النحو للصف الثاني الاعدادي
--------------------------------------------
 |
| طارق |
التمييز :
======
درس التمييز :
=========
التمييز :
ــــــــــــ
مفهومه :
هو اسم نكرة يذكر لإزالة الغموض والإبهام عمّا قبله من كلمة أو جملة .
نحو : اشتريتُ رطلًا خبزًا . أو ازدادت غرفة الصفِّ اتساعًا .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنواعه : يقسم التمييز إلى نوعين هما :
1. التمييز المفرد ( الذات ) : ويسمى أيضًا التمييز الملفوظ وهو التمييز الذي يزيل الغموض عن كلمة سبقته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
========
ـ التمييز لمميز ملفوظ:
1- تمييز الوزن : قنطار – كيلو – رطل – لتر– مثقال .
2- تمييز الكيل : أردب – كيلة – صاع – حفنة– مُـد .
3- تمييز المساحة : فدان – قيراط – ميل – ذراع – فرسخ – متر- هكتار.
ملاحظة اخري
==============
ـ التمييز لمميز ملحوظ
** تعريفـه : هــو ــ الذي يلحظ من خلال القول أو الكلام .
س كيف نتعرف على التمييز الملحوظ في قطعة النحو ؟
. ج : نبحث عن اسم نكرة منصوب أتى بعد الألفاظ الآتية :
[زاد –ازداد – استزاد– ملأ – امتلأ – قل – نقص – اشتدَّ – قوي – ضعف – كفي – طاب – استطاب – طال – استطال – فاض – استفاض – فار – اشتعل – اضطرم –شاط – اشتاط – استشاط – نعم – بئس – حبذا – لا حبذا – الوزنين : " أفعل و فعُل " – لله دره .. – خير – شر – حبّ – النداء التعجـبي – النكرات المنصوبة بعد كلمة " لاسيما " ].
مــثـــال : الألفاظ السابقة للتمييز الملحوظ :
* أنا أكثر منك مـالاً
* كفـى بالله شهيداً
* نعـم خلقاً التعاون
* ازداد التَّقِـيّ مكانةً
* ما أجمل المصريين أخلاقاً
* كم كتاباً قرأت ؟
* أحب الفاكهة لاسيما تفاحاً
* لله دره معلماً
اسم التفضيل كفى
نعم أو بئس
ازداد تمييزاً منصوباً
المتعَجب منه
كم الاستفهامية
لاسيما
النداء التعجبي
*** لاحــــظ أن :
الكلمات : [ خير – شر – حَب ] .. أسماء تفضيل وحذفت همزتها للعلم بها..
.. ونعرب النكرة المنصوبة بعدها تمييزاً .
مثال : اللهُ خيرٌ حافظاً وهو أرحم الراحمين .
من صور تمييز المفرد :
أ – المقدار : وهو ما دلّ على وزن أو مساحة أو كيل
- الوزن : اشتريت رطلًا خبزًا ، نستهلك في الأسبوع أوقيةً قهوة
- المساحة : باع التاجر مترًا قماشًا , زرعنا دونمًا زيتونًا
- الكيل : شربنا لترًا عصيرًا ، أكلنا صاعًا قمحًا
ب - الشبيه بالمقدار ، وهو الكلمة التي تدل على مقدار لكنها ليست مقادير بذاتها ومنها :
- كلمة مثقال : " إنّ الله لا يظلمكم مثقالَ ذرة "
- كلمة سلة : أهديتُ أمي سلةً وردًا
- كلمة مثل : زرعت دونمًا قمحًا ومثله شعيرًا
ج – العدد : نجح في الامتحان عشرون طالبًا
د – ما كان فرعًا للتمييز : لبست قميصًا صوفًا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حكم التمييز المفرد :
* يجوز في تمييز المقدار والشبيه بالمقدار النصب مثل : زرعنا دونمًا قمحًا
* أو الجر بالإضافة وهو الأشيع في الاستخدام اليومي مثل : زرعنا دونمَ قمحٍ
* أو الجر بحرف الجر مثل : زرعنا دونمًا من قمحٍ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تمييز العدد :
* في الأعداد من( 3 – 100 ) يكون التمييز جمعا مجرورا ، نحو : معي سبعة أقلامٍ .
* أما في الأعداد من ( 11 – 999 ) فيكون التمييز مفردا منصوبا ، نحو : زرعنا عشرين شجرةً
* تمييز الألفاظ ( مائة وألف ومضاعفاتها ) يأتي مفردا مجرورا ، نحو : مائة رجلٍ
2. تمييز الجملة ( النسبة ) :
ويُسمى أيضًا التمييز الملحوظ وهو ما يزيل الغموض والإبهام عن جملة سبقته وليس عن كلمة فقط ( الذي لا يدل على مقدار ) . مثل : طاب الخطيب حديثًا أو أكرم بمحمد صديقًا وفيا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من صور تمييز الجملة :
- بعد الأفعال ( ازداد ، امتلأ ، فاض .. ) نحو : فاض البئر ماءً .
- بعد الأفعال التي تدل على خُلق ( طاب ، حسن ، مَلُح ، .. ) نحو حَسُن محمدٌ جارًا .
- بعد أفعال المدح و الذم ( نِعْم ، بئْس ....) نحو : نِعم الرجلُ فارسًا شجاعًا .
- بعد أفعل التفضيل نحو : الطالبُ المجتهدُ أكثرُ مطالعةً
- بعد صيغ التعجب السماعية والقياسية ، القيسية نحو : أكرم به صديقًا وفيا . والسماعية نحو لله دره فارسًا
حكم تمييز الجملة : حكم تمييز الجملة هو النصب دائماً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فوائد وتنبيهات :
- تتتكون جملة التمييز من المميّز والتمييز ، ويكون المميز في التمييز المفرد هو ( المقدار أو الشبيه بالمقدار ) نحو نشتري كل يوم لتراً حليبًا . المييز هو ( لترًا ) والتمييز ( حليبًا ) .
أما في تمييز النسبة فيكون المميز هو نسبة الفعل إلى الفاعل إذا كانت الجملة فعلية نحو : طاب الخطيبُ حديثا ، أما إذا كانت اسمية فيكون المميز نسبة المبتدأ إلى الخبر نحو : الطالبُ المجتهدُ أكثرُ مطالعة .
- إذا جاء التمييز مجرورًا في تمييز المفرد فيُعرب مضافًا إليه أو اسمًا مجرورًا إذا سُبق بحرف جر .
- يحتمل التمييز معنى حرف الجر ( مِن ) .
========================================
اضافات :
ويسمى النوع الأول بتمييز الذات أَو التمييز الملفوظ، والثاني يعرف بتمييز النسبة أَو التمييز الملحوظ:
أ- أما تمييز الذات فيفسر المبهم من:
1- الأَعداد وكناياتها مثل: (في القاعة عشرون طالباً أَمامهم كذا كتاباً).
2- وأسماءِ المقادير ((مساحة أَو وزناً أو كيلاً أو مقياساً)) مثل: بادلني بكل قصبة بناءً هكتاراً حقلاً، خذ رطلاً زيتاً و(لتراً) حليباً مع مدِّ قمحاً، ثوبك أربع أذرع حريراً.
3- وأشباه المقادير على أَنواعها: فمشبه المساحة مثل (ما في السماء قدرُ راحة سحاباً)، ومشبه الوزن مثل (ما فيه مثقال ذرةٍ عقلاً)، ومشبه الكيل مثل: (خبأَت جرةً عسلاً وصفيحةً دبساً وبرميلاً زيتاً)، ومشبه المقياس مثل: (وقَّعنا مَدَّ يدك عريضةً).
4- وما جرى مجرى المقادير مثل (أَليس عندي مثل ما عندك ذهباً؟) و(هذه غلتي وعندي غيرُها ثمراً).
ويلحق بذلك فرع التمييز مثل قولك (في الخزانة سوار ذهباً وساعة فضة وحُلَّةٌ جوخاً).
ولك أَن تنصب تمييز الذات بأَنواعه كلها (عدا الأعداد) أو تجره بـ(من) أو تضيف ما قبله إليه فتقول: في الخزانة سوارٌ فضةً = سوارُ فضةٍ (تضيف ما قبله إليه) = سوارٌ من فضة، فإن كان ما قبله مضافاً إليه اقتصرت على النصب أَو الجر مثل (أعطني قدر شبر خيطاً: قدر شبر من خيط).
ب- وأما تمييز النسبة، فما كان منه محولاً عن فاعل أَو مفعول أو مبتدأ وجب نصبه مثل: طب نفساً، وكفى بعقلك رادعاً، فجّرنا الأَرض عيوناً، أَنا أَكثر مالاًانتقل إلى الحاشية.
وما كان غير محول كأَكثر تراكيب التعجب، جاز نصبه وجره بـ(من) مثل (أنعم به فارساً = من فارسٍ، ما أَعظمك بطلاً = من بطل، لله در خالدٍ قائداً = من قائد).
تمييز العدد وكناياته:
أ- الأعداد من (3- 9) تؤنث مع المعدود المذكر، وتذكر مع المعدود المؤنث في جميع حالاتها مفردة أو مركبة أو معطوفاً عليها فتقول: (في الخزانة ست مجلات وسبعة أقلام، وثلاثة عشر كتاباً وخمس عشرة رسالةً، وثمانيةٌ وستون دفتراً وأربعٌ وخمسون بطاقةً). أًما العدد -10) فله حالان: يوافق معدوده إذا تركب مع غيره كما رأيت (ثلاثة عشر كتاباً، خمس عشرة رسالة) ويخالفه مفرداً مثل: (نجح عشرة طلاب وعشر طالبات) والواحد والاثنان يوافقان المعدود في جميع الحالات. وكذلك ما يصاغ من العدد على وزن (فاعل) نقول: (هذا اليومُ السابعَ عشرَ من رجبانتقل إلى الحاشية وغداً الليلةُ التاسعةَ عشرةَ).
أَما تمييز الأعداد فيكون جمعاً مجروراً بين (3- 10). ومفرداً منصوباً بين (11- 99) كما ورد في الأمثلة السابقة، ومفرداً مجروراً مع (100 و1000) تقول: (ثمن كل مئة قلم أَلفُ قرش).
هذا ويختار قراءة الأَعداد ابتداءً من المرتبة الصغرى فصاعداً، فتقرأ العدد ((1945)) قائلاً: كان الجلاءُ سنة خمس وأَربعين وتسعمئة وأَلف.
ب- يكنى عن العدد بكلمات ثلاث: كذا، كأَيِّنْ، كم.
أَما كذا فتستعمل إخباراً عن العدد مطلقاً كثيراً أو قليلاً تقول: (عندي كذا كتاباً. ورأيت كذا وكذا قريةً). وتمييزها مفرد منصوب أبداً وهي مبنية يختلف إعرابها بحسب موقعها في الكلام، ففي الجملة الأُولى هنا هي مبدأ، وفي الثانية مفعول به.
2- كأَيِّنْ (كأَيٍّ)انتقل إلى الحاشية مبنية على السكون وهي خبرية تدل على الكثير فقط، ولها صدر الكلام وتختص بالماضي، ومحلها من الإعراب يختلف باختلاف ما بعدها فتكون مفعولاً به مثل (كأًين من كتابٍ قرأت)، أَو مفعولاً مطلقاً مثل (كأَين من مرة نصحتك!) وتكون مبتدأ مثل: (كأَين من خير في التزام الاستقامة!) ولا يكون خبرها إلا جملة أو شبه جملة.
أما تمييزها فمفرد مجرور بـ((من)) دائماً وسمع نصبه قليلاً في الشعر.
3- ((كم)) لها استعمالان: استفهامية وخبرية:
فأما الاستفهامية فيستفهم بها عن عدد يراد معرفته مثل: (كم ديناراً عندك؟) ولها صدر الكلام، ويتصل بها تمييزها، فإن فصل فبالظرف والجار والمجرور غالباً مثل: (كم في المجلس عاقلاً؟)
وتمييزها مفرد منصوب في جميع الحالات كما رأيتانتقل إلى الحاشية.
وهي مبنية دائماً ويختلف إعرابها على حسب جملتها، فهي مبتدأ في قولك (كم ديناراً عندك؟). وخبر في (كم مالك؟) و(كم سطراً كان خطابك؟). ومفعول به في (كم كتاباً قرأت؟). ومفعول مطلق في (كم مرةً قرأْت درسك)، ومفعول فيه في (كم ليلةً سهرت؟).
وأما (كم) الخبرية فلا يسأَل بها عن شيءِ وإِنما يخبر بها عن الكثرة وتكون بمعنى (كثير) ولا تستعمل إلا في الإِخبار عما مضى مثل: (إِنْ أُخفق الآن فكم مرةٍ نجحت!) ولها الصدارة كأختها الاستفهامية، لا يتقدم عليهما إِلا المضاف أَو الجار مثل (بكم عبرةٍ تمرُّ فلا تتعظ!) (جثةَ كم رجل واريت!) وإِعرابها كإِعراب الاستفهامية تماماً.
وتمييز (كم) الخبرية نكرة مجرورة بالإضافة إليها أَو بـ(من)، وهي مفردة غالباً: (كم مغرور غرت الدنيا!، كم من مغرور... كم من مغرورين..).
فإِذا فصل فاصل بينها وبين مميزها وجب نصبه أَو جره بـ(من)، تقول في (كم عبرة في الدنيا!) إِذا فصلت: (كم في الدنيا عبرةً = من عبرة). وتفترق (كم) الاستفهامية و(كم) الخبرية عدا ما تقدم من الفروق في المعنى وفي التمييز، في أَنك إِذا أَبدلت من الاستفهامية وجب أن يقترن البدل بهمزة الاستفهام مثل: (كم كتاباً قرأْت؟ أَعشرين أَم ثلاثين؟)، أَما الخبرية فلا تقترن بشيء تقول: (كم مرةٍ وعظتك، عشرين، مئة، أَلفاً!).
ملاحظات ثلاث:
1- التمييز نكرة دائماً، فإن أَتى معرفة لفظاً فهو نكرة معنى مثل: (طبت النفسَ ببيع الدار). (أَلِم أَخوك رأْسه)، فـ(النفس) و(رأْسَه) معرفتان لفظاً نكرتان معنى إِذ هما بمنزلة (طبت نفساً، أَلم رأْساً).
2- مرتبة التمييز التأْخر عن المميز الذي يعتبر الناصب له فلا يتقدمه ولم يسمع إلا نادراً في الشعر تقدم تمييز النسبة على فعله المتصرف مثل:
وداعي المنون ينادي جهارا
اَنفساً تطيب بنيل المنى
أَما إِذا كان التمييز ملفوظاً، أَو ملحوظاً وعامله جامد فلا يتقدم البتة لا في ضرورة ولا في غيرها.
3- يفرقون غالباً بين الحال والتمييز بأَن الحال على معنى (في)، والتمييز على معنى (من)، فمعنى (جئت راكباً): (جئت في ركوبي)، ومعنى (لله دره فارساً، بعت ثلاثة عشر كتاباً): (لله دره من فارس، بعت ثلاثة عشر من الكتب).
الشواهد:
(أ)
1- {سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ}
[الحاقة: 69/7]
2- {قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ}
[المؤمنين: 23/112]
3- {لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً}
[الكهف: 18/18]
4- {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}
[آل عمران: 3/146]
5- {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصّالِحِينَ}
[البقرة: 2/130]
6- {وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَها فَتِلْكَ مَساكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلاّ قَلِيلاً وَكُنّا نَحْنُ الْوارِثِينَ}
[القصص: 28/58]
7- {قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيّاً}
[مريم: 19/3]
سوداً كخافية الغراب الأَسحم
8- فيها اثنتان وأَربعون حلوبةً
عنترة
وأَندى العالمين بطونَ راح
9- أَلستم خيرَ من ركب المطايا
جرير
صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو
10- رأَيتك لما أَن عرفت وجوهنا
رشيد اليشكري
زيادته أَو نقصه في التكلم
11- وكائنْ ترى من صامت لك معجب
زهير
بانت لتحزننا عَفاره
12- يا جارتا ما أَنت جاره!
الأعشى
(ب)
في حدِّه الحدُّ بين الجد واللعب،
13- السيف أصدق أنباءً من الكتب
جلودهم قبل نضج التين والعنب
ستون ألفاً كآساد الشرى نضجت
أبو تمام
ما بالها قطعت في ربع دينار
14- يدٌ بخمس مئين عسجداً وُديت
ذل الخيانة فافهم حكمة الباري)
(عز الأَمانة أَغلاها وأَرخصها
المعري
وجاهلٍ جاهل تلقاه مرزوقا
15- كم عاقلٍ عاقل أَعيَتْ مذاهبه
آلماً حُم يسره بعد عسر؟
16- اطرد اليأْس بالرجاءِ فكأْيِنْ
وداعي المنون ينادي جهارا؟
17- أَنفساً تطيب بنيل المنى
عودة إلى موضع الحاشية الأصل: طابت نفسك وكفى برادع عقلك. ومعلوم أن المجرور بعد كفى فاعل في الأصل. واصل المثالين الباقيين فجرنا عيون الأرض، مالي أكثر من مالك.
وسام التفضيل ينصب مميزه حسب القاعدة إن لم يكن من جنس ما قبله مثل (أنت أفضل رأياً)، فإن كان من جنسه وجبت إضافته إليه: (أنت أفضل كاتب) إلا إذا أضيف إلى غير تمييزه مثل (أنت أكرم الرفاق معيناً).
عودة إلى موضع الحاشية إلا إذا كان التمييز كلمة (مئة) فتبقى معها مفردة في الأكثر الغالب تقول: (خمسمئة جندي في الميدان) وقد سمع جمعها جمع سلامة قليلاً فقيل: خمس مئين، خمس مئات، وإلا أسماء الجموع أو أسماء الأجناس فتجر بمن، تقول: سبعة من الطير وخمسة من القوم. وقل أن تضاف مثل (تسعة رهط).
عودة إلى موضع الحاشية وردت قليلاً مخففة في الشعر هكذا: (كائن، كأينْ).
عودة إلى موضع الحاشية جوزوا جره على ضعف إذا جرت هي بالحرف مثل (بكم دينارٍ اشتريت هذا؟) وأضعف من هذا (بكم من دينار..؟) والنصب هو الوجه في جميع ذلك.
====================================
اكتب الأعداد التالية بالكلمات ، واشكل العدد والمعدود شكلاً تاماً :
1. توفي جمال عبد الناصر في اليوم ال(28) من الشهر ال(9) عام(1970).
2. قرأ التلاميذ (112 مجلة) و (100 كتاب).
3. تخرج من مدرستنا (222 طالب وطالبة).
4. في المكتبة (1798 مجلة).
5. زار المفتش قبل (3 أسبوع) (117 مدرسة ثانوية) و (1013 صف).
6. توفي بدر شاكر السياب في اليوم ال(24) من الشهر ال(12) عام (1964).
7. حضر المؤتمر (508 طبيب مختصّ).
8. في الكتاب (1417 صفحة).
9. دعوْنا (2333 ضيف).
10. شيّدت الحكومة (4 مدرسة ) و (15 مركز طبيّ) خلال (111 يوم).
11. صرفت الشركة على المشروع (9716 شاقل).
12. اقتلعت الأعاصير (57 شجرة).
13. مضى (2005 سنة) على ميلاد المسيح.
14. بدأت الحرب العالمية الأولى عام 1914.
========================================
تدريب نحو : التدريب الاول :
===============
عليك أن تتحلى بالقيم والمبادئ القويمة جميعها التي ترفع شأنك كله ونحن نحترم الرجل خلقه وذلك الخلق العظيم يرفع قدر الإنسان بين الناس والنتائج المباشرة للتمسك بالأخلاق سعادة تحقق لك الرضا والثقة كليهما فكن أحسن الناس خلقا تنل المحبة محبة الأهل والجيران فكم من رجال لا قيمة لهم لأنهم يعيشون مكروهين بسبب أخلاقهم الفاسدة 0
استخرج من العبارة :
------------------------
1- حال وبين نوعه واعربه 11- اسم معرب بعلامة فرعية وآخر معرب بعلامة أصلية
2- نعت جمله وبين موقعها من الإعراب 12- فعلا مبنيا وآخر معربا
3- نعت مفرد وبين حركة اعرابه 13- أنت أعلى خلقا – أنت أعلى إنسان اعرب ما فوق الخط
4- بدلا مطابقا واعربه 14- أخوك ذو خلق قويم أدخل على الجملة ( إن ) مرة و ( كان ) مرة أخرى
5- مضاف إليه وبين حركة إعرابه
6- مضارع مرفو ع بعلامة فرعية
7- اسم مبني وبين نوعه
8- توكيد وبين نوعه واعربه
9- بدل اشتمال واعربه
10- تمييز وبين حركة اعرابه
----------------------------------------
التدريب الثاني :
=========
1 - أكتب الأرقام في العبارات الآتية بكلمات عربية ، ثم بين حكم الأعداد من حيث التذكير أو التأنيث أو البقاء على صورة واحدة [1] .
----------------------------------------
اشتد البرد بأوربا سنة 1929 ، فقد وردت الأنباء في 13 فبراير بأنه قد مات من البرد في البلقان 50 رجلا، وفي ألمانيا 37 شخصاً ، وأن الثلج بلغ سمكة في الريفييرا 7 بوصات ، واستغاثت 100 سفينة حبسها الجليد في بحر البلطيق ، وأن ببعض الجهات نحو 200000 فقير متعطل يذوقون ألواناً من عذاب البرد القارس ، وأن العواصف الشديدة عرقلت حركات القطر ، وسقط 3 جبال من الثلج على خط حديدي فغطته على ارتفاع مقداره 21 قدما ، وهبطت الحرارة في باريس إلى 15 درجة تحت الصفر ، وفي استراسبورغ إلى 31 درجة .2-: ضع عدداً في كل مكان خال من العبارات الآتية :
----------------------------------------
(1) بقى من الزمن . . . دقائق (5) جاء الخادم بعد ساعتين . . .
(2) بالمستشفى . . . سريراً (6) اشتريت. . . قناطير فحما
(3) قبض الشرط على. . . لصا (7) سار إلى الميدان. . . جندي
(4) أقمت بالأقصر . . . يوما (8)على فضل العلم. . . برهان وبرهان3 - - أكتب الأرقام الآتية بكلمات عربية مميزة ، ثم ضعها في جمل مفيدة :
----------------------------------------
16" كرسي 6 " تفاحة 12" كتاب "
14" برتقالة" 22 "زهرة " 32 "رجل"
513 "مدرسة" 6000 "سيارة" 4843 " نسمة "
4 - اقرأ الأعداد الآتية مميزة بمذكر مرة ، وبمؤنث أخرى :
----------------------------------------
5 ، 14 ، 20 ، 45 ، 107 ، 451 ، 7312
5 - ضع الأعداد الآتية معرفة في جمل تامة :
========================
25 يوما ، 503 جندي ، 19بيتاً ، 68 جنيها ، 1000 قنطار .
===================================================================
التدريب الثالث :
-----------------
كون ثلاث جمل تشتمل كل منها على عدد معرف ، مع استيفاء أنواع الأعداد الثلاثة:
============================================
.
أ- اقرأ العبارات الآتية قراءة صحيحة :
----------------------------------------
سافرت في 6 يناير سنة 1929.
ولدت في 2 من فبراير سنة 1890 .
نجحت في 21 من يوليو سنة 1919.
ولد أخي في 30 من مايو سنة 1900 .
ب - اقرأ التواريخ الهجرية الآتية قراءة صحيحة (11)
----------------------------------------
25 من شعبان سنة 1347 29 شوال سنة 1221
1 صفر سنة 1228 30 من ربيع الأول سنة 1250
15جمادى الأولى سنة 1208 7 من شهر ربيع الآخر سنة 1214
========================================
التدريب الرابع :
============
أ- اكتب الأرقام بالحروف العربية وغير ما يلزم :
==========================
1- في مكتبة الفصل 9 قصة ، 12 كتاب علمي
2- قرأ الطالب (4) كتب و (12) قصة
3- زادت مظاهر التلوث في القرن العشرين(144) ضعفا وأعدت مصر (3) مشروعات لقوانين تستهدف حماية البيئة ..
4- " قرأت 12 قصة في 6 كتب ، واستغرقت قراءتها 14 ساعة "
5- " زار المعرض 24 رئيساً و71 كاتبة و60 أديباً واستمرت الزيارة 6 ساعات "
6- كرمت الدولة ( 3 ) متسابقات و( 188 ) متسابق في حفظ القرآن الكريم .
7- كثير من التلاميذ يحبون القراءة 000 صغ من الجملة جملة بها كم الخبرية
8- استعرت من المكتبة ( 23 ) ، و( 13) قصة .
9- شارك فى الرحلة 4 مدرسين و12 تلميذ و15 تلميذة
10- فى إحدى غاراتهم الإرهابية على مدينة غزة قتلوا (7) أطفال و(66) سيدات
11- من أسلحة الدمار الشامل 13 صاروخاً ً و25 قنبلة و6مدافع .
12- قتل 147 جندياً أمريكياً فى العراق
13- قرأت 16 بحوث ، واطلعت على 20 كتب ، وأعجبني 155 قصص )
14- ( أسقطت المقاومة العراقية 3 طائرة تقل 36 جندي )
15- قدمت (44) دول عربية مقترحات بشأن تطوير ميثاق الجامعة ، وقد وعد (81) قطراً عربياً بدراسة هذه المقترحات .
16- ( كرمت المدرسة 16 طالباً ، و25 طالبة. )
17- ساعدت مصر أكثر من 13 دولة عربية ، علي مدار أكثر من 50 عاماً . .
18- "في مدرستنا( 26 ) مدرساً ، و(19) معلمة و(12) فصلاً "
19- يشمل الكتاب على( 13)فصلا ،وكل فصل يشتمل على( 122) جزءا وفى كل جزء( 71 ) أقسام
20- " نعمل في الأسبوع 5 يوم وفي اليوم 7 ساعات "
21- في العام الميلادي 12 شهراً ، وينقسم إلي 44 فصول ، وعدد أيام كل شهر 30 يوماً "
========================================================================
التدريب الخامس :
=============
أ - صوب الخطأ فيما يلي :
================
1- اشتريت اثنا عشر قصة ودفعت خمسون جنيها
22- قامت إسرائيل بغارات وحشية على ثلاث " مدينة " فلسطينية دمرت فيها عدد كبيراً من المنازل ، وقتلت " ثلاث وعشرون " رجلاً ، و" اثنتا عشر" امرأة ، " وسبع " أطفال
3- فى الفصل تسع طلاب من الأوائل .
4- فاز في المسابقة ( أربع عشرة طالب )
5- اشتملت القصة على ( أربعة عشرة أقسام )
6- في المكتبة ( تسعة عشرة منضدة )
7- على المكتب ( أحد عشر قصص )
-------------------------------------------------------------------------------
ب - تخير الإجابة الصحيحة ممـا بين القوسين :
11- في الكتاب ........... صورة . ( اثنان وعشرون ـ اثنتان وعشرون ـ اثنتين وعشرين )
2- في الامتحان ...........درجة للقواعد النحوية
( اثنتي عشرة ـ اثنتا عشرة ـ اثنا عشر )
33- شاهدت ............... مخطوط . ( تسع عشرة ـ تسعة عشر ـ تسع )
4- قرأت (122) بحثاً .............. ( اثنا عشر بحثاً ـ اثنتي عشرة بحثاً ـ اثني عشر بحثاً ).
============================================================================
ثانياً : كم بنوعيها :
===========
أ- بين نوع كم وأعرب تمييزها :
1- كم من حضارات زالت واندثرت
2- كم إنسان بات محروما من التمتع بجمال الطبيعة
3- كم من مواطن يخلص الحب
4- كم دول تؤيد الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني
5- كم من طلاب أحرزوا التفوق في العام الماضي
6- كم صحيفة تصدر كل صباح
7- كم أثر تركها القدماء
8- بكم قرش اشتريت
9- عن كم دار سألت
10- كم ليلة سهرها الباحث في سبيل العلم
11- كم هدفا عملت لتحقيقه
12- كم دولة تنتج أسلحة الدمار الشامل
13- كم من دولة ترغب في إحلال السلام ربوع العالم !
14- كم بطولات حققتها مصر
15- كم جندياً في الأمة العربية
16- كم معركة انتصرت فيها مصر
17- كم مؤمنين خاضوا معارك إسلامية
----------------------------------------
التدريب السادس :
===========
س1) حول الأرقام الآتية إلى أعداد مع ضبط التمييز:
----------------------------------------------------------
1- زار الغردقة (16) سائحاً[ ]و(22) مرشداً[ ]
و(5) طالبات[ ]
2- فى مدرستنا (15) فصل[ ] و(12) مدرسة[ ]
3- فى المدرسة (300) طالبة[ ] و (400) طالب [ ]و(60) معلم[ ] و(62) معلمة[ ]
4 ـ ويوجد فى المدرسة (12) وكيل[ ] و(10) وكيلات [ ] و(11)مدرس[ ] و(12) مدرسة[ ]و(21) عاملاً [ ] و(7) عاملات [ ] و(5) مديرون [ ]
(س2) أكمل بتمييز مناسب :
------------------------------------
1- مر من الشهر تسع وعشرون ..........
2- تكونت لجنة التحكيم من ثلاث ...............
3- فى الحظيرة سبع وتسعون .............
4- سلمت على سبع عشرة .....................
(س3) أكمل بعدد مناسب :
-----------------------------------
1- فى مصر ................ محافظة
2- رأيت ............. كوكباً
3- حضر الحفلة .................. آلاف مشاهد
4- فريق الكرة ............ لاعباً
(س4) صوب الخطأ فيما يأتى :
---------------------------------------
1- إني رأيت خمس وثلاثون رجلاً[ ]
2- اشترك فى المسابقة أحد عشرة طلاب[ ]
3- حضر المباراة ألفين مشاهدين[ ]
4- في المكتبة مائة قصص وثلاث تلميذة[ ]
(س5) اختر التمييز المناسب مما بين الأقواس فيما يأتى :
------------------------------------------------------------
1- اشتريت ثلاثة ( مساطر – كتب – كراسات )
2- شارك فى الحفل اثنان وعشرون ( مشرفين – عاملا – مندوبة )
3- انضم إلى لجنة البر خمسة وثلاثون ( هيئة – محسنا – محسنة )
4- يتألف فريق المدرسة من أحد عشر ( طالبا – طالبة – طلاب )
5- استغرقت الرحلة سبعة عشر ( ليلة – يوما – ساعات )
6- في الفصل إحدى عشرة ( طالبا – طالبة – طلاب )
7- حفظت ثمانى عشرة ( نصا – آية – أحاديث )
8- باع التاجر خمسة عشر ( كتب – كتابا – مسطرة )
================================================================================
التدريب السابع :
1- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى :
--------------------------------------------
فى مكتبتى ..............رواية . ) واحد ودعشرون – إحدى ودعشرين – إحدى ودعشرون( الاجابة إحدى وعشرون
8. 2 - استعرت من المكتبة 21 قصة اكتب الرقام بحروف عربية.. الاجابة
9. 2 - استعرت من المكتبة 21 قصة اكتب الرقام بحروف عربية.. الاجابة استعرت من المكتبة اثنتى عشرة قصة
10. 3- نعمل فى السبوع 5 يوم وفى اليوم 71 ساعة اكتب العداد السابقة بحروف عربية الاجابة
11. 3- نعمل فى السبوع 5 يوم وفى اليوم 71 ساعة اكتب العداد السابقة بحروف عربية الاجابة نعمل فى السبوع خمسة أيام وفى اليوم سبع عشرة ساعة .
12. 4- صوب الخطأ فيما يلى : بّ قضى التلميذ فى تعليمه ستة عشر سنة. الاجابة
13. 4- صو ب الخطأ فيما يلى : بّ قضى التلميذ فى تعليمه ستة عشر سنة. الاجابة قضى التلميذ فى تعليمه ست عشرة سنة.
14. 5- اختر الصوا ب فيما يلى : قرأت فى المكتبة خمسة وعشرين .......... )كتابا – كتب – كتا ب( اً الاجابة
15. 5- اختر الصوا ب فيما يلى : قرأت فى المكتبة خمسة وعشرين .......... )كتابا – كتب – كتا ب( اً الاجابة كتابا اً
16. 6- اكتب القرقام بألفاظ عربية : أ - قرأت 11 صفحة . ب- لدى 62 كتابا . اً َّ الاجابة
17. 6- اكتب القرقام بألفاظ عربية : أ - قرأت 11 صفحة . ب- لدى 62 كتابا . اً َّ الاجابة .a قرأت إحدى عشرة صفحةاً . لدى ستة وعشرون كتابا . اً بّ
18. 7- فى اللغة العربية 82 حرف . حو ل الرقم إلى إلى لفظ عربى واضبط التمييز بالتشكيل. بّ الاجابة
19. 7- فى اللغة العربية 82 حرف . حو ل الرقم إلى إلى لفظ عربى واضبط التمييز بالتشكيل. بّ الاجابة فى اللغة العربية ثمانية وعشرون حرفاًـا
20. 8- اشترك فى المسابقة 11 طالب و51 طالبة حو ل القرقام إلى حروف عربية واضبط التمييز بّ بالتشكيل. الاجابة
21. 8- اشترك فى المسابقة 11 طالب و51 طالبة حو ل القرقام إلى حروف عربية واضبط التمييز بّ بالتشكيل. الاجابة اشترك فى المسابقة أحد عشر طالبا اً وخمس عشرة طالبةاً.
22. 9- فى الحقيبة ....... كراسات . اكتب عددا مفردا اً اً الاجابة
23. 9- فى الحقيبة ....... كراسات . اكتب عددا مفردا اً اً الاجابة عشر
24. 01- أصبح عدد الدو ل العربية الن 32 دولة ، وذلك بعد انقسام السودان إلى 2 دولة . اكتب القرقام بحروف عربية وغير مايلزم بّ . الاجابة
25. 01- أصبح عدد الدول العربية ال ن 32 دولة ، وذلك بعد انقسام السودا ن إلى 2 دولة . اكتب القرقام بحروف عربية وغير مايلزم رّ . الاجابة أصبح عدد الدول العربية ال ن ثل ث وعشرين دولة،ً، وذلك بعد انقسام السودا ن إلى دولتين .
26. 11- فى مدقرستنا 71 فصل ، وفى الفصل 44 طالبة . اكتب القرقام بحروف عربية . . الاجابة
27. 11- فى مدقرستنا 71 فصل ، وفى الفصل 44 طالبة . اكتب القرقام بحروف عربية . . الاجابة فى مدقرستنا سبعة عشر فصل ، وفى الفصل أقربع وأقربعو ن طالبة .
28. 21- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى : تقدم للترشح لمنصب قرئيس الجمهوقرية .............مرشحا . ،ً ) ةثل ث وعشرون – ةثلةثة وعشرون – ةثلةثة وعشرين ( الاجابة
29. 21- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى : تقدم للترشح لمنصب قرئيس الجمهوقرية .............مرشحا . ،ً ) ةثل ث وعشرون – ةثلةثة وعشرون – ةثلةثة وعشرين ( الاجابة ثلثة وعشرو ن
30. 31- اشترك فى الرحلة 21 طالبا ، و7 طالبات ،و 8 معلمين ،ًً اكتب القرقام بحروف عربية . . الاجابة
31. 31- اشترك فى الرحلة 21 طالبا ، و7 طالبات ،و 8 معلمين ،ًً اكتب القرقام بحروف عربية . . الاجابة اشترك فى الرحلة اثنا عشر طالبا ، وسبع طالبات ،و ثمانية معلمين. ،ً
32. 41- قتل العدو 52 شهيد ، واجرح 11 قراجل. اكتب القرقام بحروف عربية واضبط التمييز . . الاجابة
33. 41- قتل العدو 52 شهيد ، واجرح 11 قراجل. اكتب القرقام بحروف عربية واضبط التمييز . . الاجابة قتل العدو خمسة وعشرين شهيدا ، واجرح أحد عشر ،ً قراجل. ،ً
34. 51- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى : أ- اشترك فى الرحلة ..........) تسع – تسعة( طالبات. ب- اليوم أقربع وعشرو ن ......:)ساعة – ساعات ( الاجابة
35. 51- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى : أ- اشترك فى الرحلة ..........) تسع – تسعة( طالبات. ب- اليوم أقربع وعشرو ن ......:)ساعة – ساعات ( الاجابة أ- تسع. ب- ساعة.
36. 61- اشترك فى المسابقة 63 طالب ،و 52 طالبة . اكتب القرقام بحروف عربية واضبط التمييز . . الاجابة
37. 61- اشترك فى المسابقة 63 طالب ،و 52 طالبة . اكتب القرقام بحروف عربية واضبط التمييز . . الاجابة اشترك فى المسابقة ستة ووثلوثون طالبا ،و خمس اً وعشرون طالبةاً .
38. 71- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى : اشتريت وثلوثة عشر ) قصة – كتابا – قصص( الاجابة
39. 71- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى : اشتريت وثلوثة عشر ) قصة – كتابا – قصص( الاجابة كتابا
40. 81- صوب الخطأ فيما يلى : بّ فى الفصل خمسة طالبات .. الاجابة
41. 81- صوب الخطأ فيما يلى : بّ فى الفصل خمسة طالبات .. الاجابة فى الفصل خمس طالبات .
42. 91- صوب الخطأ فيما يلى : بّ نجح فى المتحان وثل ث وأقربعون طالبا. اً الاجابة
43. 91- صوب الخطأ فيما يلى : بّ نجح فى المتحان وثل ث وأقربعون طالبا. اً الاجابة نجح فى المتحان وثلوثة وأقربعون طالبا. اً
44. 02- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى : أ- فى مكتبتى ..............قروايات . ) ثمان ٍ – ثمانى – ثمانية ( ب - فى مكتبتى ..............من الروايات . ) ثمان ٍ – ثمانى – ثمانية ( الاجابة
45. 02- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى : أ- فى مكتبتى ..............قروايات . ) ثمان ٍ – ثمانى – ثمانية ( ب - فى مكتبتى ..............من الروايات . ) ثمان ٍ – ثمانى – ثمانية ( الاجابة ب- وثمان
==========================================================================
التدريب الثامن :
------------------
1 - ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻵﺗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺪﺍﺩ واكتب التمييز صحيحا :
1- ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺩﻗﺔ ( 15 ) ﺳﺎﺋﺤﺎً ﻭ ( 12 ) ﻣﺮﺷﺪﺍً ،
و( 7 ) سائحات
2 - في ﻣﺪﺭﺳﺘﻨﺎ ( 11 ) ﻓصلا ﻭ( 17 ) ﻣﺪﺭﺳﺔ
2- في ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ( 500 ) ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻭ ( 300 ) ﻃﺎﻟﺐ
ﻭ ( 20 ) ﻣﻌﻠما ﻭ ( 32 ) ﻣﻌﻠﻤﺔ ﻭﻳﻮﺟﺪ في ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ
( 12 ) ﻭﻛيلا ﻭ ( 10 ) ﻭﻛﻴﻼﺕ ﻭ ( 11 ) ﻣﺪﺭس ﺃﻭﻝ
ﻭ ( 12 ) ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻭ ( 21 ) ﻋﺎﻣﻼً ﻭ ( 7 )ﻋﺎﻣﻼﺕ ﻭ ( 33 ) ﻣﺪﻳرين
- 2 - ﺃﻛﻤﻞ ﺑﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻨﺎﺳﺐ
1- ﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺗﺴﻊ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ .....
2 - ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ......
3- في ﺍﻟﺤﻈﻴﺮﺓ ﺳﺒﻊ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ .......
4 - ﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮﺓ ........
- 3 - ﺃﻛﻤﻞ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻨﺎﺳﺐ :
1- في ﻣﺼﺮ .... ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ
2- ﺭﺃﻳﺖ ............. ﻛﻮﻛﺒﺎً
3- ﺣﻀﺮ ﺍﻟﺤﻔل ....... ﺁﻻﻑ ﻣﺸﺎﻫﺪ
4 - ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻜﺮﺓ ....... ﻻﻋﺒﺎً
- 4 - ﺻﻮﺏ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄتي :
1- ﺭﺃﻳﺖ ﺧﻤﺲ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﺭﺟﻼً
2- ﺍﺷﺘﺮﻙ في ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮﺓ ﻃﻼﺏ
3- ﺣﻀﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺃﻟفي ﻣﺸﺎﻫﺪﻳﻦ
4- في ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻗﺼﺺ ﻭﺛﻼﺙ ﺗﻠﻤﻴﺬﺓ
- 5 - ﺻﻮﺏ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻰ
ﺍﺷﺘﺮﻙ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻃﺎﻟﺒﺎ في ﺭﺣﻠﺔ ﻣﺪﺗﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻳﻮﻣﺎ
ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻜﺎنا ، ﻭﺣﻀﺮﻭﺍ ﻧﺪﻭﺓ ﺗﻀﻢ ﺳﺒﻌﺔ
ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ
- 6 ﺍﺳﺘﺒﺪﻝ ﺑﺎﻷﺭﻗﺎﻡ ﺃﻟﻔﺎﻇﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ وغير التمييز
ﺃﺟﺒﺖ ﻋﻦ ( 5 ) ﺃﺳﺌﻠﺔ ، ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ( 87 ) ﻣﺠﻠﺪﺍ ،
ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ( 11 ) ﺃﺧﺎ ،
ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ في ( 30 ) ﻓﺼﻼ ،
ﺩﻣﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻓﻰ ﺣﺮﺏ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ( 22 ) ﺩﺑﺎﺑﺔ ﻭ ( 2 ) ﻃﺎﺋﺮﺓ
، ﺗﺒﺮﻉ ﺑﺎﻟﺪﻡ ( 9 ) ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭ ( 17 ) ﻃﺎﻟﺒﺎ
، ﻗﺮﺃﺕ ( 12 ) ﻣﺠﻠﺔ ﻭ( 4 ) ﻗﺼﺔ ﻭ ( 21 ) ﻛﺘﺎﺑﺎ
، في ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ( 18 ) ﻓﺼﻼ ،
ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ( 14 ) ﺗﻠﻤﻴﺬﺓ ،
في ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﺔ ( 12 ) ﻛﺘﺎﺑﺎ ،
ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ( 20 ) ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻭ ( 35 ) ﺗﻠﻤﻴﺬﺓ ،
ﺃﻗﻤﺖ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ( 42 ) ﻳﻮﻣﺎ
- 7 - ﺍﺧﺘﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﺱ ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﺄتي ، ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ :
1- ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺛﻼﺛﺔ ( ﻣﺴﺎﻃﺮ – ﻛﺘﺐ – ﻛﺮﺍﺳﺎﺕ )
2- ﺷﺎﺭﻙ في ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ( ﻣﺸﺮﻓﻴﻦ –ﻋﺎﻣﻼ – ﻣﻨﺪﻭﺑﺔ )
3- ﺍﻧﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺒﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ( ﻫﻴﺌﺔ – ﻣﺤﺴﻨﺎ – ﻣﺤﺴﻨﺔ )
4- ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ( ﻃﺎﻟﺒﺎ – ﻃﺎﻟﺒﺔ – ﻃﻼﺏ )
5- ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ( ﻟﻴﻠﺔ – ﻳﻮﻣﺎ – ﺳﺎﻋﺎﺕ )
6- في ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ( ﻃﺎﻟﺒﺎ – ﻃﺎﻟﺒﺔ –ﻃﻼﺏ )
7- ﺣﻔﻈﺖ ﺛﻤﺎني ﻋﺸﺮﺓ ( ﻧﺼﺎ – ﺁﻳﺔ – ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ )
8- ﺑﺎﻉ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ( ﻛﺘﺐ – ﻛﺘﺎﺑﺎ –ﻣﺴﻄﺮة )
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
======================================
في السنة اثنا عشر شهراً
في اليوم أربع وعشرون ............
عمر علي خمس ..................
في الشهر ثلاثون ............
في الساعة ستون .............
في السنة أربعة ...........
في الأسبوع سبعة ............
===========================================================================
التدريب التاسع :
استشرت طبيباً أي طبيباً واحداً .
- رأيت مدرسين أي مدرسين اثنين .
- الصيف ثلاثة أشهر
- سخرها عليهم سبع ليالٍ وثمانية أيامٍ
- يعمل المصنع ستة أيامٍ في الأسبوع .
إن في المدرسة مائة طالبٍ ومائة طالبةٍ.
- قرأت ألف قصة .
- في مكتبة المدرسة ألف قصةٍ
- جاءت ثمانٍ من الفتيات .
-نجحت ثمان وعشرين طالبة .
- حضر الاحتفال من الطالبات ثمانٍ.
فاز في المسابقة أحد عشر تلميذاً
- فاز في المسابقة إحدى عشرة تلميذةً
- قرأت اثني عشر كتاباً واثنتي عشرة قصة
- جاء إلى الحفل اثنا عشر رجلاً واثنتا عشرة سيدةً
في الحقيبة ثلاثة عشر كتاباً
- رأيت سبعَ عشرةَ طائرةً .
- اجتمعت مع تسعةَ عشرَ تلميذاً .
- حضر الاجتماع ثلاثون مهندساً وعشرون مهندسةً
- في المدرسة خمسون مدرساً وثلاثون مدرسةً
- سلمت على أربعين رجلاً
قرأت خمسة وثلاثين كتاباً
قرأت خمس وثلاثين قصة
قابلت سبعة وثلاثين صديقاً
مررت بستٍ وعشرين محطة أثناء الرحلة.
=============================================================================
. التمييز :
لم سمي التمييز بهذا الاسم ؟ لأنه يميز ويوضح ويفسر شيئا مبهما ؛ فإذا قلنا ( اشتريت عشرين ) فهل هذه الجملة واضحة أم أنها تحتاج إلى مميز أو مفسر ، كأن نقول اشتريت عشرين جائزة مثلا ؟ التمييز : اسم نكرة بمعنى من ، مبين لإبهام اسم أو نسبة .
:والاسم المبهم أربعة أنواع
* 1 -العدد : نحو : حضر الحفل تسعون مدعوا .
2 - المقدار ( مساحة أو كيل أو وزن) : نحو : اشتريت مترا قماشا ، وقدحين شعيرا ، و أوقيتين ذهبا .
3 - ما يشبه المقدار : نحو : ( ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ) ، ( ولو جئنا بمثله مددا ) 4 - ما كان فرعا للتمييز : نحو : اشتريت خاتما حديدا.
*والنسبة المبهمة نوعان : نسبة الفعل للفاعل نحو اشتعل الرأس شيبا ) ونسبة الفعل للمفعول نحو : ( وفجرنا الأرض عيونا ) .
يجوز ( في تمييز الاسم فقط ) جـر التمييز بالإضافة ، إلا إذا كان المميز عددا محصورا بين ( 11-99 ) فيجب نصبه ويجوز جره بحرف الجر ( من ) مطلقا .
ولا يجوز في تمييز النسبة إلا النصب خلافا لبعض الأمثلة النادرة .
*حدد التمييز في الجمل الآتية :
- نستهلك ثلاثة عشر قنطارا قمحا كل عامين .
- اشتريت كيلو غرامين فاكهة ولترين زيتا .
- قال تعالى : ( إني رأيت أحد عشر كوكبا) .
- يقول الطماع : ليت لي ملء الأرض ذهبا
========================================
العـــــدد
أقسام ( أنواع العدد )
مفرد من (1: 10) العدد (100) ،و (1000)
مركبمن (11 : 19)
ألفاظ العقود ( 20/30/40/50/60/70/80/90)
عدد معطوف ( من 21 : 99 ) عدا ألفاظ العقود
- درس العدد سوف نتناوله من خلال ثلاثة محاور رئيسة هى :
أولا : إعراب تمييزه ثانيا : تذكير العدد وتأنيثه ثالثا : إعراب العدد وبناؤه
تمييز العدد
* درست من قبل ذلك أن ما بعد العدد يسمى ( تمييزا ) وإعرابه كالتالى :
- الأعداد من (3 : 10) تمييزها جمع مجرور ، ويعرب مضافا إليه
- الأعداد من (11 : 99) تمييزها مفرد منصوب ، ويعرب تمييزا منصوبا
- العددان (100 ، 10000) ومضاعفاتهما تمييزهما مفرد مجرور ، ويعرب مضافا إليه
قرأت ثلاث قصص مضاف إليه مجرور بالكسرة
تتكون القصيدة من أربعة عشر بيتا تمييز منصوب بالفتحة
معى مائة جنيه مضاف إليه مجرور بالكسرة
الرواية تقرب من ألف ورقة مضاف إليه مجرور بالكسرة
لاحظ :العددان (واحد– اثنان) لا تمييز بعدهما، ويستغنى عنهما بالمعدود وإذا ذكرا مع العدد يعربان (نعتا)
مثل : نجح طالب واحد ونجحت طالبة واحدة نعت مرفوع بالضمة
اشتريت كتابين اثنين وقـرأت قصتين اثنتين نعت منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثنى
ثانيا : تذكير العدد وتأنيثه
1- الأعداد من ( 3 : 9 )تخالف التمييز دائما فى التذكير والتأنيث
قرأت تسعة أجزاء من القرآن
يخالف التمييز فى التذكير والتأنيث
زرت أربع مدن سياحية
يخالف التمييز فى التذكير والتأنيث
استغرقت الرحلة ثمانية أيام
يخالف التمييز فى التذكير والتأنيث
كتبت سبع قصائد
انتبه :
- التذكير والتأنيث مرده دائما للمفرد: مثل كلمة (أيام) مذكر لأن مفردها (يوم) مذكر .
- العدد (Cooll إذا لم يكن مضافا وكان المعدود مؤنثا : تحذف الياء منه فى حالتى الرفع والجر .
مثل : * نجحت ثمان ٍ من البنات . ، * نجحت من البنات ثمان ٍ
2- العدد ( 10 )
- إذا كان مفردا : يخالف التمييز فى التذكير والتأنيث . مثل : اشتريت عشرة أقلام
- إذا كان مركبا : يوافق التمييز فى التذكير والتأنيث . مثل : اشتريت أحد عشر قلما
3- العدد ( 11 )
- مع المذكر (أحد عشر) . مثل : نجح أحد عشر طالبا
- مع المؤنث (إحدى عشرة) . مثل : نحجت إحدى عشرة طالبة
4- العدد ( 12 )
- مع المذكر (اثنا – اثنى عشر) . مثل : نجح اثنا عشر طالبا – كرمت اثنى عشر طالبا .
- مع المؤنث (اثنتا – اثنتى عشرة) . مثل : نجحت اثنتا عشرة طالبة – كرمت اثنتى عشرة طالبة .
لاحــظ
- الجزء الأول: يعرب إعراب المثنى (بالألف فى حالة الرفع ، وبالياء فى حالتى النصب والجر)
- الجزء الثانى : مبنى على الفتح
5- الأعداد المركبة من ( 13 : 19 ) :
الجزء الأول من (3 : 9) يخالف التمييز ، والجزء الثانى (العدد 100) يوافق التمييز
مثال : رأيت ثلاثة عشر أثرا فى خمس عشرة مدينة .
6- العدد (100) والعدد (1000) : يظلان بصيغة واحدة مع التمييز المذكر والمؤنث
مثال : فى المدرسة ألف طالبة ومائة معلم .
7- ألفاظ العقود ( 20 ، 30 ، 40 ، .... ، 90 ) : لا تلحقها علامة التأنيث ، وتلزم صيغة جمع المذكر السالم دائما .
مثال : نجح خمسون طالبا وستون طالبة ، كرمت ثلاثين متسابقا
8- العدد المعطوف : من ( 21 : 99 ) عدا ألفاظ العقود
يتكون من عددين بينهما حرف العطف ( الواو )
العدد الأول (المعطوف عليه) : يكون من (1 : 99) والعدد الثانى (المعطوف) : من ألفاظ العقود
* يأخذ كل عدد حكمه السابق من حيث التذكير والتأنيث
- العددان ( 1 ، 2 ) يوافقان التمييز - الأعداد من ( 3 : 99 ) : تخالف التمييز
9- ألفاظ العقود : تلزم صورة جمع المذكر السالم
ألفاظ العقود تلزم صورة جمع المذكر السالم
نجحت إحدى وخمسون طالبة
فاز واحد وعشرون متسابقا
تفوقت اثنتان وستون طالبة
كرمت اثنين وعشرين طالبا
فى الفصل تسع وثلاثون تلميذة
فى المدرسة خمسة وأربعون معلما
ثالثا : إعراب العدد وبناؤه
* العدد ( 22 ) : يعرب إعراب المثنى ( يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء )
* الأعداد المركبة من ( 11 : 199 ) : مبنية على فتح الجزأين حسب موقعها فى الجملة ، عدا العدد (12) يكون كالتالى :
- الجزء الأول: يعرب إعراب المثنى
- الجزء الثانى : مبنى على الفتح
* ألفاظ العقود : تعرب إعراب جمع المذكر السالم ( ترفع بالواو ، تنصب وتجر بالياء )
* العدد المعطوف:ما قبل الواو ( المعطوف عليه) يعرب بالحركات الظاهرة عدا إحدى : تعرب بحركات مقدرة
ما بعد الواو ( المعطوف ) : يعرب إعراب جمع المذكر السالم
- اثنان : تعرب إعراب المثنى
* بقية الأعداد تعرب حسب موقعها فى الجملة بالحركات الظاهرة
حفظت نصين اثنين نعت منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثنى
حضر عالمان اثنان المحاضرة نعت مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى
زرت أحد عشر متحفا مبنى على فتح الجزأين فى محل نصب مفعول به
فاز ثلاثة عشر طالبا مبنى على فتح الجزأين فى محل رفع فاعل
ست عشرة
فى المكتبة ست عشرة رواية مبنى على فتح الجزأين فى محل رفع مبتدأ مؤخر
كافأت اثنتى عشرة طالبة اثنتى : مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثنى عشرة : مبنى على الفتح
زارنى اثنا عشر صديقا اثنا : فاعل مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى عشر : مبنى على الفتح
التقيت باثنى عشر طبيبا اثنى : اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بالمثنى عشر : مبنى على الفتح
حضر عشرون أديبا الندوة فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
----------------------------------------
ب- (كم من اختراع قدمه العلماء ) اجعل كم في العبارة السابقة استفهامية وغير ما يلزم
جـ- كم طالباً عرف مفهوم الرحمة ؟ اجعل ( كم ) خبرية وأعرب تمييزها
د ـ كم من متفوق في مصر . ـ كم متفوقاً في مدرستك .
ما نوع ( كم ) في كل جملة مما سبق ؟
هـ - بين نوع " كم " في المثالين وأعرب ما بعدهما :
( كم كتابا قرأت ـ كم كتب قرأت )
==================================================================================================================================================================
كم الاستفهامية وكم الخبرية:
================
1 - كم ريالاً معك ؟ 1 - كم ريالٍ معي!
2 - كم مكتبةً بالرياض ؟ 2 - كم مكتبةٍ بالرياض!
3 - كم تلميذاً اجتهد ؟ 3 - كم ناجح لا يستفيد بنجاحه!
4 - كم مصنعاً زرته ؟ 4 - كم كتاب قرأته!
أ - 5 - كم كتاباً قرأت ؟ ب - 5 - كم كتابٍ قرأتُه!
6 - كم ليلةً غبت ؟ 6 - كم أيامٍ غفلت!
7 - كم فرحـةً فرحت بنجاحك ؟ 7 - كم هجمةٍ هجمتُ على العدو!
8 - بكم ريالٍ اشتريت الكتاب ؟ 8 - كم من بائس منحتُه!
9 - كتابُ كم طالباً استعرتَه
الإيضاح :
تأمل أمثلة الطائفة ( أ ) تجدها جميعا مبدوءة ( بكم ) التي يقصد بها الاستفهام عن العدد لأن قولك: ( كم ريالاً معك )؟ تريد ( بكم ) الاستفهام عن عدد الريالات
التي مع مخاطبك.. وكذلك بقية الأمثلة.
وانتقل بعد ذلك إلى أمثلة الطائفة ( ب ) تجد أن كلاً منها قد بدئ ( بكم ) لكنها هنا ليست للاستفهام عن العدد كسابقتها لأن القائل: ( كم ريالاً معي ) كما في المثال الأول.. لا يقصد به الاستفهام عن الريالات التي معه – لأنه أعرفُ الناس بها وهل يستفهم الإنسان من نفسه؟
وإنما يريد ( بكم ) أن يخبر عن كثرة الريالات مفاخراً ومباهياً.. وكذلك القائل: ( كم ثوب لي ) يريد أن يخبر بأنه يملك من الثياب الكثير وكذلك بقية أمثلة هذه الطائفة..
ويمكنك أن تحكم بعد هذا: بأن أسلوب ( كم ) الاستفهامية يفيد طلب معرفة العدد فالكلام معها إنشاء بخلاف أساليب ( كم ) الخبرية فإنه أسلوب خبري يقصد به الإخبار بكثرة ما بعدها على سبيل المباهاة فهي إذن: كناية عن العدد الكثير..
انتقل بعد ذلك إلى أمثلة الطائفة ( أ ) مرة ثانية - تجد أن ( كم ) قد جاء بعدها اسم مستفهم عنه وهذا الاسم في جميع الأمثلة مفرد منصوب (ريالاً – مكتبةً – تلميذاً – مصنعاً - ليلةً فرحةً).
إلا في المثالين الثامن والتاسع فإنه مفرد مجرد وذلك لأن ( كم ) في الثامن قد جرَت بالحرف وفي التاسع قد جرِّت بالإضافة وفي هاتين الحالتين يكون تمييزها مجرورا مفرداً.
ويمكنك أن تحكم بأن تمييز ( كم ) الاستفهامية يكون مفردا منصوباً إلا إذا جُرَّت ( كم ) بالحرف فإنه يكون مفرداً مجروراً (بمِنْ مقدرة).
وعندما تتأمل أمثلة الطائفة ( ب ) وتنظر إلى التمَييز الواقع بعد ( كم ) الخبرية تجده إما مفرداً أو جمعاً مجروراً.. وجره إما بالإضافة إليها أو ( بِمِنْ ) المقدرة - وقد يُصرَّح ( بمن ) الجارة كما في المثال الأخر من هذه الطائفة..
ولنرجع مرة ثالثة إلى الطائفة ( أ ) لنتبيَّن المواقع الإعرابية ( لكم ) الاستفهامية - وسيتضح لنا أن إعرابها متوقف على ما هي كناية عنه من ذات أو ظرف أو حدث - وعلى ما يقع بعدها أيضاً من فعل أو ظرف فإن كانت كناية عن ذات - بأن كان تمييزها اسم ذات كما في المثال الأول والثاني والثالث والرابع والخامس - فإن جاء بعدها ظرف كالمثال الأول- أو جار ومجرور كما في المثال الثاني - أو فعل لازم كالمثال الثالث - أو فعل متعد استوفى مفعوله كالمثال الرابع.. في كل هذه الحالات الأربع
تعرب مبتدأ مبنياً على السكون في محل رفع.. وما بعدها من ظرف أو جار ومجرور أو فعل خبرٌ عنها..
أما إذا وقع بعدها فعل متعد لم يستوف مفعوله.. فإنها في هذه الحالة تعرب مفعولاً به مقدماً لذلك الفعل.. كما في المثال الخامس ( كم كتاباً قرأتَ )؟.
أما إذا كانت ( كم ) الاستفهامية كناية عن ظرف – ( بأن كان تمييزها ظرفاً ) فإنها تعرب مفعولاً فيه كما في المثال السادس..
وإن كانت كناية عن حدث - أي مصدر - بأن كان تمييزها مصدراً – أعربت مفعولاً مطلقاً كما في المثال السابع.. ويمكنك بعد هذا أن تحكم بأن موقع ( كم ) الإعرابي يخضع لما هي كناية عنه- ولما وقع بعدها من ظرف أو جار ومجرور أو فعل متعد أو لازم.. على نحو ما مر..
وقد يقع بعد ( كم ) فعل ناقص لم يأخذ خبره فتكون هي خبراً مقدماً عنه كقولك: ( كم كان عددُ الطلاب )؟-.
وعندما تنتقل إلى أمثلة ( ب ) تجد أمثلة ( كم ) الخبرية بالضبط كأمثلة ( كم ) الاستفهامية وإنها تأخذ نفس المواقع الإعرابية السابقة.. ويتضح ذلك بقراءة الأمثلة فستجد أن كل مثال للاستفهامية يقابله نظيره في الخبرية… وما أثبتناه هناك نثبته هنا بنصه.
القواعد :
=============
استِفهاميَّة بمعنى: أيُّ عَددَ .
خَبَريَّة بمعنى: عَدَدٌ كَثِيرٌ ، أو هي بمعنى "رُبَّ" .
أولا : كم الاستفهامية :
============
1 - يكون تمييزها مفرد منصوب مثل كم طالبا فى الفصل ؟
2 - يكون تمييزها مفرد مجرور اذا سبقت بمن من كم قرن بنيت الاهرام ؟
33 - يكون تمييزها مفرد مجرور او منصوب اذا سبقت كم بالباء بكم جنيه او جنيها اشتريت الساعة ؟
ثانيا : كم الخبرية :
=========
1 - يكون تمييزها مفرد مجرور بالاضافة كم سائح زار مصر
او مجرور بحرف الجر كم من سائح زار مصر
الامثلة كثيرة للتدريب عليها :
=================
أولا : كم الاستفهامية :
---------------------
11 اسم مبني على السكون في محل ( رفع نصب جر ) حسب موقعه الإعرابي كما سيأتي .
2 يستفهم بها عن عدد يراد تعيينه
3 تحتاج إلي جواب
كم ريالآَ معك ؟ بكم ريال ٍ اشتريت الكتاب ؟
في كم ساعةٍ حفظت الدرس ؟ من كم يوم حضر والدك ؟
على كم سيارة حملت المعدات ؟ إلي كم صديق أرسلت التهاني ؟
صاحب كم سيارة والدك ؟ مدير كم مؤسسة أخوك ؟
ثانيا : كم الخبرية :
------------------
11 اسم مبني على السكون في محل ( رفع نصب جر ) حسب موقعه من الإعراب .
2 تستخدم للدلالة على الكثرة
3 لا تحتاج إلي جواب .
كم كتاب قرأت كم من كتاب قرأت .
ثالثا : الاختلاف بين الاستفهامية وكم الخبرية :
==========================
كم الاستفهامية :
-------------------
1 الكلام معها خبري يحتمل الصدق والكذب .
2 لا تحتاج إلي جواب .
3 تمييزها مفرد أو جمع .
4 تمييزها مضاف إليه مجرور [ كم صديق ٍ عرفت ] .
أو : مجرور بحرف الجر من:
[ كم من صديق ٍعرفتُ ].
[ كم من أصدقاءٍ عرفت ].
5 تختص الخبرية بالماضي فقط .
كم الخبرية :
--------------
1 الكلام معها إنشائي لا يحتمل الصدق ولا الكذب.
2 تحتاج إلي جواب .
3 تمييزها مفرد دائماً .
4 تمييزها منصوب أصلا ( كم كتاب قرأت ؟ ) .
ويجوزنصبه وجره
[ بكم ريال اشتريت القلم ؟ ].
[ بكم ريالا اشتريت القلم ؟ ] .
رابعا : أوجه الاتقاف بين كم الاستفهامية وكم الخبرية :
==============================
11 أنهما اسمان مبنيان على السكون في محل ( رفع نصب جر ) حسب الموقع الاعرابي .
2 أنهما مبنيان
3 أنهما يحتاجان إلي تمييز
4 أنهما يقعان في صدر الكلام دائما .
خامساً : إعراب كم الاستفهامية وكم الخبرية :
==========================
يعربان إعرابا متشابها حسب وقوعهما في الجملة كالآتي :
11 تعربان : اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ في ثلاثة مواضع هي :
إذا جاء بعدهما فعل لازم :
كم تلميذا جلس ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
( تلميذا ) تمييز كم منصوب الفتحة
( جلس ) فعل وفاعل مستتر والجملة في محل رفع خبر المبتدأ كم
إذا جاء بعدهما فعل متعد استوفي مفعوله :
كم تلميذا حفظ الدرس ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
( حفظ ) جملة فعلية خبر المبتدأ
( الدرس ) مفعول به
إذا جاء بعدهما ظرف أو جار ومجرور :
كم ضيفا عندك ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
( عندك ) شبه جملة في محل رفع خبر المبتدأ
كم ضيفا في الحجرة ؟
( كم ) امم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
( في الحجرة) شبه جملة في محل رفع خبر المبتدأ
كم ضيف عندنا !
( كم ) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
(عندنا ) شبه جملة في محل رفع خبر المبتدأ
كم ضيوف في الدار!
( كم ) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
( في الدار ) شبه جملة في محل رفع خبر المبتدأ
22 تعربان : مفعولا به إذا جاء بعد تمييز هما فعل متعد لم يستوف مفعولة :
كم كتابا اشتريت ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به
( كتابا) تمييز كم منصوب
( اشتري ) فعل ( ت ) فاعل
كم كتب قرأت ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به
( كتب ) تمييز كم مضاف إليه مجرور
( قرأت ) فعل وفاعل
33تعربان : نائبا عن المفعول المطلق إذا كان تمييزها من لفظ الفعل أو معناه :كم انتصارا انتصر الفريق ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب نائب عن المفعول المطلق .
( انتصارا ) تمييز كم الاستفهامية منصوب
كم انتصارات انتصر المسلمون ؟
( كم ) اسم مبني علي السكون في محل نصب نائب عن المفعول المطلق .
( انتصارات ) تمييز كم الخبرية مضاف إليه مجرور .
4 تعربان : نائب ظرف إذغ كان مميزها ظرفاً :
كم ساعة لبثت في المدرسة ؟ ، كم يوم عشنا في قلق ؟
كم ليلة قضيتم في القرية ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب نائبا عن ظرف الزمان
( ليلة ) تمييزكم الاستفهامية منصوب
كم ليال أمضينا في المذاكرة
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب نائب عن ظرف الزمان
( ليال ) تمييزكم كم الخبرية مضاف إليه مجرور .
5 في محل نصب خبرا للفعل الناقص بعد تمييزها :
كم واحدا كان المدعوون ؟ ، كم صديق كان جمعنا
كم مشتركاً صار الفريق ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب خبر كان وصار .
( مشتركاً ) تمييز كم الاستفهامية منصوب
( الفريق ) اسم كان مرفوع اسم صار منصوب
كم كتب أصبحت مكتبتي
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب خبر كان وأصبح .
( كتب ) تمييز كم الخبرية مجرور
( مكتبتي ) اسم كان اسم أصبح
6 في محل رفع خبرا للمبتدأ بعدهما :
كم جنيها مالك ؟ ، كم كتاب مقرر !
كم ريالا دين أخيك ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم لأنه من ألفاظ الصدارة
( دين ) مبتدأ مرفوع مؤخر
كم من مشترك جمعنا!
( كم ) اسم مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم لأنه في محل رفع خبر مقدم لأنه من ألفاظ الصدارة
( مشترك ) تمييز كم الخبرية مجرور
(جمعنا ) مبتدأ مؤخر مرفوع
سادساً : حذف تمييز كم الاستفهامية والخبرية :
إذا حذف تمييز كم وجاء بعدها فعل :
( استفهامية ) : كم فرحت بالنجاح ؟ أو خبرية : كم فرحنا بالنجاح في هذه الحالة يجوز أن تعرب كم كالآتي :
أ نائبا عن المفعول المطلق ( على تقدير أن المحذوف مصدر الفعل كم ( فرحا ) فرحت ؟ )
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب نائب عن المفعول المطلق
ب نائبا عن الظرف ( على تقدير أن المحذوف ظرف ) كم مرة فرحت بالنجاح .
نقول : كم انتصر المسلمون ؟
اسم مبني على السكون في محل نصب نائب عن المفعول المطلق اسم مبني على السكون في محل نصب نائب عن ظرف الزمان
كم انتصر المسلمون؟
لأن المحذوف ( انتصارا ) لأن المحذوف ( مرة ) .
سابعا : صور كم الاستفهامية ؟
================
11 تأتي مجردة أي ليست مسبوقة بحرف جر أو إضافة ويكون الاسم الذي بعدها تمييزا منصوبا :
كم طالبا في الفصل ؟
( كم ) مبتدأ
( طالبا ) تمييز كم الاستفهامية منصوب
( في الفصل ) خبر
كم درسا حفظت ؟
( كم ) مفعول به
( درساً ) تمييز كم الاستفهامية منصوب.
22 وتأتي مسبوقة بحرف جر ( بكم ، في كم ، على ... إلي كم .. ) وتكون كم في محل جر والاسم الذي بعدها مضاف إليه مجرور :
في كم ساعة حفظت الدرس ؟
بكم ريال اشتريت الكتاب ؟
33 وتأتي مسبوقة باسم ( مضاف ) وتكون ( كم ) في محل جر مضاف إليه :
صاحب كم سيارة خالد ؟
صديق كم شاب أنت ؟
ثامنا : صور كم الخبرية :
==============
11 تأتي كم الخبرية مجردة وتعرب حسب موقعها كما سبق وما بعدها تمييزا مجرورا بالإضافة .
22 يأتي بعدها حرف الجر من وتعرب حسب موقعها وما بعد من تمييزها مجرورا بمن :
كم مسلم استشهد ؟
( كم ) مبني على السكون في محل مبتدأ
( مسلم ) تمييز كم الخبرية مضاف إليه مجرور
( استشهد ) جملة فعلية خبر المبتدأ .
كم من مسلم استشهد .
( كم ) مبتدأ
( من ) حرف جر
( مسلم ) مجرور بالكسرة
( استشهد ) جملة فعلية خبر المبتدأ
========================================
تدريبات على كم بنوعيها :
==============
س1: حول كم إلى خبرية وغير ما يلزم :
*كم شهيداً مات في الانتفاضة ؟
*كم كرسياً في الحجرة
س2: بين نوع كم فيما يأتي وأعرب تمييزها :
1- كم مشروعاً أقامته الدولة.
2- كم مشروع أقامته الدولة.
3- كم علماء نفعوا بلادهم .
4- كم ساعةً في اليوم .
س3: حول كم إلى استفهامية وغير ما يلزم :
* كم من جبال في مصر .
تدريبات على كم بنوعيها :
---------------------------------
11- ميز بين ( كم ) الاستفهامية والخبرية في الأساليب الآتية وعين الموقع الإعرابي لهما:
1- كم اقتفيتُ آثار والدي.
2- كم ليلة سهرتُ للمذاكرة.
3- كم مُدَّعٍ يتكلف ما ليس له.
4- كم حاسد للنعمة.
5- كم واعظاً في بلدنا يجيد الدعوة إلى الله؟
6- كم خطيباً يأخذ بمجامع القلوب؟.
7- كم مأساة أُسدل عليها الستار.
8- كم نعمة لا يُستهان بشكرها لله في طيّ المكاره كامنة
9- كم أصبح القوم؟.
22- اكتب أربعة أمثلة متنوعة تعدد فيها الطيور التي شاهدتها في بعض حظائر الدواجن – مستخدماً كنايات العدد التي تفيد التكثير.
3- مثل ( لكم ) الاستفهامية بأمثلة ثلاثة تعرب في كل منها مفعولاً به.
مثل ( لِكَم ) الخبرية بثلاثة أمثلة أخرى تعرب في كل منها مفعولاً مطلقاً.
4- بين كنايات العدد فيما يأتي - وعين تمييزها - واذكر حكمه - وأَشِرْ إلى موقعها الإعرابي:-
1- كم مشروع ناجح تنعم به المملكة.
2- كم زيارة زرت المدينة المنورة.
3- كم صامت وهو يقظان..
تدريبات على كم بنوعيها :
=================
11- مثل لما يأتي في جمل تامة بحيث ترتبط كلها بالتقدم العلمي في المملكة:-
أ - كم الاستفهامية تعرب مفعولاً به.
ب - كم الخبرية تعرب مفعولاً فيه.
جـ- تمييز ( كم ) الاستفهامية مجروراً.
د - كم الاستفهامية تعرب مبتدأ.
هـ- كم الخبرية تقع مفعولاً مطلقاً.
2- كيف تعرب ( كم ) فيما يأتي ولماذا ؟
كم إكراماً أكرمت خالداً ؟
كم ساعةً سرت على قدميك ؟
كم طالباً حضر الدرس ؟
كم تلميذاً جلس ؟
3- بَيِّنْ كنايات العدد ومعناها ونوع تمييزها في الأمثلة الآتية:-
كم في المقابر من قتيل لسانه !
كم يدَّعي العقل ناقص !
كم لله من تدبير !
كم تبعد المدينة عن مكة ؟
4- يقول المتنبي في خصومه:-
كم تطلبون لنا عيباً فيعجزكم ويكره الله ما تأتون والكرم
أ - اشرح البيت السابق بأسلوبك الواضح.
ب- أعرب ما تحته خط.
5 - حدد أيهما الاستفهامية و أيهما الخبرية . مع إعرابها إن أمكن؟
(كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ )...
كم عمةً لك يا جريرُ وخالةً ... فدعاءُ قد حلبت علىَّ عِشَاري...
كم عمةٌ لك يا جريرُ و خالةٌ ... فدعاءُ قد حلبت علىَّ عشارى ...
كم من أبٍ لي يا جريرُ كأنه...قمرُ المَجرَّةِِ أو سراجُ نهارِ...
جعلن القنان عن يمين و حزنه...و كم بالقنان من محل و محرم...
كم عبداً ملكت ...
كم ليلةً سهرت...
كم مرةً قلت لك لا تفعل كذا...
كم ساعةً ذاكرت...
كم من ساعةٍ ضيعتها
كم ساعةٍ ضيعتها
----------------------------------------
مثال1 : كم تلميذاً في المدرسة ؟
هذه كم استفهامية
وعند التحويل إلى خبرية يجب تغيير التمييز والعلامة الموجودة في نهاية الجملة : وهنا احتمالات متعددة للإجابة :
1- (بجر التمييز بالإضافة وإفراده) تكون ....... كم تلميذٍ في المدرسة!
2- ( بحرف الجر) تكون ....... كم من تلميذٍ في المدرسة!
3- (بجر التمييز بالإضافة وجمعه) تكون ....... كم تلاميذ في المدرسة!
4- (بجر التمييز بالإضافة وجمعه) تكون ....... كم من تلاميذ في المدرسة!
مثال2) كم من مهندسين في الموقع!
هذه كم خبرية
عند تحويلها إلى استفهامية نغير التمييز وننصبه ونحذف حرف الجر (من) فتكون الجملة الاستفهامية : كم مهندساً في الموقع ؟
========================================
تدريبات :
========
س1: حول كم إلى خبرية وغير ما يلزم:
* كم شهيداً مات في الانتفاضة ؟
* كم كرسياً في الحجرة ؟
س2: بين نوع كم فيما يأتي وأعرب تمييزها :
1- كم مشروعاً أقامته الدولة.
2- كم مشروع أقامته الدولة.
3- كم علماء نفعوا بلادهم .
4- كم ساعةً في اليوم .
س3: حول كم إلى استفهامية وغير ما يلزم:
* كم من جبال في مصر .
تدريبات :
=========
22- ميز نوع كم الاستفهامية من الخبرية فيما يلي ، مع وضع علامة الترقيم المناسبة :
ـ كم مرجعا في المكتبة . ----------------------------------
- كم دولٍ حررت نفسها من العدو . ----------------------------------
- كم بيتا حفظت من الشعر . ----------------------------------
- بكم درهما اشتريت الكتاب . ----------------------------------
- كم من بطلٍ عربي في التاريخ . ---------------------------------
3- حوّل كم الخبرية الآتية إلى كم الاستفهامية :
- كم قصيدةٍ قرأت . ------------------
- كم رجالٍ قابلت . ----------------------
- كم من صديق عرفت . -----------------------------
========================================
تدريبات :
========
استخرج من الجمل الآتية كم وبين نوعها وتمييزها ثم حولها إلى النوع الآخر:
----------------------------------------
1- كم من إنسان عاقل فاز بالدنيا خيرها !
2- كم معركة انتصرت فيها مصر ؟
3- كم من مواطن يخلص الحب !
4- كم مرة جئت إلى مصر ؟
5- كم مشروعات عظيمة تم تنفيذها فى مصر!
6- كم كتابا قرأت ؟
7- من كم خطأ يجئ الصواب !
2- ضع سؤالاً لما يأتى مستخدماً كم الاستفهامية ثم أعرب تمييزها :
----------------------------------------
1- زرت جارى المريض أربع مرات
2- يستمر العمل ثلاثة أيام قادمة
3- المدن الجديدة فى مصر
4- المساكن التى أقامتها الدولة للشباب
3- اجعل كل جملة مما يأتى صالحة لدخول كم الخبرية عليها ثم أعرب التمييز :
----------------------------------------
1- فى مصر مكتبات عديدة
2- لمصر سفراء فى كل دول العالم
3- يستقبل مطار القاهرة عديد من الطائرات
4- الناس يشغلون أنفسهم بعيوب الآخري
تدريبات :
------------
• بين نوع كم فى الأمثلة الآتية واعرب مابعدها :
1) كم بطل ضحى فى سبيل مصر!
2) كم كتاب قيم فى مكتبة المدرسة!
3) من كم لاعبا يتكون فريق كرة القدم ؟
4) كم من مواطن يخلص للحب!
5) كم كتابا فى مكتبة الفصل ؟
6) كم من عالم رفع رأس مصر عاليا!
7) كم طالبا عرف مفهوم الرحلة ؟
تدريبات :
===========
بين كنايات العدد ومعناها وحكم تمييزها في العبارة الآتية :
----------------------------------------
كم مرة يخطئ إلى أخي وأنا أغفر له . كم تبعد أسيوط عن القاهرة . كم لله من تدبير أمر ، وكم في الغيب من تيسير عسر . كأى من عالم ذل . وكاى من نبي قاتل معه ربيون كثير . كم ملوك أصبحوا أذلاء . كأى من كلام لا يفيدك كلمة . كم في المقابر من قتيل لسانه . كم تقدم الشيب شبان . كم يدعى الفضل ناقص . كم جزيرة في البحر المتوسط .
فكأي من مرج أملا قد أناه حتفه من أمله
كم عالم عالم ضاقت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا
وكم من صديق مظهر نصحه وفكره وقف على عثرتك
كم شكوت البين بالليل إلى مطلع الفجر عسى أن يطلعك
تمرين ( 2 )
ضع " كم " في مكان خال ، وبين نوعها وموقعها من الأعراب :
----------------------------------------
(1) . . . قصيدة حفظت (5) . . . وعود وعدتني .
(2) . . . نسوة أعولن (6) . . . رجلاً جاه
(3) . . . كتاباً لك (7) . . . ثوباً اشتريت .
(4) . . . أيام مرضت (8) . . . جهاداً جاهدت .
تمرين ( 3 )
كون أربع جمل تشتمل كل منها على كناية من كنايات العدد التي عرفتها ، واستوفها . ----------------------------------------
بين نوع " كم " في الأبيات الآتية وعين موقعها من الأعراب ثم أشرح بيتين :
----------------------------------------
كم أردنا ذاك الزمان بمدح فشغلنا بذم هذا الزمان
كم تطلبون لنا عيباً فيعجزكم ويكره الله ما تأتون والكرم
كم يد أسديت والنا س يضنون بوعد
كم صولة صلت والأرماح مشرعة والنصر يخفق فوق الجحفل اللجب [3]
*****************
[1] قراءة الأعداد من اليمين إلى اليسار أفصح ، فيقرأ العدد 28933 سنة هكذا : ثلاث وتسعون وثمانمائة وألفا سنة .
[2] يبنى العدد هنا على فتح الجزأين كالعدد المركب الأصلي .
[3] الأرماح : جمع رمح : ومشرعة : مسددة ، ويخفق يضطرب ، الجحفل اللجب : يكثر صوته وضجيجه .
----------------------------------------
نماذج لأعراب العدد وتمييزه :
================
11 " وإذ واعدنا موسي أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون " ( البقرة 51)
( موسي ) مفعول به أول واعد منصوب بفتحة مقدره
( أربعين ) مفعول به ثان منصوب بالياء
( ليلة ) تمييز العدد منصوب بالفتحة
2 " فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا " ( البقرة :6)
( اثنتا) فاعل مرفوع بالألف
( عشرة ) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
( عينا ) تمييز العدد منصوب
3 " وإلهكم إلهُ واحدً " ( البقرة :163)
( إله ) خبر مرفوع بالضمة
( واحد ) صفة مرفوعة بالضمة
4 " والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثةَ قُرُوء..... " ( البقرة :228 )
(1) منصوب على الظرفية الزمنية ( مدة ثلاثة )
(2) مفعول به منصوب بالفتحة
5 ".... قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ...." ( البقرة 260)
( أربعة ) مفعول به منصوب الفتحة
( من الطير ) جار ومجرور صفة
6" ...... في كل سنبلة مائة حبة ........."
( في كل سنبلة ) جار ومجرور خبر مقدم
( مائة ) مبتدأ مؤخر مرفوع
( حبة ) تمييز العدد مجرور بالكسرة
7 " قال أتيك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا " ( آل عمران )
( ثلاثة ) ظرف زمان منصوب
( أيام ) تمييز العدد مجرور
88 " وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع وإن خفتم ألا تعدلوا فواحدةً" ( النساء )
( مثني ) حال منصوب بفتحة مقدرة
( وثلاث ) حال معطوف على ما قبله منصوب
( فواحدة ) مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره الزموا .
99 " ومن الأنعام حمولة وفرشا .... ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين .
( ثمانية ) بدل منصوب من حمولة وفرشا
( أزواج ) تمييز العدد مجرور
( اثنين ) بدل بعض من كل منصوب بالياء ( بدل من ثمانية )
100 " وواعدنا موسي ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر ...... " ( الإعراف 142 )
( ثلاثين ) مفعول به ثان ( واعد ) منصوب الياء
( بعشر ) جار ومجرور متعلقان بالفعل اتممنا
11 " وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا......." ( الإعراف 160 )
( اثنتي ) حال منصوب بالياء
( عشرة ) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
12 " واختار موسي قومه سبعين رجلاً......." ( الإعراف 155)
( سبعين ) مفعول به ثان ( اختار ) منصوب بالياء
( رجلاً ) تمييز العدد منصوب
13 " سخرها عليهم سبعَ ليال وثمانية أيام حسوما........ " ( الحاقة 4 )
( سبع ) ظرف زمان منصوب
( ليال ) تمييز مجرور
( ثمانية ) معطوف على سبع منصوب على الظرفية بالزمنية
( حسوما ) صفة منصوبة لسبع وثمانية
14 " ثم في سلسلة ذرَعها سبعون ذراعا فاسلكوه ......" ( الحاقة 32)
( ذرعها ) مبتدأ مرفوع
( سبعون ) خبر المبتدأ مرفوع بالواو
( ذراعا ) تمييز العدد منصوب
155 " تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألفَ سنة " ( المعارج 4)
( كان ) فعل ماض
( مقداره ) اسم كان مرفوع
( خمسين ) خبر كان منصوب
( ألف ) تمييز خمسين منصوب
( سنة ) تمييز ألف مضاف إليه مجرور
16 " عليها تسعة عشرة " ( المدثر 30)
مبني على فتح الجزأين في محل رفع مبتدأ مؤخر
أمثلة لكم الاستفهامية وكم الخبرية :
=========================
11 كم طوي البؤس نفوسا خبرية تمييزها محذوف وهي في محل نصب ظرف
2 كم قضي العدم خبرية تمييزها محذوف وهي في محل نصب ظرف
33 كم منزل في الأرض يألفه الفتي خبرية تمييزها منزل مجرور بالإضافة
4 كم عمة لك يا جرير وخالة خبرية تمييزها عمة مجرور بالإضافة
5 كم واثق بالنفس نها من بها خبرية تمييزها واثق مجرور بالإضافة
66 كم من رجال افنوا عمرهم في التجارب خبرية تمييزها رجال مجرور بمن
7 كم مضمر حقدا يريك بشاشة خبرية تمييزها مضمر مجرور بالإضافة
8 كم نزهة فيك للناظرين خبرية تمييزها نزهة مجرور بالإضافة
9 كم فقيراً أحسنت إليهم ؟ استفهامية تمييزها فقيرا منصوب
10 كم تركوا من جنات وعيون خبرية تمييزها محذوف
111 كم صولة صلت والارماح مشرعة خبرية تمييزها صولة مجرور الإضافة
12 كم ظاهر دل على باطن خبرية تمييزها ظاهر مجرور بالإضافة
13 كم بيتاً قصيدتك ؟ استفهامية تمييزها بيتا منصوب
========================================
أ- كم درسا قرأت؟
: استفهامية مفعول به مبنية على السكون في محل نصب.. والأصل ( قرأت كم ).
كم
: تمييز منصوب بالفتحة.
درساً
: فعل وفاعل.. ( وقع بعد ) كم ( فعل متعد لم يأخذ مفعوله ).
قرأت
ب- كم كان عدد الطلاب؟
: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب خبر مقدم عن ( كان ).
كم
: فعل ماض ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر.
كان
: اسم ( كان ) مرفوع بالضمة.
عدد
: مضاف إليه.. ( وقع بعد "كم" - كان التي لم تستوف خبرها ).
الطلاب
جـ- كم فرحة فرحت؟
: خبرية بمعنى ( كثير ) مبنية على السكون في محل نصب مفعول مطلق.
كم
: تمييز ( كم ) الخبرية مجرور بالإضافة إليها أو ( بمن ) مقدرة وهو ( مصدر ).
فرحة
: فعل وفاعل ( جاء تمييزها مصدراً ولذا أعربت مفعولاً مطلقاً).
فرحت
نماذج فصيحة من استعمال [كم] استفهاميةً وخبريّة.
=============================
- قال القطاميّ [1]:
كم نالني منهمُ فضلٌ على عدمٍ
إذ لا أكاد من الإقتار أَحتملُ
[كم]: في البيت خبرية، تفيد التكثير. أي: كم مرةٍ نالني منهم المعروف!!. و[فضلٌ: فاعلُ نالني]، وأما الموضِّح: [مرةٍ] فمحذوف، وحذفه فاشٍ في التنْزيل العزيز وفي الشعر والنثر. وسيأتيك منه نماذج، عن قريب.
- قال الفرزدق، يهجو جريراً:
كم عَمَّةٍ لكَ يا جريرُ وخالةٍ
فَدْعاءَ، قد حلَبَتْ عليَّ عِشاري
(فدعاء: في رسغها اعوجاج من كثرة الحَلْب. العِشار: جمع عُشَراء، وهي الناقة التي مضى على حملها عشرة أشهر. يريد أنّ عمات جرير وخالاته يحلبن نياقَ الشاعر لهوانهنّ).
[كم عمّةٍ لك]: كم، في البيت خبرية، تفيد التكثير. والشاعر يريد أنّ كثيراً منهنّ قد حلبن نياقه. و[عمّة] موضِّح [كم] مجرورٌ بـ [مِنْ] مقدّرة. فـ [كم عمةٍ = كم مِنْ عمةٍ]. وإذا كانت [كم] خبرية، جاز أن يكون موضِّحها مفرداً، أو جمعاً. وهو في البيت مفرد.
ومثله في الإفراد قول الشاعر [2]:
وكم ليلةٍ قد بِتُّها غيرَ آثِمٍ
.........................
[كم ليلةٍ]: كم خبرية، موضِّحُها [ليلةٍ]، مجرور بـ [مِنْ] مقدَّرة: [كم ليلةٍ = كم مِن ليلةٍ]. وقد قلنا آنفاً: إذا كانت [كم] خبرية، جاز أن يكون موضِّحُها مفرداً، أو جمعاً. وهو في البيت مفرد.
· قال الشاعر [3]:
كم ملوكٍ بادَ مُلْكُهمُ ونعيم سُوْقةٍ بادُوا
(بادَ: هلك. سوقة: جمع سوقيّ، وهم دون الملك).
[كم ملوكٍ]: كم، خبريّة تفيد التكثير، أراد أن كثيراً منهم كذلك. و[ملوكٍ] موضِّح [كم] مجرورٌ بـ [مِنْ] مقدّرة. فـ [كم ملوكٍ = كم مِنْ ملوكٍ]. وإذا كانت [كم] خبرية، جاز أن يكون موضِّحها مفرداً، أو جمعاً. وهو في البيت جمع.
- وكم مِنْ مَلَكٍ في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئاً [4]
[كم مِنْ ملكٍ]: كم، خبريّة تفيد التكثير، و[ملكٍ] موضِّح، [كم] مجرور بـ [مِنْ] ظاهرة. وإذا كانت [كم] خبرية، جاز أن يكون موضِّحها مفرداً، أو جمعاً. وهو في الآية مفرد. ومثل هذا طِبقاً قولُه تعالى: ]وكم مِن قريةٍ أهلكناها[ (الأعراف 7/4) فـ [كم] خبرية، و[قريةٍ] موضِّحها. وهو مفرد مجرور بـ [مِنْ] ظاهرة.
· قال الشاعر (معاهد التنصيص 1/148):
كم عالمٍ لم يَلِجْ بالقَرع بابَ مُنىً وجاهلٍ قبلَ قرع الباب قد وَلَجا
[كم عالمٍ]: كم، في البيت خبرية، تفيد التكثير، أراد أن كثيراً من العلماء كذلك. و[عالمٍ] موضِّح [كم] مجرور بـ [مِنْ] مقدّرة. فـ [كم عالمٍ = كم مِنْ عالمٍ]. ومثل ذلك مبنىً ومعنىً قول الآخَر:
كم عالمٍ عالمٍ أَعْيَتْ مذاهبُهُ
وجاهلٍ جاهلٍ تلقاه مرزوقا
- كم تركوا مِنْ جَنّاتٍ وعُيون[ [5]
[كم]: خبرية تفيد التكثير؛ موضِّحها [جنّات] مجرور بـ [مِن] ظاهرة. ويُلاحَظ الفصلُ بينها وبين موضِّحها بجملة هي: [تركوا]، وذلك جائز.
- قال المتنبي [6]
إلى كم تَرُدّ الرسْلَ عمّا أتَوا بهِ كأنّهمُ فيما وَهَبْتَ مَلامُ
(يريد أن سيف الدولة يردّ رُسُلَ ملك الروم الذين يأتون في طَلَب الهدنة، كما يردّ مَن يلومونه على سخائه وكرمه).
[إلى كم]: الذي نريده من هذا البيت شيئان:
الأول: إيراد نموذج فصيحٍ، فيه إدخال حرف الجرّ على [كم]. وذلك أنّ [كم] لها الصدارة - سواء أكانت استفهاميةً أم خبرية - فلا يتقدّم عليها إلاّ حرف جرٍّ (فتكون في محلّ جرٍّ به)، أو مضافٌ (فتكون في محلّ جرٍّ مضاف إليه).
والثاني: إظهار القارئ على أنّ موضِّح [كم] محذوف، ويأتي ذلك كثيراً في الكلام: شعراً ونثراً. وقد نوّه بذلك مجمع اللغة العربية بالقاهرة، (في دورته /51 لعام 1985) وأوصى بإذاعته في الأمة، وذلك قوله: [لمّا كان جمهرة النحاة لا يُصرّحون بجواز الحذف في كلا الاستعمالين (أي: استعمال كم الاستفهامية والخبرية)، وكانت كتب القواعد التعليمية تُغفل ذلك؛ ترى اللجنة ضرورة النصّ على ذلك تعويلاً على المأثور في الفصيح، وعلى ما ذكره بعض النحاة ...](4).
- قال كم لبثتَ قال لبثتُ يوماً أو بعضَ يوم [7]
[كم لبثتَ؟]: [كم] في الآية استفهامية. وفيها شاهد على حذف موضِّح [كم]. إذ لولا الحذف لقيل: [قال كم يوماً لبثتَ؟].
- قال معن بن أوس [8]:
وكم علّمتُهُ نظْمَ القوافي فلمّا قال قافيةً هجاني
[كم علّمتُه]: [كم] في البيت خبرية تفيد التكثير؛ وقد حُذِف موضِّحُها، ولو لم يُحذَف، وأعان الوزن على ذكره، لقال الشاعر: [كم مرّةٍ علّمته نظم القوافي!!].
- قال جعفر بن عُلْبة الحارثيّ [9]:
ولم نَدْرِ إنْ جِضْنا من الموت جَيْضَةً كم العمرُ باقٍ والمدى متطاوِلُ
(جاض عن عدوّه: عَدَلَ وانحرف)
[كم]: هي الاستفهامية، موضِّحها منصوب محذوف، ولو ذُكِر لقيل: [كم يوماً العمرُ باقٍ؟]. و[العمرُ]: مبتدأ، والخبر [باقٍ]: اسم منقوص مرفوع والأصل: [باقي] ثم حُذِفت الياء تخفيفاً.
- قال الجاحظ [10]:
[انظرْ - أبقاك اللهُ - في كم فنٍّ تصرَّف فيه ذكرُ العصا من أبواب المنافع والمرافق!! وفي كم وجهٍ صرّفته الشعراءُ وضُرِب به المثل!!].
[في كم فنٍّ] ومثله طِبقاً: [في كم وجهٍ]: هاهنا مسألتان:
الأولى: أنّ [كم] لها الصدارة، فلا يتقدّم عليها إلاّ حرف جرّ، أو مضاف. وفي العبارتين تقدّم عليها حرف الجرّ [في].
والثانية: مجيء الموضِّح بعدها مجروراً على المنهاج. وإنما يُجَرّ موضِّحها بـ [مِنْ] ظاهرةً أو مقدّرة. أي: [كم مِنْ فنٍّ وكم من وجهٍ]، وقد جُرّ بها مقدّرةً في الموضعين.
- قال عليّ-كرّم اللهُ وجهه-في ذمّ الدنيا (نهج البلاغة - د. الصالح /165):
[كم من واثقٍ بها قد فَجَعَتْه، وذي طمأنينة إليها قد صرعتْه].
[كم]: خبرية، موضِّحها مجرور بـ [مِن] ظاهرة. ولو حُذِفت [مِنْ] فقيل: [كم واثقٍ بها قد فجعته] لَجاز. وذلك أن موضِّحها يجوز أنْ يُجَرّ بـ [مِنْ] ظاهرة، أو مقدّرة. وقد جُرَّ بها مقدّرةً هاهنا في الموضعين.
- قال مُحَلِّم بن فراس يرثي (البيان والتبيين 2/272):
كم فيهمُ لو تملَّينا حياتَهمُ مِن فارسٍ يومَ رَوْعِ الحيِّ مِقدامِ
[كم من فارسٍ]: [كم]، خبرية يُقصد بها التكثير، وقد جُرَّ موضِّحُها وهو [فارس]، بـ [مِنْ] ظاهرة، على المنهاج.
========================================
كم الخبرية
تفيد الكثرة - تمييزها مجرور دائما بمن أو بالإضافة -
نموذج
عبر عن كثرة المحبين للعلم بالمدرسة
كم من محبين للعلم بالمدرسة ---- كم محبين للعلم بالمدرسة .
كم من محب للعلم بالمدرسة ------ كم محب للعلم بالمدرسة .
كم +من ( جمع - مفرد ) خبرية -- تمييزها مجرور بمن في محل النصب .
كم + جمع - مفرد مجرور - خبرية - تمييزها مجرور بالإضافة في محل النصب .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كم الاستفهامية
تحتاج لإجابة - تمييزها مفرد دائما . منصوب أو مجرور بحرف جر سبق كم .
كم محبا للعلم بالمدرسة ؟
بكم جنيها أو جنيه اشتريت الكتاب ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حينما تجيب عن سؤال كم .
انظر إلى تمييزها فإن كان ( مسبوقا بمن - جمع - مفرد مجرور ولم يسبق كم حرف جر)
فهي خبرية .
وإن كان تمييزها ( مفردا منصوبا - مجرورا بحرف جر سبقكم ) وتحتاج لإجابة فهي استفهامية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مقارنة بين كم الخبرية وكم الاستفهامية
كم الخبرية : تفيد الكثرة - لاتحتاج لإجابة - تمييزها مجرور دائما بمن أو بالاضافة .
كم الاستفهامية : تحتاج لإجابة - تمييزها مفرد دائما - تنتهي بعلامة استفهام
==================================================================================================================================================================
درس التمييز :
=========
التمييز :
ــــــــــــ
مفهومه :
هو اسم نكرة يذكر لإزالة الغموض والإبهام عمّا قبله من كلمة أو جملة .
نحو : اشتريتُ رطلًا خبزًا . أو ازدادت غرفة الصفِّ اتساعًا .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنواعه : يقسم التمييز إلى نوعين هما :
1. التمييز المفرد ( الذات ) : ويسمى أيضًا التمييز الملفوظ وهو التمييز الذي يزيل الغموض عن كلمة سبقته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
========
ـ التمييز لمميز ملفوظ:
1- تمييز الوزن : قنطار – كيلو – رطل – لتر– مثقال .
2- تمييز الكيل : أردب – كيلة – صاع – حفنة– مُـد .
3- تمييز المساحة : فدان – قيراط – ميل – ذراع – فرسخ – متر- هكتار.
ملاحظة اخري
==============
ـ التمييز لمميز ملحوظ
** تعريفـه : هــو ــ الذي يلحظ من خلال القول أو الكلام .
س كيف نتعرف على التمييز الملحوظ في قطعة النحو ؟
. ج : نبحث عن اسم نكرة منصوب أتى بعد الألفاظ الآتية :
[زاد –ازداد – استزاد– ملأ – امتلأ – قل – نقص – اشتدَّ – قوي – ضعف – كفي – طاب – استطاب – طال – استطال – فاض – استفاض – فار – اشتعل – اضطرم –شاط – اشتاط – استشاط – نعم – بئس – حبذا – لا حبذا – الوزنين : " أفعل و فعُل " – لله دره .. – خير – شر – حبّ – النداء التعجـبي – النكرات المنصوبة بعد كلمة " لاسيما " ].
مــثـــال : الألفاظ السابقة للتمييز الملحوظ :
* أنا أكثر منك مـالاً
* كفـى بالله شهيداً
* نعـم خلقاً التعاون
* ازداد التَّقِـيّ مكانةً
* ما أجمل المصريين أخلاقاً
* كم كتاباً قرأت ؟
* أحب الفاكهة لاسيما تفاحاً
* لله دره معلماً
اسم التفضيل كفى
نعم أو بئس
ازداد تمييزاً منصوباً
المتعَجب منه
كم الاستفهامية
لاسيما
النداء التعجبي
*** لاحــــظ أن :
الكلمات : [ خير – شر – حَب ] .. أسماء تفضيل وحذفت همزتها للعلم بها..
.. ونعرب النكرة المنصوبة بعدها تمييزاً .
مثال : اللهُ خيرٌ حافظاً وهو أرحم الراحمين .
من صور تمييز المفرد :
أ – المقدار : وهو ما دلّ على وزن أو مساحة أو كيل
- الوزن : اشتريت رطلًا خبزًا ، نستهلك في الأسبوع أوقيةً قهوة
- المساحة : باع التاجر مترًا قماشًا , زرعنا دونمًا زيتونًا
- الكيل : شربنا لترًا عصيرًا ، أكلنا صاعًا قمحًا
ب - الشبيه بالمقدار ، وهو الكلمة التي تدل على مقدار لكنها ليست مقادير بذاتها ومنها :
- كلمة مثقال : " إنّ الله لا يظلمكم مثقالَ ذرة "
- كلمة سلة : أهديتُ أمي سلةً وردًا
- كلمة مثل : زرعت دونمًا قمحًا ومثله شعيرًا
ج – العدد : نجح في الامتحان عشرون طالبًا
د – ما كان فرعًا للتمييز : لبست قميصًا صوفًا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حكم التمييز المفرد :
* يجوز في تمييز المقدار والشبيه بالمقدار النصب مثل : زرعنا دونمًا قمحًا
* أو الجر بالإضافة وهو الأشيع في الاستخدام اليومي مثل : زرعنا دونمَ قمحٍ
* أو الجر بحرف الجر مثل : زرعنا دونمًا من قمحٍ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تمييز العدد :
* في الأعداد من( 3 – 100 ) يكون التمييز جمعا مجرورا ، نحو : معي سبعة أقلامٍ .
* أما في الأعداد من ( 11 – 999 ) فيكون التمييز مفردا منصوبا ، نحو : زرعنا عشرين شجرةً
* تمييز الألفاظ ( مائة وألف ومضاعفاتها ) يأتي مفردا مجرورا ، نحو : مائة رجلٍ
2. تمييز الجملة ( النسبة ) :
ويُسمى أيضًا التمييز الملحوظ وهو ما يزيل الغموض والإبهام عن جملة سبقته وليس عن كلمة فقط ( الذي لا يدل على مقدار ) . مثل : طاب الخطيب حديثًا أو أكرم بمحمد صديقًا وفيا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من صور تمييز الجملة :
- بعد الأفعال ( ازداد ، امتلأ ، فاض .. ) نحو : فاض البئر ماءً .
- بعد الأفعال التي تدل على خُلق ( طاب ، حسن ، مَلُح ، .. ) نحو حَسُن محمدٌ جارًا .
- بعد أفعال المدح و الذم ( نِعْم ، بئْس ....) نحو : نِعم الرجلُ فارسًا شجاعًا .
- بعد أفعل التفضيل نحو : الطالبُ المجتهدُ أكثرُ مطالعةً
- بعد صيغ التعجب السماعية والقياسية ، القيسية نحو : أكرم به صديقًا وفيا . والسماعية نحو لله دره فارسًا
حكم تمييز الجملة : حكم تمييز الجملة هو النصب دائماً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فوائد وتنبيهات :
- تتتكون جملة التمييز من المميّز والتمييز ، ويكون المميز في التمييز المفرد هو ( المقدار أو الشبيه بالمقدار ) نحو نشتري كل يوم لتراً حليبًا . المييز هو ( لترًا ) والتمييز ( حليبًا ) .
أما في تمييز النسبة فيكون المميز هو نسبة الفعل إلى الفاعل إذا كانت الجملة فعلية نحو : طاب الخطيبُ حديثا ، أما إذا كانت اسمية فيكون المميز نسبة المبتدأ إلى الخبر نحو : الطالبُ المجتهدُ أكثرُ مطالعة .
- إذا جاء التمييز مجرورًا في تمييز المفرد فيُعرب مضافًا إليه أو اسمًا مجرورًا إذا سُبق بحرف جر .
- يحتمل التمييز معنى حرف الجر ( مِن ) .
========================================
اضافات :
ويسمى النوع الأول بتمييز الذات أَو التمييز الملفوظ، والثاني يعرف بتمييز النسبة أَو التمييز الملحوظ:
أ- أما تمييز الذات فيفسر المبهم من:
1- الأَعداد وكناياتها مثل: (في القاعة عشرون طالباً أَمامهم كذا كتاباً).
2- وأسماءِ المقادير ((مساحة أَو وزناً أو كيلاً أو مقياساً)) مثل: بادلني بكل قصبة بناءً هكتاراً حقلاً، خذ رطلاً زيتاً و(لتراً) حليباً مع مدِّ قمحاً، ثوبك أربع أذرع حريراً.
3- وأشباه المقادير على أَنواعها: فمشبه المساحة مثل (ما في السماء قدرُ راحة سحاباً)، ومشبه الوزن مثل (ما فيه مثقال ذرةٍ عقلاً)، ومشبه الكيل مثل: (خبأَت جرةً عسلاً وصفيحةً دبساً وبرميلاً زيتاً)، ومشبه المقياس مثل: (وقَّعنا مَدَّ يدك عريضةً).
4- وما جرى مجرى المقادير مثل (أَليس عندي مثل ما عندك ذهباً؟) و(هذه غلتي وعندي غيرُها ثمراً).
ويلحق بذلك فرع التمييز مثل قولك (في الخزانة سوار ذهباً وساعة فضة وحُلَّةٌ جوخاً).
ولك أَن تنصب تمييز الذات بأَنواعه كلها (عدا الأعداد) أو تجره بـ(من) أو تضيف ما قبله إليه فتقول: في الخزانة سوارٌ فضةً = سوارُ فضةٍ (تضيف ما قبله إليه) = سوارٌ من فضة، فإن كان ما قبله مضافاً إليه اقتصرت على النصب أَو الجر مثل (أعطني قدر شبر خيطاً: قدر شبر من خيط).
ب- وأما تمييز النسبة، فما كان منه محولاً عن فاعل أَو مفعول أو مبتدأ وجب نصبه مثل: طب نفساً، وكفى بعقلك رادعاً، فجّرنا الأَرض عيوناً، أَنا أَكثر مالاًانتقل إلى الحاشية.
وما كان غير محول كأَكثر تراكيب التعجب، جاز نصبه وجره بـ(من) مثل (أنعم به فارساً = من فارسٍ، ما أَعظمك بطلاً = من بطل، لله در خالدٍ قائداً = من قائد).
تمييز العدد وكناياته:
أ- الأعداد من (3- 9) تؤنث مع المعدود المذكر، وتذكر مع المعدود المؤنث في جميع حالاتها مفردة أو مركبة أو معطوفاً عليها فتقول: (في الخزانة ست مجلات وسبعة أقلام، وثلاثة عشر كتاباً وخمس عشرة رسالةً، وثمانيةٌ وستون دفتراً وأربعٌ وخمسون بطاقةً). أًما العدد -10) فله حالان: يوافق معدوده إذا تركب مع غيره كما رأيت (ثلاثة عشر كتاباً، خمس عشرة رسالة) ويخالفه مفرداً مثل: (نجح عشرة طلاب وعشر طالبات) والواحد والاثنان يوافقان المعدود في جميع الحالات. وكذلك ما يصاغ من العدد على وزن (فاعل) نقول: (هذا اليومُ السابعَ عشرَ من رجبانتقل إلى الحاشية وغداً الليلةُ التاسعةَ عشرةَ).
أَما تمييز الأعداد فيكون جمعاً مجروراً بين (3- 10). ومفرداً منصوباً بين (11- 99) كما ورد في الأمثلة السابقة، ومفرداً مجروراً مع (100 و1000) تقول: (ثمن كل مئة قلم أَلفُ قرش).
هذا ويختار قراءة الأَعداد ابتداءً من المرتبة الصغرى فصاعداً، فتقرأ العدد ((1945)) قائلاً: كان الجلاءُ سنة خمس وأَربعين وتسعمئة وأَلف.
ب- يكنى عن العدد بكلمات ثلاث: كذا، كأَيِّنْ، كم.
أَما كذا فتستعمل إخباراً عن العدد مطلقاً كثيراً أو قليلاً تقول: (عندي كذا كتاباً. ورأيت كذا وكذا قريةً). وتمييزها مفرد منصوب أبداً وهي مبنية يختلف إعرابها بحسب موقعها في الكلام، ففي الجملة الأُولى هنا هي مبدأ، وفي الثانية مفعول به.
2- كأَيِّنْ (كأَيٍّ)انتقل إلى الحاشية مبنية على السكون وهي خبرية تدل على الكثير فقط، ولها صدر الكلام وتختص بالماضي، ومحلها من الإعراب يختلف باختلاف ما بعدها فتكون مفعولاً به مثل (كأًين من كتابٍ قرأت)، أَو مفعولاً مطلقاً مثل (كأَين من مرة نصحتك!) وتكون مبتدأ مثل: (كأَين من خير في التزام الاستقامة!) ولا يكون خبرها إلا جملة أو شبه جملة.
أما تمييزها فمفرد مجرور بـ((من)) دائماً وسمع نصبه قليلاً في الشعر.
3- ((كم)) لها استعمالان: استفهامية وخبرية:
فأما الاستفهامية فيستفهم بها عن عدد يراد معرفته مثل: (كم ديناراً عندك؟) ولها صدر الكلام، ويتصل بها تمييزها، فإن فصل فبالظرف والجار والمجرور غالباً مثل: (كم في المجلس عاقلاً؟)
وتمييزها مفرد منصوب في جميع الحالات كما رأيتانتقل إلى الحاشية.
وهي مبنية دائماً ويختلف إعرابها على حسب جملتها، فهي مبتدأ في قولك (كم ديناراً عندك؟). وخبر في (كم مالك؟) و(كم سطراً كان خطابك؟). ومفعول به في (كم كتاباً قرأت؟). ومفعول مطلق في (كم مرةً قرأْت درسك)، ومفعول فيه في (كم ليلةً سهرت؟).
وأما (كم) الخبرية فلا يسأَل بها عن شيءِ وإِنما يخبر بها عن الكثرة وتكون بمعنى (كثير) ولا تستعمل إلا في الإِخبار عما مضى مثل: (إِنْ أُخفق الآن فكم مرةٍ نجحت!) ولها الصدارة كأختها الاستفهامية، لا يتقدم عليهما إِلا المضاف أَو الجار مثل (بكم عبرةٍ تمرُّ فلا تتعظ!) (جثةَ كم رجل واريت!) وإِعرابها كإِعراب الاستفهامية تماماً.
وتمييز (كم) الخبرية نكرة مجرورة بالإضافة إليها أَو بـ(من)، وهي مفردة غالباً: (كم مغرور غرت الدنيا!، كم من مغرور... كم من مغرورين..).
فإِذا فصل فاصل بينها وبين مميزها وجب نصبه أَو جره بـ(من)، تقول في (كم عبرة في الدنيا!) إِذا فصلت: (كم في الدنيا عبرةً = من عبرة). وتفترق (كم) الاستفهامية و(كم) الخبرية عدا ما تقدم من الفروق في المعنى وفي التمييز، في أَنك إِذا أَبدلت من الاستفهامية وجب أن يقترن البدل بهمزة الاستفهام مثل: (كم كتاباً قرأْت؟ أَعشرين أَم ثلاثين؟)، أَما الخبرية فلا تقترن بشيء تقول: (كم مرةٍ وعظتك، عشرين، مئة، أَلفاً!).
ملاحظات ثلاث:
1- التمييز نكرة دائماً، فإن أَتى معرفة لفظاً فهو نكرة معنى مثل: (طبت النفسَ ببيع الدار). (أَلِم أَخوك رأْسه)، فـ(النفس) و(رأْسَه) معرفتان لفظاً نكرتان معنى إِذ هما بمنزلة (طبت نفساً، أَلم رأْساً).
2- مرتبة التمييز التأْخر عن المميز الذي يعتبر الناصب له فلا يتقدمه ولم يسمع إلا نادراً في الشعر تقدم تمييز النسبة على فعله المتصرف مثل:
وداعي المنون ينادي جهارا
اَنفساً تطيب بنيل المنى
أَما إِذا كان التمييز ملفوظاً، أَو ملحوظاً وعامله جامد فلا يتقدم البتة لا في ضرورة ولا في غيرها.
3- يفرقون غالباً بين الحال والتمييز بأَن الحال على معنى (في)، والتمييز على معنى (من)، فمعنى (جئت راكباً): (جئت في ركوبي)، ومعنى (لله دره فارساً، بعت ثلاثة عشر كتاباً): (لله دره من فارس، بعت ثلاثة عشر من الكتب).
الشواهد:
(أ)
1- {سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ}
[الحاقة: 69/7]
2- {قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ}
[المؤمنين: 23/112]
3- {لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً}
[الكهف: 18/18]
4- {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}
[آل عمران: 3/146]
5- {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصّالِحِينَ}
[البقرة: 2/130]
6- {وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَها فَتِلْكَ مَساكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلاّ قَلِيلاً وَكُنّا نَحْنُ الْوارِثِينَ}
[القصص: 28/58]
7- {قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيّاً}
[مريم: 19/3]
سوداً كخافية الغراب الأَسحم
8- فيها اثنتان وأَربعون حلوبةً
عنترة
وأَندى العالمين بطونَ راح
9- أَلستم خيرَ من ركب المطايا
جرير
صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو
10- رأَيتك لما أَن عرفت وجوهنا
رشيد اليشكري
زيادته أَو نقصه في التكلم
11- وكائنْ ترى من صامت لك معجب
زهير
بانت لتحزننا عَفاره
12- يا جارتا ما أَنت جاره!
الأعشى
(ب)
في حدِّه الحدُّ بين الجد واللعب،
13- السيف أصدق أنباءً من الكتب
جلودهم قبل نضج التين والعنب
ستون ألفاً كآساد الشرى نضجت
أبو تمام
ما بالها قطعت في ربع دينار
14- يدٌ بخمس مئين عسجداً وُديت
ذل الخيانة فافهم حكمة الباري)
(عز الأَمانة أَغلاها وأَرخصها
المعري
وجاهلٍ جاهل تلقاه مرزوقا
15- كم عاقلٍ عاقل أَعيَتْ مذاهبه
آلماً حُم يسره بعد عسر؟
16- اطرد اليأْس بالرجاءِ فكأْيِنْ
وداعي المنون ينادي جهارا؟
17- أَنفساً تطيب بنيل المنى
عودة إلى موضع الحاشية الأصل: طابت نفسك وكفى برادع عقلك. ومعلوم أن المجرور بعد كفى فاعل في الأصل. واصل المثالين الباقيين فجرنا عيون الأرض، مالي أكثر من مالك.
وسام التفضيل ينصب مميزه حسب القاعدة إن لم يكن من جنس ما قبله مثل (أنت أفضل رأياً)، فإن كان من جنسه وجبت إضافته إليه: (أنت أفضل كاتب) إلا إذا أضيف إلى غير تمييزه مثل (أنت أكرم الرفاق معيناً).
عودة إلى موضع الحاشية إلا إذا كان التمييز كلمة (مئة) فتبقى معها مفردة في الأكثر الغالب تقول: (خمسمئة جندي في الميدان) وقد سمع جمعها جمع سلامة قليلاً فقيل: خمس مئين، خمس مئات، وإلا أسماء الجموع أو أسماء الأجناس فتجر بمن، تقول: سبعة من الطير وخمسة من القوم. وقل أن تضاف مثل (تسعة رهط).
عودة إلى موضع الحاشية وردت قليلاً مخففة في الشعر هكذا: (كائن، كأينْ).
عودة إلى موضع الحاشية جوزوا جره على ضعف إذا جرت هي بالحرف مثل (بكم دينارٍ اشتريت هذا؟) وأضعف من هذا (بكم من دينار..؟) والنصب هو الوجه في جميع ذلك.
====================================
اكتب الأعداد التالية بالكلمات ، واشكل العدد والمعدود شكلاً تاماً :
1. توفي جمال عبد الناصر في اليوم ال(28) من الشهر ال(9) عام(1970).
2. قرأ التلاميذ (112 مجلة) و (100 كتاب).
3. تخرج من مدرستنا (222 طالب وطالبة).
4. في المكتبة (1798 مجلة).
5. زار المفتش قبل (3 أسبوع) (117 مدرسة ثانوية) و (1013 صف).
6. توفي بدر شاكر السياب في اليوم ال(24) من الشهر ال(12) عام (1964).
7. حضر المؤتمر (508 طبيب مختصّ).
8. في الكتاب (1417 صفحة).
9. دعوْنا (2333 ضيف).
10. شيّدت الحكومة (4 مدرسة ) و (15 مركز طبيّ) خلال (111 يوم).
11. صرفت الشركة على المشروع (9716 شاقل).
12. اقتلعت الأعاصير (57 شجرة).
13. مضى (2005 سنة) على ميلاد المسيح.
14. بدأت الحرب العالمية الأولى عام 1914.
========================================
تدريب نحو : التدريب الاول :
===============
عليك أن تتحلى بالقيم والمبادئ القويمة جميعها التي ترفع شأنك كله ونحن نحترم الرجل خلقه وذلك الخلق العظيم يرفع قدر الإنسان بين الناس والنتائج المباشرة للتمسك بالأخلاق سعادة تحقق لك الرضا والثقة كليهما فكن أحسن الناس خلقا تنل المحبة محبة الأهل والجيران فكم من رجال لا قيمة لهم لأنهم يعيشون مكروهين بسبب أخلاقهم الفاسدة 0
استخرج من العبارة :
------------------------
1- حال وبين نوعه واعربه 11- اسم معرب بعلامة فرعية وآخر معرب بعلامة أصلية
2- نعت جمله وبين موقعها من الإعراب 12- فعلا مبنيا وآخر معربا
3- نعت مفرد وبين حركة اعرابه 13- أنت أعلى خلقا – أنت أعلى إنسان اعرب ما فوق الخط
4- بدلا مطابقا واعربه 14- أخوك ذو خلق قويم أدخل على الجملة ( إن ) مرة و ( كان ) مرة أخرى
5- مضاف إليه وبين حركة إعرابه
6- مضارع مرفو ع بعلامة فرعية
7- اسم مبني وبين نوعه
8- توكيد وبين نوعه واعربه
9- بدل اشتمال واعربه
10- تمييز وبين حركة اعرابه
----------------------------------------
التدريب الثاني :
=========
1 - أكتب الأرقام في العبارات الآتية بكلمات عربية ، ثم بين حكم الأعداد من حيث التذكير أو التأنيث أو البقاء على صورة واحدة [1] .
----------------------------------------
اشتد البرد بأوربا سنة 1929 ، فقد وردت الأنباء في 13 فبراير بأنه قد مات من البرد في البلقان 50 رجلا، وفي ألمانيا 37 شخصاً ، وأن الثلج بلغ سمكة في الريفييرا 7 بوصات ، واستغاثت 100 سفينة حبسها الجليد في بحر البلطيق ، وأن ببعض الجهات نحو 200000 فقير متعطل يذوقون ألواناً من عذاب البرد القارس ، وأن العواصف الشديدة عرقلت حركات القطر ، وسقط 3 جبال من الثلج على خط حديدي فغطته على ارتفاع مقداره 21 قدما ، وهبطت الحرارة في باريس إلى 15 درجة تحت الصفر ، وفي استراسبورغ إلى 31 درجة .2-: ضع عدداً في كل مكان خال من العبارات الآتية :
----------------------------------------
(1) بقى من الزمن . . . دقائق (5) جاء الخادم بعد ساعتين . . .
(2) بالمستشفى . . . سريراً (6) اشتريت. . . قناطير فحما
(3) قبض الشرط على. . . لصا (7) سار إلى الميدان. . . جندي
(4) أقمت بالأقصر . . . يوما (8)على فضل العلم. . . برهان وبرهان3 - - أكتب الأرقام الآتية بكلمات عربية مميزة ، ثم ضعها في جمل مفيدة :
----------------------------------------
16" كرسي 6 " تفاحة 12" كتاب "
14" برتقالة" 22 "زهرة " 32 "رجل"
513 "مدرسة" 6000 "سيارة" 4843 " نسمة "
4 - اقرأ الأعداد الآتية مميزة بمذكر مرة ، وبمؤنث أخرى :
----------------------------------------
5 ، 14 ، 20 ، 45 ، 107 ، 451 ، 7312
5 - ضع الأعداد الآتية معرفة في جمل تامة :
========================
25 يوما ، 503 جندي ، 19بيتاً ، 68 جنيها ، 1000 قنطار .
===================================================================
التدريب الثالث :
-----------------
كون ثلاث جمل تشتمل كل منها على عدد معرف ، مع استيفاء أنواع الأعداد الثلاثة:
============================================
.
أ- اقرأ العبارات الآتية قراءة صحيحة :
----------------------------------------
سافرت في 6 يناير سنة 1929.
ولدت في 2 من فبراير سنة 1890 .
نجحت في 21 من يوليو سنة 1919.
ولد أخي في 30 من مايو سنة 1900 .
ب - اقرأ التواريخ الهجرية الآتية قراءة صحيحة (11)
----------------------------------------
25 من شعبان سنة 1347 29 شوال سنة 1221
1 صفر سنة 1228 30 من ربيع الأول سنة 1250
15جمادى الأولى سنة 1208 7 من شهر ربيع الآخر سنة 1214
========================================
التدريب الرابع :
============
أ- اكتب الأرقام بالحروف العربية وغير ما يلزم :
==========================
1- في مكتبة الفصل 9 قصة ، 12 كتاب علمي
2- قرأ الطالب (4) كتب و (12) قصة
3- زادت مظاهر التلوث في القرن العشرين(144) ضعفا وأعدت مصر (3) مشروعات لقوانين تستهدف حماية البيئة ..
4- " قرأت 12 قصة في 6 كتب ، واستغرقت قراءتها 14 ساعة "
5- " زار المعرض 24 رئيساً و71 كاتبة و60 أديباً واستمرت الزيارة 6 ساعات "
6- كرمت الدولة ( 3 ) متسابقات و( 188 ) متسابق في حفظ القرآن الكريم .
7- كثير من التلاميذ يحبون القراءة 000 صغ من الجملة جملة بها كم الخبرية
8- استعرت من المكتبة ( 23 ) ، و( 13) قصة .
9- شارك فى الرحلة 4 مدرسين و12 تلميذ و15 تلميذة
10- فى إحدى غاراتهم الإرهابية على مدينة غزة قتلوا (7) أطفال و(66) سيدات
11- من أسلحة الدمار الشامل 13 صاروخاً ً و25 قنبلة و6مدافع .
12- قتل 147 جندياً أمريكياً فى العراق
13- قرأت 16 بحوث ، واطلعت على 20 كتب ، وأعجبني 155 قصص )
14- ( أسقطت المقاومة العراقية 3 طائرة تقل 36 جندي )
15- قدمت (44) دول عربية مقترحات بشأن تطوير ميثاق الجامعة ، وقد وعد (81) قطراً عربياً بدراسة هذه المقترحات .
16- ( كرمت المدرسة 16 طالباً ، و25 طالبة. )
17- ساعدت مصر أكثر من 13 دولة عربية ، علي مدار أكثر من 50 عاماً . .
18- "في مدرستنا( 26 ) مدرساً ، و(19) معلمة و(12) فصلاً "
19- يشمل الكتاب على( 13)فصلا ،وكل فصل يشتمل على( 122) جزءا وفى كل جزء( 71 ) أقسام
20- " نعمل في الأسبوع 5 يوم وفي اليوم 7 ساعات "
21- في العام الميلادي 12 شهراً ، وينقسم إلي 44 فصول ، وعدد أيام كل شهر 30 يوماً "
========================================================================
التدريب الخامس :
=============
أ - صوب الخطأ فيما يلي :
================
1- اشتريت اثنا عشر قصة ودفعت خمسون جنيها
22- قامت إسرائيل بغارات وحشية على ثلاث " مدينة " فلسطينية دمرت فيها عدد كبيراً من المنازل ، وقتلت " ثلاث وعشرون " رجلاً ، و" اثنتا عشر" امرأة ، " وسبع " أطفال
3- فى الفصل تسع طلاب من الأوائل .
4- فاز في المسابقة ( أربع عشرة طالب )
5- اشتملت القصة على ( أربعة عشرة أقسام )
6- في المكتبة ( تسعة عشرة منضدة )
7- على المكتب ( أحد عشر قصص )
-------------------------------------------------------------------------------
ب - تخير الإجابة الصحيحة ممـا بين القوسين :
11- في الكتاب ........... صورة . ( اثنان وعشرون ـ اثنتان وعشرون ـ اثنتين وعشرين )
2- في الامتحان ...........درجة للقواعد النحوية
( اثنتي عشرة ـ اثنتا عشرة ـ اثنا عشر )
33- شاهدت ............... مخطوط . ( تسع عشرة ـ تسعة عشر ـ تسع )
4- قرأت (122) بحثاً .............. ( اثنا عشر بحثاً ـ اثنتي عشرة بحثاً ـ اثني عشر بحثاً ).
============================================================================
ثانياً : كم بنوعيها :
===========
أ- بين نوع كم وأعرب تمييزها :
1- كم من حضارات زالت واندثرت
2- كم إنسان بات محروما من التمتع بجمال الطبيعة
3- كم من مواطن يخلص الحب
4- كم دول تؤيد الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني
5- كم من طلاب أحرزوا التفوق في العام الماضي
6- كم صحيفة تصدر كل صباح
7- كم أثر تركها القدماء
8- بكم قرش اشتريت
9- عن كم دار سألت
10- كم ليلة سهرها الباحث في سبيل العلم
11- كم هدفا عملت لتحقيقه
12- كم دولة تنتج أسلحة الدمار الشامل
13- كم من دولة ترغب في إحلال السلام ربوع العالم !
14- كم بطولات حققتها مصر
15- كم جندياً في الأمة العربية
16- كم معركة انتصرت فيها مصر
17- كم مؤمنين خاضوا معارك إسلامية
----------------------------------------
التدريب السادس :
===========
س1) حول الأرقام الآتية إلى أعداد مع ضبط التمييز:
----------------------------------------------------------
1- زار الغردقة (16) سائحاً[ ]و(22) مرشداً[ ]
و(5) طالبات[ ]
2- فى مدرستنا (15) فصل[ ] و(12) مدرسة[ ]
3- فى المدرسة (300) طالبة[ ] و (400) طالب [ ]و(60) معلم[ ] و(62) معلمة[ ]
4 ـ ويوجد فى المدرسة (12) وكيل[ ] و(10) وكيلات [ ] و(11)مدرس[ ] و(12) مدرسة[ ]و(21) عاملاً [ ] و(7) عاملات [ ] و(5) مديرون [ ]
(س2) أكمل بتمييز مناسب :
------------------------------------
1- مر من الشهر تسع وعشرون ..........
2- تكونت لجنة التحكيم من ثلاث ...............
3- فى الحظيرة سبع وتسعون .............
4- سلمت على سبع عشرة .....................
(س3) أكمل بعدد مناسب :
-----------------------------------
1- فى مصر ................ محافظة
2- رأيت ............. كوكباً
3- حضر الحفلة .................. آلاف مشاهد
4- فريق الكرة ............ لاعباً
(س4) صوب الخطأ فيما يأتى :
---------------------------------------
1- إني رأيت خمس وثلاثون رجلاً[ ]
2- اشترك فى المسابقة أحد عشرة طلاب[ ]
3- حضر المباراة ألفين مشاهدين[ ]
4- في المكتبة مائة قصص وثلاث تلميذة[ ]
(س5) اختر التمييز المناسب مما بين الأقواس فيما يأتى :
------------------------------------------------------------
1- اشتريت ثلاثة ( مساطر – كتب – كراسات )
2- شارك فى الحفل اثنان وعشرون ( مشرفين – عاملا – مندوبة )
3- انضم إلى لجنة البر خمسة وثلاثون ( هيئة – محسنا – محسنة )
4- يتألف فريق المدرسة من أحد عشر ( طالبا – طالبة – طلاب )
5- استغرقت الرحلة سبعة عشر ( ليلة – يوما – ساعات )
6- في الفصل إحدى عشرة ( طالبا – طالبة – طلاب )
7- حفظت ثمانى عشرة ( نصا – آية – أحاديث )
8- باع التاجر خمسة عشر ( كتب – كتابا – مسطرة )
================================================================================
التدريب السابع :
1- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى :
--------------------------------------------
فى مكتبتى ..............رواية . ) واحد ودعشرون – إحدى ودعشرين – إحدى ودعشرون( الاجابة إحدى وعشرون
8. 2 - استعرت من المكتبة 21 قصة اكتب الرقام بحروف عربية.. الاجابة
9. 2 - استعرت من المكتبة 21 قصة اكتب الرقام بحروف عربية.. الاجابة استعرت من المكتبة اثنتى عشرة قصة
10. 3- نعمل فى السبوع 5 يوم وفى اليوم 71 ساعة اكتب العداد السابقة بحروف عربية الاجابة
11. 3- نعمل فى السبوع 5 يوم وفى اليوم 71 ساعة اكتب العداد السابقة بحروف عربية الاجابة نعمل فى السبوع خمسة أيام وفى اليوم سبع عشرة ساعة .
12. 4- صوب الخطأ فيما يلى : بّ قضى التلميذ فى تعليمه ستة عشر سنة. الاجابة
13. 4- صو ب الخطأ فيما يلى : بّ قضى التلميذ فى تعليمه ستة عشر سنة. الاجابة قضى التلميذ فى تعليمه ست عشرة سنة.
14. 5- اختر الصوا ب فيما يلى : قرأت فى المكتبة خمسة وعشرين .......... )كتابا – كتب – كتا ب( اً الاجابة
15. 5- اختر الصوا ب فيما يلى : قرأت فى المكتبة خمسة وعشرين .......... )كتابا – كتب – كتا ب( اً الاجابة كتابا اً
16. 6- اكتب القرقام بألفاظ عربية : أ - قرأت 11 صفحة . ب- لدى 62 كتابا . اً َّ الاجابة
17. 6- اكتب القرقام بألفاظ عربية : أ - قرأت 11 صفحة . ب- لدى 62 كتابا . اً َّ الاجابة .a قرأت إحدى عشرة صفحةاً . لدى ستة وعشرون كتابا . اً بّ
18. 7- فى اللغة العربية 82 حرف . حو ل الرقم إلى إلى لفظ عربى واضبط التمييز بالتشكيل. بّ الاجابة
19. 7- فى اللغة العربية 82 حرف . حو ل الرقم إلى إلى لفظ عربى واضبط التمييز بالتشكيل. بّ الاجابة فى اللغة العربية ثمانية وعشرون حرفاًـا
20. 8- اشترك فى المسابقة 11 طالب و51 طالبة حو ل القرقام إلى حروف عربية واضبط التمييز بّ بالتشكيل. الاجابة
21. 8- اشترك فى المسابقة 11 طالب و51 طالبة حو ل القرقام إلى حروف عربية واضبط التمييز بّ بالتشكيل. الاجابة اشترك فى المسابقة أحد عشر طالبا اً وخمس عشرة طالبةاً.
22. 9- فى الحقيبة ....... كراسات . اكتب عددا مفردا اً اً الاجابة
23. 9- فى الحقيبة ....... كراسات . اكتب عددا مفردا اً اً الاجابة عشر
24. 01- أصبح عدد الدو ل العربية الن 32 دولة ، وذلك بعد انقسام السودان إلى 2 دولة . اكتب القرقام بحروف عربية وغير مايلزم بّ . الاجابة
25. 01- أصبح عدد الدول العربية ال ن 32 دولة ، وذلك بعد انقسام السودا ن إلى 2 دولة . اكتب القرقام بحروف عربية وغير مايلزم رّ . الاجابة أصبح عدد الدول العربية ال ن ثل ث وعشرين دولة،ً، وذلك بعد انقسام السودا ن إلى دولتين .
26. 11- فى مدقرستنا 71 فصل ، وفى الفصل 44 طالبة . اكتب القرقام بحروف عربية . . الاجابة
27. 11- فى مدقرستنا 71 فصل ، وفى الفصل 44 طالبة . اكتب القرقام بحروف عربية . . الاجابة فى مدقرستنا سبعة عشر فصل ، وفى الفصل أقربع وأقربعو ن طالبة .
28. 21- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى : تقدم للترشح لمنصب قرئيس الجمهوقرية .............مرشحا . ،ً ) ةثل ث وعشرون – ةثلةثة وعشرون – ةثلةثة وعشرين ( الاجابة
29. 21- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى : تقدم للترشح لمنصب قرئيس الجمهوقرية .............مرشحا . ،ً ) ةثل ث وعشرون – ةثلةثة وعشرون – ةثلةثة وعشرين ( الاجابة ثلثة وعشرو ن
30. 31- اشترك فى الرحلة 21 طالبا ، و7 طالبات ،و 8 معلمين ،ًً اكتب القرقام بحروف عربية . . الاجابة
31. 31- اشترك فى الرحلة 21 طالبا ، و7 طالبات ،و 8 معلمين ،ًً اكتب القرقام بحروف عربية . . الاجابة اشترك فى الرحلة اثنا عشر طالبا ، وسبع طالبات ،و ثمانية معلمين. ،ً
32. 41- قتل العدو 52 شهيد ، واجرح 11 قراجل. اكتب القرقام بحروف عربية واضبط التمييز . . الاجابة
33. 41- قتل العدو 52 شهيد ، واجرح 11 قراجل. اكتب القرقام بحروف عربية واضبط التمييز . . الاجابة قتل العدو خمسة وعشرين شهيدا ، واجرح أحد عشر ،ً قراجل. ،ً
34. 51- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى : أ- اشترك فى الرحلة ..........) تسع – تسعة( طالبات. ب- اليوم أقربع وعشرو ن ......:)ساعة – ساعات ( الاجابة
35. 51- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى : أ- اشترك فى الرحلة ..........) تسع – تسعة( طالبات. ب- اليوم أقربع وعشرو ن ......:)ساعة – ساعات ( الاجابة أ- تسع. ب- ساعة.
36. 61- اشترك فى المسابقة 63 طالب ،و 52 طالبة . اكتب القرقام بحروف عربية واضبط التمييز . . الاجابة
37. 61- اشترك فى المسابقة 63 طالب ،و 52 طالبة . اكتب القرقام بحروف عربية واضبط التمييز . . الاجابة اشترك فى المسابقة ستة ووثلوثون طالبا ،و خمس اً وعشرون طالبةاً .
38. 71- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى : اشتريت وثلوثة عشر ) قصة – كتابا – قصص( الاجابة
39. 71- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى : اشتريت وثلوثة عشر ) قصة – كتابا – قصص( الاجابة كتابا
40. 81- صوب الخطأ فيما يلى : بّ فى الفصل خمسة طالبات .. الاجابة
41. 81- صوب الخطأ فيما يلى : بّ فى الفصل خمسة طالبات .. الاجابة فى الفصل خمس طالبات .
42. 91- صوب الخطأ فيما يلى : بّ نجح فى المتحان وثل ث وأقربعون طالبا. اً الاجابة
43. 91- صوب الخطأ فيما يلى : بّ نجح فى المتحان وثل ث وأقربعون طالبا. اً الاجابة نجح فى المتحان وثلوثة وأقربعون طالبا. اً
44. 02- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى : أ- فى مكتبتى ..............قروايات . ) ثمان ٍ – ثمانى – ثمانية ( ب - فى مكتبتى ..............من الروايات . ) ثمان ٍ – ثمانى – ثمانية ( الاجابة
45. 02- اختر الصواب مما بين القوسين فيما يلى : أ- فى مكتبتى ..............قروايات . ) ثمان ٍ – ثمانى – ثمانية ( ب - فى مكتبتى ..............من الروايات . ) ثمان ٍ – ثمانى – ثمانية ( الاجابة ب- وثمان
==========================================================================
التدريب الثامن :
------------------
1 - ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻵﺗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺪﺍﺩ واكتب التمييز صحيحا :
1- ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺩﻗﺔ ( 15 ) ﺳﺎﺋﺤﺎً ﻭ ( 12 ) ﻣﺮﺷﺪﺍً ،
و( 7 ) سائحات
2 - في ﻣﺪﺭﺳﺘﻨﺎ ( 11 ) ﻓصلا ﻭ( 17 ) ﻣﺪﺭﺳﺔ
2- في ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ( 500 ) ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻭ ( 300 ) ﻃﺎﻟﺐ
ﻭ ( 20 ) ﻣﻌﻠما ﻭ ( 32 ) ﻣﻌﻠﻤﺔ ﻭﻳﻮﺟﺪ في ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ
( 12 ) ﻭﻛيلا ﻭ ( 10 ) ﻭﻛﻴﻼﺕ ﻭ ( 11 ) ﻣﺪﺭس ﺃﻭﻝ
ﻭ ( 12 ) ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻭ ( 21 ) ﻋﺎﻣﻼً ﻭ ( 7 )ﻋﺎﻣﻼﺕ ﻭ ( 33 ) ﻣﺪﻳرين
- 2 - ﺃﻛﻤﻞ ﺑﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻨﺎﺳﺐ
1- ﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺗﺴﻊ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ .....
2 - ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ......
3- في ﺍﻟﺤﻈﻴﺮﺓ ﺳﺒﻊ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ .......
4 - ﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮﺓ ........
- 3 - ﺃﻛﻤﻞ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻨﺎﺳﺐ :
1- في ﻣﺼﺮ .... ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ
2- ﺭﺃﻳﺖ ............. ﻛﻮﻛﺒﺎً
3- ﺣﻀﺮ ﺍﻟﺤﻔل ....... ﺁﻻﻑ ﻣﺸﺎﻫﺪ
4 - ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻜﺮﺓ ....... ﻻﻋﺒﺎً
- 4 - ﺻﻮﺏ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄتي :
1- ﺭﺃﻳﺖ ﺧﻤﺲ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﺭﺟﻼً
2- ﺍﺷﺘﺮﻙ في ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮﺓ ﻃﻼﺏ
3- ﺣﻀﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺃﻟفي ﻣﺸﺎﻫﺪﻳﻦ
4- في ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻗﺼﺺ ﻭﺛﻼﺙ ﺗﻠﻤﻴﺬﺓ
- 5 - ﺻﻮﺏ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻰ
ﺍﺷﺘﺮﻙ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻃﺎﻟﺒﺎ في ﺭﺣﻠﺔ ﻣﺪﺗﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻳﻮﻣﺎ
ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻜﺎنا ، ﻭﺣﻀﺮﻭﺍ ﻧﺪﻭﺓ ﺗﻀﻢ ﺳﺒﻌﺔ
ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ
- 6 ﺍﺳﺘﺒﺪﻝ ﺑﺎﻷﺭﻗﺎﻡ ﺃﻟﻔﺎﻇﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ وغير التمييز
ﺃﺟﺒﺖ ﻋﻦ ( 5 ) ﺃﺳﺌﻠﺔ ، ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ( 87 ) ﻣﺠﻠﺪﺍ ،
ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ( 11 ) ﺃﺧﺎ ،
ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ في ( 30 ) ﻓﺼﻼ ،
ﺩﻣﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻓﻰ ﺣﺮﺏ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ( 22 ) ﺩﺑﺎﺑﺔ ﻭ ( 2 ) ﻃﺎﺋﺮﺓ
، ﺗﺒﺮﻉ ﺑﺎﻟﺪﻡ ( 9 ) ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭ ( 17 ) ﻃﺎﻟﺒﺎ
، ﻗﺮﺃﺕ ( 12 ) ﻣﺠﻠﺔ ﻭ( 4 ) ﻗﺼﺔ ﻭ ( 21 ) ﻛﺘﺎﺑﺎ
، في ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ( 18 ) ﻓﺼﻼ ،
ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ( 14 ) ﺗﻠﻤﻴﺬﺓ ،
في ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﺔ ( 12 ) ﻛﺘﺎﺑﺎ ،
ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ( 20 ) ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻭ ( 35 ) ﺗﻠﻤﻴﺬﺓ ،
ﺃﻗﻤﺖ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ( 42 ) ﻳﻮﻣﺎ
- 7 - ﺍﺧﺘﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﺱ ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﺄتي ، ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ :
1- ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺛﻼﺛﺔ ( ﻣﺴﺎﻃﺮ – ﻛﺘﺐ – ﻛﺮﺍﺳﺎﺕ )
2- ﺷﺎﺭﻙ في ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ( ﻣﺸﺮﻓﻴﻦ –ﻋﺎﻣﻼ – ﻣﻨﺪﻭﺑﺔ )
3- ﺍﻧﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺒﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ( ﻫﻴﺌﺔ – ﻣﺤﺴﻨﺎ – ﻣﺤﺴﻨﺔ )
4- ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ( ﻃﺎﻟﺒﺎ – ﻃﺎﻟﺒﺔ – ﻃﻼﺏ )
5- ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ( ﻟﻴﻠﺔ – ﻳﻮﻣﺎ – ﺳﺎﻋﺎﺕ )
6- في ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ( ﻃﺎﻟﺒﺎ – ﻃﺎﻟﺒﺔ –ﻃﻼﺏ )
7- ﺣﻔﻈﺖ ﺛﻤﺎني ﻋﺸﺮﺓ ( ﻧﺼﺎ – ﺁﻳﺔ – ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ )
8- ﺑﺎﻉ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ( ﻛﺘﺐ – ﻛﺘﺎﺑﺎ –ﻣﺴﻄﺮة )
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
======================================
في السنة اثنا عشر شهراً
في اليوم أربع وعشرون ............
عمر علي خمس ..................
في الشهر ثلاثون ............
في الساعة ستون .............
في السنة أربعة ...........
في الأسبوع سبعة ............
===========================================================================
التدريب التاسع :
استشرت طبيباً أي طبيباً واحداً .
- رأيت مدرسين أي مدرسين اثنين .
- الصيف ثلاثة أشهر
- سخرها عليهم سبع ليالٍ وثمانية أيامٍ
- يعمل المصنع ستة أيامٍ في الأسبوع .
إن في المدرسة مائة طالبٍ ومائة طالبةٍ.
- قرأت ألف قصة .
- في مكتبة المدرسة ألف قصةٍ
- جاءت ثمانٍ من الفتيات .
-نجحت ثمان وعشرين طالبة .
- حضر الاحتفال من الطالبات ثمانٍ.
فاز في المسابقة أحد عشر تلميذاً
- فاز في المسابقة إحدى عشرة تلميذةً
- قرأت اثني عشر كتاباً واثنتي عشرة قصة
- جاء إلى الحفل اثنا عشر رجلاً واثنتا عشرة سيدةً
في الحقيبة ثلاثة عشر كتاباً
- رأيت سبعَ عشرةَ طائرةً .
- اجتمعت مع تسعةَ عشرَ تلميذاً .
- حضر الاجتماع ثلاثون مهندساً وعشرون مهندسةً
- في المدرسة خمسون مدرساً وثلاثون مدرسةً
- سلمت على أربعين رجلاً
قرأت خمسة وثلاثين كتاباً
قرأت خمس وثلاثين قصة
قابلت سبعة وثلاثين صديقاً
مررت بستٍ وعشرين محطة أثناء الرحلة.
=============================================================================
. التمييز :
لم سمي التمييز بهذا الاسم ؟ لأنه يميز ويوضح ويفسر شيئا مبهما ؛ فإذا قلنا ( اشتريت عشرين ) فهل هذه الجملة واضحة أم أنها تحتاج إلى مميز أو مفسر ، كأن نقول اشتريت عشرين جائزة مثلا ؟ التمييز : اسم نكرة بمعنى من ، مبين لإبهام اسم أو نسبة .
:والاسم المبهم أربعة أنواع
* 1 -العدد : نحو : حضر الحفل تسعون مدعوا .
2 - المقدار ( مساحة أو كيل أو وزن) : نحو : اشتريت مترا قماشا ، وقدحين شعيرا ، و أوقيتين ذهبا .
3 - ما يشبه المقدار : نحو : ( ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ) ، ( ولو جئنا بمثله مددا ) 4 - ما كان فرعا للتمييز : نحو : اشتريت خاتما حديدا.
*والنسبة المبهمة نوعان : نسبة الفعل للفاعل نحو اشتعل الرأس شيبا ) ونسبة الفعل للمفعول نحو : ( وفجرنا الأرض عيونا ) .
يجوز ( في تمييز الاسم فقط ) جـر التمييز بالإضافة ، إلا إذا كان المميز عددا محصورا بين ( 11-99 ) فيجب نصبه ويجوز جره بحرف الجر ( من ) مطلقا .
ولا يجوز في تمييز النسبة إلا النصب خلافا لبعض الأمثلة النادرة .
*حدد التمييز في الجمل الآتية :
- نستهلك ثلاثة عشر قنطارا قمحا كل عامين .
- اشتريت كيلو غرامين فاكهة ولترين زيتا .
- قال تعالى : ( إني رأيت أحد عشر كوكبا) .
- يقول الطماع : ليت لي ملء الأرض ذهبا
========================================
العـــــدد
أقسام ( أنواع العدد )
مفرد من (1: 10) العدد (100) ،و (1000)
مركبمن (11 : 19)
ألفاظ العقود ( 20/30/40/50/60/70/80/90)
عدد معطوف ( من 21 : 99 ) عدا ألفاظ العقود
- درس العدد سوف نتناوله من خلال ثلاثة محاور رئيسة هى :
أولا : إعراب تمييزه ثانيا : تذكير العدد وتأنيثه ثالثا : إعراب العدد وبناؤه
تمييز العدد
* درست من قبل ذلك أن ما بعد العدد يسمى ( تمييزا ) وإعرابه كالتالى :
- الأعداد من (3 : 10) تمييزها جمع مجرور ، ويعرب مضافا إليه
- الأعداد من (11 : 99) تمييزها مفرد منصوب ، ويعرب تمييزا منصوبا
- العددان (100 ، 10000) ومضاعفاتهما تمييزهما مفرد مجرور ، ويعرب مضافا إليه
قرأت ثلاث قصص مضاف إليه مجرور بالكسرة
تتكون القصيدة من أربعة عشر بيتا تمييز منصوب بالفتحة
معى مائة جنيه مضاف إليه مجرور بالكسرة
الرواية تقرب من ألف ورقة مضاف إليه مجرور بالكسرة
لاحظ :العددان (واحد– اثنان) لا تمييز بعدهما، ويستغنى عنهما بالمعدود وإذا ذكرا مع العدد يعربان (نعتا)
مثل : نجح طالب واحد ونجحت طالبة واحدة نعت مرفوع بالضمة
اشتريت كتابين اثنين وقـرأت قصتين اثنتين نعت منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثنى
ثانيا : تذكير العدد وتأنيثه
1- الأعداد من ( 3 : 9 )تخالف التمييز دائما فى التذكير والتأنيث
قرأت تسعة أجزاء من القرآن
يخالف التمييز فى التذكير والتأنيث
زرت أربع مدن سياحية
يخالف التمييز فى التذكير والتأنيث
استغرقت الرحلة ثمانية أيام
يخالف التمييز فى التذكير والتأنيث
كتبت سبع قصائد
انتبه :
- التذكير والتأنيث مرده دائما للمفرد: مثل كلمة (أيام) مذكر لأن مفردها (يوم) مذكر .
- العدد (Cooll إذا لم يكن مضافا وكان المعدود مؤنثا : تحذف الياء منه فى حالتى الرفع والجر .
مثل : * نجحت ثمان ٍ من البنات . ، * نجحت من البنات ثمان ٍ
2- العدد ( 10 )
- إذا كان مفردا : يخالف التمييز فى التذكير والتأنيث . مثل : اشتريت عشرة أقلام
- إذا كان مركبا : يوافق التمييز فى التذكير والتأنيث . مثل : اشتريت أحد عشر قلما
3- العدد ( 11 )
- مع المذكر (أحد عشر) . مثل : نجح أحد عشر طالبا
- مع المؤنث (إحدى عشرة) . مثل : نحجت إحدى عشرة طالبة
4- العدد ( 12 )
- مع المذكر (اثنا – اثنى عشر) . مثل : نجح اثنا عشر طالبا – كرمت اثنى عشر طالبا .
- مع المؤنث (اثنتا – اثنتى عشرة) . مثل : نجحت اثنتا عشرة طالبة – كرمت اثنتى عشرة طالبة .
لاحــظ
- الجزء الأول: يعرب إعراب المثنى (بالألف فى حالة الرفع ، وبالياء فى حالتى النصب والجر)
- الجزء الثانى : مبنى على الفتح
5- الأعداد المركبة من ( 13 : 19 ) :
الجزء الأول من (3 : 9) يخالف التمييز ، والجزء الثانى (العدد 100) يوافق التمييز
مثال : رأيت ثلاثة عشر أثرا فى خمس عشرة مدينة .
6- العدد (100) والعدد (1000) : يظلان بصيغة واحدة مع التمييز المذكر والمؤنث
مثال : فى المدرسة ألف طالبة ومائة معلم .
7- ألفاظ العقود ( 20 ، 30 ، 40 ، .... ، 90 ) : لا تلحقها علامة التأنيث ، وتلزم صيغة جمع المذكر السالم دائما .
مثال : نجح خمسون طالبا وستون طالبة ، كرمت ثلاثين متسابقا
8- العدد المعطوف : من ( 21 : 99 ) عدا ألفاظ العقود
يتكون من عددين بينهما حرف العطف ( الواو )
العدد الأول (المعطوف عليه) : يكون من (1 : 99) والعدد الثانى (المعطوف) : من ألفاظ العقود
* يأخذ كل عدد حكمه السابق من حيث التذكير والتأنيث
- العددان ( 1 ، 2 ) يوافقان التمييز - الأعداد من ( 3 : 99 ) : تخالف التمييز
9- ألفاظ العقود : تلزم صورة جمع المذكر السالم
ألفاظ العقود تلزم صورة جمع المذكر السالم
نجحت إحدى وخمسون طالبة
فاز واحد وعشرون متسابقا
تفوقت اثنتان وستون طالبة
كرمت اثنين وعشرين طالبا
فى الفصل تسع وثلاثون تلميذة
فى المدرسة خمسة وأربعون معلما
ثالثا : إعراب العدد وبناؤه
* العدد ( 22 ) : يعرب إعراب المثنى ( يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء )
* الأعداد المركبة من ( 11 : 199 ) : مبنية على فتح الجزأين حسب موقعها فى الجملة ، عدا العدد (12) يكون كالتالى :
- الجزء الأول: يعرب إعراب المثنى
- الجزء الثانى : مبنى على الفتح
* ألفاظ العقود : تعرب إعراب جمع المذكر السالم ( ترفع بالواو ، تنصب وتجر بالياء )
* العدد المعطوف:ما قبل الواو ( المعطوف عليه) يعرب بالحركات الظاهرة عدا إحدى : تعرب بحركات مقدرة
ما بعد الواو ( المعطوف ) : يعرب إعراب جمع المذكر السالم
- اثنان : تعرب إعراب المثنى
* بقية الأعداد تعرب حسب موقعها فى الجملة بالحركات الظاهرة
حفظت نصين اثنين نعت منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثنى
حضر عالمان اثنان المحاضرة نعت مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى
زرت أحد عشر متحفا مبنى على فتح الجزأين فى محل نصب مفعول به
فاز ثلاثة عشر طالبا مبنى على فتح الجزأين فى محل رفع فاعل
ست عشرة
فى المكتبة ست عشرة رواية مبنى على فتح الجزأين فى محل رفع مبتدأ مؤخر
كافأت اثنتى عشرة طالبة اثنتى : مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثنى عشرة : مبنى على الفتح
زارنى اثنا عشر صديقا اثنا : فاعل مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى عشر : مبنى على الفتح
التقيت باثنى عشر طبيبا اثنى : اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بالمثنى عشر : مبنى على الفتح
حضر عشرون أديبا الندوة فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
----------------------------------------
ب- (كم من اختراع قدمه العلماء ) اجعل كم في العبارة السابقة استفهامية وغير ما يلزم
جـ- كم طالباً عرف مفهوم الرحمة ؟ اجعل ( كم ) خبرية وأعرب تمييزها
د ـ كم من متفوق في مصر . ـ كم متفوقاً في مدرستك .
ما نوع ( كم ) في كل جملة مما سبق ؟
هـ - بين نوع " كم " في المثالين وأعرب ما بعدهما :
( كم كتابا قرأت ـ كم كتب قرأت )
==================================================================================================================================================================
كم الاستفهامية وكم الخبرية:
================
1 - كم ريالاً معك ؟ 1 - كم ريالٍ معي!
2 - كم مكتبةً بالرياض ؟ 2 - كم مكتبةٍ بالرياض!
3 - كم تلميذاً اجتهد ؟ 3 - كم ناجح لا يستفيد بنجاحه!
4 - كم مصنعاً زرته ؟ 4 - كم كتاب قرأته!
أ - 5 - كم كتاباً قرأت ؟ ب - 5 - كم كتابٍ قرأتُه!
6 - كم ليلةً غبت ؟ 6 - كم أيامٍ غفلت!
7 - كم فرحـةً فرحت بنجاحك ؟ 7 - كم هجمةٍ هجمتُ على العدو!
8 - بكم ريالٍ اشتريت الكتاب ؟ 8 - كم من بائس منحتُه!
9 - كتابُ كم طالباً استعرتَه
الإيضاح :
تأمل أمثلة الطائفة ( أ ) تجدها جميعا مبدوءة ( بكم ) التي يقصد بها الاستفهام عن العدد لأن قولك: ( كم ريالاً معك )؟ تريد ( بكم ) الاستفهام عن عدد الريالات
التي مع مخاطبك.. وكذلك بقية الأمثلة.
وانتقل بعد ذلك إلى أمثلة الطائفة ( ب ) تجد أن كلاً منها قد بدئ ( بكم ) لكنها هنا ليست للاستفهام عن العدد كسابقتها لأن القائل: ( كم ريالاً معي ) كما في المثال الأول.. لا يقصد به الاستفهام عن الريالات التي معه – لأنه أعرفُ الناس بها وهل يستفهم الإنسان من نفسه؟
وإنما يريد ( بكم ) أن يخبر عن كثرة الريالات مفاخراً ومباهياً.. وكذلك القائل: ( كم ثوب لي ) يريد أن يخبر بأنه يملك من الثياب الكثير وكذلك بقية أمثلة هذه الطائفة..
ويمكنك أن تحكم بعد هذا: بأن أسلوب ( كم ) الاستفهامية يفيد طلب معرفة العدد فالكلام معها إنشاء بخلاف أساليب ( كم ) الخبرية فإنه أسلوب خبري يقصد به الإخبار بكثرة ما بعدها على سبيل المباهاة فهي إذن: كناية عن العدد الكثير..
انتقل بعد ذلك إلى أمثلة الطائفة ( أ ) مرة ثانية - تجد أن ( كم ) قد جاء بعدها اسم مستفهم عنه وهذا الاسم في جميع الأمثلة مفرد منصوب (ريالاً – مكتبةً – تلميذاً – مصنعاً - ليلةً فرحةً).
إلا في المثالين الثامن والتاسع فإنه مفرد مجرد وذلك لأن ( كم ) في الثامن قد جرَت بالحرف وفي التاسع قد جرِّت بالإضافة وفي هاتين الحالتين يكون تمييزها مجرورا مفرداً.
ويمكنك أن تحكم بأن تمييز ( كم ) الاستفهامية يكون مفردا منصوباً إلا إذا جُرَّت ( كم ) بالحرف فإنه يكون مفرداً مجروراً (بمِنْ مقدرة).
وعندما تتأمل أمثلة الطائفة ( ب ) وتنظر إلى التمَييز الواقع بعد ( كم ) الخبرية تجده إما مفرداً أو جمعاً مجروراً.. وجره إما بالإضافة إليها أو ( بِمِنْ ) المقدرة - وقد يُصرَّح ( بمن ) الجارة كما في المثال الأخر من هذه الطائفة..
ولنرجع مرة ثالثة إلى الطائفة ( أ ) لنتبيَّن المواقع الإعرابية ( لكم ) الاستفهامية - وسيتضح لنا أن إعرابها متوقف على ما هي كناية عنه من ذات أو ظرف أو حدث - وعلى ما يقع بعدها أيضاً من فعل أو ظرف فإن كانت كناية عن ذات - بأن كان تمييزها اسم ذات كما في المثال الأول والثاني والثالث والرابع والخامس - فإن جاء بعدها ظرف كالمثال الأول- أو جار ومجرور كما في المثال الثاني - أو فعل لازم كالمثال الثالث - أو فعل متعد استوفى مفعوله كالمثال الرابع.. في كل هذه الحالات الأربع
تعرب مبتدأ مبنياً على السكون في محل رفع.. وما بعدها من ظرف أو جار ومجرور أو فعل خبرٌ عنها..
أما إذا وقع بعدها فعل متعد لم يستوف مفعوله.. فإنها في هذه الحالة تعرب مفعولاً به مقدماً لذلك الفعل.. كما في المثال الخامس ( كم كتاباً قرأتَ )؟.
أما إذا كانت ( كم ) الاستفهامية كناية عن ظرف – ( بأن كان تمييزها ظرفاً ) فإنها تعرب مفعولاً فيه كما في المثال السادس..
وإن كانت كناية عن حدث - أي مصدر - بأن كان تمييزها مصدراً – أعربت مفعولاً مطلقاً كما في المثال السابع.. ويمكنك بعد هذا أن تحكم بأن موقع ( كم ) الإعرابي يخضع لما هي كناية عنه- ولما وقع بعدها من ظرف أو جار ومجرور أو فعل متعد أو لازم.. على نحو ما مر..
وقد يقع بعد ( كم ) فعل ناقص لم يأخذ خبره فتكون هي خبراً مقدماً عنه كقولك: ( كم كان عددُ الطلاب )؟-.
وعندما تنتقل إلى أمثلة ( ب ) تجد أمثلة ( كم ) الخبرية بالضبط كأمثلة ( كم ) الاستفهامية وإنها تأخذ نفس المواقع الإعرابية السابقة.. ويتضح ذلك بقراءة الأمثلة فستجد أن كل مثال للاستفهامية يقابله نظيره في الخبرية… وما أثبتناه هناك نثبته هنا بنصه.
القواعد :
=============
استِفهاميَّة بمعنى: أيُّ عَددَ .
خَبَريَّة بمعنى: عَدَدٌ كَثِيرٌ ، أو هي بمعنى "رُبَّ" .
أولا : كم الاستفهامية :
============
1 - يكون تمييزها مفرد منصوب مثل كم طالبا فى الفصل ؟
2 - يكون تمييزها مفرد مجرور اذا سبقت بمن من كم قرن بنيت الاهرام ؟
33 - يكون تمييزها مفرد مجرور او منصوب اذا سبقت كم بالباء بكم جنيه او جنيها اشتريت الساعة ؟
ثانيا : كم الخبرية :
=========
1 - يكون تمييزها مفرد مجرور بالاضافة كم سائح زار مصر
او مجرور بحرف الجر كم من سائح زار مصر
الامثلة كثيرة للتدريب عليها :
=================
أولا : كم الاستفهامية :
---------------------
11 اسم مبني على السكون في محل ( رفع نصب جر ) حسب موقعه الإعرابي كما سيأتي .
2 يستفهم بها عن عدد يراد تعيينه
3 تحتاج إلي جواب
كم ريالآَ معك ؟ بكم ريال ٍ اشتريت الكتاب ؟
في كم ساعةٍ حفظت الدرس ؟ من كم يوم حضر والدك ؟
على كم سيارة حملت المعدات ؟ إلي كم صديق أرسلت التهاني ؟
صاحب كم سيارة والدك ؟ مدير كم مؤسسة أخوك ؟
ثانيا : كم الخبرية :
------------------
11 اسم مبني على السكون في محل ( رفع نصب جر ) حسب موقعه من الإعراب .
2 تستخدم للدلالة على الكثرة
3 لا تحتاج إلي جواب .
كم كتاب قرأت كم من كتاب قرأت .
ثالثا : الاختلاف بين الاستفهامية وكم الخبرية :
==========================
كم الاستفهامية :
-------------------
1 الكلام معها خبري يحتمل الصدق والكذب .
2 لا تحتاج إلي جواب .
3 تمييزها مفرد أو جمع .
4 تمييزها مضاف إليه مجرور [ كم صديق ٍ عرفت ] .
أو : مجرور بحرف الجر من:
[ كم من صديق ٍعرفتُ ].
[ كم من أصدقاءٍ عرفت ].
5 تختص الخبرية بالماضي فقط .
كم الخبرية :
--------------
1 الكلام معها إنشائي لا يحتمل الصدق ولا الكذب.
2 تحتاج إلي جواب .
3 تمييزها مفرد دائماً .
4 تمييزها منصوب أصلا ( كم كتاب قرأت ؟ ) .
ويجوزنصبه وجره
[ بكم ريال اشتريت القلم ؟ ].
[ بكم ريالا اشتريت القلم ؟ ] .
رابعا : أوجه الاتقاف بين كم الاستفهامية وكم الخبرية :
==============================
11 أنهما اسمان مبنيان على السكون في محل ( رفع نصب جر ) حسب الموقع الاعرابي .
2 أنهما مبنيان
3 أنهما يحتاجان إلي تمييز
4 أنهما يقعان في صدر الكلام دائما .
خامساً : إعراب كم الاستفهامية وكم الخبرية :
==========================
يعربان إعرابا متشابها حسب وقوعهما في الجملة كالآتي :
11 تعربان : اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ في ثلاثة مواضع هي :
إذا جاء بعدهما فعل لازم :
كم تلميذا جلس ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
( تلميذا ) تمييز كم منصوب الفتحة
( جلس ) فعل وفاعل مستتر والجملة في محل رفع خبر المبتدأ كم
إذا جاء بعدهما فعل متعد استوفي مفعوله :
كم تلميذا حفظ الدرس ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
( حفظ ) جملة فعلية خبر المبتدأ
( الدرس ) مفعول به
إذا جاء بعدهما ظرف أو جار ومجرور :
كم ضيفا عندك ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
( عندك ) شبه جملة في محل رفع خبر المبتدأ
كم ضيفا في الحجرة ؟
( كم ) امم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
( في الحجرة) شبه جملة في محل رفع خبر المبتدأ
كم ضيف عندنا !
( كم ) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
(عندنا ) شبه جملة في محل رفع خبر المبتدأ
كم ضيوف في الدار!
( كم ) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
( في الدار ) شبه جملة في محل رفع خبر المبتدأ
22 تعربان : مفعولا به إذا جاء بعد تمييز هما فعل متعد لم يستوف مفعولة :
كم كتابا اشتريت ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به
( كتابا) تمييز كم منصوب
( اشتري ) فعل ( ت ) فاعل
كم كتب قرأت ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به
( كتب ) تمييز كم مضاف إليه مجرور
( قرأت ) فعل وفاعل
33تعربان : نائبا عن المفعول المطلق إذا كان تمييزها من لفظ الفعل أو معناه :كم انتصارا انتصر الفريق ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب نائب عن المفعول المطلق .
( انتصارا ) تمييز كم الاستفهامية منصوب
كم انتصارات انتصر المسلمون ؟
( كم ) اسم مبني علي السكون في محل نصب نائب عن المفعول المطلق .
( انتصارات ) تمييز كم الخبرية مضاف إليه مجرور .
4 تعربان : نائب ظرف إذغ كان مميزها ظرفاً :
كم ساعة لبثت في المدرسة ؟ ، كم يوم عشنا في قلق ؟
كم ليلة قضيتم في القرية ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب نائبا عن ظرف الزمان
( ليلة ) تمييزكم الاستفهامية منصوب
كم ليال أمضينا في المذاكرة
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب نائب عن ظرف الزمان
( ليال ) تمييزكم كم الخبرية مضاف إليه مجرور .
5 في محل نصب خبرا للفعل الناقص بعد تمييزها :
كم واحدا كان المدعوون ؟ ، كم صديق كان جمعنا
كم مشتركاً صار الفريق ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب خبر كان وصار .
( مشتركاً ) تمييز كم الاستفهامية منصوب
( الفريق ) اسم كان مرفوع اسم صار منصوب
كم كتب أصبحت مكتبتي
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب خبر كان وأصبح .
( كتب ) تمييز كم الخبرية مجرور
( مكتبتي ) اسم كان اسم أصبح
6 في محل رفع خبرا للمبتدأ بعدهما :
كم جنيها مالك ؟ ، كم كتاب مقرر !
كم ريالا دين أخيك ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم لأنه من ألفاظ الصدارة
( دين ) مبتدأ مرفوع مؤخر
كم من مشترك جمعنا!
( كم ) اسم مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم لأنه في محل رفع خبر مقدم لأنه من ألفاظ الصدارة
( مشترك ) تمييز كم الخبرية مجرور
(جمعنا ) مبتدأ مؤخر مرفوع
سادساً : حذف تمييز كم الاستفهامية والخبرية :
إذا حذف تمييز كم وجاء بعدها فعل :
( استفهامية ) : كم فرحت بالنجاح ؟ أو خبرية : كم فرحنا بالنجاح في هذه الحالة يجوز أن تعرب كم كالآتي :
أ نائبا عن المفعول المطلق ( على تقدير أن المحذوف مصدر الفعل كم ( فرحا ) فرحت ؟ )
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب نائب عن المفعول المطلق
ب نائبا عن الظرف ( على تقدير أن المحذوف ظرف ) كم مرة فرحت بالنجاح .
نقول : كم انتصر المسلمون ؟
اسم مبني على السكون في محل نصب نائب عن المفعول المطلق اسم مبني على السكون في محل نصب نائب عن ظرف الزمان
كم انتصر المسلمون؟
لأن المحذوف ( انتصارا ) لأن المحذوف ( مرة ) .
سابعا : صور كم الاستفهامية ؟
================
11 تأتي مجردة أي ليست مسبوقة بحرف جر أو إضافة ويكون الاسم الذي بعدها تمييزا منصوبا :
كم طالبا في الفصل ؟
( كم ) مبتدأ
( طالبا ) تمييز كم الاستفهامية منصوب
( في الفصل ) خبر
كم درسا حفظت ؟
( كم ) مفعول به
( درساً ) تمييز كم الاستفهامية منصوب.
22 وتأتي مسبوقة بحرف جر ( بكم ، في كم ، على ... إلي كم .. ) وتكون كم في محل جر والاسم الذي بعدها مضاف إليه مجرور :
في كم ساعة حفظت الدرس ؟
بكم ريال اشتريت الكتاب ؟
33 وتأتي مسبوقة باسم ( مضاف ) وتكون ( كم ) في محل جر مضاف إليه :
صاحب كم سيارة خالد ؟
صديق كم شاب أنت ؟
ثامنا : صور كم الخبرية :
==============
11 تأتي كم الخبرية مجردة وتعرب حسب موقعها كما سبق وما بعدها تمييزا مجرورا بالإضافة .
22 يأتي بعدها حرف الجر من وتعرب حسب موقعها وما بعد من تمييزها مجرورا بمن :
كم مسلم استشهد ؟
( كم ) مبني على السكون في محل مبتدأ
( مسلم ) تمييز كم الخبرية مضاف إليه مجرور
( استشهد ) جملة فعلية خبر المبتدأ .
كم من مسلم استشهد .
( كم ) مبتدأ
( من ) حرف جر
( مسلم ) مجرور بالكسرة
( استشهد ) جملة فعلية خبر المبتدأ
========================================
تدريبات على كم بنوعيها :
==============
س1: حول كم إلى خبرية وغير ما يلزم :
*كم شهيداً مات في الانتفاضة ؟
*كم كرسياً في الحجرة
س2: بين نوع كم فيما يأتي وأعرب تمييزها :
1- كم مشروعاً أقامته الدولة.
2- كم مشروع أقامته الدولة.
3- كم علماء نفعوا بلادهم .
4- كم ساعةً في اليوم .
س3: حول كم إلى استفهامية وغير ما يلزم :
* كم من جبال في مصر .
تدريبات على كم بنوعيها :
---------------------------------
11- ميز بين ( كم ) الاستفهامية والخبرية في الأساليب الآتية وعين الموقع الإعرابي لهما:
1- كم اقتفيتُ آثار والدي.
2- كم ليلة سهرتُ للمذاكرة.
3- كم مُدَّعٍ يتكلف ما ليس له.
4- كم حاسد للنعمة.
5- كم واعظاً في بلدنا يجيد الدعوة إلى الله؟
6- كم خطيباً يأخذ بمجامع القلوب؟.
7- كم مأساة أُسدل عليها الستار.
8- كم نعمة لا يُستهان بشكرها لله في طيّ المكاره كامنة
9- كم أصبح القوم؟.
22- اكتب أربعة أمثلة متنوعة تعدد فيها الطيور التي شاهدتها في بعض حظائر الدواجن – مستخدماً كنايات العدد التي تفيد التكثير.
3- مثل ( لكم ) الاستفهامية بأمثلة ثلاثة تعرب في كل منها مفعولاً به.
مثل ( لِكَم ) الخبرية بثلاثة أمثلة أخرى تعرب في كل منها مفعولاً مطلقاً.
4- بين كنايات العدد فيما يأتي - وعين تمييزها - واذكر حكمه - وأَشِرْ إلى موقعها الإعرابي:-
1- كم مشروع ناجح تنعم به المملكة.
2- كم زيارة زرت المدينة المنورة.
3- كم صامت وهو يقظان..
تدريبات على كم بنوعيها :
=================
11- مثل لما يأتي في جمل تامة بحيث ترتبط كلها بالتقدم العلمي في المملكة:-
أ - كم الاستفهامية تعرب مفعولاً به.
ب - كم الخبرية تعرب مفعولاً فيه.
جـ- تمييز ( كم ) الاستفهامية مجروراً.
د - كم الاستفهامية تعرب مبتدأ.
هـ- كم الخبرية تقع مفعولاً مطلقاً.
2- كيف تعرب ( كم ) فيما يأتي ولماذا ؟
كم إكراماً أكرمت خالداً ؟
كم ساعةً سرت على قدميك ؟
كم طالباً حضر الدرس ؟
كم تلميذاً جلس ؟
3- بَيِّنْ كنايات العدد ومعناها ونوع تمييزها في الأمثلة الآتية:-
كم في المقابر من قتيل لسانه !
كم يدَّعي العقل ناقص !
كم لله من تدبير !
كم تبعد المدينة عن مكة ؟
4- يقول المتنبي في خصومه:-
كم تطلبون لنا عيباً فيعجزكم ويكره الله ما تأتون والكرم
أ - اشرح البيت السابق بأسلوبك الواضح.
ب- أعرب ما تحته خط.
5 - حدد أيهما الاستفهامية و أيهما الخبرية . مع إعرابها إن أمكن؟
(كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ )...
كم عمةً لك يا جريرُ وخالةً ... فدعاءُ قد حلبت علىَّ عِشَاري...
كم عمةٌ لك يا جريرُ و خالةٌ ... فدعاءُ قد حلبت علىَّ عشارى ...
كم من أبٍ لي يا جريرُ كأنه...قمرُ المَجرَّةِِ أو سراجُ نهارِ...
جعلن القنان عن يمين و حزنه...و كم بالقنان من محل و محرم...
كم عبداً ملكت ...
كم ليلةً سهرت...
كم مرةً قلت لك لا تفعل كذا...
كم ساعةً ذاكرت...
كم من ساعةٍ ضيعتها
كم ساعةٍ ضيعتها
----------------------------------------
مثال1 : كم تلميذاً في المدرسة ؟
هذه كم استفهامية
وعند التحويل إلى خبرية يجب تغيير التمييز والعلامة الموجودة في نهاية الجملة : وهنا احتمالات متعددة للإجابة :
1- (بجر التمييز بالإضافة وإفراده) تكون ....... كم تلميذٍ في المدرسة!
2- ( بحرف الجر) تكون ....... كم من تلميذٍ في المدرسة!
3- (بجر التمييز بالإضافة وجمعه) تكون ....... كم تلاميذ في المدرسة!
4- (بجر التمييز بالإضافة وجمعه) تكون ....... كم من تلاميذ في المدرسة!
مثال2) كم من مهندسين في الموقع!
هذه كم خبرية
عند تحويلها إلى استفهامية نغير التمييز وننصبه ونحذف حرف الجر (من) فتكون الجملة الاستفهامية : كم مهندساً في الموقع ؟
========================================
تدريبات :
========
س1: حول كم إلى خبرية وغير ما يلزم:
* كم شهيداً مات في الانتفاضة ؟
* كم كرسياً في الحجرة ؟
س2: بين نوع كم فيما يأتي وأعرب تمييزها :
1- كم مشروعاً أقامته الدولة.
2- كم مشروع أقامته الدولة.
3- كم علماء نفعوا بلادهم .
4- كم ساعةً في اليوم .
س3: حول كم إلى استفهامية وغير ما يلزم:
* كم من جبال في مصر .
تدريبات :
=========
22- ميز نوع كم الاستفهامية من الخبرية فيما يلي ، مع وضع علامة الترقيم المناسبة :
ـ كم مرجعا في المكتبة . ----------------------------------
- كم دولٍ حررت نفسها من العدو . ----------------------------------
- كم بيتا حفظت من الشعر . ----------------------------------
- بكم درهما اشتريت الكتاب . ----------------------------------
- كم من بطلٍ عربي في التاريخ . ---------------------------------
3- حوّل كم الخبرية الآتية إلى كم الاستفهامية :
- كم قصيدةٍ قرأت . ------------------
- كم رجالٍ قابلت . ----------------------
- كم من صديق عرفت . -----------------------------
========================================
تدريبات :
========
استخرج من الجمل الآتية كم وبين نوعها وتمييزها ثم حولها إلى النوع الآخر:
----------------------------------------
1- كم من إنسان عاقل فاز بالدنيا خيرها !
2- كم معركة انتصرت فيها مصر ؟
3- كم من مواطن يخلص الحب !
4- كم مرة جئت إلى مصر ؟
5- كم مشروعات عظيمة تم تنفيذها فى مصر!
6- كم كتابا قرأت ؟
7- من كم خطأ يجئ الصواب !
2- ضع سؤالاً لما يأتى مستخدماً كم الاستفهامية ثم أعرب تمييزها :
----------------------------------------
1- زرت جارى المريض أربع مرات
2- يستمر العمل ثلاثة أيام قادمة
3- المدن الجديدة فى مصر
4- المساكن التى أقامتها الدولة للشباب
3- اجعل كل جملة مما يأتى صالحة لدخول كم الخبرية عليها ثم أعرب التمييز :
----------------------------------------
1- فى مصر مكتبات عديدة
2- لمصر سفراء فى كل دول العالم
3- يستقبل مطار القاهرة عديد من الطائرات
4- الناس يشغلون أنفسهم بعيوب الآخري
تدريبات :
------------
• بين نوع كم فى الأمثلة الآتية واعرب مابعدها :
1) كم بطل ضحى فى سبيل مصر!
2) كم كتاب قيم فى مكتبة المدرسة!
3) من كم لاعبا يتكون فريق كرة القدم ؟
4) كم من مواطن يخلص للحب!
5) كم كتابا فى مكتبة الفصل ؟
6) كم من عالم رفع رأس مصر عاليا!
7) كم طالبا عرف مفهوم الرحلة ؟
تدريبات :
===========
بين كنايات العدد ومعناها وحكم تمييزها في العبارة الآتية :
----------------------------------------
كم مرة يخطئ إلى أخي وأنا أغفر له . كم تبعد أسيوط عن القاهرة . كم لله من تدبير أمر ، وكم في الغيب من تيسير عسر . كأى من عالم ذل . وكاى من نبي قاتل معه ربيون كثير . كم ملوك أصبحوا أذلاء . كأى من كلام لا يفيدك كلمة . كم في المقابر من قتيل لسانه . كم تقدم الشيب شبان . كم يدعى الفضل ناقص . كم جزيرة في البحر المتوسط .
فكأي من مرج أملا قد أناه حتفه من أمله
كم عالم عالم ضاقت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا
وكم من صديق مظهر نصحه وفكره وقف على عثرتك
كم شكوت البين بالليل إلى مطلع الفجر عسى أن يطلعك
تمرين ( 2 )
ضع " كم " في مكان خال ، وبين نوعها وموقعها من الأعراب :
----------------------------------------
(1) . . . قصيدة حفظت (5) . . . وعود وعدتني .
(2) . . . نسوة أعولن (6) . . . رجلاً جاه
(3) . . . كتاباً لك (7) . . . ثوباً اشتريت .
(4) . . . أيام مرضت (8) . . . جهاداً جاهدت .
تمرين ( 3 )
كون أربع جمل تشتمل كل منها على كناية من كنايات العدد التي عرفتها ، واستوفها . ----------------------------------------
بين نوع " كم " في الأبيات الآتية وعين موقعها من الأعراب ثم أشرح بيتين :
----------------------------------------
كم أردنا ذاك الزمان بمدح فشغلنا بذم هذا الزمان
كم تطلبون لنا عيباً فيعجزكم ويكره الله ما تأتون والكرم
كم يد أسديت والنا س يضنون بوعد
كم صولة صلت والأرماح مشرعة والنصر يخفق فوق الجحفل اللجب [3]
*****************
[1] قراءة الأعداد من اليمين إلى اليسار أفصح ، فيقرأ العدد 28933 سنة هكذا : ثلاث وتسعون وثمانمائة وألفا سنة .
[2] يبنى العدد هنا على فتح الجزأين كالعدد المركب الأصلي .
[3] الأرماح : جمع رمح : ومشرعة : مسددة ، ويخفق يضطرب ، الجحفل اللجب : يكثر صوته وضجيجه .
----------------------------------------
نماذج لأعراب العدد وتمييزه :
================
11 " وإذ واعدنا موسي أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون " ( البقرة 51)
( موسي ) مفعول به أول واعد منصوب بفتحة مقدره
( أربعين ) مفعول به ثان منصوب بالياء
( ليلة ) تمييز العدد منصوب بالفتحة
2 " فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا " ( البقرة :6)
( اثنتا) فاعل مرفوع بالألف
( عشرة ) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
( عينا ) تمييز العدد منصوب
3 " وإلهكم إلهُ واحدً " ( البقرة :163)
( إله ) خبر مرفوع بالضمة
( واحد ) صفة مرفوعة بالضمة
4 " والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثةَ قُرُوء..... " ( البقرة :228 )
(1) منصوب على الظرفية الزمنية ( مدة ثلاثة )
(2) مفعول به منصوب بالفتحة
5 ".... قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ...." ( البقرة 260)
( أربعة ) مفعول به منصوب الفتحة
( من الطير ) جار ومجرور صفة
6" ...... في كل سنبلة مائة حبة ........."
( في كل سنبلة ) جار ومجرور خبر مقدم
( مائة ) مبتدأ مؤخر مرفوع
( حبة ) تمييز العدد مجرور بالكسرة
7 " قال أتيك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا " ( آل عمران )
( ثلاثة ) ظرف زمان منصوب
( أيام ) تمييز العدد مجرور
88 " وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع وإن خفتم ألا تعدلوا فواحدةً" ( النساء )
( مثني ) حال منصوب بفتحة مقدرة
( وثلاث ) حال معطوف على ما قبله منصوب
( فواحدة ) مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره الزموا .
99 " ومن الأنعام حمولة وفرشا .... ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين .
( ثمانية ) بدل منصوب من حمولة وفرشا
( أزواج ) تمييز العدد مجرور
( اثنين ) بدل بعض من كل منصوب بالياء ( بدل من ثمانية )
100 " وواعدنا موسي ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر ...... " ( الإعراف 142 )
( ثلاثين ) مفعول به ثان ( واعد ) منصوب الياء
( بعشر ) جار ومجرور متعلقان بالفعل اتممنا
11 " وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا......." ( الإعراف 160 )
( اثنتي ) حال منصوب بالياء
( عشرة ) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
12 " واختار موسي قومه سبعين رجلاً......." ( الإعراف 155)
( سبعين ) مفعول به ثان ( اختار ) منصوب بالياء
( رجلاً ) تمييز العدد منصوب
13 " سخرها عليهم سبعَ ليال وثمانية أيام حسوما........ " ( الحاقة 4 )
( سبع ) ظرف زمان منصوب
( ليال ) تمييز مجرور
( ثمانية ) معطوف على سبع منصوب على الظرفية بالزمنية
( حسوما ) صفة منصوبة لسبع وثمانية
14 " ثم في سلسلة ذرَعها سبعون ذراعا فاسلكوه ......" ( الحاقة 32)
( ذرعها ) مبتدأ مرفوع
( سبعون ) خبر المبتدأ مرفوع بالواو
( ذراعا ) تمييز العدد منصوب
155 " تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألفَ سنة " ( المعارج 4)
( كان ) فعل ماض
( مقداره ) اسم كان مرفوع
( خمسين ) خبر كان منصوب
( ألف ) تمييز خمسين منصوب
( سنة ) تمييز ألف مضاف إليه مجرور
16 " عليها تسعة عشرة " ( المدثر 30)
مبني على فتح الجزأين في محل رفع مبتدأ مؤخر
أمثلة لكم الاستفهامية وكم الخبرية :
=========================
11 كم طوي البؤس نفوسا خبرية تمييزها محذوف وهي في محل نصب ظرف
2 كم قضي العدم خبرية تمييزها محذوف وهي في محل نصب ظرف
33 كم منزل في الأرض يألفه الفتي خبرية تمييزها منزل مجرور بالإضافة
4 كم عمة لك يا جرير وخالة خبرية تمييزها عمة مجرور بالإضافة
5 كم واثق بالنفس نها من بها خبرية تمييزها واثق مجرور بالإضافة
66 كم من رجال افنوا عمرهم في التجارب خبرية تمييزها رجال مجرور بمن
7 كم مضمر حقدا يريك بشاشة خبرية تمييزها مضمر مجرور بالإضافة
8 كم نزهة فيك للناظرين خبرية تمييزها نزهة مجرور بالإضافة
9 كم فقيراً أحسنت إليهم ؟ استفهامية تمييزها فقيرا منصوب
10 كم تركوا من جنات وعيون خبرية تمييزها محذوف
111 كم صولة صلت والارماح مشرعة خبرية تمييزها صولة مجرور الإضافة
12 كم ظاهر دل على باطن خبرية تمييزها ظاهر مجرور بالإضافة
13 كم بيتاً قصيدتك ؟ استفهامية تمييزها بيتا منصوب
========================================
أ- كم درسا قرأت؟
: استفهامية مفعول به مبنية على السكون في محل نصب.. والأصل ( قرأت كم ).
كم
: تمييز منصوب بالفتحة.
درساً
: فعل وفاعل.. ( وقع بعد ) كم ( فعل متعد لم يأخذ مفعوله ).
قرأت
ب- كم كان عدد الطلاب؟
: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب خبر مقدم عن ( كان ).
كم
: فعل ماض ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر.
كان
: اسم ( كان ) مرفوع بالضمة.
عدد
: مضاف إليه.. ( وقع بعد "كم" - كان التي لم تستوف خبرها ).
الطلاب
جـ- كم فرحة فرحت؟
: خبرية بمعنى ( كثير ) مبنية على السكون في محل نصب مفعول مطلق.
كم
: تمييز ( كم ) الخبرية مجرور بالإضافة إليها أو ( بمن ) مقدرة وهو ( مصدر ).
فرحة
: فعل وفاعل ( جاء تمييزها مصدراً ولذا أعربت مفعولاً مطلقاً).
فرحت
نماذج فصيحة من استعمال [كم] استفهاميةً وخبريّة.
=============================
- قال القطاميّ [1]:
كم نالني منهمُ فضلٌ على عدمٍ
إذ لا أكاد من الإقتار أَحتملُ
[كم]: في البيت خبرية، تفيد التكثير. أي: كم مرةٍ نالني منهم المعروف!!. و[فضلٌ: فاعلُ نالني]، وأما الموضِّح: [مرةٍ] فمحذوف، وحذفه فاشٍ في التنْزيل العزيز وفي الشعر والنثر. وسيأتيك منه نماذج، عن قريب.
- قال الفرزدق، يهجو جريراً:
كم عَمَّةٍ لكَ يا جريرُ وخالةٍ
فَدْعاءَ، قد حلَبَتْ عليَّ عِشاري
(فدعاء: في رسغها اعوجاج من كثرة الحَلْب. العِشار: جمع عُشَراء، وهي الناقة التي مضى على حملها عشرة أشهر. يريد أنّ عمات جرير وخالاته يحلبن نياقَ الشاعر لهوانهنّ).
[كم عمّةٍ لك]: كم، في البيت خبرية، تفيد التكثير. والشاعر يريد أنّ كثيراً منهنّ قد حلبن نياقه. و[عمّة] موضِّح [كم] مجرورٌ بـ [مِنْ] مقدّرة. فـ [كم عمةٍ = كم مِنْ عمةٍ]. وإذا كانت [كم] خبرية، جاز أن يكون موضِّحها مفرداً، أو جمعاً. وهو في البيت مفرد.
ومثله في الإفراد قول الشاعر [2]:
وكم ليلةٍ قد بِتُّها غيرَ آثِمٍ
.........................
[كم ليلةٍ]: كم خبرية، موضِّحُها [ليلةٍ]، مجرور بـ [مِنْ] مقدَّرة: [كم ليلةٍ = كم مِن ليلةٍ]. وقد قلنا آنفاً: إذا كانت [كم] خبرية، جاز أن يكون موضِّحُها مفرداً، أو جمعاً. وهو في البيت مفرد.
· قال الشاعر [3]:
كم ملوكٍ بادَ مُلْكُهمُ ونعيم سُوْقةٍ بادُوا
(بادَ: هلك. سوقة: جمع سوقيّ، وهم دون الملك).
[كم ملوكٍ]: كم، خبريّة تفيد التكثير، أراد أن كثيراً منهم كذلك. و[ملوكٍ] موضِّح [كم] مجرورٌ بـ [مِنْ] مقدّرة. فـ [كم ملوكٍ = كم مِنْ ملوكٍ]. وإذا كانت [كم] خبرية، جاز أن يكون موضِّحها مفرداً، أو جمعاً. وهو في البيت جمع.
- وكم مِنْ مَلَكٍ في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئاً [4]
[كم مِنْ ملكٍ]: كم، خبريّة تفيد التكثير، و[ملكٍ] موضِّح، [كم] مجرور بـ [مِنْ] ظاهرة. وإذا كانت [كم] خبرية، جاز أن يكون موضِّحها مفرداً، أو جمعاً. وهو في الآية مفرد. ومثل هذا طِبقاً قولُه تعالى: ]وكم مِن قريةٍ أهلكناها[ (الأعراف 7/4) فـ [كم] خبرية، و[قريةٍ] موضِّحها. وهو مفرد مجرور بـ [مِنْ] ظاهرة.
· قال الشاعر (معاهد التنصيص 1/148):
كم عالمٍ لم يَلِجْ بالقَرع بابَ مُنىً وجاهلٍ قبلَ قرع الباب قد وَلَجا
[كم عالمٍ]: كم، في البيت خبرية، تفيد التكثير، أراد أن كثيراً من العلماء كذلك. و[عالمٍ] موضِّح [كم] مجرور بـ [مِنْ] مقدّرة. فـ [كم عالمٍ = كم مِنْ عالمٍ]. ومثل ذلك مبنىً ومعنىً قول الآخَر:
كم عالمٍ عالمٍ أَعْيَتْ مذاهبُهُ
وجاهلٍ جاهلٍ تلقاه مرزوقا
- كم تركوا مِنْ جَنّاتٍ وعُيون[ [5]
[كم]: خبرية تفيد التكثير؛ موضِّحها [جنّات] مجرور بـ [مِن] ظاهرة. ويُلاحَظ الفصلُ بينها وبين موضِّحها بجملة هي: [تركوا]، وذلك جائز.
- قال المتنبي [6]
إلى كم تَرُدّ الرسْلَ عمّا أتَوا بهِ كأنّهمُ فيما وَهَبْتَ مَلامُ
(يريد أن سيف الدولة يردّ رُسُلَ ملك الروم الذين يأتون في طَلَب الهدنة، كما يردّ مَن يلومونه على سخائه وكرمه).
[إلى كم]: الذي نريده من هذا البيت شيئان:
الأول: إيراد نموذج فصيحٍ، فيه إدخال حرف الجرّ على [كم]. وذلك أنّ [كم] لها الصدارة - سواء أكانت استفهاميةً أم خبرية - فلا يتقدّم عليها إلاّ حرف جرٍّ (فتكون في محلّ جرٍّ به)، أو مضافٌ (فتكون في محلّ جرٍّ مضاف إليه).
والثاني: إظهار القارئ على أنّ موضِّح [كم] محذوف، ويأتي ذلك كثيراً في الكلام: شعراً ونثراً. وقد نوّه بذلك مجمع اللغة العربية بالقاهرة، (في دورته /51 لعام 1985) وأوصى بإذاعته في الأمة، وذلك قوله: [لمّا كان جمهرة النحاة لا يُصرّحون بجواز الحذف في كلا الاستعمالين (أي: استعمال كم الاستفهامية والخبرية)، وكانت كتب القواعد التعليمية تُغفل ذلك؛ ترى اللجنة ضرورة النصّ على ذلك تعويلاً على المأثور في الفصيح، وعلى ما ذكره بعض النحاة ...](4).
- قال كم لبثتَ قال لبثتُ يوماً أو بعضَ يوم [7]
[كم لبثتَ؟]: [كم] في الآية استفهامية. وفيها شاهد على حذف موضِّح [كم]. إذ لولا الحذف لقيل: [قال كم يوماً لبثتَ؟].
- قال معن بن أوس [8]:
وكم علّمتُهُ نظْمَ القوافي فلمّا قال قافيةً هجاني
[كم علّمتُه]: [كم] في البيت خبرية تفيد التكثير؛ وقد حُذِف موضِّحُها، ولو لم يُحذَف، وأعان الوزن على ذكره، لقال الشاعر: [كم مرّةٍ علّمته نظم القوافي!!].
- قال جعفر بن عُلْبة الحارثيّ [9]:
ولم نَدْرِ إنْ جِضْنا من الموت جَيْضَةً كم العمرُ باقٍ والمدى متطاوِلُ
(جاض عن عدوّه: عَدَلَ وانحرف)
[كم]: هي الاستفهامية، موضِّحها منصوب محذوف، ولو ذُكِر لقيل: [كم يوماً العمرُ باقٍ؟]. و[العمرُ]: مبتدأ، والخبر [باقٍ]: اسم منقوص مرفوع والأصل: [باقي] ثم حُذِفت الياء تخفيفاً.
- قال الجاحظ [10]:
[انظرْ - أبقاك اللهُ - في كم فنٍّ تصرَّف فيه ذكرُ العصا من أبواب المنافع والمرافق!! وفي كم وجهٍ صرّفته الشعراءُ وضُرِب به المثل!!].
[في كم فنٍّ] ومثله طِبقاً: [في كم وجهٍ]: هاهنا مسألتان:
الأولى: أنّ [كم] لها الصدارة، فلا يتقدّم عليها إلاّ حرف جرّ، أو مضاف. وفي العبارتين تقدّم عليها حرف الجرّ [في].
والثانية: مجيء الموضِّح بعدها مجروراً على المنهاج. وإنما يُجَرّ موضِّحها بـ [مِنْ] ظاهرةً أو مقدّرة. أي: [كم مِنْ فنٍّ وكم من وجهٍ]، وقد جُرّ بها مقدّرةً في الموضعين.
- قال عليّ-كرّم اللهُ وجهه-في ذمّ الدنيا (نهج البلاغة - د. الصالح /165):
[كم من واثقٍ بها قد فَجَعَتْه، وذي طمأنينة إليها قد صرعتْه].
[كم]: خبرية، موضِّحها مجرور بـ [مِن] ظاهرة. ولو حُذِفت [مِنْ] فقيل: [كم واثقٍ بها قد فجعته] لَجاز. وذلك أن موضِّحها يجوز أنْ يُجَرّ بـ [مِنْ] ظاهرة، أو مقدّرة. وقد جُرَّ بها مقدّرةً هاهنا في الموضعين.
- قال مُحَلِّم بن فراس يرثي (البيان والتبيين 2/272):
كم فيهمُ لو تملَّينا حياتَهمُ مِن فارسٍ يومَ رَوْعِ الحيِّ مِقدامِ
[كم من فارسٍ]: [كم]، خبرية يُقصد بها التكثير، وقد جُرَّ موضِّحُها وهو [فارس]، بـ [مِنْ] ظاهرة، على المنهاج.
========================================
كم الخبرية
تفيد الكثرة - تمييزها مجرور دائما بمن أو بالإضافة -
نموذج
عبر عن كثرة المحبين للعلم بالمدرسة
كم من محبين للعلم بالمدرسة ---- كم محبين للعلم بالمدرسة .
كم من محب للعلم بالمدرسة ------ كم محب للعلم بالمدرسة .
كم +من ( جمع - مفرد ) خبرية -- تمييزها مجرور بمن في محل النصب .
كم + جمع - مفرد مجرور - خبرية - تمييزها مجرور بالإضافة في محل النصب .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كم الاستفهامية
تحتاج لإجابة - تمييزها مفرد دائما . منصوب أو مجرور بحرف جر سبق كم .
كم محبا للعلم بالمدرسة ؟
بكم جنيها أو جنيه اشتريت الكتاب ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حينما تجيب عن سؤال كم .
انظر إلى تمييزها فإن كان ( مسبوقا بمن - جمع - مفرد مجرور ولم يسبق كم حرف جر)
فهي خبرية .
وإن كان تمييزها ( مفردا منصوبا - مجرورا بحرف جر سبقكم ) وتحتاج لإجابة فهي استفهامية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مقارنة بين كم الخبرية وكم الاستفهامية
كم الخبرية : تفيد الكثرة - لاتحتاج لإجابة - تمييزها مجرور دائما بمن أو بالاضافة .
كم الاستفهامية : تحتاج لإجابة - تمييزها مفرد دائما - تنتهي بعلامة استفهام
==================================================================================================================================================================
**الفعل من حيث التجرد والزيادة نوعان ( فعل مجرد ، وفعل مزيد )
أولاً الفعل المجرد :
تعريفه : وهو ما كانت جميع حروفه أصلية ولا يمكن الاستغناء عن أي حرف فيها وإلا تغير المعنى.
أنواع الفعل المجرد : ( المجرد الثلاثي ، والمجرد الرباعي )
المجرد الثلاثي : وهو كل فعل عدد حروفه الأصلية ثلاثة مثل ( كتب ، شرب ، خرج ، أكل ، عمل ، شرح ، فهم ، لعب )
المجرد الرباعي : وهو كل فعل عدد حروفه الأصلية أربعة حروف مثل ( دحرج ، زلزل ، وسوس ، هندس ، طمأن ، هزهز ، حصحص ، سلسل ، سيطر ، قلقل )
ثانياً الفعل المزيد :
تعريفه : وهو ما زاد على حروفه الأصلية حرف أو حرفان أو ثلاثة أحرف
ملحوظة مهمة : لا يقبل الفعل من حروف الزيادة أكثر من ثلاثة حروف
الفعل المجرد الثلاثي لا يقبل من حروف الزيادة أكثر من ثلاثة أحرف 0
الفعل المجرد الرباعي لا يقبل من حروف الزيادة أكثر من حرفين فقط
حروف المضارعة وهى ( أ ، ن ، ي ، ت ) والضمائر المتصلة بالفعل لا تعد من حروف الزيادة وتاء التأنيث لا تحسب من حروف الزيادة وحروف الزيادة مجموعة في كلمة (سألتمونيها) أو ( هناء وتسليم)
أنواع الفعل المزيد :
( مزيد ثلاثي ، ومزيد رباعي )
1- الفعل الثلاثي المزيد بحرف واحد : وهو إما ( الهمزة أو الألف أو التضعيف ) مثل ( أعلن ، قاتل ، كرّم أسلم ، عامل ، علّم ) أصل هذه الأفعال هي ( علن ، قتل ، كرم ، سلم ، عمل ، علم ) وهذه الأفعال مزيدة بالهمزة والألف والتضعيف
2- مزيد ثلاثي بحرفين : وهما إما ( الهمزة والنون ، الهمزة والتاء ، التاء والألف ، التاء والتضعيف ) مثل
انهزم ، انفتح ، انكسر أنعدل 0000000هذه الكلمات مزيدة ثلاثي بحرفين هما الألف والنون أصلها هزم- فتح – كسر - عدل
انتصر ،انتشر ، انتحر ، انتفض 00000 هذه الكلمات مزيدة ثلاثي بحرفين هما الألف والتاء أصلها نصر– نشر- نحر- نفض
تفاهم ، تعامل ، تناقش ، تعارف 0000000 هذه الكلمات مزيدة بحرفين هما التاء والألف أصلها فهم – عمل- نقش - عرف
تطوّر ، تعلّم ، تكرّم ، تكسّر 0000000 هذه الكلمات مزيدة بحرفين هما التاء والتضعيف أصلها طور- علم – كرم- كسر
33- مزيد ثلاثي بثلاثة حروف: وهى ( الألف والسين والتاء ) مثل ( استخرج، استفهم، استعلم، استقبل، استوقف استعمل )
المزيد الرباعي : 1- مزيد رباعي بحرف واحد مثال:- تدحرج مزيد رباعي بحرف واحد ( التاء) ، تغلغل- مزيد رباعي بحرف واحد (التاء) تهندس مزيد رباعي بحرف ( التاء )
2- مزيد رباعي بحرفين( الهمزة والتضعيف) مثل اكفهرّ واطمأنّ مزيد رباعي بحرفين( الهمزة والتضعيف)
أمثلة للأفعال المجردة والمزيدة:- عبّر: مزيد ثلاثي بحرف ( التضعيف) تزعزع: مزيد رباعي بحرف ( التاء)
استدعى: مزيد ثلاثي بثلاث حروف( الألف والسين والتاء) تجاسر: مزيد ثلاثي بحرفين( التاء والألف) جهر: مجرد ثلاثي
ابتسم: مزيد ثلاثي بحرفين( الألف والتاء) حصحص: مجرد رباعي يتأثر: مزيد ثلاثي بحرفين ( التاء والتضعيف) هدّ: مجرد ثلاثي أصلها (هدد) دخل: مجرد ثلاثي زركش: مجرد رباعي قاتل: مزيد ثلاثي بحرف " الألف" أكرم: مزيد ثلاثي بحرف " الهمزة" احّمار: مزيد رباعي بحرفين " الألف و التضعيف"
تدريبات
11- حدد الأفعال المجردة والمزيدة وأنواعها فيما يأتي ثم بين حروف الزيادة فيما يأتي :-
( كرّم ، استوفى ، تهندس ، تباحث ، فهم ، انسلخ ، انتقص ، جامل ، اطمأنّ ، استمع ).
2- هات من عندك ما يأتي : -( فعلا رباعياً مزيداً بحرفين ، فعلاً ثلاثياً مزيد بحرف التضعيف ، فعلاً رباعياً مزيد بالتاء ، فعلاً ثلاثياً مزيد بالألف والتاء ، فعلاً ثلاثياً مزيد بالتاء والتضعيف ، فعلاً ثلاثياً مجرداً ).
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الميزان الصرفي :
معرفة أصول الكلمات وما يطرأ عليها من زيادةٍ أو حذفٍ .
ولما كان أكثر الكلمات في اللغة العربية ثلاثياً جعل علماء الصرفِ لوزنها ثلاثة أحرفٍ هي : الفاء للحرف الأول من الكلمة ، والعين للحرف الثاني ، واللام للحرف الثالث .
مثلاً نقول :
قَدِمَ فَعِلَ
شَرُفَ فَعُلَ
قَمَرٌ فَعَلٌ
تجد في الأمثلة السابقة أن حرفَ "القاف" من كلمة "قدم" قد قابله حرف "الفاء" من " فَعِلَ "، وحرف "الدال" قابله حرف "العين" وحرف "الميم" قابله حرف "اللام" . وأنَّ الحركات في "قَدِمَ" جاءت في " فَعِلَ " نفسها ، وهذا ما يُسمى بميزان الكلمة أو الميزان الصرفي . ومثل هذا يقال في " شَرُفَ " و " قَمَرٌ " وأمثالها .
ونقول :
بَعْثَرَ فَعْلَلَ
دِرْهَمٌ فِعْلَلٌ
سَفَرْجَلٌ فَعَلّلٌ
ترى الآن أن الكلمات السابقة رباعية وخماسية ، ولما كان الميزان " فعل " على ثلاثة أحرف ، زدنا عليه لاماً في الرباعي فقلنا في " بَعْثَرَ " " فَعْلَلَ " وزدنا لامين في الخماسي فقلنا في " سَفَرْجَلٌ " " فَعَلَّلٌ " ، ونفعل مثل هذا في كل رباعي وخماسي مجردين ( أي حروفهما الأصلية هي أربعة أو خمسة حروف ) .
ونقول :
سَلَّمَ فَعَّلَ
قَدَّمَ فَعَّلَ
رَتَّبَ فَعَّلَ
جاءت الكلمات السابقة " سَلَّمَ ، قَدَّمَ ، رَتَّبَ " وقد ضعِّفت الحرف الثاني فيها ، لذلك ضعفنا الحرف المقابل له في الميزان فأصبح " فَعَّلَ " .
ونقول :
رَاجَعَ فَاعَلَ
انْطَلَقَ انْفَعَلَ
اسْتَغفَرَ اسْتَفْعَلَ
إذا تأملنا المجموعة السابقة نجد أنها قد اشتملت على كلماتٍ زاد حرفٌ أو أكثر على حروفها الأصلية ، فكلمة " رَاجَعَ " فيها " راء وجيم وعين " وهي الحروف الأصلية ، وجاء حرف " الألف " وهو حرف زائد فيها ، لذلك وضعنا في ميزان هذا الكلمة " ألفاً " يقابلها ، أي بعد الحرف الأول " الفاء " مكن الميزان " ، فقلنا " فَاعَلَ " . ومثل ذلك فعلنا في بقية الكلمات فقلنا في " انظلقَ : انْفَعَلَ " وفي " اسْتَغْفَرَ : اسْتَفْعَلَ " .
ونقول :
قُل فُل
اسْعُوا افْعَوا
وَرْدَةً فَعْلَةٌ
وعند التأمل في كلمات المجموعة السابقة وجدنا أن جميع الكلمات حصل فيها حذف ، وإذا رجعنا إلى ميزانها رأينا أن الحرف المحذوف من الكلمة حذف الحرف الذي يقابله من ميزانها . فالحرف الثاني من " قُلْ " وهو " الواو " قد حُذِفَ وحُذِفَ من ميزانها الحرف الثاني المقابل له وهو " العين " فصار " فُلْ " . ومثل هذا يقال في بقية الكلمات ، ففي " اسْعُوا : افْعَوا " وفي " وَرْدَةً : فَعْلَةٌ
الخطوات المتبعة عند وزن الكلمات:
1- إذا كانت الكلمة المراد وزنها فعلاً فلابد من تجريدها من الضمائر وإعادتها إلى صيغة الماضي، وإذا كان الفعل معتلاً تعاد حروف العلة إلى أصلها.
2- إذا كانت الكلمة المراد وزنها اسماً فلابد من تجريدها من أل التعريف والضمائر والتنوين وإعادتها إلى المفرد إذا كانت في صيغة المثنى، أو جمع المذكر السالم، أو جمع المؤنث السالم، أمّا إذا كانت على صيغة جمع التكسير فلا تعاد إلى المفرد بل توزن كما هي بعد تجريدها مما يتصل بها.
3- يجب مطابقة حروف الميزان لحروف الكلمة, فالحروف الزائدة في الكلمة تزاد في الميزان بالإضافة إلى ضبط حروف الميزان بما يطابق ضبط حروف الكلمة نحو : ( استخرج – اسْتَفْعَلَ ).
الأمثلة :
- ( إذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا). النصر.
- ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور. وحصل ما في الصدور. إن ربهم بهم يومئذ لخبير). العاديات 11,10،9
- ( قد أفلح المؤمنون.الذين هم في صلاتهم خاشعون ).المؤمنون 2،1
- ( أم أنزلنا عليهم سلطاناً فهو يتكلم بما كانوا به يشركون ) الروم 35.
التوضيح:
* الأفعال ( جاء – رأيت- يدخلون- يعلم- كانوا ) عند تجريدها من الضمائر، وإعادة المضارع منها إلى الماضي، وإرجاع حروف العلة إلى أصلها يتبين أنها أفعال ثلاثية مجردة من الزيادة، وهي على النحو التالي: ( جَيَءَ، رَأَيَ، دَخَلَ، عَلِمَ، كَوَنَ ) فهي ثلاثية على وزن ( فعل ) مع ملاحظة ضبط حروف الميزان على حسب ضبط حروف الكلمة الموزونة. أي أنها كلها على وزن ( فَعَلَ ) إلا علم فهي على وزن ( فَعِلَ ).
* الأسماء ( نَصرُ – الفتح – دينِ- بحمد – ربهم ) عند تجريدها من ( أل ) أو حروف الجر أو الضمائر، إذا كانت متصلة بها، تصبح كالتالي:
( نصر- فتح – دين – حمد – رب) ، فهي ثلاثية مجردة على وزن ( فَعْل ) .
* الأفعال ( أفلح – انزلنا – يشركون – سبّح – حصّل – يتكلم – استغفره) عند تجريدها من الضمائر وإعادتها إلى الماضي إذا كانت على صيغة المضارع أو الأمر يتضح أنها ثلاثية مزيدة.
* فالأفعال الثلاثة الأولى ( أفلح، أنزل, أشرك) على وزن ( أفعل)، فهي ثلاثية مزيدة بحرف واحد هو الهمزة.
* والفعلان ( سبّح – وحصّل ) ثلاثيان مزيدان بحرف واحد وهو تضعيف عين الكلمة أو الحرف الثاني منها، فالأول (سبّح) على وزن ( فعّل) فهو ثلاثي مزيد بحرف واحد وهو الباء المضعفة. والثاني ( حُصّل ) على وزن ( فُعِّل) مزيد بالصاد المضعفة.
* ومن صور الزيادة بحرف واحد الزيادة بالألف نحو ( قاتل ) على وزن (فاعل) فهو ثلاثي مزيد بحرف واحد وهو الألف.
والفعل ( تكلّم ) على وزن ( تفعَّل) فهو ثلاثي مزيد بحرفين هما التاء واللام المضعفة.
ومن صور الزيادة بحرفين أيضاً الزيادة بالتاء والألف نحو ( تقاتل) على وزن ( تفاعل ) وكذلك الزيادة بالهمزة والنون نحو (انقلب) ( انفعل )، وأيضاً الزيادة بالهمزة والتاء نحو ( اجتهد ) ( افتعل )، أو الهمزة والتضعيف نحو (احمرّ) (افْعَلّ) والفعل الأخير في مجموعة الأفعال هو ( استغفر) على وزن ( استفعل) ثلاثي مزيد بثلاثة أحرف هي الهمزة والسين والتاء.
الأسماء ( المؤمنون – خاشعون- خبير- توابا – أفواجا- القبور- الصدور) عند تجريدها من ( أل ) والضمائر والتنوين وإعادة الاسمين الأولين منهما إلى المفرد لأنهما جمعا مذكر سالم يتبين أنها أسماء ثلاثية مزيدة ، فـ (مؤمن) على وزن (مُفْعل) مزيد بحرف واحد في أوله وهو الميم، و(خاشع) على وزن (فاعل) مزيد بالألف، و( خبير) على وزن (فعيل) مزيد بالياء و (تواب) على وزن (فعّال) مزيد بحرفين هما التضعيف والألف, والأسماء الثلاثة الأخيرة ( أفواج- قبور- صدور) جمع تكسير فلا تعاد إلى المفرد بل توزن كما هي، فـ ( أفواج) على وزن (أفعال) ثلاثي مزيد بحرفين هما الهمزة والألف، و(قبور وصدور) على وزن (فعول) ثلاثيان مزيدان بحرف واحد وهو الواو. وقد يزاد الاسم بأكثر من ذلك فمثلاً (استغفار) على وزن (استفعال) ثلاثي مزيد بأربعة حروف وهكذا.
أما الفعل( بعثر) في المثال الثاني فهو رباعي على وزن (فعلل), حيث أن حروفه كلها أصلية، ويمكن أن يزاد بحرف نحو (تبعثر) على وزن (تفعلل) فهو مزيد بالتاء, وقد يزاد الفعل الرباعي بحرفين إمّا الهمزة والنون نحو (افرنقع) على وزن (افعنلل)، أو الهمزة والتضعيف نحو ( اقشعرّ ) على وزن ( أفعللّ )، وكذلك الأسماء الرباعية قد تزاد بحرف مثل ( مدحرج ) على وزن ( مفعلل ) أو بحرفين مثل ( متدحرج ) على وزن ( متفعلل ) وهكذا.
نتائج وقواعد نحوية:
المجرد: هو ما كانت جميع حروفه أصلية.
المزيد: هو ما زيد على حروفه الأصلية حرف أو أكثر.
- الميزان الصرفي هو مقياس وضعه علماء اللغة لمعرفة أحوال بنية الكلمة وهو على وزن ( فعل ) للفعل الثلاثي، و( فعلل ) للرباعي، و( فعَلّل ) للخماسي وهكذا.
- الأسماء كالأفعال منها المجرد ومنها المزيد إلا أن المجرد منها قد يفوق أربعة أحرف وقد تزاد أكثر من ثلاثة أحرف كما مر في التوضيح .
ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠِﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ
أولاً الفعل المجرد :
تعريفه : وهو ما كانت جميع حروفه أصلية ولا يمكن الاستغناء عن أي حرف فيها وإلا تغير المعنى.
أنواع الفعل المجرد : ( المجرد الثلاثي ، والمجرد الرباعي )
المجرد الثلاثي : وهو كل فعل عدد حروفه الأصلية ثلاثة مثل ( كتب ، شرب ، خرج ، أكل ، عمل ، شرح ، فهم ، لعب )
المجرد الرباعي : وهو كل فعل عدد حروفه الأصلية أربعة حروف مثل ( دحرج ، زلزل ، وسوس ، هندس ، طمأن ، هزهز ، حصحص ، سلسل ، سيطر ، قلقل )
ثانياً الفعل المزيد :
تعريفه : وهو ما زاد على حروفه الأصلية حرف أو حرفان أو ثلاثة أحرف
ملحوظة مهمة : لا يقبل الفعل من حروف الزيادة أكثر من ثلاثة حروف
الفعل المجرد الثلاثي لا يقبل من حروف الزيادة أكثر من ثلاثة أحرف 0
الفعل المجرد الرباعي لا يقبل من حروف الزيادة أكثر من حرفين فقط
حروف المضارعة وهى ( أ ، ن ، ي ، ت ) والضمائر المتصلة بالفعل لا تعد من حروف الزيادة وتاء التأنيث لا تحسب من حروف الزيادة وحروف الزيادة مجموعة في كلمة (سألتمونيها) أو ( هناء وتسليم)
أنواع الفعل المزيد :
( مزيد ثلاثي ، ومزيد رباعي )
1- الفعل الثلاثي المزيد بحرف واحد : وهو إما ( الهمزة أو الألف أو التضعيف ) مثل ( أعلن ، قاتل ، كرّم أسلم ، عامل ، علّم ) أصل هذه الأفعال هي ( علن ، قتل ، كرم ، سلم ، عمل ، علم ) وهذه الأفعال مزيدة بالهمزة والألف والتضعيف
2- مزيد ثلاثي بحرفين : وهما إما ( الهمزة والنون ، الهمزة والتاء ، التاء والألف ، التاء والتضعيف ) مثل
انهزم ، انفتح ، انكسر أنعدل 0000000هذه الكلمات مزيدة ثلاثي بحرفين هما الألف والنون أصلها هزم- فتح – كسر - عدل
انتصر ،انتشر ، انتحر ، انتفض 00000 هذه الكلمات مزيدة ثلاثي بحرفين هما الألف والتاء أصلها نصر– نشر- نحر- نفض
تفاهم ، تعامل ، تناقش ، تعارف 0000000 هذه الكلمات مزيدة بحرفين هما التاء والألف أصلها فهم – عمل- نقش - عرف
تطوّر ، تعلّم ، تكرّم ، تكسّر 0000000 هذه الكلمات مزيدة بحرفين هما التاء والتضعيف أصلها طور- علم – كرم- كسر
33- مزيد ثلاثي بثلاثة حروف: وهى ( الألف والسين والتاء ) مثل ( استخرج، استفهم، استعلم، استقبل، استوقف استعمل )
المزيد الرباعي : 1- مزيد رباعي بحرف واحد مثال:- تدحرج مزيد رباعي بحرف واحد ( التاء) ، تغلغل- مزيد رباعي بحرف واحد (التاء) تهندس مزيد رباعي بحرف ( التاء )
2- مزيد رباعي بحرفين( الهمزة والتضعيف) مثل اكفهرّ واطمأنّ مزيد رباعي بحرفين( الهمزة والتضعيف)
أمثلة للأفعال المجردة والمزيدة:- عبّر: مزيد ثلاثي بحرف ( التضعيف) تزعزع: مزيد رباعي بحرف ( التاء)
استدعى: مزيد ثلاثي بثلاث حروف( الألف والسين والتاء) تجاسر: مزيد ثلاثي بحرفين( التاء والألف) جهر: مجرد ثلاثي
ابتسم: مزيد ثلاثي بحرفين( الألف والتاء) حصحص: مجرد رباعي يتأثر: مزيد ثلاثي بحرفين ( التاء والتضعيف) هدّ: مجرد ثلاثي أصلها (هدد) دخل: مجرد ثلاثي زركش: مجرد رباعي قاتل: مزيد ثلاثي بحرف " الألف" أكرم: مزيد ثلاثي بحرف " الهمزة" احّمار: مزيد رباعي بحرفين " الألف و التضعيف"
تدريبات
11- حدد الأفعال المجردة والمزيدة وأنواعها فيما يأتي ثم بين حروف الزيادة فيما يأتي :-
( كرّم ، استوفى ، تهندس ، تباحث ، فهم ، انسلخ ، انتقص ، جامل ، اطمأنّ ، استمع ).
2- هات من عندك ما يأتي : -( فعلا رباعياً مزيداً بحرفين ، فعلاً ثلاثياً مزيد بحرف التضعيف ، فعلاً رباعياً مزيد بالتاء ، فعلاً ثلاثياً مزيد بالألف والتاء ، فعلاً ثلاثياً مزيد بالتاء والتضعيف ، فعلاً ثلاثياً مجرداً ).
|
التدريب الاول:
بين حروف الزيادة في الافعال الاتية: سبح بشد الباء احسن احمر بتشديد الراء تمذهب استعان جاهد تشائم افتقد تعلم بتشديد اللام تلاحم تجلد بتشديد الام انكسر استكتب تعافى تمنطق اطمأن بتشديد النون احدودب غلق بتشديد اللام تغافل تمشيخ اعتذر ارتد بتشديد الدال تهجد بتشديد الجيم التدريب الثاني حول الافعال الماضية الثلاثية الاتية الى صيغة المضارع عى ان تضع حركة عينها معللا السبب في ذلك : قال رد بتشديد الدال بات رن بتشديد النون وجد سعد جرح سأل سخر رفض سهر علم امن سئم روي ظمئ طرب عور لؤم حسن ولي خف بتشديد الفاء باع طال خاف عظم جمل التدريب الثالث بين المعاني التي استفادتها الافعال المزيدة في الاقوال الاتية: 1- من ادب ولده صغيرا سر به كبيرا 2-من استغنى برأيه ضل ومن اكتفى بعقله زل 3-اقبلت الثكلى ودمعها ينسكب على وجهها 4- اكفهر الجو فعاد السائحون الى الفندق 5-اغدودن شعر الفتاه فأرسلته جدائل على ظهرها 6-تجاذب عمر وزيد اطراف الحديث واخيرا اختر من الفقرة الاتية فعل واذكر ان كان مجرد او مزيد ثم بين حروف الزيادة وجد عبد الملك بن مروان على رجل فجفاه واطرحه ثم عاد به بعد ايام لامر عن له فرآه شاحب اللون نحيلا فقال له متى اعتللت؟ فقال مامسنى سقم ولكنني جفوت نفسي مذ جفاني الامير وآليت ان لا ارضى عنها حتى يرضى عني امير المؤمنين فاعجب عبد الملك بكلامه وجعله من اصحاب الحظوة عنده.
-----------------------------------------------------------------------------
شهر رمضان شهر البر والقرآن ، وهو نعمة عظيمة من نعم الله علينا ، قال فيه رسول الله : "إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة ، وغلقت أبواب جهنم ، وسلسلت الشياطين" ، لذلك عليك أيها المسلم أن تلبى النداء وتغتنم الفرصة حتى تفوز بنعيم الآخرة وتستمتع برضا ربك
( أ - استخرج من القطعة ما يأتى : ـ [ فعل مجرد ثلاثى ـ فعل مجرد رباعى ـ فعل مزيد بحرف ـ فعل مزيد بحرفين ـ فعل مزيد بثلاثة أحرف ] (ج) اجعل المزيد مجرداً والمجرد مزيداً فى جمل مفيدة فيما يأتي :- ( استسلم – طمأن – شدّد – انتصر – نزل – سلم – اعتصموا ) |
الميزان الصرفي :
معرفة أصول الكلمات وما يطرأ عليها من زيادةٍ أو حذفٍ .
ولما كان أكثر الكلمات في اللغة العربية ثلاثياً جعل علماء الصرفِ لوزنها ثلاثة أحرفٍ هي : الفاء للحرف الأول من الكلمة ، والعين للحرف الثاني ، واللام للحرف الثالث .
مثلاً نقول :
قَدِمَ فَعِلَ
شَرُفَ فَعُلَ
قَمَرٌ فَعَلٌ
تجد في الأمثلة السابقة أن حرفَ "القاف" من كلمة "قدم" قد قابله حرف "الفاء" من " فَعِلَ "، وحرف "الدال" قابله حرف "العين" وحرف "الميم" قابله حرف "اللام" . وأنَّ الحركات في "قَدِمَ" جاءت في " فَعِلَ " نفسها ، وهذا ما يُسمى بميزان الكلمة أو الميزان الصرفي . ومثل هذا يقال في " شَرُفَ " و " قَمَرٌ " وأمثالها .
ونقول :
بَعْثَرَ فَعْلَلَ
دِرْهَمٌ فِعْلَلٌ
سَفَرْجَلٌ فَعَلّلٌ
ترى الآن أن الكلمات السابقة رباعية وخماسية ، ولما كان الميزان " فعل " على ثلاثة أحرف ، زدنا عليه لاماً في الرباعي فقلنا في " بَعْثَرَ " " فَعْلَلَ " وزدنا لامين في الخماسي فقلنا في " سَفَرْجَلٌ " " فَعَلَّلٌ " ، ونفعل مثل هذا في كل رباعي وخماسي مجردين ( أي حروفهما الأصلية هي أربعة أو خمسة حروف ) .
ونقول :
سَلَّمَ فَعَّلَ
قَدَّمَ فَعَّلَ
رَتَّبَ فَعَّلَ
جاءت الكلمات السابقة " سَلَّمَ ، قَدَّمَ ، رَتَّبَ " وقد ضعِّفت الحرف الثاني فيها ، لذلك ضعفنا الحرف المقابل له في الميزان فأصبح " فَعَّلَ " .
ونقول :
رَاجَعَ فَاعَلَ
انْطَلَقَ انْفَعَلَ
اسْتَغفَرَ اسْتَفْعَلَ
إذا تأملنا المجموعة السابقة نجد أنها قد اشتملت على كلماتٍ زاد حرفٌ أو أكثر على حروفها الأصلية ، فكلمة " رَاجَعَ " فيها " راء وجيم وعين " وهي الحروف الأصلية ، وجاء حرف " الألف " وهو حرف زائد فيها ، لذلك وضعنا في ميزان هذا الكلمة " ألفاً " يقابلها ، أي بعد الحرف الأول " الفاء " مكن الميزان " ، فقلنا " فَاعَلَ " . ومثل ذلك فعلنا في بقية الكلمات فقلنا في " انظلقَ : انْفَعَلَ " وفي " اسْتَغْفَرَ : اسْتَفْعَلَ " .
ونقول :
قُل فُل
اسْعُوا افْعَوا
وَرْدَةً فَعْلَةٌ
وعند التأمل في كلمات المجموعة السابقة وجدنا أن جميع الكلمات حصل فيها حذف ، وإذا رجعنا إلى ميزانها رأينا أن الحرف المحذوف من الكلمة حذف الحرف الذي يقابله من ميزانها . فالحرف الثاني من " قُلْ " وهو " الواو " قد حُذِفَ وحُذِفَ من ميزانها الحرف الثاني المقابل له وهو " العين " فصار " فُلْ " . ومثل هذا يقال في بقية الكلمات ، ففي " اسْعُوا : افْعَوا " وفي " وَرْدَةً : فَعْلَةٌ
الخطوات المتبعة عند وزن الكلمات:
1- إذا كانت الكلمة المراد وزنها فعلاً فلابد من تجريدها من الضمائر وإعادتها إلى صيغة الماضي، وإذا كان الفعل معتلاً تعاد حروف العلة إلى أصلها.
2- إذا كانت الكلمة المراد وزنها اسماً فلابد من تجريدها من أل التعريف والضمائر والتنوين وإعادتها إلى المفرد إذا كانت في صيغة المثنى، أو جمع المذكر السالم، أو جمع المؤنث السالم، أمّا إذا كانت على صيغة جمع التكسير فلا تعاد إلى المفرد بل توزن كما هي بعد تجريدها مما يتصل بها.
3- يجب مطابقة حروف الميزان لحروف الكلمة, فالحروف الزائدة في الكلمة تزاد في الميزان بالإضافة إلى ضبط حروف الميزان بما يطابق ضبط حروف الكلمة نحو : ( استخرج – اسْتَفْعَلَ ).
الأمثلة :
- ( إذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا). النصر.
- ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور. وحصل ما في الصدور. إن ربهم بهم يومئذ لخبير). العاديات 11,10،9
- ( قد أفلح المؤمنون.الذين هم في صلاتهم خاشعون ).المؤمنون 2،1
- ( أم أنزلنا عليهم سلطاناً فهو يتكلم بما كانوا به يشركون ) الروم 35.
التوضيح:
* الأفعال ( جاء – رأيت- يدخلون- يعلم- كانوا ) عند تجريدها من الضمائر، وإعادة المضارع منها إلى الماضي، وإرجاع حروف العلة إلى أصلها يتبين أنها أفعال ثلاثية مجردة من الزيادة، وهي على النحو التالي: ( جَيَءَ، رَأَيَ، دَخَلَ، عَلِمَ، كَوَنَ ) فهي ثلاثية على وزن ( فعل ) مع ملاحظة ضبط حروف الميزان على حسب ضبط حروف الكلمة الموزونة. أي أنها كلها على وزن ( فَعَلَ ) إلا علم فهي على وزن ( فَعِلَ ).
* الأسماء ( نَصرُ – الفتح – دينِ- بحمد – ربهم ) عند تجريدها من ( أل ) أو حروف الجر أو الضمائر، إذا كانت متصلة بها، تصبح كالتالي:
( نصر- فتح – دين – حمد – رب) ، فهي ثلاثية مجردة على وزن ( فَعْل ) .
* الأفعال ( أفلح – انزلنا – يشركون – سبّح – حصّل – يتكلم – استغفره) عند تجريدها من الضمائر وإعادتها إلى الماضي إذا كانت على صيغة المضارع أو الأمر يتضح أنها ثلاثية مزيدة.
* فالأفعال الثلاثة الأولى ( أفلح، أنزل, أشرك) على وزن ( أفعل)، فهي ثلاثية مزيدة بحرف واحد هو الهمزة.
* والفعلان ( سبّح – وحصّل ) ثلاثيان مزيدان بحرف واحد وهو تضعيف عين الكلمة أو الحرف الثاني منها، فالأول (سبّح) على وزن ( فعّل) فهو ثلاثي مزيد بحرف واحد وهو الباء المضعفة. والثاني ( حُصّل ) على وزن ( فُعِّل) مزيد بالصاد المضعفة.
* ومن صور الزيادة بحرف واحد الزيادة بالألف نحو ( قاتل ) على وزن (فاعل) فهو ثلاثي مزيد بحرف واحد وهو الألف.
والفعل ( تكلّم ) على وزن ( تفعَّل) فهو ثلاثي مزيد بحرفين هما التاء واللام المضعفة.
ومن صور الزيادة بحرفين أيضاً الزيادة بالتاء والألف نحو ( تقاتل) على وزن ( تفاعل ) وكذلك الزيادة بالهمزة والنون نحو (انقلب) ( انفعل )، وأيضاً الزيادة بالهمزة والتاء نحو ( اجتهد ) ( افتعل )، أو الهمزة والتضعيف نحو (احمرّ) (افْعَلّ) والفعل الأخير في مجموعة الأفعال هو ( استغفر) على وزن ( استفعل) ثلاثي مزيد بثلاثة أحرف هي الهمزة والسين والتاء.
الأسماء ( المؤمنون – خاشعون- خبير- توابا – أفواجا- القبور- الصدور) عند تجريدها من ( أل ) والضمائر والتنوين وإعادة الاسمين الأولين منهما إلى المفرد لأنهما جمعا مذكر سالم يتبين أنها أسماء ثلاثية مزيدة ، فـ (مؤمن) على وزن (مُفْعل) مزيد بحرف واحد في أوله وهو الميم، و(خاشع) على وزن (فاعل) مزيد بالألف، و( خبير) على وزن (فعيل) مزيد بالياء و (تواب) على وزن (فعّال) مزيد بحرفين هما التضعيف والألف, والأسماء الثلاثة الأخيرة ( أفواج- قبور- صدور) جمع تكسير فلا تعاد إلى المفرد بل توزن كما هي، فـ ( أفواج) على وزن (أفعال) ثلاثي مزيد بحرفين هما الهمزة والألف، و(قبور وصدور) على وزن (فعول) ثلاثيان مزيدان بحرف واحد وهو الواو. وقد يزاد الاسم بأكثر من ذلك فمثلاً (استغفار) على وزن (استفعال) ثلاثي مزيد بأربعة حروف وهكذا.
أما الفعل( بعثر) في المثال الثاني فهو رباعي على وزن (فعلل), حيث أن حروفه كلها أصلية، ويمكن أن يزاد بحرف نحو (تبعثر) على وزن (تفعلل) فهو مزيد بالتاء, وقد يزاد الفعل الرباعي بحرفين إمّا الهمزة والنون نحو (افرنقع) على وزن (افعنلل)، أو الهمزة والتضعيف نحو ( اقشعرّ ) على وزن ( أفعللّ )، وكذلك الأسماء الرباعية قد تزاد بحرف مثل ( مدحرج ) على وزن ( مفعلل ) أو بحرفين مثل ( متدحرج ) على وزن ( متفعلل ) وهكذا.
نتائج وقواعد نحوية:
المجرد: هو ما كانت جميع حروفه أصلية.
المزيد: هو ما زيد على حروفه الأصلية حرف أو أكثر.
- الميزان الصرفي هو مقياس وضعه علماء اللغة لمعرفة أحوال بنية الكلمة وهو على وزن ( فعل ) للفعل الثلاثي، و( فعلل ) للرباعي، و( فعَلّل ) للخماسي وهكذا.
- الأسماء كالأفعال منها المجرد ومنها المزيد إلا أن المجرد منها قد يفوق أربعة أحرف وقد تزاد أكثر من ثلاثة أحرف كما مر في التوضيح .
فعل الذي حروفه جميعها أصلية ليس فيها حرف زائد مثل كتب ودحرج يقال له فعل مجرد، والمزيد ما زيد فيه حرف فأكثر مثل كاتَب واستكتب وتدحرج.
الفعل المجرد ثلاثي ورباعي:
11- فأَوزان المجرد الثلاثي ستة سميت بحسب ما سمع عن العرب في حركة الحرف الثاني في الماضي فالمضارع، جمعت في قوله:
كسر فتح، ضم ضم، كسرتان
فتحُ ضم، فتح كسر، فتحتان
وتسمى بالأَبواب الستة:
الباب الأول: فتح ضم، وزنه فَعَل يَفْعُل مثل: كتب يكتب، دعا يدعو، أَخذ يأُخذ، قعد يقعد، شد يشُدّ.. إلخ ويكون متعدياً أَو لازماً.
الباب الثاني: فتح كسر، وزنه فَعَل يَفْعِل مثل: كسر يكسر، نزل ينزل، وزَن يزِن، خاط يخيط، رمى يرمي، وقى يقي، شوى يشوي، شذَّ يَشِذُّ، أَوى يأْوي، ويكون متعدياً أَو لازماً.
الباب الثالث: فتحتان: وزنه فعَل يَفْعَل مثل: منع يمنع، ذهب يذهب، نأَى ينأَى، درأَ يدرأُ. وشرط هذا الباب أَن تكون عين الفعل أَو لامه من حروف الحلق (وهي الهمزة والحاء والخاء والعين والغين والهاء). وقلما ورد فعل من هذا الباب على غير الشرط المتقدّم، ومثلوا لهذا القليل بالفعل أَبى يأْبى. ويكون متعدياً أَو لازماً.
الباب الرابع: كسر فتح، وزنه فَعِل يفعَل مثل: شرِب يشرَب، ضجِر يضجَر، عرج يعرج، خَشِي يخشى، هاب يهاب، خاف يخاف، أَمِن يأْمن.. إلخ. وهو متعد أَو لازم.
ومن هذا الباب الأفعال الدالة على فرح أَو حزن مثل سئم يسأَم وطرب يطرب.
والدالة على خلو أَو امتلاءٍ مثل عطِش وظمئَ وصدي وروِي وشبع.
والدالة على عيب في الخلقة أو حليْة أو لون مثل: عَوِرَ يعْوَر وحَوِر يحوَر، وخضِر يخضَر وسوِد يسْوَد، وأفعال هذه المعاني لازمة غير متعدية.
الباب الخامس: ضمٌّ ضم، وزنه فَعُل يفْعُل مثل حسُن يحسُن، نبُل ينبُل، لؤم يلؤُم، كرُم يكرُم، سرُو يسرو (شرُف يشرُف) وأَفعال هذا الباب كلها لازمة، تدل على الأَوصاف الخلقية الثابتة في الإِنسان كأَنها غرائز.
وكل فعل أَردت منه الدلالة على ثباته في صاحبه حتى أَشبه الغرائز، يجوز لك أن تحوله من بابه المسموع، إلى هذا الباب للمبالغة في المدح مثل فهُم يفهُم وكذْب يكذُب بمعنى أَن الفهم والكذب صارا ملكة ثابتة في صاحبهما.
الباب السادس: كسرتان: وزنه فعِل يفْعِل مثل: ورِث يرث، حسِب يحسِب، نعِم ينعِم.
ويقل هذا الباب في الصحيح ويكثر في المعتل. والأَفعال التي أُجمع على مجيئها من هذا الباب ثلاثة عشر:
وثق يثق، وجِد عليه يجد (حزن)، ورث يرث، ورِع عن الشبهات يرِع (تعفف) ورِك يرك (اضطجع)، ورِم يرم، ورِي المخ يري (اكتنـز)، وعِق عليه يعق (عجل) وفِق أَمرَه يفق (صادفه موافقاً)، وقِه له يقِهُ (سمع) وكم يكِم (اغتمّ)، ولي يلي، ومِق يمِق (أَحب).
خاتمة:
ورود الأَفعال الثلاثية على أَوزان خاصة سماعي لا قاعدة تضبطه غير السماع، إلا أَن الغالب
1- في المثال الواوي أَن يكون من باب ضرب: وعد يعد
22- وفي المضعف أَن يكون من الباب الأَول إِن كان متعدياً مثل شدّه ومدّه ومن الباب الثاني إِن كان لازماً مثل فرَّ يفِرُّ
33- وفي الواوي من الأَجوف الناقص أن يكون من الباب الأَول مثل قال يقول وغزا يغزو. وفي اليائي من الأَجوف الناقص أَن يكون من الباب الثاني مثل باع يبيع ورمى يرمي وأَجاز بعضهم نقل الأَفعال إلى الباب الأَول إذا أُريد بها المغالبة ففعل (سبَق يسبِق) من الباب الثاني إِذا أًردت أَنك غالبت خصمك في السبق فغلبته تقول فيه: (سابقته فسبقْتُه أَسْبُقُه). ومن العلم: (عالمته فعلَمته أَعلُمه) أَي غلبته في العلم.
22- أما الرباعي المجرد فله وزن واحد: فَعْلَل يُفَعْلِل مثل دحرج يُدَحرجُ وطَمْأَن يُطمئن.
وقد يشتق فعل رباعي من أسماء الأَعيان للدلالة على المعاني الآتية:
1- الاتخاذ: قمطرت الكتاب (وضعته في القِمَطْر وهو وعاء الكتب).
22- مشابهة المفعول به لما أخذ منه: بندقت الطين (جبلته كالبندقة)، عقربت الصدغ.
3- جعل الاسم المشتق منه في المفعول: عصفرت الثوب، فلفلت الطعام.
44- إصابة الاسم المشتق منه: عَرْقَبْتُه، غَلْصَمْتُه (أصبت عرقوبه وغلصمته).
55- اتخاذ الاسم آلة: فَرْجَنْت الدابة (حككتها بالفِرْجَوْن أي الفرشاة في عامية اليوم).
6- ظهور ما أخذ منه الفعل: بَرْعم الشجرُ (ظهرت براعمه).
77- النحت هو اشتقاق من الكلمات وجعلوه سماعياً مثل: بسمل (قال باسم الله الرحمن الرحيم)، سبحل (قال سبحان الله)، دمعز (قال أدام الله عزك).. إلخ. وهو نوع من الاختصار في اللفظ ويراعى في ترتيب الحروف ترتيب ورودها في الجملة المختصرة.
وأَلحقواانتقل إلى الحاشية بهذا الوزن الأبنية الآتية:
2- فَعْوَل: جَهْور = جهر، هَرْول
1- جلْبب
4- فَعْيَل: رهْيأ = ضعف وتوانى
3- فَوْعل: جَوْربه
6- فَنْعَل: سَنْبَل الزرع = خرجت سنابله
5- فَيْعَل: سيطر، بيطر
8- فعْلى: قَلْساه: أَلبسه القلنسوة، سلقاه: ألبسه القلنسوة أَلقاه على ظهره
7- فَعْنَل: قَلْنسه
أوزان المزيد:
فالثلاثي يزاد فيه حرف أو حرفان أو ثلاثة
فأَوزان المزيد بحرف ثلاثة:
1- وزن أَفْعَلَ ويأْتي كثيراً للتعدية: نزل الرجلُ وأَنزلَ الطفلَ معه.
22- وزن فَعَّل وغالب معانيه التكثير والتعدية: مَزَّق وكسَّر، نزَّل الطفلَ والده.
33- وزن فاعل وغالب معانيه المشاركة في الفعل، والتكثير: حاورت زميلي، ضاعفت أجر العامل.
وأَوزان الثلاثي المزيد بحرفين خمسة:
1- وزن انْفَعَل ويدل على المطاوعة: انكسر وانشق، أَزعجته فانزعج
22- وزن افْتَعَل ويدل على المطاوعة غالباً: جمعتهم فاجتمعوا، وعلى المشاركة: اختصموا.
33- وزن افْعَلَّ يكون في الأَلوان والعيوب الخَلْقية: احضرَّ الشجر، اعْوُرَّت عينه.
44- تفعَّلَ يدل على المطاوعة حيناً مثل: علَّمته فتعلَّم، وعلى التكلف مثل تحلَّم وتشجَّع.
55- وزن تفاعل يدل على المشاركة، وإظهار غير الحقيقة، والمطاوعة: تحاكم الخصمان، تمارض، باعدته فتباعد.
وأوزان الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف أربعة:
11- وزن استفعل وأهم معانيه الطلب والتحول: استغفر ربه، استنوق الجمل استتيست الشاة واسترجلت المرأَة واستحجر الطين.
22- وزن افْعَوْعَلَ يدل على قوة المعنى أَكثر من الثلاثي: اعشوشب، احْلَولى، اخشَوْشن.
33- وزن افْعَوَّل يدل على قوة المعنى أكثر من الثلاثي: اجلَّوذ (أَسرع) اعلوَّط البعيرَ (ركبه).
4- وزن افعالَّ يدل على قوة المعنى أكثر من الثلاثي: اخضارَّ الشجر
وأما الرباعي المزيد بحرف فله وزن واحد بزيادة تاء في الأَول تدل على المطاوعة مثل: دحرجت الحجر فتدحرج.
ويلحق بهذا الوزن أبنية عدة أهمها:
2- تَفَعْلَل: تجلْبب
1- تَمَفْعَل: تمسكن، تمدرع
3- تَفَعْوَلَ: ترَهْوك (استرخت مفاصله).
5- تَفَعْيَلَ: ترهيأ (اضطرب)
4- تَفَوْعَل: تكوثر، تجورب
7- تَفَعْلَى: تسلقى
6- تَفَيْعَل: تَسَيْطر، تَشَيْطَن
والرباعي المزيد بحرفين له وزنان:
11- افْعَنْلَلَ ويدل على المطاوعة مثل حَرْجَمت الإِبل (رددت بعضها على بعض) فاحرنجمت (اجتمعت، ازدحمت).
2- افْعَلَلَّ ويدل أيضاً على المطاوعة أَو المبالغة مثل: اطمأَنَّ، اشمأَزَّ
ويلحق بالرباعي المزيد بحرفين الأبنية الآتية وأصلها ثلاثي زيد فيه ثلاثة أحرف:
1- افْعَنْلَل: اسحنكك، اقعنسس.
2- افْعَنْلَى: احْزَنْبى الديك (تنفش للقتال)
3- افْتَعْلَى: استلقى (مطاوع سلقتيه).
الشواهد:
11- {وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ}
[فاطر: 35/37]
2- قال عمرو بن معد يكرب لبني الحارث بن كعب:
((والله لقد سأَلناكم فما أَبخلناكم، وقاتلناكم فما أَجْبنَّاكم، وهاجيناكم فما أَفحمناكم))
ولن تستطيع الحلم حتى تحلَّما
3- تحلَّمْ عن الأَدنين واستبق ودهم
حاتم
4- {وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَاتَّبَعَ هَواهُ وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً}
[الكهف: 18/28]
5- {فَلَمّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ}
[يوسف: 12/31]
إِلى بيت قعيدته لَكاعِ
6- أُطَوِّفُ ما أُطوِّفُ ثم آوي
الحطيئة
77- ((أَللهم إِني أَعوذ بك أَن أَضِلَّ أَو أُضِلَّ، أو أَزِلَّ أَو أُزِلَّ، أَو أَظْلِمَ أَو أُظْلَم، أَو أَجْهَلَ أَو يُجْهلَ عليّ))
حديث شريف
وقلن: امرؤ باغ أكلَّ وأَوضعاانتقل إلى الحاشية
8- تبالَهْن بالعرفان لما رأَيْنني
عمر بن أبي ربيعة
كثيرُ الهوى شتىَّ النوى والمسالكِ
9- قليلً التشكي للمهم يصيبه
جَحيشاً ويعْروريانتقل إلى الحاشية ظهورَ المسالكِ
يظلُّ بموماة ويمسي بغيرها
بمنخرق من شدِّه المتدارَكِ
ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي
تأبط شراً
10- اخشوشنوا فإن النعم لا تدوم
من حديث عمر بن الخطاب
عودة إلى موضع الحاشية الإلحاق أن يكون الاسم أو الفعل ثلاثياً فيزاد فيه حرف أو يكرر أحد حروفه حتى يصير ملحقاً بالرباعي نحو: جدول وكوثر وهما من تركيب (الجدل والكثرة)، ونحو قُعْدُد من تركيب (قعد) ثم كررت اللام بقصد المبالغة للإلحاق بـ(يُرثُن) كما أَلحق جدول وكوثر بجعفر بأن زيد فيها الواو.
وكذلك يفعل بالرباعي حتى يلحق بالخماسي نحو (جحنفل) وهي شفة البغل، زيدت فيه النون فصار ملحقاً بسفرجل. وكذلك حكم الأفعال في الزيادة والتكرير بسبب الإلحاق فالزيادة مثل حوقل وبيطر واسلنقى والأصل: حقل، بطر، سلق. والتكرير مثل: اعشوشب واقعنسس، والأصل (عشب وقعس). وكذلك ما لم نذكره مثل: جلبب وهرول وتجورب وتفيهق - عن الميداني في نزهة الطرف ص12.
عودة إلى موضع الحاشية أكلّ الرجل: كلّ بعيرُه، وأكلّ بعيرَه: أعياه. أوضع بعيرَه: جعله يسرع، أَوضع أسرع.
عودة إلى موضع الحاشية الموماة: المفازة، جحيش: متفرد، ويعروري: يركب.
ونقول :
سَلَّمَ فَعَّلَ
قَدَّمَ فَعَّلَ
رَتَّبَ فَعَّلَ
جاءت الكلمات السابقة " سَلَّمَ ، قَدَّمَ ، رَتَّبَ " وقد ضعِّفت الحرف الثاني فيها ، لذلك ضعفنا الحرف المقابل له في الميزان فأصبح " فَعَّلَ " .
ونقول :
رَاجَعَ فَاعَلَ
انْطَلَقَ انْفَعَلَ
اسْتَغفَرَ اسْتَفْعَلَ
إذا تأملنا المجموعة السابقة نجد أنها قد اشتملت على كلماتٍ زاد حرفٌ أو أكثر على حروفها الأصلية ، فكلمة " رَاجَعَ " فيها " راء وجيم وعين " وهي الحروف الأصلية ، وجاء حرف " الألف " وهو حرف زائد فيها ، لذلك وضعنا في ميزان هذا الكلمة " ألفاً " يقابلها ، أي بعد الحرف الأول " الفاء " مكن الميزان " ، فقلنا " فَاعَلَ " . ومثل ذلك فعلنا في بقية الكلمات فقلنا في " انظلقَ : انْفَعَلَ " وفي " اسْتَغْفَرَ : اسْتَفْعَلَ " .
ونقول :
قُل فُل
اسْعُوا افْعَوا
وَرْدَةً فَعْلَةٌ
وعند التأمل في كلمات المجموعة السابقة وجدنا أن جميع الكلمات حصل فيها حذف ، وإذا رجعنا إلى ميزانها رأينا أن الحرف المحذوف من الكلمة حذف الحرف الذي يقابله من ميزانها . فالحرف الثاني من " قُلْ " وهو " الواو " قد حُذِفَ وحُذِفَ من ميزانها الحرف الثاني المقابل له وهو " العين " فصار " فُلْ " . ومثل هذا يقال في بقية الكلمات ، ففي " اسْعُوا : افْعَوا " وفي " وَرْدَةً : فَعْلَةٌ "
الفعل المجرد ثلاثي ورباعي:
11- فأَوزان المجرد الثلاثي ستة سميت بحسب ما سمع عن العرب في حركة الحرف الثاني في الماضي فالمضارع، جمعت في قوله:
كسر فتح، ضم ضم، كسرتان
فتحُ ضم، فتح كسر، فتحتان
وتسمى بالأَبواب الستة:
الباب الأول: فتح ضم، وزنه فَعَل يَفْعُل مثل: كتب يكتب، دعا يدعو، أَخذ يأُخذ، قعد يقعد، شد يشُدّ.. إلخ ويكون متعدياً أَو لازماً.
الباب الثاني: فتح كسر، وزنه فَعَل يَفْعِل مثل: كسر يكسر، نزل ينزل، وزَن يزِن، خاط يخيط، رمى يرمي، وقى يقي، شوى يشوي، شذَّ يَشِذُّ، أَوى يأْوي، ويكون متعدياً أَو لازماً.
الباب الثالث: فتحتان: وزنه فعَل يَفْعَل مثل: منع يمنع، ذهب يذهب، نأَى ينأَى، درأَ يدرأُ. وشرط هذا الباب أَن تكون عين الفعل أَو لامه من حروف الحلق (وهي الهمزة والحاء والخاء والعين والغين والهاء). وقلما ورد فعل من هذا الباب على غير الشرط المتقدّم، ومثلوا لهذا القليل بالفعل أَبى يأْبى. ويكون متعدياً أَو لازماً.
الباب الرابع: كسر فتح، وزنه فَعِل يفعَل مثل: شرِب يشرَب، ضجِر يضجَر، عرج يعرج، خَشِي يخشى، هاب يهاب، خاف يخاف، أَمِن يأْمن.. إلخ. وهو متعد أَو لازم.
ومن هذا الباب الأفعال الدالة على فرح أَو حزن مثل سئم يسأَم وطرب يطرب.
والدالة على خلو أَو امتلاءٍ مثل عطِش وظمئَ وصدي وروِي وشبع.
والدالة على عيب في الخلقة أو حليْة أو لون مثل: عَوِرَ يعْوَر وحَوِر يحوَر، وخضِر يخضَر وسوِد يسْوَد، وأفعال هذه المعاني لازمة غير متعدية.
الباب الخامس: ضمٌّ ضم، وزنه فَعُل يفْعُل مثل حسُن يحسُن، نبُل ينبُل، لؤم يلؤُم، كرُم يكرُم، سرُو يسرو (شرُف يشرُف) وأَفعال هذا الباب كلها لازمة، تدل على الأَوصاف الخلقية الثابتة في الإِنسان كأَنها غرائز.
وكل فعل أَردت منه الدلالة على ثباته في صاحبه حتى أَشبه الغرائز، يجوز لك أن تحوله من بابه المسموع، إلى هذا الباب للمبالغة في المدح مثل فهُم يفهُم وكذْب يكذُب بمعنى أَن الفهم والكذب صارا ملكة ثابتة في صاحبهما.
الباب السادس: كسرتان: وزنه فعِل يفْعِل مثل: ورِث يرث، حسِب يحسِب، نعِم ينعِم.
ويقل هذا الباب في الصحيح ويكثر في المعتل. والأَفعال التي أُجمع على مجيئها من هذا الباب ثلاثة عشر:
وثق يثق، وجِد عليه يجد (حزن)، ورث يرث، ورِع عن الشبهات يرِع (تعفف) ورِك يرك (اضطجع)، ورِم يرم، ورِي المخ يري (اكتنـز)، وعِق عليه يعق (عجل) وفِق أَمرَه يفق (صادفه موافقاً)، وقِه له يقِهُ (سمع) وكم يكِم (اغتمّ)، ولي يلي، ومِق يمِق (أَحب).
خاتمة:
ورود الأَفعال الثلاثية على أَوزان خاصة سماعي لا قاعدة تضبطه غير السماع، إلا أَن الغالب
1- في المثال الواوي أَن يكون من باب ضرب: وعد يعد
22- وفي المضعف أَن يكون من الباب الأَول إِن كان متعدياً مثل شدّه ومدّه ومن الباب الثاني إِن كان لازماً مثل فرَّ يفِرُّ
33- وفي الواوي من الأَجوف الناقص أن يكون من الباب الأَول مثل قال يقول وغزا يغزو. وفي اليائي من الأَجوف الناقص أَن يكون من الباب الثاني مثل باع يبيع ورمى يرمي وأَجاز بعضهم نقل الأَفعال إلى الباب الأَول إذا أُريد بها المغالبة ففعل (سبَق يسبِق) من الباب الثاني إِذا أًردت أَنك غالبت خصمك في السبق فغلبته تقول فيه: (سابقته فسبقْتُه أَسْبُقُه). ومن العلم: (عالمته فعلَمته أَعلُمه) أَي غلبته في العلم.
22- أما الرباعي المجرد فله وزن واحد: فَعْلَل يُفَعْلِل مثل دحرج يُدَحرجُ وطَمْأَن يُطمئن.
وقد يشتق فعل رباعي من أسماء الأَعيان للدلالة على المعاني الآتية:
1- الاتخاذ: قمطرت الكتاب (وضعته في القِمَطْر وهو وعاء الكتب).
22- مشابهة المفعول به لما أخذ منه: بندقت الطين (جبلته كالبندقة)، عقربت الصدغ.
3- جعل الاسم المشتق منه في المفعول: عصفرت الثوب، فلفلت الطعام.
44- إصابة الاسم المشتق منه: عَرْقَبْتُه، غَلْصَمْتُه (أصبت عرقوبه وغلصمته).
55- اتخاذ الاسم آلة: فَرْجَنْت الدابة (حككتها بالفِرْجَوْن أي الفرشاة في عامية اليوم).
6- ظهور ما أخذ منه الفعل: بَرْعم الشجرُ (ظهرت براعمه).
77- النحت هو اشتقاق من الكلمات وجعلوه سماعياً مثل: بسمل (قال باسم الله الرحمن الرحيم)، سبحل (قال سبحان الله)، دمعز (قال أدام الله عزك).. إلخ. وهو نوع من الاختصار في اللفظ ويراعى في ترتيب الحروف ترتيب ورودها في الجملة المختصرة.
وأَلحقواانتقل إلى الحاشية بهذا الوزن الأبنية الآتية:
2- فَعْوَل: جَهْور = جهر، هَرْول
1- جلْبب
4- فَعْيَل: رهْيأ = ضعف وتوانى
3- فَوْعل: جَوْربه
6- فَنْعَل: سَنْبَل الزرع = خرجت سنابله
5- فَيْعَل: سيطر، بيطر
8- فعْلى: قَلْساه: أَلبسه القلنسوة، سلقاه: ألبسه القلنسوة أَلقاه على ظهره
7- فَعْنَل: قَلْنسه
أوزان المزيد:
فالثلاثي يزاد فيه حرف أو حرفان أو ثلاثة
فأَوزان المزيد بحرف ثلاثة:
1- وزن أَفْعَلَ ويأْتي كثيراً للتعدية: نزل الرجلُ وأَنزلَ الطفلَ معه.
22- وزن فَعَّل وغالب معانيه التكثير والتعدية: مَزَّق وكسَّر، نزَّل الطفلَ والده.
33- وزن فاعل وغالب معانيه المشاركة في الفعل، والتكثير: حاورت زميلي، ضاعفت أجر العامل.
وأَوزان الثلاثي المزيد بحرفين خمسة:
1- وزن انْفَعَل ويدل على المطاوعة: انكسر وانشق، أَزعجته فانزعج
22- وزن افْتَعَل ويدل على المطاوعة غالباً: جمعتهم فاجتمعوا، وعلى المشاركة: اختصموا.
33- وزن افْعَلَّ يكون في الأَلوان والعيوب الخَلْقية: احضرَّ الشجر، اعْوُرَّت عينه.
44- تفعَّلَ يدل على المطاوعة حيناً مثل: علَّمته فتعلَّم، وعلى التكلف مثل تحلَّم وتشجَّع.
55- وزن تفاعل يدل على المشاركة، وإظهار غير الحقيقة، والمطاوعة: تحاكم الخصمان، تمارض، باعدته فتباعد.
وأوزان الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف أربعة:
11- وزن استفعل وأهم معانيه الطلب والتحول: استغفر ربه، استنوق الجمل استتيست الشاة واسترجلت المرأَة واستحجر الطين.
22- وزن افْعَوْعَلَ يدل على قوة المعنى أَكثر من الثلاثي: اعشوشب، احْلَولى، اخشَوْشن.
33- وزن افْعَوَّل يدل على قوة المعنى أكثر من الثلاثي: اجلَّوذ (أَسرع) اعلوَّط البعيرَ (ركبه).
4- وزن افعالَّ يدل على قوة المعنى أكثر من الثلاثي: اخضارَّ الشجر
وأما الرباعي المزيد بحرف فله وزن واحد بزيادة تاء في الأَول تدل على المطاوعة مثل: دحرجت الحجر فتدحرج.
ويلحق بهذا الوزن أبنية عدة أهمها:
2- تَفَعْلَل: تجلْبب
1- تَمَفْعَل: تمسكن، تمدرع
3- تَفَعْوَلَ: ترَهْوك (استرخت مفاصله).
5- تَفَعْيَلَ: ترهيأ (اضطرب)
4- تَفَوْعَل: تكوثر، تجورب
7- تَفَعْلَى: تسلقى
6- تَفَيْعَل: تَسَيْطر، تَشَيْطَن
والرباعي المزيد بحرفين له وزنان:
11- افْعَنْلَلَ ويدل على المطاوعة مثل حَرْجَمت الإِبل (رددت بعضها على بعض) فاحرنجمت (اجتمعت، ازدحمت).
2- افْعَلَلَّ ويدل أيضاً على المطاوعة أَو المبالغة مثل: اطمأَنَّ، اشمأَزَّ
ويلحق بالرباعي المزيد بحرفين الأبنية الآتية وأصلها ثلاثي زيد فيه ثلاثة أحرف:
1- افْعَنْلَل: اسحنكك، اقعنسس.
2- افْعَنْلَى: احْزَنْبى الديك (تنفش للقتال)
3- افْتَعْلَى: استلقى (مطاوع سلقتيه).
الشواهد:
11- {وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ}
[فاطر: 35/37]
2- قال عمرو بن معد يكرب لبني الحارث بن كعب:
((والله لقد سأَلناكم فما أَبخلناكم، وقاتلناكم فما أَجْبنَّاكم، وهاجيناكم فما أَفحمناكم))
ولن تستطيع الحلم حتى تحلَّما
3- تحلَّمْ عن الأَدنين واستبق ودهم
حاتم
4- {وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَاتَّبَعَ هَواهُ وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً}
[الكهف: 18/28]
5- {فَلَمّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ}
[يوسف: 12/31]
إِلى بيت قعيدته لَكاعِ
6- أُطَوِّفُ ما أُطوِّفُ ثم آوي
الحطيئة
77- ((أَللهم إِني أَعوذ بك أَن أَضِلَّ أَو أُضِلَّ، أو أَزِلَّ أَو أُزِلَّ، أَو أَظْلِمَ أَو أُظْلَم، أَو أَجْهَلَ أَو يُجْهلَ عليّ))
حديث شريف
وقلن: امرؤ باغ أكلَّ وأَوضعاانتقل إلى الحاشية
8- تبالَهْن بالعرفان لما رأَيْنني
عمر بن أبي ربيعة
كثيرُ الهوى شتىَّ النوى والمسالكِ
9- قليلً التشكي للمهم يصيبه
جَحيشاً ويعْروريانتقل إلى الحاشية ظهورَ المسالكِ
يظلُّ بموماة ويمسي بغيرها
بمنخرق من شدِّه المتدارَكِ
ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي
تأبط شراً
10- اخشوشنوا فإن النعم لا تدوم
من حديث عمر بن الخطاب
عودة إلى موضع الحاشية الإلحاق أن يكون الاسم أو الفعل ثلاثياً فيزاد فيه حرف أو يكرر أحد حروفه حتى يصير ملحقاً بالرباعي نحو: جدول وكوثر وهما من تركيب (الجدل والكثرة)، ونحو قُعْدُد من تركيب (قعد) ثم كررت اللام بقصد المبالغة للإلحاق بـ(يُرثُن) كما أَلحق جدول وكوثر بجعفر بأن زيد فيها الواو.
وكذلك يفعل بالرباعي حتى يلحق بالخماسي نحو (جحنفل) وهي شفة البغل، زيدت فيه النون فصار ملحقاً بسفرجل. وكذلك حكم الأفعال في الزيادة والتكرير بسبب الإلحاق فالزيادة مثل حوقل وبيطر واسلنقى والأصل: حقل، بطر، سلق. والتكرير مثل: اعشوشب واقعنسس، والأصل (عشب وقعس). وكذلك ما لم نذكره مثل: جلبب وهرول وتجورب وتفيهق - عن الميداني في نزهة الطرف ص12.
عودة إلى موضع الحاشية أكلّ الرجل: كلّ بعيرُه، وأكلّ بعيرَه: أعياه. أوضع بعيرَه: جعله يسرع، أَوضع أسرع.
عودة إلى موضع الحاشية الموماة: المفازة، جحيش: متفرد، ويعروري: يركب.
ونقول :
سَلَّمَ فَعَّلَ
قَدَّمَ فَعَّلَ
رَتَّبَ فَعَّلَ
جاءت الكلمات السابقة " سَلَّمَ ، قَدَّمَ ، رَتَّبَ " وقد ضعِّفت الحرف الثاني فيها ، لذلك ضعفنا الحرف المقابل له في الميزان فأصبح " فَعَّلَ " .
ونقول :
رَاجَعَ فَاعَلَ
انْطَلَقَ انْفَعَلَ
اسْتَغفَرَ اسْتَفْعَلَ
إذا تأملنا المجموعة السابقة نجد أنها قد اشتملت على كلماتٍ زاد حرفٌ أو أكثر على حروفها الأصلية ، فكلمة " رَاجَعَ " فيها " راء وجيم وعين " وهي الحروف الأصلية ، وجاء حرف " الألف " وهو حرف زائد فيها ، لذلك وضعنا في ميزان هذا الكلمة " ألفاً " يقابلها ، أي بعد الحرف الأول " الفاء " مكن الميزان " ، فقلنا " فَاعَلَ " . ومثل ذلك فعلنا في بقية الكلمات فقلنا في " انظلقَ : انْفَعَلَ " وفي " اسْتَغْفَرَ : اسْتَفْعَلَ " .
ونقول :
قُل فُل
اسْعُوا افْعَوا
وَرْدَةً فَعْلَةٌ
وعند التأمل في كلمات المجموعة السابقة وجدنا أن جميع الكلمات حصل فيها حذف ، وإذا رجعنا إلى ميزانها رأينا أن الحرف المحذوف من الكلمة حذف الحرف الذي يقابله من ميزانها . فالحرف الثاني من " قُلْ " وهو " الواو " قد حُذِفَ وحُذِفَ من ميزانها الحرف الثاني المقابل له وهو " العين " فصار " فُلْ " . ومثل هذا يقال في بقية الكلمات ، ففي " اسْعُوا : افْعَوا " وفي " وَرْدَةً : فَعْلَةٌ "
ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠِﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ
* ﺱ 1 : ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ؟ **
* ﺟـ 1: ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﺒﻴﺮ ﺿﺨﻢ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﺑﺎً ﺑﻌﺪﺩ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ، ﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺤﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ .
* ﺱ 2 : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﻜﺸﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ؟ * ﺟـ 2: ﻧﻜﺸﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ ؛ ﻟﻨﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﻭ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺿﺒﻂ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ( ﺷﻜﻠﻬﺎ ) ، ﻭﺃﻳﻀﺎً ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺿﺒﻄ ﻤﻀﺎﺭﻋﻬﺎ ، ﻭﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ، ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻮﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭ ﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ ... ﺇﻟﺦ .
*· ** ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﻜﺸﻒ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ
1. ﺭَﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻔﺮﺩﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻌﺎً ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎً ﺃﻭ ﺃﻣﺮﺍً .
2. ﺗﺠﺮﻳﺪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺰﻳﺪﺓ .
3. ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻝ ﺣﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﺑﻬﺎ ، ﺛﻢ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ .
__________________________________
* ﻣﺜﺎﻝ 1:* ﺱ : ﻣﺎ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺸﻒ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ
ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ " * ﻣﻌﺎﻟﻢ * " ؟
ﺝ : 1. ﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ " * ﻣﻌﻠﻢ *" .
2. ﺗﺠﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﻫﻮ ( ﺍﻟﻤﻴﻢ ) " * ﻋﻠﻢ * " .
3. ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ
ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ( ﺍﻟﻌﻴﻦ ) ﻣﻊ ﺍﻟﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻴﻢ .
* ﻣﺜﺎﻝ 2:*ﺱ : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺧﻄﻮﺍﺕ
ﺍﻟﻜﺸﻒ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ
ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ " * ﻳَﺘَﻌﻠَﻢ *" ؟
ﺝ : 1. ﺭﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ " * ﺗَﻌﻠَﻢ * " .
2. ﺗﺠﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ، ﻭﻫﻲ ( ﺍﻟﺘﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ) " ﻋﻠﻢ * " .*
*3. ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ( ﺍﻟﻌﻴﻦ ) ﻣﻊ ﺍﻟﻼﻡ، ﻭ ﺍﻟﻤﻴﻢ . *
* ﻣﺜﺎﻝ 3:*
* ﺱ : ﻣﺎ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ * ﺍﻟﻜﺸﻒ
* ﻓﻲ * ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ
* ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ " ﻭﺩَّ **" ؟ *
* ﺝ : 1. ﻓﻚُّ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻓﺘﺼﺒﺢ " ﻭﺩﺩ ** .* "
*2. ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ( ﺍﻟﻮﺍﻭ ) ﻣﻊ ﺍﻟﺪﺍﻝ ، ﻭ ﺍﻟﺪﺍﻝ .**
**
** ﻣﺜﺎﻝ 4: *ﺱ : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺧﻄﻮﺍﺕ
ﺍﻟﻜﺸﻒ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ
ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ " * ﻋَﺎﺩَ *" ؟
ﺝ : 1. ﺗﺤﻮِّﻳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺃﺻﻞ ﺍﻷﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ " * ﻳَﻌُﻮﺩ * " " * ﻋَﻮﺩ * " .
2. ﺍﻟﺒﺤﺚُ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ
ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ( ﺍﻟﻌﻴﻦ ) ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻭ ، ﻭ ﺍﻟﺪﺍﻝ .
* ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺸﻒ :ﻟﻨﺎ ﻃﺮﻳﻘﺘﺎﻥ :
- 1 ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﻧﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ
ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻧﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ( ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ) ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ ( ﻧﺼﺮ ) ** ﺑﺎﺏ : ﺍﻟﻨﻮﻥ ، ﻓﺼﻞ : ﺍﻟﺼﺎﺩ ، ﻣﻊ : ﺍﻟﺮﺍﺀ .
- 2 ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ :** ﻧﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺮﻑ ** ﺍﻷﺧﻴﺮ ، ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻷﻭﻝ . ** ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻧﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ( ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ) ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ ( ﻧﺼﺮ ** ( ﺑﺎﺏ : ﺍﻟﺮﺍﺀ ، ﻓﺼﻞ : ﺍﻟﻨﻮﻥ .**
**
*
*
** ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻒ **
*
- * ﺣﻴﺎﺓ = ﺣﻴﻮ
- * ﺍﻹﻧﺎﺀ = ﺃﻧﻰ
- * ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ = ﺳﻴﺢ
- * ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ = ﺳﻴﺮ
- * ﺍﻟﺴﻮﺍﺋﻞ = ﺳﻴﻞ
- * ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ = ﺷﺘﻮ
- * ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ = ﺷﻔﻰ
- * ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ = ﺷﻘﻰ
- * ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ = ﺷﻜﻮ
- * ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ = ﻋﻀﻮ
- * ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ = ﻋﻮﻥ
- * ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ = ﻋﻮﺫ
- * ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ = ﻋﻮﺩ
- * ﺍﻟﻌﻴﺪ = ﻋﻮﺩ
- * ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ = ﺑﻮﺃ
- * ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ = ﻗﻮﺩ
- * ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ = ﻭﺣﺪ
- * ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ = ﻭﺟﻪ
- * ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ = ﺣﻴﻲ
- * ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ = ﺑﻮﺏ
- * ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ = ﻋﻮﻥ
- * ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ = ﻏﻠﻞ
- * ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ = ﺩﻋﻮ
- * ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ = ﻗﻨﻦ
- * ﺍﻟﻨﻤﺎﺀ = ﻧﻤﻮ
- * ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ = ﺭﺟﻮ
- * ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﺊ = ﻭﻧﻰ
- * ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ = ﺿﺮﺏ
- * ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ = ﺳﻮﺱ
* – ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ = ﻭﻗﻰ
- * ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ = ﺃﻭﻯ
- * ﺍﻵﺑﺎﺭ = ﺑﺄﺭ
- * ﺍﻟﺒﺆﺱ = ﺑﺄﺱ
- * ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﺔ = ﺑﺪﻩ
- * ﺍﻻﺳﺘﺒﻘﺎﺀ = ﺑﻘﻰ
- * ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ = ﻃﻮﻉ
- * ﺍﻷﻭﻃﺎﻥ = ﻭﻃﻦ
- * ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ = ﻭﺛﻖ
- * ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ = ﻭﺩﺩ
- * ﺍﻹﻳﺤﺎﺀ = ﻭﺣﻰ
- * ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ = ﻗﻮﻡ
- * ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ = ﻗﻮﻝ
- * ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ = ﺳﻤﻮ
- * ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮ = ﻧﻮﺭ ﺃﻭ ( ﻧﻴﺮ )
- * ﺍﻟﻤﻼﻫﻰ = ﻟﻬﻮ
- * ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ = ﺳﻮﺩ
- * ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ = ﻧﺤﻮ
* – ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ = ﻭﺟﻪ
- * ﺍﻟﺒﺆﺱ = ﺑﺄﺱ
- * ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ = ﺑﺪﺃ
- * ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ = ﺟﻮﺯ
- * ﺍﻟﻨﺎﺱ = ﻧﻮﺱ
- * ﺍﻟﺒﻴﺪﺍﺀ = ﺑﻴﺪ
- * ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ = ﻭﻗﻰ
- * ﺍﻻﺳﺘﺪﺍﻧﺔ = ﺩﻳﻦ
- * ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ = ﻭﻋﺐ
- * ﻣﺎﺀ = ﻣﻮﻩ
- * ﻋﺎﻫﺔ = ﻋﻮﻩ
* – ﺍﻟﻐﺪ = ﻏﺪﻭ
- * ﺍﻟﻐﺎﺭ = ﻏﻮﺭ
- * ﻣﺎﺋﺪﺓ = ﻣﻴﺪ
* – ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ = ﺯﻛﻮ
* – ﺍﻟﺼﻴﺖ = ﺻﻮﺕ
* – ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ = ﺩﻭﻥ
* – ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ = ﺭﻭﺽ
- * ﺍﻟﺪﻡ = ﺩﻣﻲ .
* – ﺍﻟﺤﻴﺎﻛﺔ = ﺣﻮﻙ
- * ﺻﻠﺔ – ﻣﺘﺼﻠﺔ – ﺍﺗﺼﺎﻝ = ﻭﺻﻞ
- * ﺟﻬﺔ - ﻣﺘﺠﻬﺔ - ﺍﺗﺠﺎﻩ = ﻭﺟﻪ
- * ﺳﻌﺔ - ﻣﺘﺴﻌﺔ - ﺍﺗﺴﺎﻉ = ﻭﺳﻊ
- * ﺻﻔﺔ – ﻣﺘﺼﻔﺔ - ﺍﺗﺼﺎﻑ = ﻭﺻﻒ
- * ﺳﻤﺔ - ﻣﺘﺴﻤﺔ - ﺍﺗﺴﺎﻡ = ﻭﺳﻢ
- * ﺍﺗﺤﺎﺩ - ﻣﺘﺤﺪﺓ = ﻭﺣﺪ
- * ﺍﺗﻘﺎﺩ - ﻣﺘﻘﺪﺓ = ﻭﻗﺪ
- * ﺍﺗﻜﺎﺀ - ﻣﺘﻜﺄﺓ = ﻭﻛﺄ
- * ﺍﺗﻔﺎﻕ - ﻣﺘﻔﻘﺔ = ﻭﻓﻖ
- * ﺍﺗﻬﺎﻡ - ﻣﺘﻬﻤﺔ = ﻭﻫﻢ
- * ﺍﺗﺴﺎﻕ - ﻣﺘﺴﻘﺔ = ﻭﺳﻖ
- * ﺍﺗﺴﺎﺥ - ﻣﺘﺴﺨﺔ = ﻭﺳﺦ
- * ﺍﺗﻀﺎﺡ - ﻣﺘﻀﺤﺔ = ﻭﺿﺢ
- * ﺍﺗﻘﺎﺀ - ﻣﺘﻘﻲ = ﻭﻗﻲ
- * ﻣﻴﺰﺍﻥ = ﻭﺯﻥ
- * ﻣﻴﻌﺎﺩ = ﻭﻋﺪ
- * ﻣﻴﺜﺎﻕ = ﻭﺛﻖ
- * ﺁﻫﺔ = ﺃ ﻭ ﻩ
- * ﺇﺑﺮﻳﻖ = ﺑﺮﻕ
- * ﺇﺑﻠﻴﺲ = ﺑﻠﺲ
- * ﺗﺆﺩﺓ = ﻭ ﺃ ﺩ
- * ﺛﺮﻭﺓ = ﺛﺮﻯ
- * ﺟﺎﺀ = ﺟﻴﺄ
- * ﺟﺎﺋﺰﺓ = ﺟﻮﺯ
- * ﺟﺎﻩ = ﺟﻮﻩ
- * ﺣﺎﺟﺔٌ = ﺣﻮﺝ
- * ﺩﺍﺀ = ﺩﻭﺃ
- * ﺭﺍﺋﺤﺔ = ﺭﻭﺡ
- * ﺭﺍﻳﺔ = ﺭﻭﻱ
- * * ﺗﺠﺎﻩ =* * ﻭﺟﻪ *
*- * ﺍﺳﺘﻌﺎﺩ = ﻋﻮﺩ *
*- * ﻋﻈﺔ =** ﻭﻋﻆ *
*- * ﺧﻠﺖ =** ﺧﻠﻮ *
*- * ﺍﺳﺘﻌﺎﺭ =** ﻋﻮﺭ *
*- * ﺍﺗﻘﻰ =** ﻭﻗﻲ *
*- * ﺗﺸﺘﻜﻲ =** ﺷﻜﻮ *
*- * ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ =** ﻛﻮﻥ *
*- * ﺍﻟﻨﻴﺔ =** ﻧﻮﻱ *
*- * ﺗﺜﺐ =** ﻭﺛﺐ *
*- * ﻗﻴﻤﺔ =** ﻗﻮﻡ *
*- * ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ =** ﺣﺪﻱ - ﺣﺪﻭ *
*- * ﺷﺎﺓ =** ﺷﻮﻩ *
*- * ﺍﺗﻘﻰ =** ﻭﻗﻲ *
*- * ﺍﺻﻄﻨﺎﻉ =** ﺻﻨﻊ *
*- * ﺗﺘﺴﻢ =** ﻭﺳﻢ *
*- * ﺻﻔﺔ =** ﻭﺻﻒ *
*- * ﺍ ** ﻻﺗﺤﺎﺩ =** ﻭﺣﺪ *
*- * ﻫﺒﺔ =** ﻭﻫﺐ *
*- * ﺍﺗﺨﺎﺫ =** ﺃﺧﺬ *
*- * ﻧﺜﻖ =** ﻭﺛﻖ *
*- * ﺍﻻﺗﻘﺎﺀ =** ﻭﻗﻲ *
*- * ﺍﻫﺘﺰ =** ﻫﺰﺯ *
*- * ﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ =** ﻭﺭﺙ *
*- * ﺍﻧﺘﻤﺎﺀ =** ﻧﻤﻲ *
*- * ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ =** ﻭﺳﻢ *
*- * ﺍﺻﻄﻨﺎﻉ =** ﺻﻨﻊ *
*- * ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ =** ﺃﺭﺥ *
*- * ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ =** ﻃﻮﻉ *
*- * ﺗﻨﻤﻴﺔ =** ﻧﻤﻮ
1 ) ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ( ﺟﻮﺏ ) 26 ) ﺣﻴﺎﺓ ( ﺣﻴﻰ ) 51 ) ﺍﺳﺘﻘﺮ ( ﻗﺮﺭ ) 76 ) ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ( ﺣﻮﻝ )
2 ) ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ( ﻋﻮﻥ ) 27 ) ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ( ﻧﺠﺰ ) 52 ) ﺷﻴﻄﺎﻥ ( ﺷﻄﻦ ) 77 ) ﺍﻟﻨﺎﺱ ( ﻧﻮﺱ )
3 ) ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ( ﻓﻴﺪ ) 28 ) ﺍﺗﻜﺎﺀ ( ﻭﻛﺄ ) 53 ) ﺍﺿﻄﻼﻉ ( ﺿﻠﻊ ) 78 ) ﺇﻧﺴﺎﻥ ( ﺃﻧﺲ )
4 ) ﻳﺴﺘﺠﻴﺮ ( ﺟﻮﺭ ) 29 ) ﻣﺬﻳﺎﻉ ( ﺫﻳﻊ ) 54 ) ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ( ﻋﻨﻖ ) 79 ) ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ( ﻭﻃﻦ )
5 ) ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ( ﺣﻮﺝ ) 30 ) ﺃﻋﺎﻥ ( ﻋﻮﻥ ) 55 ) ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ ( ﺿﻬﺪ ) 80 ) ﺍﺳﺘﺴﻼﻡ ( ﺳﻠﻢ )
6 ) ﻣﺠﺎﻻﺕ ( ﺟﻮﻝ ) 31 ) ﺷﻴﻄﺎﻥ ( ﺷﻄﻦ / ﺷﻴﻂ ) 56 ) ﺳﻨﺔ ( ﺳﻨﻮ ) 81 ) ﺇﺩﺍﺭﺓ ( ﺩﻭﺭ )
7 ) ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ( ﺻﻮﻥ ) 32 ) ﺗﻨﻤﻴﺔ ( ﻧﻤﻮ ) 57 ) ﻳﺴﺘﻌﻠﻰ ( ﻋﻠﻮ ) 82 ) ﺇﺩﺍﻧـﺔ ( ﺩﻳﻦ )
8 ) ﻳﺴﺘﻬﻴﻦ ( ﻫﻮﻥ ) 33 ) ﻓﺘﻰ ( ﻓﺘﻰ ) 58 ) ﺇﺭﺍﺩﺓ ( ﺭﻭﺩ ) 83 ) ﻣﻴﻨﺎﺀ ( ﻭﻧﻲ )
9 ) ﻳﻨﺘﺒﻬﻮﻥ ( ﻧﺒﻪ ) 34 ) ﺑﻨﺎﺀ ( ﺑﻨﻰ ) 59 ) ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ( ﻋﻮﺩ ) 84 ) ﺍﺳﺘﻤﺎﺗﺔ ( ﻣﻮﺕ )
10 ) ﻳﺘﺴﻢ ( ﻭﺳﻢ ) 35 ) ﺍﻟﺘﻔﺎﻧﻲ ( ﻓﻨﻰ ) 60 ) ﺇﺑﺎﺩﺓ ( ﺑﻴﺪ ) 85 ) ﺇﻃﺎﻟﺔ ( ﻃﻮﻝ )
11 ) ﻳﺘﻜﻞ ( ﻭﻛﻞ ) 36 ) ﺗﻌﺎﻭﻥ ( ﻋﻮﻥ ) 61 ) ﺳﻤﺎﺀ ( ﺳﻤﻮ ) 86 ) ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ( ﻭﺿﺢ )
12 ) ﻳﺘﺤﺪ ( ﻭﺣﺪ ) 37 ) ﻣﻴﺪﺍﻥ ( ﻣﻴﺪ ) 62 ) ﺗﺤﻘﻴﻖ ( ﺣﻘﻖ ) 87 ) ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ( ﺃﺛﺮ )
13 ) ﺛﻘﺔ / ﻣﻴﺜﺎﻕ ( ﻭﺛﻖ ) 38 ) ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ( ﺷﺮﺭ ) 63 ) ﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ( ﻃﻤﺄﻥ ) 88 ) ﺍﻵﺛﺎﺭ ( ﺃﺛﺮ )
14 ) ﺍﺗﻬﺎﻡ ( ﻭﻫﻢ ) 39 ) ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ( ﺗﻴﺢ ) 64 ) ﺻﻔﺎﺕ ( ﻭﺻﻒ ) 89 ) ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ( ﻫﻴﺮ )
15 ) ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ( ﻧﻔﻊ ) 40 ) ﻣﺪﻧﻴّﺔ ( ﻣﺪﻥ ) 65 ) ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ( ﺭﺧﻮ ) 90 ) ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ( ﺭﻭﺽ )
16 ) ﻳﺘﺨﺬ ( ﺃﺧﺬ ) 41 ) ﺍﻻﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ( ﺑﻮﺡ ) 66 ) ﺍﺳﺘﺨﺎﺭ ( ﺧﻴﺮ ) 91 ) ﻣﻴﺰﺍﻥ ( ﻭﺯﻥ )
17 ) ﺇﻳﻔﺎﺩ ( ﻭﻓﺪ ) 42 ) ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ( ﻗﻠﻞ ) 67 ) ﻳﺴﺘﻨﻴﺮ ( ﻧﻮﺭ ) 92 ) ﺃﺿﺎﻑ ( ﺿﻴﻒ )
18 ) ﺍﺣﺘﻞّ ( ﺣﻠﻞ ) 43 ) ﺍﺳﺘﻴﻼﺀ ( ﻭﻟﻰ ) 68 ) ﺇﺛﺎﺭﺓ ( ﺛﻮﺭ ) 93 ) ﺃﻓﺎﺽ ( ﻓﻴﺾ )
19 ) ﺍﻫﺘﻢَّ ( ﻫﻤﻢ ) 44 ) ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ( ﺿﻴﻊ ) 69 ) ﺩﻣﺎﺀ ( ﺩﻣﻰ ) 94 ) ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻰ ( ﻋﻠﻮ )
20 ) ﺳﻴﺎﺳﺔ ( ﺳﻮﺱ ) 45 ) ﺇﻳﺠﺎﺩ ( ﻭﺟﺪ ) 70 ) ﻳﺪ ( ﻳﺪﻯ ) 95 ) ﺍﻟﻌﺎﺋﻖ ( ﻋﻮﻕ )
21 ) ﺍﻷﻗﺼﻰ ( ﻗﺼﻮ ) 46 ) ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ( ﻧﺼﻒ ) 71 ) ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ( ﻓﺘﻮ ) 96 ) ﺃﻋﺪﺍﺀ ( ﻋﺪﻭ )
22 ) ﻫﺒﺔ ( ﻭﻫﺐ ) 47 ) ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﻤﺔ ( ﺩﻭﻡ ) 72 ) ﻣﺎﺀ ( ﻣﻮﻩ ) 97 ) ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ ( ﺯﺣﻢ )
23 ) ﺍﻟﺨﻄﺎ ( ﺧﻄﻮ ) 48 ) ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ( ﺃﻣﻦ ) 73 ) ﺇﺷﺎﺩﺓ ( ﺷﻴﺪ ) 98 ) ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ( ﺿﺮﺏ )
24 ) ﻃﺎﻗﺔ ( ﻃﻮﻕ ) 49 ) ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ( ﻃﻮﻉ ) 74 ) ﻣﺎﺋﺪﺓ ( ﻣﻴﺪ ) 99 ) ﺃﺭﺳﻰ ( ﺭﺳﻮ )
25 ) ﺗﺎﺭﻳﺦ ( ﺃﺭﺥ ) 50 ) ﺇﻗﺎﻣﺔ ( ﻗﻮﻡ ) 75 ) ﺍﻹﺿﺎﺀﺓ ( ﺿﻮﺀ ) 100 ) ﻳﺴﺘﺒﻴﻦ ( ﺑﻴﻦ
===================
الكشف فى المعاجم
تعريف المعجم
هو كتاب نكشف فيه عن معنى الكلمات وضبط بنيتها وأخذ الماضي والمضارع والأمر وأخذ المصادر والمؤنث والجموع ، و كلمات المعجم مرتبة حسب ترتيب الحروف الهجائية وأصل الكلمة تسمى ( مادة )
الحرف الأول يسمى ( باباً ) الحرف الثاني يسمى ( فصلاً ) الحرف الثالث يسمى مع مراعاة أو مع ما يثلثهما
كيف نكشف فى المعجم؟
1- إذا كانت الكلمة اسماً نحولها إلى فعل :
مثال :- العلم ــــ علم ، العمل ـــــ عمل ، محمود ـــــ حمد ، تقديم ـــ قدم
2- إذا كانت الكلمة فعلاً مضارعاً أو أمراً نحولها إلى الماضي :
مثال : - يقول ــــــ قول ، قل ـــــ قول ، يصوم ــــــ صوم ، صم ـــ صوم
3- إذا كانت الكلمة مثنى أو جمع نحولها إلى المفرد :
مثال :- الرجال ــــ رجل ، الرجلان ـــــ رجل ، البيوت ـــــ بيت ، البيتان ــــ بيت
4- إذا كانت الكلمة مؤنثة نحولها إلى المذكر :
مثال : أخذت ـــــ أخذ ، بدأت ـــــ بدأ ، عملت ــــ عمل ، فهمت ـــــ فهم
5- إذا كانت الكلمة للمتكلم أو للمخاطب نحولها إلى الغائب :
مثال :- أعمل ــــ يعمل ــــ عمل ، أكتب ــــ يكتب ـــ كتب ، تعمل ــــــ يعمل ـــــ عمل ، تكتب ــــــ يكتب ــــــ كتب
6- إذا كان في الكلمة حروف زيادة نحذفها ونرد الكلمة إلى مجردها الثلاثي أو الرباعي
مثال :- استخرج ـــــ خرج ، انتصر ــــ نصر ، كامل ــــ كمل اطمأن ــــ طمأن تدحرج ــــ دحرج ، وسواس ــــ وسوس
7- إذا كان في الكلمة حرف محذوف نرده
مثال :- بع ــــــــــــ بيع ، قل ــــــــــ قول ، نم ـــــــــــ نوم.
8- إذا كان في الكلمة حروف تضعيف في المجرد الثلاثي علينا فك هذا التضعيف
مثال :- مدّ ـــــ مدد ، شدّ ــــ شدد ، حقّ ـــــــ حقق ، حبّ ــــــــــ حبب
9- إذا كانت الكلمة معتلة الوسط أو الآخر بالألف نرد الألف إلى أصلها
( الواو – الياء ) عن طريق إما المضارع أو المصدر
مثال :- قال ــــ يقول ــــ قول ، سمى ـــ يسمى ـــــ سمو ، باع ــــ يبيع ــــ بيع ، نام ــــــ نوم
ما أشهر المعاجم اللغوية؟
مختار الصحاح ، المعجم الوجيز ، المعجم الوسيط ، المصباح المنير ، أساس البلاغة ، المنجد.
القاموس المحيط:
نكشف فيه عن الكلمات بالطريقة الآتية : باب الحرف الأخير فصل الحرف الأول مع مراعاة الحرف الثانى
تدريب وإجابته
س1 : كيف تكشف فى معجمك عن الكلمات الآتية ثم رتبها فى المعجم ؟ :
( المسلمون - زلزال - حذف – التجميل – إنكار – سائح – اختبر )
1- المسلمون ـــــــــ سلم باب س فصل ل مع مراعاة م
2- زلزال ــــــــــ زلزل باب ز فصل ل مع مراعاة ل و ل
3- حذف ــــــــــ حذف باب ح فصل ذ مع مراعاة ف
4- التجميل ـــــــــ جمل باب ج فصل م مع مراعاة ل
5- إنكار ـــــــــــ نكر باب ن فصل ك مع مراعاة ر
6- سائح ــــــــــ سيح باب س فصل ى مع مراعاة ح
7- اختبر ـــــــــــ خبر باب خ فصل ب مع مراعاة ر
ترتيبها في المعجم كالآتي :
1- جمل 2- حذف 3- خبر 4- زلزل 5- سلم 6- سيح 7- نكر
كيف تكشف في معجمك عن الكلمات الآتية ؟ ثم رتبها في المعجم ؟
( عان – دعا – سما – انهمر – صاحب – منصب – استغفار – منتصر – مدّ – قاتل – يجد – بع – استفتح – قم – منال – النوم – مرّ – رفض – تدحرج – المهندس – وسواس ).
تعريف المعجم
هو كتاب نكشف فيه عن معنى الكلمات وضبط بنيتها وأخذ الماضي والمضارع والأمر وأخذ المصادر والمؤنث والجموع ، و كلمات المعجم مرتبة حسب ترتيب الحروف الهجائية وأصل الكلمة تسمى ( مادة )
الحرف الأول يسمى ( باباً ) الحرف الثاني يسمى ( فصلاً ) الحرف الثالث يسمى مع مراعاة أو مع ما يثلثهما
كيف نكشف فى المعجم؟
1- إذا كانت الكلمة اسماً نحولها إلى فعل :
مثال :- العلم ــــ علم ، العمل ـــــ عمل ، محمود ـــــ حمد ، تقديم ـــ قدم
2- إذا كانت الكلمة فعلاً مضارعاً أو أمراً نحولها إلى الماضي :
مثال : - يقول ــــــ قول ، قل ـــــ قول ، يصوم ــــــ صوم ، صم ـــ صوم
3- إذا كانت الكلمة مثنى أو جمع نحولها إلى المفرد :
مثال :- الرجال ــــ رجل ، الرجلان ـــــ رجل ، البيوت ـــــ بيت ، البيتان ــــ بيت
4- إذا كانت الكلمة مؤنثة نحولها إلى المذكر :
مثال : أخذت ـــــ أخذ ، بدأت ـــــ بدأ ، عملت ــــ عمل ، فهمت ـــــ فهم
5- إذا كانت الكلمة للمتكلم أو للمخاطب نحولها إلى الغائب :
مثال :- أعمل ــــ يعمل ــــ عمل ، أكتب ــــ يكتب ـــ كتب ، تعمل ــــــ يعمل ـــــ عمل ، تكتب ــــــ يكتب ــــــ كتب
6- إذا كان في الكلمة حروف زيادة نحذفها ونرد الكلمة إلى مجردها الثلاثي أو الرباعي
مثال :- استخرج ـــــ خرج ، انتصر ــــ نصر ، كامل ــــ كمل اطمأن ــــ طمأن تدحرج ــــ دحرج ، وسواس ــــ وسوس
7- إذا كان في الكلمة حرف محذوف نرده
مثال :- بع ــــــــــــ بيع ، قل ــــــــــ قول ، نم ـــــــــــ نوم.
8- إذا كان في الكلمة حروف تضعيف في المجرد الثلاثي علينا فك هذا التضعيف
مثال :- مدّ ـــــ مدد ، شدّ ــــ شدد ، حقّ ـــــــ حقق ، حبّ ــــــــــ حبب
9- إذا كانت الكلمة معتلة الوسط أو الآخر بالألف نرد الألف إلى أصلها
( الواو – الياء ) عن طريق إما المضارع أو المصدر
مثال :- قال ــــ يقول ــــ قول ، سمى ـــ يسمى ـــــ سمو ، باع ــــ يبيع ــــ بيع ، نام ــــــ نوم
ما أشهر المعاجم اللغوية؟
مختار الصحاح ، المعجم الوجيز ، المعجم الوسيط ، المصباح المنير ، أساس البلاغة ، المنجد.
القاموس المحيط:
نكشف فيه عن الكلمات بالطريقة الآتية : باب الحرف الأخير فصل الحرف الأول مع مراعاة الحرف الثانى
تدريب وإجابته
س1 : كيف تكشف فى معجمك عن الكلمات الآتية ثم رتبها فى المعجم ؟ :
( المسلمون - زلزال - حذف – التجميل – إنكار – سائح – اختبر )
1- المسلمون ـــــــــ سلم باب س فصل ل مع مراعاة م
2- زلزال ــــــــــ زلزل باب ز فصل ل مع مراعاة ل و ل
3- حذف ــــــــــ حذف باب ح فصل ذ مع مراعاة ف
4- التجميل ـــــــــ جمل باب ج فصل م مع مراعاة ل
5- إنكار ـــــــــــ نكر باب ن فصل ك مع مراعاة ر
6- سائح ــــــــــ سيح باب س فصل ى مع مراعاة ح
7- اختبر ـــــــــــ خبر باب خ فصل ب مع مراعاة ر
ترتيبها في المعجم كالآتي :
1- جمل 2- حذف 3- خبر 4- زلزل 5- سلم 6- سيح 7- نكر
كيف تكشف في معجمك عن الكلمات الآتية ؟ ثم رتبها في المعجم ؟
( عان – دعا – سما – انهمر – صاحب – منصب – استغفار – منتصر – مدّ – قاتل – يجد – بع – استفتح – قم – منال – النوم – مرّ – رفض – تدحرج – المهندس – وسواس ).
1- اكشف فى المعجم عن أسير
2- جمع ناحية ( نواح - أنحاء )
3- كشفت الابحاث مؤخرا ما مضاد مؤخرا؟
44- وشجرة الدر بجوار زوجها تحدثة جاهدة فى تفريج همة / جاهدة تفيد (( قوة عزيمتها - وضوح هدفها - اخلاصها لزوجها رغبتها في الانتقام))
55- صوب الخطأ / نعم ما يستحق التكريم المتفوقون
2- جمع ناحية ( نواح - أنحاء )
3- كشفت الابحاث مؤخرا ما مضاد مؤخرا؟
44- وشجرة الدر بجوار زوجها تحدثة جاهدة فى تفريج همة / جاهدة تفيد (( قوة عزيمتها - وضوح هدفها - اخلاصها لزوجها رغبتها في الانتقام))
55- صوب الخطأ / نعم ما يستحق التكريم المتفوقون
ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠِﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ
* ﺱ 1 : ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ؟ ** * ﺟـ 11: ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﺒﻴﺮ ﺿﺨﻢ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﺑﺎً ﺑﻌﺪﺩ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ، ﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺤﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ . * ﺱ 2 : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﻜﺸﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ؟ * ﺟـ 2: ﻧﻜﺸﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ ؛ ﻟﻨﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﻭ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺿﺒﻂ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ( ﺷﻜﻠﻬﺎ ) ، ﻭﺃﻳﻀﺎً ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺿﺒﻄ ﻤﻀﺎﺭﻋﻬﺎ ، ﻭﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ، ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻮﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭ ﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ ... ﺇﻟﺦ . *· ** ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ 11. ﺭَﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻔﺮﺩﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻌﺎً ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎً ﺃﻭ ﺃﻣﺮﺍً . 2. ﺗﺠﺮﻳﺪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺰﻳﺪﺓ . 33. ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻝ ﺣﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﺑﻬﺎ ، ﺛﻢ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ . __________________________________ * ﻣﺜﺎﻝ 1:* ﺱ : ﻣﺎ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ " * ﻣﻌﺎﻟﻢ * " ؟ ﺝ : 1. ﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ " * ﻣﻌﻠﻢ *" . 2. ﺗﺠﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﻫﻮ ( ﺍﻟﻤﻴﻢ ) " * ﻋﻠﻢ * " . 3. ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ( ﺍﻟﻌﻴﻦ ) ﻣﻊ ﺍﻟﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻴﻢ . * ﻣﺜﺎﻝ 2:* ﺱ : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ " * ﻳَﺘَﻌﻠَﻢ *" ؟ ﺝ : 1. ﺭﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ " * ﺗَﻌﻠَﻢ * " . 22. ﺗﺠﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ، ﻭﻫﻲ ( ﺍﻟﺘﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ) " ﻋﻠﻢ * " .* *3. ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ( ﺍﻟﻌﻴﻦ ) ﻣﻊ ﺍﻟﻼﻡ، ﻭ ﺍﻟﻤﻴﻢ . * * ﻣﺜﺎﻝ 3:* * ﺱ : ﻣﺎ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ * ﺍﻟﻜﺸﻒ * ﻓﻲ * ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ * ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ " ﻭﺩَّ **" ؟ * * ﺝ : 1. ﻓﻚُّ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻓﺘﺼﺒﺢ " ﻭﺩﺩ ** .* " *2. ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ( ﺍﻟﻮﺍﻭ ) ﻣﻊ ﺍﻟﺪﺍﻝ ، ﻭ ﺍﻟﺪﺍﻝ .** ** ** ﻣﺜﺎﻝ 4: * ﺱ : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ " * ﻋَﺎﺩَ *" ؟ ﺝ : 11. ﺗﺤﻮِّﻳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺃﺻﻞ ﺍﻷﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ " * ﻳَﻌُﻮﺩ * " " * ﻋَﻮﺩ * " . 2. ﺍﻟﺒﺤﺚُ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ( ﺍﻟﻌﻴﻦ ) ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻭ ، ﻭ ﺍﻟﺪﺍﻝ . * ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺸﻒ : ﻟﻨﺎ ﻃﺮﻳﻘﺘﺎﻥ : - 1 ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﻧﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻧﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ( ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ) ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ ( ﻧﺼﺮ ) ** ﺑﺎﺏ : ﺍﻟﻨﻮﻥ ، ﻓﺼﻞ : ﺍﻟﺼﺎﺩ ، ﻣﻊ : ﺍﻟﺮﺍﺀ . - 22 ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ :** ﻧﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺮﻑ ** ﺍﻷﺧﻴﺮ ، ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻷﻭﻝ . ** ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻧﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ( ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ) ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ ( ﻧﺼﺮ ** ( ﺑﺎﺏ : ﺍﻟﺮﺍﺀ ، ﻓﺼﻞ : ﺍﻟﻨﻮﻥ .** ** * * ** ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻒ ** * - * ﺣﻴﺎﺓ = ﺣﻴﻮ - * ﺍﻹﻧﺎﺀ = ﺃﻧﻰ - * ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ = ﺳﻴﺢ - * ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ = ﺳﻴﺮ - * ﺍﻟﺴﻮﺍﺋﻞ = ﺳﻴﻞ - * ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ = ﺷﺘﻮ - * ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ = ﺷﻔﻰ - * ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ = ﺷﻘﻰ - * ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ = ﺷﻜﻮ - * ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ = ﻋﻀﻮ - * ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ = ﻋﻮﻥ - * ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ = ﻋﻮﺫ - * ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ = ﻋﻮﺩ - * ﺍﻟﻌﻴﺪ = ﻋﻮﺩ - * ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ = ﺑﻮﺃ - * ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ = ﻗﻮﺩ - * ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ = ﻭﺣﺪ - * ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ = ﻭﺟﻪ - * ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ = ﺣﻴﻲ - * ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ = ﺑﻮﺏ - * ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ = ﻋﻮﻥ - * ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ = ﻏﻠﻞ - * ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ = ﺩﻋﻮ - * ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ = ﻗﻨﻦ - * ﺍﻟﻨﻤﺎﺀ = ﻧﻤﻮ - * ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ = ﺭﺟﻮ - * ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﺊ = ﻭﻧﻰ - * ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ = ﺿﺮﺏ - * ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ = ﺳﻮﺱ * – ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ = ﻭﻗﻰ - * ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ = ﺃﻭﻯ - * ﺍﻵﺑﺎﺭ = ﺑﺄﺭ - * ﺍﻟﺒﺆﺱ = ﺑﺄﺱ - * ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﺔ = ﺑﺪﻩ - * ﺍﻻﺳﺘﺒﻘﺎﺀ = ﺑﻘﻰ - * ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ = ﻃﻮﻉ - * ﺍﻷﻭﻃﺎﻥ = ﻭﻃﻦ - * ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ = ﻭﺛﻖ - * ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ = ﻭﺩﺩ - * ﺍﻹﻳﺤﺎﺀ = ﻭﺣﻰ - * ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ = ﻗﻮﻡ - * ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ = ﻗﻮﻝ - * ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ = ﺳﻤﻮ - * ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮ = ﻧﻮﺭ ﺃﻭ ( ﻧﻴﺮ ) - * ﺍﻟﻤﻼﻫﻰ = ﻟﻬﻮ - * ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ = ﺳﻮﺩ - * ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ = ﻧﺤﻮ * – ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ = ﻭﺟﻪ - * ﺍﻟﺒﺆﺱ = ﺑﺄﺱ - * ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ = ﺑﺪﺃ - * ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ = ﺟﻮﺯ - * ﺍﻟﻨﺎﺱ = ﻧﻮﺱ - * ﺍﻟﺒﻴﺪﺍﺀ = ﺑﻴﺪ - * ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ = ﻭﻗﻰ - * ﺍﻻﺳﺘﺪﺍﻧﺔ = ﺩﻳﻦ - * ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ = ﻭﻋﺐ - * ﻣﺎﺀ = ﻣﻮﻩ - * ﻋﺎﻫﺔ = ﻋﻮﻩ * – ﺍﻟﻐﺪ = ﻏﺪﻭ - * ﺍﻟﻐﺎﺭ = ﻏﻮﺭ - * ﻣﺎﺋﺪﺓ = ﻣﻴﺪ * – ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ = ﺯﻛﻮ * – ﺍﻟﺼﻴﺖ = ﺻﻮﺕ * – ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ = ﺩﻭﻥ * – ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ = ﺭﻭﺽ - * ﺍﻟﺪﻡ = ﺩﻣﻲ . * – ﺍﻟﺤﻴﺎﻛﺔ = ﺣﻮﻙ - * ﺻﻠﺔ – ﻣﺘﺼﻠﺔ – ﺍﺗﺼﺎﻝ = ﻭﺻﻞ - * ﺟﻬﺔ - ﻣﺘﺠﻬﺔ - ﺍﺗﺠﺎﻩ = ﻭﺟﻪ - * ﺳﻌﺔ - ﻣﺘﺴﻌﺔ - ﺍﺗﺴﺎﻉ = ﻭﺳﻊ - * ﺻﻔﺔ – ﻣﺘﺼﻔﺔ - ﺍﺗﺼﺎﻑ = ﻭﺻﻒ - * ﺳﻤﺔ - ﻣﺘﺴﻤﺔ - ﺍﺗﺴﺎﻡ = ﻭﺳﻢ - * ﺍﺗﺤﺎﺩ - ﻣﺘﺤﺪﺓ = ﻭﺣﺪ - * ﺍﺗﻘﺎﺩ - ﻣﺘﻘﺪﺓ = ﻭﻗﺪ - * ﺍﺗﻜﺎﺀ - ﻣﺘﻜﺄﺓ = ﻭﻛﺄ - * ﺍﺗﻔﺎﻕ - ﻣﺘﻔﻘﺔ = ﻭﻓﻖ - * ﺍﺗﻬﺎﻡ - ﻣﺘﻬﻤﺔ = ﻭﻫﻢ - * ﺍﺗﺴﺎﻕ - ﻣﺘﺴﻘﺔ = ﻭﺳﻖ - * ﺍﺗﺴﺎﺥ - ﻣﺘﺴﺨﺔ = ﻭﺳﺦ - * ﺍﺗﻀﺎﺡ - ﻣﺘﻀﺤﺔ = ﻭﺿﺢ - * ﺍﺗﻘﺎﺀ - ﻣﺘﻘﻲ = ﻭﻗﻲ - * ﻣﻴﺰﺍﻥ = ﻭﺯﻥ - * ﻣﻴﻌﺎﺩ = ﻭﻋﺪ - * ﻣﻴﺜﺎﻕ = ﻭﺛﻖ - * ﺁﻫﺔ = ﺃ ﻭ ﻩ - * ﺇﺑﺮﻳﻖ = ﺑﺮﻕ - * ﺇﺑﻠﻴﺲ = ﺑﻠﺲ - * ﺗﺆﺩﺓ = ﻭ ﺃ ﺩ - * ﺛﺮﻭﺓ = ﺛﺮﻯ - * ﺟﺎﺀ = ﺟﻴﺄ - * ﺟﺎﺋﺰﺓ = ﺟﻮﺯ - * ﺟﺎﻩ = ﺟﻮﻩ - * ﺣﺎﺟﺔٌ = ﺣﻮﺝ - * ﺩﺍﺀ = ﺩﻭﺃ - * ﺭﺍﺋﺤﺔ = ﺭﻭﺡ - * ﺭﺍﻳﺔ = ﺭﻭﻱ - * * ﺗﺠﺎﻩ =* * ﻭﺟﻪ * *- * ﺍﺳﺘﻌﺎﺩ = ﻋﻮﺩ * *- * ﻋﻈﺔ =** ﻭﻋﻆ * *- * ﺧﻠﺖ =** ﺧﻠﻮ * *- * ﺍﺳﺘﻌﺎﺭ =** ﻋﻮﺭ * *- * ﺍﺗﻘﻰ =** ﻭﻗﻲ * *- * ﺗﺸﺘﻜﻲ =** ﺷﻜﻮ * *- * ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ =** ﻛﻮﻥ * *- * ﺍﻟﻨﻴﺔ =** ﻧﻮﻱ * *- * ﺗﺜﺐ =** ﻭﺛﺐ * *- * ﻗﻴﻤﺔ =** ﻗﻮﻡ * *- * ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ =** ﺣﺪﻱ - ﺣﺪﻭ * *- * ﺷﺎﺓ =** ﺷﻮﻩ * *- * ﺍﺗﻘﻰ =** ﻭﻗﻲ * *- * ﺍﺻﻄﻨﺎﻉ =** ﺻﻨﻊ * *- * ﺗﺘﺴﻢ =** ﻭﺳﻢ * *- * ﺻﻔﺔ =** ﻭﺻﻒ * *- * ﺍ ** ﻻﺗﺤﺎﺩ =** ﻭﺣﺪ * *- * ﻫﺒﺔ =** ﻭﻫﺐ * *- * ﺍﺗﺨﺎﺫ =** ﺃﺧﺬ * *- * ﻧﺜﻖ =** ﻭﺛﻖ * *- * ﺍﻻﺗﻘﺎﺀ =** ﻭﻗﻲ * *- * ﺍﻫﺘﺰ =** ﻫﺰﺯ * *- * ﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ =** ﻭﺭﺙ * *- * ﺍﻧﺘﻤﺎﺀ =** ﻧﻤﻲ * *- * ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ =** ﻭﺳﻢ * *- * ﺍﺻﻄﻨﺎﻉ =** ﺻﻨﻊ * *- * ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ =** ﺃﺭﺥ * *- * ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ =** ﻃﻮﻉ * *- * ﺗﻨﻤﻴﺔ =** ﻧﻤﻮ 1 ) ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ( ﺟﻮﺏ ) 26 ) ﺣﻴﺎﺓ ( ﺣﻴﻰ ) 51 ) ﺍﺳﺘﻘﺮ ( ﻗﺮﺭ ) 766 ) ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ( ﺣﻮﻝ ) 2 ) ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ( ﻋﻮﻥ ) 27 ) ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ( ﻧﺠﺰ ) 522 ) ﺷﻴﻄﺎﻥ ( ﺷﻄﻦ ) 77 ) ﺍﻟﻨﺎﺱ ( ﻧﻮﺱ ) 3 ) ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ( ﻓﻴﺪ ) 28 ) ﺍﺗﻜﺎﺀ ( ﻭﻛﺄ ) 53 ) ﺍﺿﻄﻼﻉ ( ﺿﻠﻊ ) 788 ) ﺇﻧﺴﺎﻥ ( ﺃﻧﺲ ) 4 ) ﻳﺴﺘﺠﻴﺮ ( ﺟﻮﺭ ) 29 ) ﻣﺬﻳﺎﻉ ( ﺫﻳﻊ ) 54 ) ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ( ﻋﻨﻖ ) 799 ) ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ ( ﻭﻃﻦ ) 5 ) ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ( ﺣﻮﺝ ) 30 ) ﺃﻋﺎﻥ ( ﻋﻮﻥ ) 555 ) ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ ( ﺿﻬﺪ ) 80 ) ﺍﺳﺘﺴﻼﻡ ( ﺳﻠﻢ ) 6 ) ﻣﺠﺎﻻﺕ ( ﺟﻮﻝ ) 31 ) ﺷﻴﻄﺎﻥ ( ﺷﻄﻦ / ﺷﻴﻂ ) 566 ) ﺳﻨﺔ ( ﺳﻨﻮ ) 81 ) ﺇﺩﺍﺭﺓ ( ﺩﻭﺭ ) 7 ) ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ( ﺻﻮﻥ ) 32 ) ﺗﻨﻤﻴﺔ ( ﻧﻤﻮ ) 57 ) ﻳﺴﺘﻌﻠﻰ ( ﻋﻠﻮ ) 822 ) ﺇﺩﺍﻧـﺔ ( ﺩﻳﻦ ) 8 ) ﻳﺴﺘﻬﻴﻦ ( ﻫﻮﻥ ) 33 ) ﻓﺘﻰ ( ﻓﺘﻰ ) 58 ) ﺇﺭﺍﺩﺓ ( ﺭﻭﺩ ) 833 ) ﻣﻴﻨﺎﺀ ( ﻭﻧﻲ ) 9 ) ﻳﻨﺘﺒﻬﻮﻥ ( ﻧﺒﻪ ) 34 ) ﺑﻨﺎﺀ ( ﺑﻨﻰ ) 59 ) ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ( ﻋﻮﺩ ) 844 ) ﺍﺳﺘﻤﺎﺗﺔ ( ﻣﻮﺕ ) 10 ) ﻳﺘﺴﻢ ( ﻭﺳﻢ ) 35 ) ﺍﻟﺘﻔﺎﻧﻲ ( ﻓﻨﻰ ) 60 ) ﺇﺑﺎﺩﺓ ( ﺑﻴﺪ ) 855 ) ﺇﻃﺎﻟﺔ ( ﻃﻮﻝ ) 11 ) ﻳﺘﻜﻞ ( ﻭﻛﻞ ) 36 ) ﺗﻌﺎﻭﻥ ( ﻋﻮﻥ ) 61 ) ﺳﻤﺎﺀ ( ﺳﻤﻮ ) 866 ) ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ( ﻭﺿﺢ ) 12 ) ﻳﺘﺤﺪ ( ﻭﺣﺪ ) 37 ) ﻣﻴﺪﺍﻥ ( ﻣﻴﺪ ) 62 ) ﺗﺤﻘﻴﻖ ( ﺣﻘﻖ ) 877 ) ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ( ﺃﺛﺮ ) 13 ) ﺛﻘﺔ / ﻣﻴﺜﺎﻕ ( ﻭﺛﻖ ) 38 ) ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ( ﺷﺮﺭ ) 633 ) ﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ( ﻃﻤﺄﻥ ) 88 ) ﺍﻵﺛﺎﺭ ( ﺃﺛﺮ ) 14 ) ﺍﺗﻬﺎﻡ ( ﻭﻫﻢ ) 39 ) ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ( ﺗﻴﺢ ) 64 ) ﺻﻔﺎﺕ ( ﻭﺻﻒ ) 899 ) ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ( ﻫﻴﺮ ) 15 ) ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ( ﻧﻔﻊ ) 40 ) ﻣﺪﻧﻴّﺔ ( ﻣﺪﻥ ) 65 ) ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ( ﺭﺧﻮ ) 900 ) ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ( ﺭﻭﺽ ) 16 ) ﻳﺘﺨﺬ ( ﺃﺧﺬ ) 41 ) ﺍﻻﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ( ﺑﻮﺡ ) 66 ) ﺍﺳﺘﺨﺎﺭ ( ﺧﻴﺮ ) 91 ) ﻣﻴﺰﺍﻥ ( ﻭﺯﻥ ) 17 ) ﺇﻳﻔﺎﺩ ( ﻭﻓﺪ ) 42 ) ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ( ﻗﻠﻞ ) 67 ) ﻳﺴﺘﻨﻴﺮ ( ﻧﻮﺭ ) 922 ) ﺃﺿﺎﻑ ( ﺿﻴﻒ ) 18 ) ﺍﺣﺘﻞّ ( ﺣﻠﻞ ) 43 ) ﺍﺳﺘﻴﻼﺀ ( ﻭﻟﻰ ) 68 ) ﺇﺛﺎﺭﺓ ( ﺛﻮﺭ ) 933 ) ﺃﻓﺎﺽ ( ﻓﻴﺾ ) 19 ) ﺍﻫﺘﻢَّ ( ﻫﻤﻢ ) 44 ) ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ( ﺿﻴﻊ ) 69 ) ﺩﻣﺎﺀ ( ﺩﻣﻰ ) 944 ) ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻰ ( ﻋﻠﻮ ) 20 ) ﺳﻴﺎﺳﺔ ( ﺳﻮﺱ ) 45 ) ﺇﻳﺠﺎﺩ ( ﻭﺟﺪ ) 70 ) ﻳﺪ ( ﻳﺪﻯ ) 955 ) ﺍﻟﻌﺎﺋﻖ ( ﻋﻮﻕ ) 21 ) ﺍﻷﻗﺼﻰ ( ﻗﺼﻮ ) 46 ) ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ( ﻧﺼﻒ ) 711 ) ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ( ﻓﺘﻮ ) 96 ) ﺃﻋﺪﺍﺀ ( ﻋﺪﻭ ) 22 ) ﻫﺒﺔ ( ﻭﻫﺐ ) 47 ) ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﻤﺔ ( ﺩﻭﻡ ) 72 ) ﻣﺎﺀ ( ﻣﻮﻩ ) 977 ) ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ ( ﺯﺣﻢ ) 23 ) ﺍﻟﺨﻄﺎ ( ﺧﻄﻮ ) 48 ) ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ( ﺃﻣﻦ ) 73 ) ﺇﺷﺎﺩﺓ ( ﺷﻴﺪ ) 988 ) ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ( ﺿﺮﺏ ) 24 ) ﻃﺎﻗﺔ ( ﻃﻮﻕ ) 49 ) ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ( ﻃﻮﻉ ) 74 ) ﻣﺎﺋﺪﺓ ( ﻣﻴﺪ ) 99 ) ﺃﺭﺳﻰ ( ﺭﺳﻮ ) 25 ) ﺗﺎﺭﻳﺦ ( ﺃﺭﺥ ) 50 ) ﺇﻗﺎﻣﺔ ( ﻗﻮﻡ ) 75 ) ﺍﻹﺿﺎﺀﺓ ( ﺿﻮﺀ ) 100 ) ﻳﺴﺘﺒﻴﻦ ( ﺑﻴﻦ ---------------------------------- 1 – الكلمة الجمع تعود للمفرد أولا 2 – المصادر نأتي بالفعل منها 3 – نجرد الكلمة من حروف الزيادة 44 - نكشف في باب الحرف الأول فصل الحرف الثاني مع مراعاة الحرف الثالث مثال : المقادير – مقدار – قدر ( باب القاف فصل الدال مع الراء ) استفتاح – استفتح – فتح ( باب الفاء فصل التاء مع الحاء ) القاموس المحيط نكشف في باب الحرف الأخير فصل الحرف الأول قدر ( باب الراء فصل القاف مع الدال ) 55 – إذا وجدنا الفعل الثلاثي المجرد وسطه أو آخرة حرف الألف نرد الألف إلى أصلها الواو أو الياء نعرف أصل الألف غالبا عن طريق المضارع المفتوح أوله أو الجمع أو المصدر مثال : استقامة – الفعل استقام – نجرد الكلمة من حروف الزيادة – قام – نأتي بالمضارع المفتوح أوله يَـقوم لنعرف أصل الآلف نكشف عنها في ( قوم ) المنال – نال - نأتي بالمصدر نولا ونيلا – نكشف عنها في ( نيل – نول ) الناب – جمعها أنياب – نكشف عنها في ( نيب ) 66 – لاحظ أن الكلمة التي يطلب الكشف عنها غالبا توجد في القطعة فيجب الرجوع إليها لنعرف معناها مثال : إن نعم الله لا تعـد ( نكشف عن تعد في عدد ) لم تعد الحياة سهلة ( نكشف عن تعـد في عاد وأصل الألف واو فنكشف في عود ) 77 – تحذير لا نأتي بالمضارع من الفعل المزيد مثال : استجاب لا نقول يستجيب فيكون أصل ألف ياء ولكن نجردها من حروف الزيادة فيكون الفعل جاب ومضارعه يَـجوب فيكون أصل الألف واوا( جوب ) 88 – الأفعال على وزن افتعل والتاء مضعـفة معظمها تبدأ بواو وقلبت الواو تاءً وأدغمت في تاء افتعل مثال : اتحد – أصلها أوتحد فتردها إلى أصلها وتحذف حروف الزيادة ( وحد ) ومثال هذه الكلمة ( اتفق – اتصل – اتقى – اتهم – اتسم – اتصف – اتسخ – اتسع – اتكل – اتضح – اتثق – اتقد ) مادتها ( وفق – وصل – وقى – وهم – وسم – وصف – وسخ – وسع – وكل – وضح – وثق – وقد ) ماعدا ( اتخذ – ائتمر ) نكشف عنها في ( أخذ – أمر ) 12 99 – كلمات مثل ( اضطرب – اصطنع – اصطبر – اصطبغ – اضطجع ) تحذف منها الألف والطاء فهي منقلبة عن تاء افتعل فمادة هذه الأفعال ( ضرب – صنع – صبر – صبغ – ضجع ) 100 - الكلمة المكونة من حرفين لا يوجد بها تضعيف يرد إليها الحرف المحذوف مثال ( سِـمة – ثِـقة - صِـلة – هِـبة – عِـظة – سِـعة - ... ) الحرف الأول مكسور نكشف عنها في ( وسم – وصل - وهب – وعظ – وسع ) مثال آخر : ( أب – أخ – كُـرة – لُغة .. ) الحرف الأول مضموم أو مفتوح نكشف عنها في ( أبو – أخو – كرو – لغو ) - أما ( دم ويد ) فنكشف عنها في دمي ويدي 111 – الفعل المضعف يفك تضعيفه مثل ( شد – ضم ) نكشف عنها في باب ( شدد – ضمم ) 122 - هناك كلمات يصعب الوصول إلى أصل الألف أصلها وهذه أمثلة بالرجوع إلى المعجم الوسيط أراد_إيداع_أعار_أعان_أغار_تراث_استطاع_طا معيار_ميدان_ماء_نار_انهيار_الهامة_الآن_ا أجاد – جواد_حائر_الحاجة_جاء_حياة – حياء_اختار- الاجابة(جود_حور – حير_حوج_جيأ_حيو - حيي_خير) (سياج ( ساحة )_ الاجابة (سوج ( سوح ) ) رياضة_الاجابة(روض) 133- تأكد ان الكلمة المراد الكشف عنها عربية _ ليست أعجمية _ . |
تعليقات
إرسال تعليق