استخلص سمتين من سمات الرومانسية عند مطران كما تلاحظها في الأبيات السابقة .

- سمتين من سمات الرومانسية عند مطران كما نلاحظها في الأبيات السابقة :

1 - الوحدة العضوية متمثلة في وحدة الموضوع والجو النفسي .

2 - التعبير عن التجربة الذاتية .

3 - الشعور بالغربة .

4 - العاطفة الحادة .

****************************************************

(2)- شكوى وضيق:

5- شَاكٍ إِلَى البَحْرِ اضْطِـــــــــرَابَ خَوَاطِرِي فَيُجيبُني برِيَاحِهِ الهَوْجَـــاءِ

6- ثَاوٍ عَلَى صَخْرٍ أَصَمَّ ، وَلَيْتَ لي قَلْبَاً كَهَذِي الصَّخْرَةِ الصَّمَّــــــــــــــــاءِ !

7- يَنْتَابُهَا مَوْجٌ كَمَوْجِ مَكَارِهِــــي وَيَفتُّهَا كَالسُّقْمِ في أَعْضَائــــــــــــــي

8-وَالبَحْرُ خَفَّاقُ الجَوَانِبِ ضَائِـــــقٌ كَمَدَاً كَصَدْرِي سَاعَةَ الإمْسَــــاءِ

اللغويات:

---------

الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها

الهوجاء : الشديدة خواطري أفكاري ثاوٍ مقيم

أصم : صلب(ج) صمَم ينتابها يصيبها يفتها يفتتها

السقم : المرض

خفاق: مضطرب كمدا: حزنا

الشرح:

-------------

يشكو الشاعر إلى البحر آلامه فيجيبه بأمواجه ورياحه الشديدة , ويتمنى أن يكون له قلبا قاسيا مثل الصخرة حتى لا يتأثر بالعواطف, ثم يجد أن الصخرة هي الأخرى ضعيفة تتوالى عليها تقلبات البحر فتقتلها وتحطمها, وقد أصبح البحر يملؤه الحزن مثل صدر الشاعر في المساء. لقد أصبح الكون مغلفا بالسواد لأن هموم الشاعر وآلامه كالمرض في اعضائه لقد أصبح الكون مغلفا بالسواد لأن هموم الشاعر وآلامه كالمرض في اعضائه الجماليات:

------------

شاك إلى البحر: استعارة مكنية, حيث صور البحر بإنسان يشكى إليه.

قلباً كهذي الصخرة: تشبيه, حيث شبه القلب بالصخرة.وتوحي بالأمل.

فيجيبني برياحه الهوجاء: استعارة مكنية, حيث صور البحر بإنسان يجيب.

ويفتها كالسقم في أعضائي: تشبيه مجمل

والبحر خفاق: استعارة مكنية , حيث صور البحر إنسان حزين ضائق الصدر.

البحر ضائق كمدا كصدري: تشبيه مجمل

التعليق:

------------

س1:أذكر نبذة مختصرة عن الشاعر؟

هو خليل ابن عبدو ابن مطران ولد ببعلبك 1872م ونشأ فيها انتقل الشاعر إلى بيروت حيث أتم دراسته الثانوية وتلقى العربية على يد الشيخ إبراهيم اليازجي شيخ العلماء والأدباء و ارتحل إلى باريس فرار من الحكم العثماني وهناك تعلم الأسبانية ثم عاد إلى مصر وعمل في الصحافة وكتب مقالات في السياسة والاجتماع والاقتصاد والأدب واتصل في كبار الشعراء والأدباء في مصر وضل هناك حتى توفي سنة 1892 كان يجيد عدة لغات منها العربية والفرنسية والتركية والإنجليزية والتركية والأسبانية

س2: ما المناسبة التي قيلت فيها القصيدة؟

عانى الشاعر من مرض وهو في مصر فأشار إليه بعض الأصدقاء أن يذهب إلى ضاحية مكث في الإسكندرية للاستشفاء وكان في جانب علته الجسدية يعاني من الم في قلبه بسبب الحب.

س3: إلى أي مدرسة شعرية ينتمي؟

المدرسة الرومانسية.

س4: تمثلت في القصيدة الكثير من سمات المدرسة الرومانسية . وضح؟

1)- الذاتية 2)- العاطفة الحارة 3)- حب الطبيعة و الامتزاج بها 4)- النزعة التشاؤمية والميل للحزن 5)- العناية بالصورة الكلية والجزئية والوحدة الفنية.

س5: ما نوع التجربة في النص؟ ذاتية.

س6: ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟

تسيطر على القصيدة عاطفة واحده هي عاطفة الحزن والألم التي جاءت قويه عميقة محققه بذلك وحده الجو النفسي.

س7: تحدث عن سمات القديم في القصيدة.

1)- الالتزام بوحدة الوزن والقافية. 2)- رصانة الصياغة . 3)- قوة الأداء.

س8: في الأبيات صورتين كليتين . وضحهما.

الأولى : في الأبيات(1-4):

(أ) – عناصرها: مرضه/ حزنه/ غربته/ وحدته

(ب)- خطوطها: 1- صوت : نسمعه في ( قالوا )2- لون : نراه في ( النيران)

3- حركة : نحس بها في ( الطواف)

الثانية : في الأبيات (5-10):

(أ) عناصرها: الشكوى / البحر / المساء / الصخرة.

(ب)- خطوطها : 1- صوت: نسمعه في( شاك, يجيبني) 2- لون : نراه في( ظلمة , كدرة, المساء) 3- حركة: نحس بها في( هوجاء, موج , خفاق).

س9: ماذا كانت دوافع الغربة لدى مطران؟

طلب الشفاء من مرضه وحبه.

س10: إلى أي مدى نجحت الغربة في تحقيق هذه الدوافع؟

لم تنجح, بل زادت عليه مرضه وشوقه وأصبحت هي نفسها داء يطلب الشفاء منه.

************************************************************

1998 دور ثان :

----------------

5- شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي *** فَيُجِيبُنِي برِياحِهِ الهَوْجـاءِ

6- ثاوٍ علي صَــخْرٍ أَصَمَّ وَلَيْتَ لي *** قَلْبًا كهَذِي الصَّخْرَةِ الصمَّاءِ

7- يَنْتابُها مَوْجٌ كمَوْجِ مكـــارِهِي *** ويَفُتُّها كالسُّقْمِ في أعضائِي

(أ) - ضع مرادف " ثاو " وجمع " الهوجاء " في جملتين من تعبيرك .

- مرادف " ثاو" : مقيم .

- جمع " هوجاء " : هُوج .

(ب) - لجأ الشاعر إلي البحر يشكو له همومه ، وأقام على صخر لا يحس بآلامه . وضح هذا الموقف من خلال هذه الأبيات .

- لجأ الشاعر إلي البحر يشكو له همومه ، وأقام على صخر لا يحس بآلامه . وضح هذا الموقف من خلال هذه الأبيات . فذهب الشاعر إلي الإسكندرية حيث الطبيعة الجميلة للاستشفاء إثر آلامه النفسية العاطفية ، فلجأ إلى البحر واتخذه صديقاً يبثه نجواه ويشكو له همومه ، ولا يجد إجابة إلا تدافع الرياح .

ويقيم على صخر لا يحس بآلامه ، فيتمنى أن يكون له قلب قاس صلب مثل هذه الصخرة ، حتى لا يشعر بآلام الحب و الفراق . تلك الصخرة التي تستقبل الأمواج دون أن تؤثر فيها ، بينما تتدافع أمواج الآلام النفسية والجسدية على قلب الشاعر ، فتؤثر في جسمه كله .

(جـ) - عين في الأبيات صورة خيالية ، ووضحها ، ثم اذكر قيمتها الفنية

-الصورة الخيالية في قوله : " شاك إلي البحر " استعارة مكنية ، فقد شبه البحر بإنسان يشكو له ، وحذف المشبه به ، وأتى بلازمة من لوازمه (شاك) وقيمتها الفنية : توضيح المعنى وتشخيصه

****************************************

** --2006دور أول ****

----- ---------------

5- شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي فَيُجِـيبُنِي برِياحِهِ الهَوْجاءِ

6- ثاوٍ علي صَخْــرٍ أَصَمَّ وَلَيْتَ لي قَلْبًا كهَذِي الصَّخْرَةِ الصمَّاءِ

7- يَنْتابُها مَوْجٌ كمَوْجِ مكارِهِـــي ويَفُتُّها كالسُّقْمِ في أعضائِي

-8- والبحرُ خَفَّاقُ الجَــوانِبِ ضَائِقٌ كَمَدًا كصَدْرِي سَاعَةَ الإمساءِ

(أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :

1 - "خواطري"المراد بها عند مطران : (طبيعته - أفكاره - أمانيه - روحه) .

2 - "شاك" تعبر عن : (الحزن والألم - الحب - القلق - الفكر) .

1 - " خواطري " المراد بها عند مطران : أفكاره .

2 - " شاك " تعبر عن : الحزن والألم

(ب) - كيف جدد مطران في القصيدة رغم محافظته على شيء من القديم ؟

- تجديد مطران للقصيدة :

1 - وضع عنوانا للقصيدة يعبر عن مضمونها .

2 - أصبحت القصيدة عنده كلا متكاملا ذات وحدة عضوية ، ذات موقف شعوري واحد ، وموضوع واحد وأفكار ومشاعر مترابطة .

3 - الامتزاج بالطبيعة والتعبير من خلالها .

4 - القصيدة تجربة شعورية ذاتية - استخدام اللغة الحية الرقيقة البعيدة عن الغرابة .

5 - أخذ من القديم المحافظة على الوزن والقافية .

6 - قسّم القصيدة لمقاطع شعرية أي استخدام المقطع الشعري .

(جـ) -

1 - في الأبيات السابقة صورة كلية . بين أجزاءها ممثلاً لكل منها .

- الصورة الكلية تتمثل في :

- الصوت : شاك - يجيبني - هوجاء - خفاق .

- الحركة : اضطراب - رياحه - هوجاء - ثاو - موج - يفتها - خفاق .

- اللون : البحر - صخر - الإمساء .

2 - هات صورة جمالية موضحاً نوعها وأثرها في المعنى .

- شاك .. يجيبني : استعارة مكنية .

- رياحه الهوجاء : كناية - قلبا كهذي ، كموج مكارهي ، كالسقم ، كصدري .

*************************************************

2010دور أول

***********

5- شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي فَيُجِـيبُنِي برِياحِهِ الهَوْجاءِ

6- ثاوٍ علي صَخْــرٍ أَصَمَّ وَلَيْتَ لي قَلْبًا كهَذِي الصَّخْرَةِ الصمَّاءِ

7- يَنْتابُها مَوْجٌ كمَوْجِ مكارِهِـــي ويَفُتُّها كالسُّقْمِ في أعضائِي

(أ) - من خلال فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي :

1 - مرادف " الهوجاء " هو : (البطيئة - السامة - العظيمة - الشديدة) .

2 - مضاد " اضطراب " هو : (انطلاق - انزلاق - سكون - ارتقاء) .

3 - " ثاوٍ علي صَخْــرٍ أَصَمَّ " هذا التعبير يشير إلى :

(قوة الشاعر - وحدته وانطوائه - إصرار الشاعر - قسوة الصخرة)

1 - مرادف " الهوجاء " : الشديدة

2 - مضاد " اضطراب " : سكون .

3 - " ثاوٍ علي صَخْــرٍ أَصَمَّ " هذا التعبير يشير إلى : وحدته وانطوائه . .

(ب) - مزج الشاعر بين نفسه والطبيعة ، وضح ذلك من خلال الأبيات السابقة ، وبين أثر ذلك في اختيار الألفاظ .

- اتجه الشاعر بالشكوى الى البحر ليبث له شكواه من همومه إلا أنه لم يجد منه إلا إجابة برياح هائجة شديدة ، ثم جلس على صخرة صلبة ، وتمنى أن يكون قلبه في مثل صلابتها ، ولكنه غير نظرته لها بسبب تفتيتها بالموج ، مثل المرض الذي يصيب جسمه .

- جاءت الألفاظ مناسبة لعاطفة الشاعر مثل : شاك - اضطراب - الهوجاء - ينتابها - يفتها - مكارهي . كلها تناسب عاطفة الحزن

(جـ) - " يجيبني برياحه " وضح الجمال في العبارة السابقة ، وبين قيمته الفنية .

- " يجيبني برياحه " : استعارة مكنية صورت البحر إنساناً يجيب . ، وفيها تشخيص وتوحي باندماج الشاعر في الطبيعة .

- أو " برياحه " استعارة تصريحية حيث شبه الجواب بالرياح ، وحذف المشبه وصرح بالمشبه به ، وتوحي بقوة وتدافع الرياح مما يدل على شدة الحزن .

(د) - ماذا أفاد استخدام " الفاء " في " فيجيبني " ؟ وما علاقة هذا القول بما قبله ؟

- أفاد استخدام " الفاء " في " فيجيبني " : سرعة الاستجابة .

- وعلاقة هذا القول بما قبله : نتيجة .

*************************************************

5- شَاكٍ إلي البحرِ اضْطرابَ خَوَاطِرى فَيُجيبـنُى بـرياحـه الهـَوْجـَـــاءِ

6- ثَـاوٍ عَلَى صخـْر أصـــمَّ وليتَ لِــــى قَـلْبا كهـذى الصخـرَّةِ الصَّمـَّاءِ

7- يَنْتَابُهَـــا مَـــوْجٌ كَمـَوْجِ مكَاَرِهِـــــى وَيُفتُّهَـا كالسُّقـمِ فـي أعضـائــى

8- والبحـــرُ خَفـَّــاقُ الَجــوَانِبِ ضَائـــقٌ كَمَـداً كصدرِى سَـاعَـةَ الإِمْسَــاءِ

( أ ) هات فى جمل مرادف ( خواطرى – الهوجاء – ثاو – – خفاق )

ومضاد ( اضطراب – السقم – كمدا – )

ومفرد ( أحشاء – خواطر – مكاره – ) وجمع ( الهوجاء )

(ب) الشاعر وصف الطبيعة من خلال مشاعره الحزينة . وضح ذلك

(جـ) فى الأبيات لوحة كلية للبحر عند المساء وضحها ذاكراً أجزاءها وأطرافها

( د ) هات من الأبيات : 1- أسلوباً إنشائياً واذكر غرضه

2- لونين بيانيين مختلفى النوع ، واذكر أثرهما

3- إيجازا واذكر نوعه 4- بديعاً واذكر أثره

5- صورة خيالية تتفق وعاطفة الشاعر واذكر أثرها

6- صورة مركبة ووضحها واذكر قيمتها

7- صورة بيانية ووضحها ، واذكر قيمتها

(هـ) أى التعبيرين أدق دلالة على المعنى فيما يأتى ؟ ولماذا ؟

1- فيجيبنى برياحه الهوجاء أم ثم تجيبنى برياحه الهوجاء

2- كصدرى ساعة المساء أم كصدرى ساعة الإمساء

3- كأنها صعدت على عينى من أحشائى أم صعدت إلى عينى من نفسى

( و) ابسط فكرة الأبيات بأسلوب أدبى .

( ز ) البيت الأول يكشف عن سمة أساسية من سمات مطران الشعرية . وضح ذلك

الإجابة

( أ ) المرادف : أفكارى – الشديدة – مقيم – – مضطرب

المضاد : استقرار – الشفاء –– فرحا ، سرورا –

المفرد : الحشا – خاطر – مكره – * الجمع : الهوج

(ب) وصف الشاعر الطبيعة من خلال مشاعره أبث البحر شجونى وأفكارى الحيرى فأجد البحر صورة من نفسى متلاطم الأمواج ثائر الرياح فأجلس على صخرة من صخوره الصلبة متميناً قلبا يعين

على الآلام كقلبها ولكن يا لها من صخرة تعسة إن الأمواج تتوالى عليها كما تتوالى الهموم على قلبى وتحطمها كما حطمت الهموم قلبى الحزين وها هوذا البحر يضيق على اتساعه كما يضيق قلبى إذا حل الظلام وتوافدت عليه الهموم ويعم الكون الظلام الدامس فكأن ظلام أعماقى قد غلف كل شئ بالسواد فالأفق أراده إنسنا حزينا جريحا يصبر على آلامه وجراحه

(جـ) الصورة : رسم الشاعر لوحة فنية تتمثل فى : بحر مضطرب يضيق بالموج والشاعر يجلس حزينا على صخرة تتوالى عليها الأمواج وتفتتها والظلام يغطى الكائنات والشفق الأحمر ينتشر فى الفضاء

أجزاء الصورة : البحر ، الرياح ، الأمواج ، الصخرة ، الظلام ، الشفق ، الشاعر

الصوت : شاك ، يجيبنى ، موج ، الهوجاء

اللـــون : البحر ، الصخرة ، كدرة ، قريح

الحركة : رياحة ، خفاق ، الهوجاء

وقد وفق الشاعر فى رسم هذه الصورة لأنها اجتمعت لها الأجزاء وتآلفت الأطراف واستطاعت أن توضح الفكرة وتنقل الإحساس

( د )1- أسلوب إنشائى : ليت لى قلبا غرضه : الحسرة والألم

2- لونان بيانيان : موج مكارهى – أثره : تجسيم المعنى وإبراز كثرة الهموم

وتتابعها الأفق قريح جفنه – أثره : تشخيص المعنى

3- الإيجاز : شك إلى البحر – نوعه : حذف

4- البديع : شاك ، يجيبنى – طباق – أثره : توضيح المعنى وتقويته وإبراز قوة

التفاعل بين الشاعر والبحر

5- صورة خيالية : شاك إلى البحر استعارة مكنية أثرها : تشخيص المعنى

6- صورة مركبة : ينتابها موج كموج مكارهى : حيث شبه موج البحر فى تتابعة بموج المكاره المتتابعة عليه ثم موج مكارهى حيث شبه المكاره فى كثرتها بالموج وقد جعل الموج مشبها به فى صورتين متتابعتين لتقوية الخيال وتوضيح المعنى وإيحاء بكثرة الهموم وتتابعها وتنوعها

7- صورة بيانية : ليت لى قلبا كهذى الصخرة : شبه قلبه المتمنى بالصخرة الصماء وهو يوحى بالألم واليأس

(هـ) الأدق : 1- فيجيبنى برياحه الهوجاء ، للدلالة على سرعة استجابة البحر للشاعر مما يبرز قوة التفاعل بينما خلاف " ثم " التي فى التعبير الثانى التي تفيد التراخى

2- ساعة الإمساء ، للدلالة على أنها اللحظة المحددة التي يموت فيها النهار وينهزم أمام جيوش الظلام القادمة وما فيها من رهبة وخوف ونهاية للأمل فى نفس الشاعر

3- صعدت إلى عينى من نفسى ، لأن هذا التعبير يدل على أن ظلمة الكون انعكاساً حقيقاً لما فى نفسه من تشاؤم وحزن وإضافة إلى أن التشاؤم والحزن مصدرهما النفس لا الأحشاء أم التعبير الثانى فقوله : " كأنها " يضعف من مقدار الحزن فى نفسه

( و ) متروك للطالب

( ز ) هذا البيت يكشف سمه من سمات الرومانسية وهى الامتزاج بالطبيعة

=====================================================================

                           

التعليق:

س1:أذكر نبذة مختصرة عن الشاعر؟

هو خليل ابن عبدو ابن مطران ولد ببعلبك 1872م ونشأ فيها انتقل الشاعر إلى بيروت حيث أتم دراسته الثانوية وتلقى العربية على يد الشيخ إبراهيم اليازجي شيخ العلماء والأدباء و ارتحل إلى باريس فرار من الحكم العثماني وهناك تعلم الأسبانية ثم عاد إلى مصر وعمل في الصحافة وكتب مقالات في السياسة والاجتماع والاقتصاد والأدب واتصل في كبار الشعراء والأدباء في مصر وضل هناك حتى توفي سنة 1892 كان يجيد عدة لغات منها العربية والفرنسية والتركية والإنجليزية والتركية والأسبانية
س2: ما المناسبة التي قيلت فيها القصيدة؟

عانى الشاعر من مرض وهو في مصر فأشار إليه بعض الأصدقاء أن يذهب إلى ضاحية مكث في الإسكندرية للاستشفاء وكان في جانب علته الجسدية يعاني من الم في قلبه بسبب الحب.

س3: إلى أي مدرسة شعرية ينتمي؟

المدرسة الرومانسية.

س4: تمثلت في القصيدة الكثير من سمات المدرسة الرومانسية . وضح؟

1)- الذاتية  2)- العاطفة الحارة   3)- حب الطبيعة و الامتزاج بها  4)- النزعة التشاؤمية والميل للحزن  5)- العناية بالصورة الكلية والجزئية والوحدة الفنية.

س5: ما نوع التجربة في النص؟   ذاتية.

س6: ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟

تسيطر على القصيدة عاطفة واحده هي عاطفة الحزن والألم التي جاءت قويه عميقة محققه بذلك وحده الجو النفسي.

س7: تحدث عن سمات القديم في القصيدة.

1)- الالتزام بوحدة الوزن والقافية. 2)- رصانة الصياغة .  3)- قوة الأداء.

س8: في الأبيات صورتين كليتين . وضحهما.

الأولى : في الأبيات(1-4):

(أ) – عناصرها: مرضه/ حزنه/ غربته/ وحدته

(ب)- خطوطها:  1- صوت : نسمعه في ( قالوا )2- لون : نراه في ( النيران)

 3- حركة : نحس بها في ( الطواف)

الثانية : في الأبيات (5-10):

(أ) عناصرها: الشكوى / البحر / المساء / الصخرة.

(ب)- خطوطها : 1- صوت: نسمعه في( شاك, يجيبني)  2- لون : نراه في( ظلمة , كدرة, المساء) 3- حركة: نحس بها في( هوجاء, موج , خفاق).

س9: ماذا كانت دوافع الغربة لدى مطران؟

طلب الشفاء من مرضه وحبه.

س10: إلى أي مدى نجحت الغربة في تحقيق هذه الدوافع؟

لم تنجح, بل زادت عليه مرضه وشوقه وأصبحت هي نفسها داء يطلب الشفاء منه.

(4)-المجد

                                               

                                                           عبد الرحمن الكواكبى

الكاتب :

هو عبد الرحمن الكواكبى (1854 - 1902 م) مفكر وعلامة عربي سوري رائد من رواد التعليم ومن رواد الحركة الإصلاحية العربية وكاتب ومؤلف ومحامي وفقيه شهير. ولد بحلب و توفي بالقاهرة و دفن فيها .

 

                                                       

       

(1)- ماهية المجد:

" المجد: هو إحراز المرء مقام حبٍّ واحترام في القلوب، وهو مطلب طبيعي شريف لكلِّ إنسان، لا يترفَّع عنه نبيٌّ أو زاهد، ولا ينحطُّ عنه دنيٌّ أو خامل.

(2)- صور تشبه المجد:

للمجد لذَّةٌ روحية تقارب لذَّة العبادة عند المتفانين في الله تعالى، وتعادل لذَّة العلم عند الحكماء، وتربو على لذَّة امتلاك الأرض على ثمرها عند الأمراء، وتزيد على لذَّة مفاجأة الإثراء عند الفقراء. ولذا؛ يزاحم المجد في النفوس منزلة الحياة. "

(3)- حرص الحياة وحرص المجد:

وقد طالما أُشكل على الباحثين أيَ الحرصين أقوى: حرص الحياة أم حرص المجد؟ والحقيقة التي عوَل عليها الباحثون , هي أن المجد مفضل على الحياة عند الأحرار , وحب الحياة ممتاز عند الأُسراء.

(4)- كيف ينال المجد :       (5)- أنواع البذل :

" المجد لا يُنال إلا بنوعٍ من البذل في سبيل الجماعة.....,وهذا البذل إما بذل مال للنفع العام ويسمى مجد الكرم؛ وهو أضعف المجد، أو بذل العلم النّافع المفيد للجماعة؛ ويسمّى مجد الفضيلة، أو بذل النّفس بالتعرُّض للمشاقّ والأخطار في سبيل نصرة الحقِّ وحفظ النِّظام؛ ويُسمى مجد النّبالة، وهذا أعلى المجد؛ وهو المراد عند الإطلاق، وهو المجد الذي تتوق إليه النفوس الكبيرة، وتحنُّ إليه أعناق النبلاء. "

اللغويات

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
إحراز	حصول	مقام	منزلة
المتفانين	المخلصين	يزاحم	يصارع ويدفع
أُشكل	التبس	عوَل	اعتمد
الأُسراء	الأذلاء (م) أسير	النبالة	الفضل
تتوق	تشتاق إليه	المراد	المقصود
يربو	يزيد عن	البذل	الجود والعطاء

الجماليات:

إحراز المرء مقام حبٍّ واحترام في القلوب: تصوير استعاري , حيث صور الحب والاحترام بشيء مادي يحاز .

للمجد لذَّةٌ روحية تقارب لذَّة العبادة: تشبيه, حيث شبه لذة المجد بأنها تقارب لذة العبادة.

يزاحم المجد في النفوس منزلة الحياة:استعارة , حيث يشخص لنا المجد فيجعله يزاحم مكانة الحياة في النفوس.

تحنُّ إليه أعناق النبلاء: استعارة , يجسم لنا حب المجد فيجعل أعناق النبلاء ترتفع تشتاق للاستشهاد في سبيل المجد

المحسنات:

(لا يترفَّع عنه نبيٌّ أو زاهد× ولا ينحطُّ عنه دنيٌّ أو خامل): مقابلة, توضح المعنى وتؤكده.

(الأحرار× الأُسراء): طباق, يوضح المعنى ويؤكده.

(الحكماء/ الأمراء/ الأسراء) : سجع, يعطي جرسا موسيقيا.

(المجد لا ينال إلا بنوع من البذل في سبيل الجماعة): أسلوب قصر, يفيد التوكيد.

التعليق

                                                                       

س1: إلام ينتمي هذا النوع من الأدب؟

إلى الأدب السياسي الإصلاحي.

س2: دلل على استخدام الكاتب لألفاظه استخداما دقيقا؟

أعتمد الشاعر على الألفاظ الواضحة المعنى القريبة الدلالة , وقد اتبع الدقة في اختياره , مثل قوله عن اللذة: تقارب/ تعادل/ تربو/ تزيد.

س3: حدد أنواع المجد كما وضحها الكاتب, وحدد أيهم أعظم ولماذا؟

أنواع المجد:

1)- مجد الكرمÜوطريقه بذل المال.  2)- مجد الفضيلةÜوقوامه التعرض لأنواع المشقة والمخاطر في سبيل الدفاع عن الحق.  3)- مجد النبالةÜ وقوامه التضحية بالنفس في سبيل القيم.

أيهم أعظم , ولماذا:

أفضلهم Üمجد النبالة ؛لأن فيه تضحية بالنفس ففي النوع الأول بذل للمال وهو أدناهم و الثاني أفضل من الأول لان فيه تعرض للمخاطر والثالث أفضل لان فيه تضحية بالنفس.

س4: حدد سمات أسلوب الكاتب , مبينا أثر الصحافة عليه؟

1)- تحرره في بناء العبارة 2)- عدم التقيد بالصنعة إلا في القليل.  3)- قلة الصور البلاغية   4)- سوق الأدلة.

Üوهذا ناتج عن تأثير الصحافة عليه , إذ يعد من أوائل الذين أطلقوا الصحافة من قيودها.

                                   ثانيا : القراءة:

(1) – الإنفاق في سبيل الله.

مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (262) قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (264) وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآَتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265) أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (268) يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (269) وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (270) إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271) لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272) لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْل وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (274)

اللغويات:

في سبيل الله: في وجه الخير/  واسع: واسع الفضل والجود   / المن: أن يذكر النعمة لمن أحسن إليه / الأذى: أن يؤذى من أحسن إليه  / مغفرة : عفو وصفح / الله غني : الله غني عن خلقه/

رئاء الناس:يرائي بها الناس  / صفوان : الصخر الأملس  / وابل : مطر شديد/

صلدا: أملس يابس  / لا يقدرون على شيء مما كسبوا : لا ينتفعون بما أنفقوا (لا ثواب له)

تثبيتا من أنفسهم: تصديقا ويقينا بأن الله سيجازيهم خير جزاء/ الجنة : البستان, الحديقة /

الربوة: المكان المرتفع/ أُكلها: ثمارها  /الطل: الرذاذ الخفيف من المطر / الإعصار: الريح الشديدة  / تتفكرون : تعتبرون / ولا تيمموا الخبيث  : لا تقصدوا إلى الرديء/

الشيطان يعدكم الفقر: يخوفكم منه فتبخلوا/ يأمركم بالفحشاء: يأمركم بالمعاصي /

يؤتي الحكمة: يمنح المعرفة والعمل بالدين  /وما يذكر إلا أولو الألباب: لا يتعظ إلا أصحاب العقول  /تبدوا : تظهروا  /فنعماهي: فإظهارها خير لكم /أُحصروا:حبسهم الجهاد عن طلب الرزق  /ضربا في الأرض:سعيا وراء كسب  / التعفف: القناعة وترك السؤال  /

بسيماهم: بعلاماتهم  / إلحافا: إلحاحا

التعليق

• الثواب العظيم للذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ، وان الله تعالي يضاعف الثواب للأعمال الصالحة ، فالحسنة بعشرة أمثالها إلي سبعمائة ضعف . و هذا ترغيب في الإنفاق في سبيل الله .
• آداب الإنفاق ، حيث توضح الآيات الكريمة أن الذين يتصدقون بأموالهم في سبيل الله و لا يتبعون إنفاقهم بمعايرة من تصدقوا عليهم أو إيذائهم لهم ثواب عظيم عند ربهم ، ولا يصيبهم مكروه و لا يحزنون .
• الصدقة عبادة مالية ، لها أثرها في تربية الفرد و المجتمع ، لأنها تسمو بنفس المتصدق و تبث فيه روح التعاون والعطاء ، و تجعل المتصدق عليه يشعر بالرضا ولا يحمل في نفسه حقد للآخرين ، ويشمل المجتمع روح التكامل ، و عيش في ازدهار و أمن و سلام .
• الكلمة الطيبة خير من الصدقات التي يتبعها إظهار التفضل أو الأذى .
• المن و الأذى يبطل ثواب الصدقات .
• تشبيه الذين يتصدقون و يقصدون إرضاء الناس بصخر أملس صلب لا ينبت شيئا عندما ينزل عليه المطر. (أي أنهم لا ينالون ثواب الصدقة)
• تشبيه الذين ينفقون أموالهم و يقصدون رضا الله بحديقة فوق ربوة تتضاعف ثمارها بعد نزول المطر.
) أي أن الله يضاعف لهم الثواب )
• الترغيب في الإنفاق في سبيل الله من المال الحلال المكتسب من العمل الشريف و الابتعاد عن المال الحرام أو التصدق منه .
• التحذير من إتباع الشيطان و طاعته ، لأنه يخوفكم من الفقر لتبخلوا و لا تنفقوا في البر والخير ، و يأمركم بالمعاصي و البخل و مخالفة أوامر الله .
• إن الله يمنح المعرفة و العمل بالدين لمن يشاء من عباده الصالحين .
• لا ينتفع بالموعظة إلا من له عقل سليم .
• إن الإنفاق الحق يكون في سبيل الله و ابتغاء مرضاة الله ، وفيه الخير لأنفسنا ، ويعود علينا بالخير دائما .
• إن الفقراء الذين يؤمنون بالله و يشعرون بالرضا والقناعة ، و يتعففون عن السؤال و طلب المساعدة يحسبهم الجاهل أغنياء من كثرة التعفف .
• إن الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ، و في السر و العلانية لا خوف عليهم و لا هم يحزنون .
• ((يا أيها الذين آمنوا )) أسلوب إنشائي – نوعه : نداء ، غرضه البلاغي : التنبيه و الحث .
• ((لا تبطلوا صدقاتكم بالمن  و الأذى )) أسلوب إنشائي – نوعه : نهي ، غرضه البلاغي : التحذير .
•((أيود أحدكم أن تكون له جنة ...)) أسلوب إنشائي – نوعه : استفهام ، غرضه البلاغي : الترغيب.

(2)- من الهدي النبوي

               

                                                     (12)-

عن أبي هريرة- t- أن رسول الله-ﷺ- قال: من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة"

اللغويات: سلك:اتخذ  / يلتمس: يطلب  / سهل: جعل .

س: فيم يرغبنا الرسول-ﷺ- في هذا الحديث؟

إلى طلب العلم لأنه سبيل لدخول الجنة.

                                                           (13)-

عن أبي بكر-t- قال رسول الله - ﷺ- : ألا أنبئكم بأكبر الكبائر " ثلاثا" ؟ قلنا بلى يا رسول الله . قال : الإشراك بالله , وعقوق الوالدين , وكان متكئا فجلس فقال: ألا وقول الزور , وشهادة الزور , فما زال يكررها حتى قلنا : ليته سكت."

اللغويات: أنبئكم: أخبركم / الإشراك بالله : أي جعل له شريك في الربوبية / عقوق : المخالفة وعدم الطاعة/ متكئا : نوع من الجلوس/ الزور: الباطل / شهادة الزور: ادعاء الحق لغير صاحبه.

                                                   

                                          (6)-

قال رسول الله -ﷺ- : أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا : حفظ أمانة , وصدق حديث, وحسن خليقة, وعفَة في طعمة".

                                           

                                            (11)-

عن أبي هريرة-t- قال : قال رسول الله -ﷺ- : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية , أو علم ينتفع به , أو ولد صالح يدعو له".

                           (10)-

عن أبي ذر -t- قال: قال رسول الله-ﷺ-:"تبسمك في وجه أخيك صدقة , وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة , وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة, وإماطتك الأذى والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة, وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة".

                             

.

4- المواطنة والانتماء ..كيف نرسخها؟

س1: دلل على أن حب الوطن ليس فقط من الإيمان بل من الفطرة السليمة أيضا.

حيث لا يوجد حب الوطن لدى الإنسان فقط ولكن لدى الحيوانات التي تحركها فطرتها , فتهاجم أي دخيل على حدودها وكذلك النباتات التي تنتج سموم لتقتل النباتات الدخيلة على أرضها.

س2: كيف نغرس الانتماء في نفسية الطفل منذ نعومة أظافره؟

تبدأ من الأسرة التي:1)- تنمي الشعور بالتقدير لذاته كي يشب وهو فخور ومعتز بوجوده في هذه الأسرة . 2)- توسيع دائرة المعارف عن طريق الممارسة الفعلية وليس المواعظ والإرشادات .

3)- حثه على نظافة المكان الذي يعيش فيه أو يرتاده ؛ حتى يشعر حتى يشعر أن هذا المكان يخصه ومن ثم ينتمي إليه.

س3: وضح دور الإعلام في تغذية روح المواطنة؟

الأعلام له أثر قوي في الملتقي ومن هنا, يجب استخدامه لتفعيل وغرس روح المواطنة والانتماء عن طريق غير مباشر عن طريق الأغنية والمسلسلات.. الخ.

س4: وضح أساس الانتماء والمواطنة الحقيقية ؟

أساسها الممارسة الفعلية وليس المواعظ والإرشادات.

س5: كيف ننجح في بناء مواطن ممتلئ بكل قيم المواطنة الحقة فعلا لا قولا ؟

إذا استطاع المجتمع أن يؤكد على هذه النقاط:

1- مهما تباينت الآراء يبقى الهدف الرئيسي هو حب الوطن.

2- المطالبة بالتعديل والتحسين ولكن بصورة حضارية تحترم جميع وجهات النظر المختلفة.

س6: كيف يمكن تنشئة الطلبة على الولاء الكامل لوطنهم ؟

عن طريق نبذ العنف والتعصب واعتماد العقلانية في تحليل المشاكل السياسية والاقتصادية والاجتماعية والوعي بالمسئولية الاجتماعية وتقديرها والحرص على أداء الواجب تجاه الوطن.

وذلك عن طريق المناهج المناسبة التي تعتم على نظام الممارسة الفعلية.

س7: الانتماء والمواطنة قيم سلوكية غرسها مسئولية. وضح.

فهما ليسا مجرد معلومات يتم تحصيلها بل ممارسة غرسها يجب أن يكون مسئولية جماعية لكل فرد من أفراد المجتمع, وكل منهج دراسي؛ لترسيخ معنى السلوك والقيم للانتماء الحق بالفعل وليس المعلومات.

س8: الشعور بالمواطنة والانتماء يأتي من شعور الفرد بالأمان الاقتصادي والسياسي في وطنه. وضح.

هذا الشعور يؤدي به إلى زيادة الإنتاج لمحاولة الارتفاع بمستواه الاقتصادي مما يشعره بالانتماء أكثر إلى الوطن, فالشعور بالانتماء يتزايد مع ارتفاع مستوى الحياة التي تؤدي بالمواطن إلى صيانة كرامته في وطنه.

6- ثورة الاتصال والمجتمع

س1: كيف تلعب المعلومات الآن نفس الدور التي لعبته الآلة في الثورة الصناعية؟

لأنها تخاطب العقول وتسهم في صنع القرارات , وهي بذلك تصنع ثورة جديدة هي ثورة المعلومات.

س2: وضح الوسائل التي اعتمد عليها الإنسان قديما في التواصل مع الآخرين ؟

أعتمد على وسائل تقليديه , مثل (1- إشارات الدخان على المرتفعات 2- حمل الرسائل الإعلامية على الخيل أو سيرا على الأقدام 3- استخدام الحمام الزاجل.

س3: أذكر أنواع الوسائل الإعلامية الجدية التي جعلت العالم قرية صغيرة , وكيف ساعدته على ذلك؟

الوسائل: 1- اختراع الطباعة  2- ظهور الكابلات عبر الأطلنطي 3- السينما والتليفزيون والإذاعة والصحافة 4- الأقمار الصناعية .

كيف: عن طريق جعل العالم قرية من خلال تقديم خدمات أكبر وأكثر شمولا وأكثر سرعة وبالتالي ساعدت في عملية الإنماء الشامل وزيادة التواصل بكل ما يحققه من أهداف اجتماعية.

س4: كيف يصبح امتلاك المعلومات من أهم المعايير التي تحكم على التقدم والتخلف والسيطرة والتبعية؟

حيث أن امتلاك المعلومات يعني نفوذا أوسع وهيمنة ؛ لذا لم تعد الدول المتقدمة تعتمد في تقدمها على الصناعات التقليدية مثل صناعة الحديد , بل على الصناعات المعلوماتية مثل الصناعات الالكترونية ونظم المعلومات والكومبيوتر والأقمار الصناعية.

س5: ما المقصود ب" لحظنة" التواصل الإنساني؟

فبفضل الوسائل التكنولوجية التي تستخدم في مجالات الإعلام فإننا نعيش ظاهرة فريدة فالإنسان الذي كان يحتاج إلى شهور للاتصال يستطيع الآن أن يتواصل مع شخص آخر عن طريق اتصالا مرئيا ومحادثته ومشاهدته في لحظة واحدة.

س6: وضح الدور الحقيقي للإعلام في المجتمع النامي؟

الدور الحقيقي للإعلام ليس مجرد نشر الأخبار بل يوعي ويبصر المواطنين بالقصور الذي يعانيه المجتمع ويبسط لهم المعلومات كي يعوها وقد يقدم لهم بعض الحلول لحلها.

                                       ثالثا : البلاغة:

س1:ما المقصود بالتجربة الشعرية؟(مفهوم التجربة الشعرية )

هي أن يقع للشاعر حدث من أحداث الحياة , أو يحدث له موقف من مواقفها فيثير في نفسه أحاسيس ومشاعر كثيرة مثل: مشاعر السرور أو الحزن أو الغضب أو الخوف أو الكراهية ...... الخ

س2:ما  موضوعات التجربة الشعرية؟

ليس للتجربة الشعرية موضوع معين؛ فكل شيء في الحياة يصلح أن يكون موضوعاً للتجربة الشعرية , فليس في الحياة شيء يستعصي علي التجربة الشعرية في مجال مثل الحب أو الطبيعة أو السياسة أو الاجتماع أو غير ذلك .

س3:ما أنواع التجربة الشعرية؟

النوع الأول: "التجربة الذاتية":

وتعني أن الحدث الذي أثار الشاعر وحرك عواطفه ومشاعره ,هذا الحدث وقع للشاعر دون غيره.

النوع الثاني:" التجربة العامة":

ومعناها أن الحدث الذي أثار التجربة الشعرية وبعثها عام , بمعني أنه وقع لغير الشاعر أي وقع لشخص آخر أو لفئة من الناس, أو لشعب كاحتلال للوطن.

النوع الثالث: " تجربة متخيلة: " 

وهي التي يكون الباعث فيها غير واقعي بمعني أن الشاعر يتخيله, ويعيش فيه. 

س4:اذكر عناصر التجربة الشعرية.

1- الوجدان:

   ويقصد بالوجدان: ذلك الشعور النفسي الذي يجيش في صدر الشاعر عند وقوع الحدث المؤثر, ويشترط في الوجدان أن يكون صادقاً .

2- الفكر:

  لا يمكن أن يقدم الشاعر عواطفه وأحاسيسه للقارئ دون استعانة بالفكر أو العقل.

3-الصورة التعبيرية: 

  وتشمل (الكلمة- التصوير الفني – والموسيقى)

تشمل الصور التعبيرية الكلمة- التصوير الفني – والموسيقى وضحي ذلك؟

*-الكلمة:

وهي أداة الشاعر ووسيلته في نقل أفكاره ومشاعره ويشترط  لجودة الكلمة:

أ‌- أن تكون موافقة لقواعد النحو .

ب‌- منسجمة مع غيرها لتحقيق سهولة الأسلوب

ج- أن توضع في مكانها الصحيح

*- التصوير الفني: يعد التصوير الفني أو الجمالي من أقوي الوسائل التي يستعين بها الشاعر في نقل عواطفه وأحاسيسه والتعبير عنها . ويشترط لجودة التصوير الفني:
1- أن تعبر الصورة عن العواطف والمشاعر, ولا نقف عند حد ما تدركه الحواس فقط .
2- أن يكون التعبير عن العاطفة إيحاء لا تصريحاً
3- أن تكون فيها جدة وطرافة وابتكار

*- الموسيقى:

تعد الموسيقى من أقوى العناصر التي تبرز عاطفة الشاعر وأحاسيسه التي تؤثر في المتلقي، فيقتنع بفكره ويشاركه عواطفه ومشاعره

مصدر الموسيقى:

أ - مصدر ظاهري أو خارجي وهو (وحدة الوزن والقافية ).

ت‌- مصدر خفي أو داخلي وهو ( حسن انتقاء الألفاظ، وحسن التنسيق فيها) وهذا النوع تدركه النفس وتستقبله المشاعر و الأحاسيس.

س5: ما المقصود بالوحدة الفنية؟( الوحدة العضوية )
الوحدة الفنية أو الوحدة العضوية، تعني أن القصيدة ليست مجموعة من الخواطر مبعثرة تتجمع في إطار موسيقى، وليست حشداً لأفكار، ولا مهارة في صياغة أبيات الشعر .
ولذلك فقد أصبحت القصيدة مجموعة من العناصر مرتبطة متداخلة تتجمع فيها أحاسيس الشاعر وذكرياته،لتكون مزيجا من الفكر والشعور، بحيث تصبح في النهاية كائنا مكتمل الأعضاء، مكتمل الخلق .
س6:بم تتحقق الوحدة الفنية في القصيدة ؟
تتحقق الوحدة العضوية بتوفير أمرين:
1- وحدة الموضوع: بمعني أن تدور أفكار القصيدة كلها حول موضوع واحد, وترابط الأفكار ترابط عضوياً
2- وحدة الجو النفسي: ولا يقصد بالجو النفسي الواحد أن تكون القصيدة محققة لشعور واحد, فقد يكون هناك أكثر من إحساس وأكثر من عاطفة , ولكنها من وحي موقف واحد، ومن هنا نري أن الوحدة الفنية هي التي تجعل القصيدة بناء مكتمل الخلق تام التكوين, وبذلك يحدث الإقناع العقلي والإمتاع النفسي.

                                                       رابعا:الأدب

س:ما المقصود بالمدرسة الأدبية؟

اتفاق مجموعة من الشعراء في صفات معينة، وغلبة هذه الصفات على إنتاجهم الأدبي.

1  مدرسة الاحياء والبعث

          - المدرسة الكلاسيكية" الإحياء والبعث":

¨- كلمة ( إكلاسيك)Üمأخوذة من اللاتينية القديمة بمعنى " أشراف القوم " والطبقة الرفيعة في المجتمع الروماني.

س1:ما المقصود بالكلاسيكية ؟

الأدب السامي الرفيع الملتزم بالقوانين الفنية القديمة في حدود العقل والمنطق, ويعتمد على تمجيد القديم وتقليده , ومحاكاته في الصياغة والمنهج والتفكير والأسلوب.

س2: أصيب الأدب في العصر العثماني بالضعف والذبول , فما أسباب ذلك؟

بسبب:1)- ضعف الملكات 2)- فتور الأذهان  3)- فساد الأذواق  4)- عزوف كثير من الناس عن اللغة العربية وآدابها.

س3: سمات الأدب في العصر العثماني؟

1)- ضعيفاً 2)- مثقلا بالمحسنات البديعية  3)- ألفاظه ركيكة وغثة ومستكرهة 4)- معانيه سطحية تافهة لا قيمة لها.  5)- خياله سقيم  6)- متكلف ومتصنع .

س4: ما أسباب ظهور الكلاسيكية؟

1)- تغير ظروف الحياة السياسية والاجتماعية والفكرية والأدبية.

2)- إحياء التراث العربي الأصيل وبعثه من جديد.
3)- اتصال الأدب العربي بالآداب الغربية وتأثره بها.

4)- نمو الوعي القومي , والتطور العلمي, والإحساس بقضايا الأمة ومصيرها. 

س5:لما أطلق عليها الإحياء والبعث؟

1)- الإحياء: حيث احيوا الشعر من موته.  2)- البعث: حيث بعثوا فيه الحياة والروح من جديد.

س6:من رائد هذه المدرسة ؟ وما دوره في إحياء الشعر؟

1)- الرائد: محمود سامي البارودي

2)- دوره: أعاد للشعر حيويته وقوته ، فثار على الأساليب البالية المكلفة , ودعا إلى الأصالة وإتباع أساليب العربية الرفيعة في جزالة ألفاظها , وسمو معانيها .... الخ.

3)- التلاميذ:*- أحمد شوقي  *- حافظ إبراهيم  *- علي الجارم  *- أحمد محرم

س7: ما دور أحمد شوقي في هذه المدرسة؟

من تلاميذه البارودي  أحمد شوقي وحافظ إبراهيم وقد كانوا أكثر تجديدا من معلمهم وذلك لاختلاطهم  بالثقافات الأجنبية, وسميت مدرسة الإحياء والبعث بعد هذا التجديد"بالكلاسيكية الجديدة".   وكان شوقي رائد الشعر المسرحي حيث ألف عدد من المسرحيات الشعرية ومنها "مجنون ليلى ومصرع كليوباترا.

س8:ما خصائص مدرسة الإحياء والبعث ومميزاتها؟/ ما مظاهر التقليد والتجديد عند الإحيائيين؟

Üجمعت هذه المدرسة بين التقليد والتجديد:

أ)- مظاهر التقليد:

1- مجاراة فحول الشعراء القدماء في قصائدهم Üوهو تقليد لكن متطور.

2- المحافظة على الوزن والقافية.

3- تعدد الأغراض داخل القصيدة.

4- وحدة البيت في بناء القصيدة , بحيث يكون البيت وحده أو مع عدة أبيات وحدة مستقلة عن سائر أبيات القصيدة.

5- متابعة القدماء في موضوعاتهم من : مدح/ وصف .... الخ.

6- مناجاة الصاحب.

 ب)- مظاهر التجديد:

1- إبراز الذات والتعبير عن التجارب والأحاسيس والعواطف الذاتية.

2- المشاركة في  بناء المجتمع Üوذلك بتصوير قضاياه والتفاعل معها.

3- وضع عنوان للقصيدة تدور حوله الأفكار العامة في القصيدة.

4- التطور في الأساليب التي تجاري روح العصر.

ج)- المآخذ:

أُخذ عليهم : 1- أن هذا الشعر تقليدي ولا روح فيه  2- أن القصيدة مفككة فاقدة للوحدة الفنية.

2

       - المدرسة الرومانسية " الرومانتيكية":

س1: متى ظهرت ؟ وكيف انتقلت إلى العالم العربي؟

ظهرت: في أواخر القرن الثامن عشر في ألمانيا ثم انتقلت إلى فرنسا وإنجلترا.

انتقلت:ثم انتقلت إلى الوطن العربي عن طريق البعثات والرحلات العلمية.

س2: من هو رائد المدرسة الرومانسية في الوطن العربي ؟ وما هي العوامل التي ساعدت على نبوغه؟

الرائد: خليل مطران.

العوامل: 1)- استعداده الفطري  2)- نبوغه الفكري  3)- حسه المرهف 4)- حبه للتجديد  5)- نشأته في لبنان وعشقه للطبيعة  6)- إطلاعه على الأدب الفرنسي.

س3: ما هي أبرز الخصائص الفنية للمدرسة الرومانسية ؟/ س: ما مظاهر تطور القصيدة على يد مطران؟

1)- التعبير عن الذات والعاطفة والتجارب الشعورية الصادقة.

2)- أصبحت القصيدة تجربة شعرية تجمع بين مشاعر قائلها و مستمعيه أو قارئيه.

3)- القصيدة كل متماسك , أبياتها تربطها الوحدة الفنية.

4)- الدعوة إلى الخير والسعادة والتطلع إلى المثل العليا.

5)- التفاعل مع الطبيعة و تحليل العواطف الإنسانية.

6)- الميل إلى الحزن والتشاؤم والكآبة والقلق.

7)- الاهتمام بالخيال, لبناء الصورة الأدبية.

8)- الارتباط بوحدة القافية والوزن مع إدخال بعض التجديد. 

س4: ما أنواع المدارس الأدبية التي انبثقت عن المدرسة الرومانسية في العالم العربي؟

 

                 الديوان                           أبوللو                              المهاجر     

3

       - مدرسة الديوان:

 س1:من هم رواد هذه المدرسة؟

*- محمود عباس العقاد   *- المازني   *- عبد الرحمن شكري

س2: لماذا سميت هذه المدرسة بالديوان؟

سميت نسبة إلى كتاب " الديوان في الأدب والنقد" للعقاد والمازني عام 1921م

س3:ما الخصائص الفنية لمدرسة الديوان؟

1)- رفض القديم    2)-الاهتمام بالجانب الفكري ما أدى إلى طغيان الجانب العقلي على الجانب العاطفي3)-البعد عن شعر المناسبات     4)- التعبير عن الذات والعاطفة,والتجارب الشعرية الصادقة5)-العناية التامة بالوحدة الفنية     6)-الهيام بالطبيعة والامتزاج بها وتشخيصها 

7)-عدم الالتزام بالوزن والقافية Üلأنهم رأوا أن فيها ملل وسأم.

8)- أصبح مفهوم الشعر عندهم تعبير عن النفس الإنسانية وما يتصل بها من تأملات .

9)- ظهور مسحة من الحزن وصلت إلى مرحلة التشاؤم. 10)- التطلع إلى الكمال.

11)- استحداث موضوعات جديدة مثل رثاء النفس والمواضيع التي تعبر عن الواقع.

12)- تجاوزوا مرحلة وضع عنوان للقصيدة إلى وضع عنوان للديوان.

4-

                - مدرسة أبوللو:

س1: من مؤسس هذه المدرسة ؟ ومن هم الرواد؟

المؤسسÜد/ أحمد زكي أبوشادي 1932

الروادÜ1)- د/ أحمد زكي أبوشادي  2)- د/ إبراهيم ناجي   3)- أبو القاسم الشابي.

س2:ما سبب تسمية المدرسة بهذا الاسم ؟ وما دلالة التسمية؟

السبب: نسبة إلى " أبواللون"إله النور والجمال عند اليونانيين.

الدلالة: تأثرهم بالأدب الغربي والثقافات الغربية.

س3: من هو الأب الروحي للمدرسة؟

خليل مطران.

س4: ما أهمية مجلة " أبوللو " بالنسبة لهذه المدرسة؟

اقترن ظهور أشعار هذه المدرسة بظهور مجلة أبوللو , إذ ساعدت على انتشاره.

س5: ما الخصائص الفنية للشعر عند مدرسة أبوللو؟

1)- التمرد على القديم والميل إلى التجديد Ü عن طريق تنويع القافية والوزن  داخل القصيدة الواحدة. 2)- تقسيم القصيدة إلى مقطوعات.3)- الوحدة الفنية  4)- التجربة الذاتية .   5)- الهروب من الواقع الأليم والتطلع إلى عالم المثل. 6)- سهولة الألفاظ وقربها من الحياة.

7)- استخدام اللغة استخداما جديدا في دلالات الألفاظ والصور. 8)- الميل إلى الحزن والكآبة والتشاؤم. 9)- الإكثار من الصور الحسية 10)- عشق الطبيعة ومزجها بالنفس البشرية  11)- التخلص من الموسيقى الصاخبة والاعتماد على الهادئة التي تبعث الارتياح في النفوس.

5

             - مدرسة المهاجر:

س1: ما المقصود بمدرسة المهاجر؟

يقصد بها الإنتاج الأدبي للشعراء الذين هاجروا من بلاد الشام إلى أمريكا الشمالية والجنوبية نتيجة للاضطهاد السياسي.

س2: تكونت مدرسة المهاجر من جماعتين أدبيتين . اذكرهما .

1)- الرابطة القلمية : تكونت في نيويورك بأمريكا الشمالية 1920.

                          الرواد: ( جبران خليل جبران- إيليا أبو ماضي  - ميخائيل نعيمة ).

                          سماتها: مالت إلى التجديد والثورة على الشعر التقليدي.

2)- العصبة الأندلسية : تكونت في البرازيل 1933.

                           الرواد: ( رشيد خوري – حليم خوري – إلياس فرحات).

                           سماتها: مالت إلى المحافظة و عقد الصلة بين القديم والجديد من الشعر.

س3: ما العوامل التي تأثر بها شعراء هذه المدرسة ؟

1)- تأثر الشعراء بجو الحرية الذين عاشوا فيه المهجر .

2)- تأثرهم بالثقافة الأجنبية بجانب ثقافتهم العربية .

3)- الحنين إلى الوطن وتمسكهم بالقومية العربية.

س4: ما سمات شعر المهاجر؟

من حيث المضمون:

تميزوا: 1)- النزعة الإنسانية وروح التسامح وكراهية التعصب.  2)- الحنين إلى الوطن.

   3)- الامتزاج بالطبيعة وتشخيصها.  4)- استبطان النفس الإنسانية  5)- المشاركة الوجدانية

6)- النزعة الروحية ونعني بها عمق التأمل في أسرار الحياة والكون. 7)- النزعة التشاؤمية

8)- ميلهم إلى الرمز : كاستخدام إيليا لرمز التينة الحمقاء للدلالة على الشخص البخيل.

من حيث الشكل:

1)- القصيدة تعبر عن تجربة شعورية متميزة يعيشها الشاعر.2)- الاهتمام بالصورة الشعرية.

3)- التجديد في قالب القصيدة وعدم الالتزام بالوزن التقليدي والقافية الموحدة.

4)- الميل إلى اللغة الحية والألفاظ الموحية والسهولة والوضوح في الأسلوب.

5)- اتخاذ القصة كوسيلة للتعبير. 6)- المغالاة في التجديد  7)- التمسك بالوحدة الفنية.

                                            خامسا: النحو:

                                                     1- المنادى

أسلوب النداء:

   هو اسم ظاهر يذكر بعد أداة من أدوات النداء لاستدعاء شخص أو طلب تنبيهه لامر يريده المتكلم.

حروف النداء:(يا-أيا-هيا - أي –الهمزة)

   "أي" و"الهمزة" لنداء القريب,و "أيا "و"هيا" للبعيد,و"يا" لكل منادى.

                                           أنواع المنادي ثلاثة:

 

المضاف                                   الشبيه بالمضاف                                        المفرد

                               "وهو ما اتصل به شيء يكمل معناه"         "ما ليس بمضاف ولا شبيه                        

                                                                                                بالمضاف".

                                                 إعرابُ المنادى:

1)- المضاف :ينصب وتكون علامة نصبه .......

الفتحة: إذا كان مفرد "يا طالبَ العلم اجتهد. أو جمع تكسير مثل:يا رجالَ العلم اجتهدوا.  

          فالمنادى"طالب" و"العلم" منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

الألف : إذا كان اسم من الأسماء الخمس مثل:يا ذا العلم لا تبخل .

          فالمنادى "ذا" منادى منصوب بالألف لأنه اسم من الأسماء الخمسة.

الكسرة:إذا كان المنادى جمع مؤنث سالم مثل: يا طالباتِ العلم اجتهدنً

         فالمنادى "طالبات"منصوب وعلامة نصبه الكسرة .

الياء : إذا كان المنادى جمع مذكر سالم أو مثنى مثل: "يا طالبي العلم احرصوا على النجاح

         فالمنادى طالبي منصوبة بالياء.

2)- الشبيه بالمضاف :ينصب أيضا مثل:

يا باحثاً عن الحق أنت في جهاد  - يا باحثين عن الحق أنتم في جهاد.

3)- المفرد: ويكون....

أ)- علم :مثل يا على  ويا خالدان   ويا محمدون  فيبنى على ما يرفع به

علي" منادى مبني على الضم " خالد منادى مبني على الألف" و محمدون منادى مبني على الواو.

ب)- نكرة مقصود :مثل يا سائق لا تسرع. فسائق منادى مبني على الضم لأنها نكره مقصودة.

ج)- نكره غير مقصود:"وهي التي لا يقصد بها شخصا معينا": فتكون منصوبة

مثل يا غافلا تنبه "فغافلا هنا  منادى منصوب بالفتحة.

نداء ما فيه "أل":

إذا أردنا أن ننادي ما فيه أل فإننا نأتي بلفظ" أي" للمذكر وأية للمؤنث, وتعرب لفظة (أي-أية)منادي مبني على الضم "والهاء"حرف تنبيه وما بعدها صفة مرفوعة.

مثال:    يا أيها الطلاب اجتهدوا   ......يا أيتها الطالبات اجتهدن.

 يا: حرف نداء  أي : منادى مبني على الضم . والهاء للتنبيه.  الطلاب: صفه مرفوعة بالضمة.

                                        2- التعجب

   تعريف:هو أسلوب يدل على تمييز شيء في صفة ما .                                                                      

                                  للتعجب صيغ متعددة  :
                                                  ß

                                                   

السماعية                                                                                                    القياسية

   ß

النداء التعجبي             ما أفعل                                                                    أفعل ب

كـ : يا لجمال الزهر .

 المفعول المطلق

 كـ : سبحان الله ..           
 

الصيغة الأولى "ما أفعل":
: مثل :ما أجمل السماء . وهذه الصيغة تعرب كالأتي: ما أفعله : وتتكون من
1- أداة التعجب : ما : ما تعجبية مبتدأ في محل رفع مبتدأ . 

2-  فعل التعجب : أجمل (فعل تعجب) فعل ماضي مبنى على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو  (والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر للمبتدأ ).
3- المتعجب منه : السماء: مفعول به دائماً . 

مثال : ما أفضل العلم . ما : تعجبية مبتدأ . أفضل : فعل ماضي مبنى على الفتح .
العلم : مفعول به منصوب . 

الصيغة الثانية "أفعل ب":            
وتتكون من أفعِل به مثل : ( أجمل بالسماء) . وتعرب كالآتي:
أجمِل : فعل ماضي مبنى على السكون لأنه جاء بصيغة الأمر .
الباء : حرف جر زائد ) السماء) : (المتعجب منه) فاعل مجرور لفظاً مرفوع محلاً .
مثال : أجمل بالصدق . ( أعرب الجملة (
أجمل : فعل ماضي مبنى على السكون جاء في صيغة الأمر .
الباء : حرف جر زائد . الصدق : فاعل مجرور لفظاً مجرور محلاً . 

شروط الفعل الذي يأتي منه افعل التعجب :
1- أن يكون ثلاثياً 2 – مثبتاً : (غير منفى) . 3 – تاماً (غير ناقص.
4- مبنياً للمعلوم (ليس مبنياً للمجهول) . 5 – متصرفاً (غير جامد .
6- قابلاً للتفاوت (للزيادة والنقصان) مات – عاش – فني – هلك – غرق .
7- ليس الوصف منه على أفعل الذي مؤنثه فعلاء.
 

                                   3- أسلوب الاختصاص

تعريف أسلوب الاختصاص : هو أسلوب يذكر فيه اسم ظاهر بعد ضمير المتكلم غالباً وذلك لبيان المقصود منه . أو ضمير المخاطب أحياناً
فمثلاً : عندما أقول (أنا مهنتي البحث عن الحقيقة) ففي المثال السابق يبدأ بضمير متكلم ولكننا نلاحظ فيه عموماً وإبهاماً ولكن عندما نقول (أنا – المحامى – مهنتي البحث عن الحقيقة) نجد الاسم الظاهر فسر الضمير لذا يسمى الاسم الظاهر مختصاُ .
س : ما صور المختص ؟

جـ : 1 - محلى بأل/2- مضاف إلى محلى بأل ./3-لفظ أي أو أية .
إعرابه :ويعرب الاسم المختص مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره أعنى – أخص – أقصد .
1  - محلى بـ (ألـ( مثل : أنا – العربي – أدافع عن وطني .
أنا : ضمير مبنى في محل رفع مبتدأ . العربي : مفعول به لفعل محذوف تقديره أعنى أو أقصد أو أخص .
أدافع : فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا والجملة في محل رفع خبر المبتدأ . 

2  - نكرة مضافة إلى معرفة : نحن - طلاب العلم - نؤمن بالعلم.      طلاب : مفعول به لفعل محذوف تقديره اخص أو اقصد."المختص"

3 -  أيها أو أيتها: الاسم المعرف بأل بعدها يعرب ( صفة) .  (أي) أو(أية( مبنية على الضم في محل نصب مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره أخص  " المختص"    ( ها) حرف تنبيه، والاسم الظاهر بعدهما  صفة مرفوعة لأي أو لأية
علينا – أيتها الأمهات – واجب كبير .